3400
⇦انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت زیر نظر علمای احناف می باشد . https://t.me/joinchat/QEFDv6pVLkPXX4Fd ✍هدف انجمن مافقط دفاع از مذاهب اربعه اهل سنت وجماعت درمقابل دیگر فرق می باشد
*الرد الجلي على شبهات المتسلفين في مسألة التوسل: دحض الباطل و بيان الحق بالكتاب والسنة*
🌸بسم الله الرحمن الرحیم
🌱الحمد لله الذي أقام الحجّة، وقطع المعذرة، وأظهر أهل الحق وأخزى أهل الزيغ والفتنة، وصلى الله على نبيّنا الهادي إلى سواء السبيل، وعلى آله وصحبه حماة السنن والآثار.
👈أما بعد، پس از آنکه مولانا محمد طارق دیوبندی حفظه الله با برهانی روشن و دلایلی قوی، مشروعیت توسل و استشفاع بالنبی صلی الله علیه وسلم را به ضیاء یقین آشکار ساختند، فردی که جز در زمره جهل و بی دانی به سر نمی‌برد، به نیت پوشاندن رسوایی خویش و با دلی آکنده از تهمت و بد فهمی، قلم به دست گرفته و به ساحت حقایق مقدس تعدی نموده است. لذا، بر خود لازم می‌دانم که پاسخی در خور و متین، با کلماتِ مملو از حقیقت و معرفت، به این جماعت متسلفه که در تاریکی ضلالت و غفلت فرو رفته‌اند، بدهم، تا شاید دست از گستاخی‌های بی مورد بردارند و در برابر حقیقتی که بر آنها عیان گشته است، سر فرود آورند و در این میدان علم و تقوی، جهل شان برای همیشه رسوا گردد.
‼️شخص مغرض در جوابیه خود با نسبت‌های باطل و ناروا، ما را به دروغ گویی و تهمت زدن به مجتهدین متهم کرده و همچنین ما را به قطع و برید عبارات متهم نموده است. در حالی که این اتهامات فاقد هرگونه دلیل و برهانی است. اگر حقیقتاً چنین ادعایی دارند، چرا شواهد قاطعی ارائه نمی‌دهند تا حقیقت بر همگان آشکار شود؟ آیا این فقط نقشه‌ای است برای فریب همفکران بی علم خویش و تهی از بصیرت؟
👌چنانکه عالم ربانی مولانا محمد طارق دیوبندی دامت برکاتهم، با نصوص روشن، توسل و استشفاع را از کلام مفسر عظیم الشان، حافظ ابن کثیر دمشقی رحمه الله تعالی اثبات فرمودند، این شخص مغرض و مدعیِ بی نصیب از فهم سلف، به خیال خام خویش درصدد رد آن بر آمده و با تحریفی کودکانه و تبیینی تهی از استناد، مدعی خلاف آن شده است!
💯جای بسی تأمل است که این مدعی هیچ گونه عبارت صریح و مستندی از کلام علامه ابن کثیر ارائه ننموده و صرفاً با مغالطه و فریب، خود را در موضع اهل تحقیق وانمود کرده است. اما اکنون با هم عبارات صریح، رسا و غیرقابل تأویل آن حافظ مفسر را ملاحظه می کنیم که در تفسیر آیه شریفه:
🌸{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} چنین می‌نویسد:
✔️"یرشد تعالى العصاة والمذنبین إذا وقع منهم الخطأ والعصیان أن یأتوا إلى الرسول صلى الله علیه وسلم فیستغفروا الله عنده، ویسألوه أن یغفر لهم، فإنهم إذا فعلوا ذلک تاب الله علیهم ورحمهم وغفر لهم..."
👈علامه ابن کثیر رحمه الله تعالی با بیانی محکم و غیر قابل انکار تصریح می‌فرماید که الله تعالی گناهکاران و خطاکاران را هدایت فرموده که هنگام عصیان، به نزد رسول خدا صلی الله علیه وسلم بیایند، در محضر ایشان از خداوند طلب مغفرت کنند و از آنحضرت بخواهند که برای آنان آمرزش بطلبد. و در ادامه به روشنی می‌نگارد که اگر چنین کنند، مشمول توبه، رحمت و مغفرت الهی خواهند شد.
📍و سپس برای تقویت این معنا، حکایت معروف عتبی را نیز ذکر کرده است که از اقوال مستند سلف در تأیید جواز توسل و استشفاع است.
📕(تفسیر القرآن العظیم، ص۵۰۳، طبع دار ابن حزم)
🔰و در مسند الفاروق حدیث مالک الدار را چنین نقل کردند:
🌱أصاب الناس قحط في زمان عمر رض فجاء رجل إلى قبر النبي فقال: «يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا»، فأتاه رسول اللهﷺ في المنام فقال: «ائت عمر فأقرته مني السلام وأخبره أنكم مسقون وقل له عليك بالكيس الكيس»، فأتى الرجل فأخبره عمر وقال: «يارب لا آلو ما عجزت عنه».
👈هذا إسناد جيد قوي 👉
📘(مسند الفاروق، دارالوفاء-المنصورة، ج1، ص223.)
✋️از همه مهم تر، و آنچه چون تیر زهر آگینی بر قلب متسلفین و دشمنان طریقه أهل السنة والجماعة فرود می‌آید، آن است که امام مفسر، ابن کثیر دمشقی رحمه الله تعالی، رجوع استاد جلیل القدر خود، شیخ الاسلام ابن تیمیه را در مسئله توسل صراحتاً ذکر می‌نماید، و عقیده و رأی او را در این باب یعنی استغاثه و توسل، با وضوح و قوت تمام، چنین نقل می‌فرماید که:
🌱"قَالَ الْبِرْزَالِيُّ: وَفِي شَوَّالٍ مِنْهَا شَكَى الصُّوفِيَّةُ بِالْقَاهِرَةِ عَلَى الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ وَكَلَامِهِ فِي ابْنِ عَرَبِيٍّ وَغَيْرِهِ إِلَى الدَّوْلَةِ، فَرَدُّوا الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ إِلَى الْقَاضِي الشَّافِعِيِّ، فَعُقِدَ لَهُ مَجْلِسٌ، وَادَّعَى عَلَيْهِ ابْنُ عَطَاءٍ بِأَشْيَاءَ، فَلَمْ يَثْبُتْ عَلَيْهِ مِنْهَا شَيْءٌ، لَكِنَّهُ قَالَ: لَا يُسْتَغَاثُ إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا يُسْتَغَاثُ بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتِغَاثَةً بِمَعْنَى الْعِبَادَةِ، وَلَكِنْ يُتَوَسَّلُ بِهِ، وَيُتَشَفَّعُ بِهِ إِلَى اللَّهِ.
🌸بسم الله الرحمن الرحیم
إِلى عبدالله ریگی الأحمدی و غلامه أبی سواد السلفی، منکرین آثار السلف و مفتریان علی الأئمة،
🌱السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
أما بعد،
👌مکتوبه بی ارزش و بی مایه شما به دست این بنده حقیر رسید، اما جز مشتی سخنان یاوه، افترا بر علماء، و جسارت به مقدسات چیزی در آن نیافتم؛ نه پاسخ به دلایل بود و نه نقد بر اقوال مستند، بلکه فقط سرپوشی بود بر جهالت مزمن و درمان ناپذیرتان.
👈در نوشته های پیشین، به صراحت و با اسناد متقن از أعلام و أکابر سلف امت، چون حافظ ابن کثیر، مفسر بزرگ امام قرطبی، محدث بصیر ثعلبی، شارح سنت شیخ الاسلام ابن تیمیه، صاحب البحر المحیط، و امام دارالهجرة، حضرت امام مالک رضوان الله علیهم، مشروعیت توسل و استشفاع را در قالب دعا نزد روضه‌ی مطهر نبوی با سند صحیح و روایت صریح به اثبات رساندم.
‼️اما شما به جای آنکه به میدان بحث علمی وارد شوید، همانند خفاشی که طاقت دیدن آفتاب حقیقت را ندارد، با یاوه گویی و تعریض، سعی در تحریف مسئله کردید؛ و این، خود بهترین دلیل بر عجز و افلاس علمی شماست. این دست و پا زدن‌های بی‌ثمر جز آشکارتر کردن سقوط فکری تان برای اهل علم ثمری ندارد.
✔️ای عبدالله! ای ابو سواد! با ادبیات اراذل سخن مگویید؛ لباس اهل علم را دزدیده‌اید اما بویی از علم و ورع نبرده‌اید. علم، در سینه‌های ناپاک قرار نمی‌گیرد و حکمت، در قلبی که از بدعت و ظلمت سرشار است، جای نمی‌گیرد.
🔹️مگر مولانا توحیدی، در صوتی برای مردم عراق دعا و توسل نکرد که خدایا به خاطر آن‌هایی که آنجا دفنن زیر خاک و ربا تو از آنها اگر راضی شدی بینی این جبار را به زمین بکن، مگر شیخ الاسلام حفظه الله، که تقریظ بر کتاب «شیوه علمی علماء دیوبند» نوشت و توسل را از مسلّمات دانست و همچنین در صوتی این قولش نشر است، نزد شما گمراه است؟ و حضرت رئیس المفسرین مولانا حسین علی الوانی رحمه الله(استاد مولانا بدری)، که استشفاع را با روایات متواتر و استدلال قاطع در کتاب گرانسنگ خود تحریرات حدیث ثابت کرد، آیا از صراط مستقیم منحرف است؟
✋️وای بر شما اگر گمان بردید که این اکابر بر شرک بودند، و وای بر حال شما اگر بگویید توسل صحابه به حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه وسلم پس از وفاتش شرک بوده است. اگر آن عمل، به زعم شما شرک است، پس فتوا دهید که صحابه بر شرک مردند، و آنگاه خود را برای پاسخ در روز محشر مهیا کنید! و اگر بر توحید بودند، فاعلم أنّا علی طریقتهم، فنحن منهم وبهم.
📍اما شما ای مروّجان سلفیت مجعول! بدانید: دوران سکوت علماء احناف برای حفظ وحدت به سر آمده است. امروز، هر طالب علم مکتب دیوبند، سینه‌اش سپر دفاع از سلف صالح، زبانش شمشیر بران بر فرق اهل بدعت، و قلمش سیلاب کوبنده بر بساط تفریق و تکفیر است. دیگر آن زمان گذشته که بی پاسخ بمانید؛ امروز نه فقط سربازان علم، بلکه هر خادمِ این مکتب عظیم، با براهین قاطع، باطل شما را همچون موم در آفتاب می‌گدازد.
👈و اما این ادعای سخیف که ما با بریلویان یکسانیم، از فقر فکری شماست. ما بریلویت را چون غیرمقلدیت، بدعت گرا، غالی و مفارق از جماعت اهل السنة می‌دانیم، و میان شما و آنان، فرقی جز در رنگ لباس و لحن تکفیر نیست.
🌱رَضينا قِسمَةَ الجَبّارِ فينا
لَنا عِلمٌ وَلِلجُهّالِ مالُ
👌ما را علم، شما را غوغا؛ ما را مکتب فقاهت، شما را بازار تکفیر؛ ما را آثار سلف، شما را عبارات سطحی گرایانه و عوام فریب مبارک باد.
✍️محمد طارق دیوبندی
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
*تکفیر صحابه کرام رضی الله عنهم توسط فرقه ضالّه غیرمقلدین*
‼️فرقه گمراه غیرمقلدین، به سبب عداوتی که با أهل السنة والجماعة دارند، بر مسأله مشروع و مستحب طلب دعا و استشفاع عند قبر النبی صلی الله علیه وسلم فتوای شرک و کفر صادر کرده‌اند؛ و بر رؤیایی که حضرت علّامه مولانا چابهاری حفظه الله از یکی از اولیاء نقل کرده‌اند، اعتراض روا داشته‌اند؛ با این بهانه که توحید از این متأثر می‌گردد و این کار آدمی را به شرک می‌کشاند.
🔰در پاسخ عرض می‌شود:
🔹️اولاً: این واقعه در عالم برزخ بوده است که هیچ گونه ربطی به احکام دنیوی ندارد و بنابر اصول أهل السنة، وقایع رؤیایی جایگاه استنباط حکم شرعی ندارند، مگر آنکه موید به نصوص و آثار سلف صالح باشند.
🔹️ثانیاً: از منظر توحید ناب اسلامی، دعای زنده‌ای از اهل دنیا نزد پیامبری در عالم برزخ، در قالب طلب شفاعت و توسل، نه فقط شرک نیست، بلکه مشروع و مستحب است، چنانکه بسیاری از ائمه تفسیر و حدیث، بلکه حتی ابن تیمیه رحمه‌الله نیز در مواردی این معنا را پذیرفته‌اند.
✔️اکنون برای اثبات مشروعیت این عمل در عصر صحابه، به روایت صحیحی از مصنف ابن ابی شیبه توجه میکنیم:
🌱حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك (الدار) قال: وكان خازن عمر على الطعام قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي ﷺ فقال: يا رسول اللَّه، استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له: إئت عمر فأقرئه السلام، وأخبره أنكم مسقيون، وقل له: عليك الكيس! عليك الكيس فأتى عمر فأخبره فبكى عمر، ثم قال: يا رب لا (آلو) إلا ما عجزت عنه
📕(مصنف ابن ابی شیبة)
🌱ترجمه: حضرت مالک الدار خزانه دار از سیدنا عمر رضی الله عنه روایت میکند: در زمان سیدنا عمر رضی الله عنه قحط سالی رخ داد مردی به نزد قبر اطهر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمده و عرض کرد : ای رسول خدا برای امتت طلب باران کن که هلاک شدند و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به خواب وی آمده و گفت پیش عمر رضی الله عنه برو و به او سلام برسان و به او بگو شما باران داده می شوید و به او بگو هوشیار باش هوشیار باش مرد پیش سیدنا عمر رضی الله عنه آمده و او را خبر کرده و عمر رضی الله عنه گریه کرد و گفت پروردگارا کوتاهی نمیکنم مگر جایی که ناتوان باشم.
🔰این روایت را اکابر و اعلام حدیث صحیح دانسته‌اند:
🔹️حافظ ابن‌حجر عسقلانی در فتح الباری،
🔹️علامه ابن‌کثیر در البدایة و النهایة،
🔹️علامه سبکی در شفاء الأسقام،
🔹️و محدث بزرگ عصر، شیخ محمد عوامه حفظه الله در تعلیقات خود بر مصنف ابن‌ابی‌شیبه آن را تأیید فرموده‌اند.
👈همچنین در بعضی طرق، نام آن مرد را سیدنا بلال بن حارث مزنی رضی الله عنه ذکر کرده‌اند.
👌و از آن مهم تر اینکه: هیچ یک از صحابه کرام رضی الله عنهم بر این عمل اعتراض نکردند؛ بلکه حضرت عمر رضی الله عنه بعد از شنیدن، فوراً نماز استسقاء اقامه فرموده و دعا کردند. این سکوت صحابه، قرینه‌ای بر اجماع عملی آنان بر مشروعیت چنین توسلی است.
🔰حال خطاب به آقای عبدالله ریگی احمدی غیر مقلد و جماعت سلفیت:
❓️آیا این عمل را که از صحابی جلیل القدر در زمان فاروق اعظم رضی الله عنه سر زده، شرک می‌دانید؟! در حالیکه پیامبر صلی الله علیه وسلم در عالم برزخ بودند و صحابی در عالم دنیا.
‼️اگر چنین است، پس صریحاً بگویید که نعوذبالله صحابه کرام رضی الله عنهم در شرک واقع شده‌اند!
👌یا آنکه بپذیرید که امثال آلبانی و پیروانش، درک و فهمی بالاتر از صحابه از قرآن و حدیث ندارند، و هرگز نمی‌توانند بر روش نورانی اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم خرده بگیرند.
👈و اگر چنین نکنید، بار دیگر برای امت اسلامی روشن خواهد شد که این جریان ضالّ، نه فقط از علوم حدیث و اصول آن بی‌بهره‌اند، بلکه جرأت بر جسارت به مقامات صحابه کرام رضی‌الله‌عنهم نیز دارند.
🌸والله یهدی من یشاء إلی صراطٍ مستقیم.
✍️الفقیر إلی الله: محمد طارق دیوبندی
/channel/+4icprM7KiZo4NTd
*تکفیر و تبدیع امام مالک رحمه الله توسط فرقه‌ی گمراهِ غیرمقلدین*
‼️مدتی است که فرقه‌ی منحرف غیرمقلد، جهت نجات از رسوایی های فکری و عقیدتی خویش، دست به انتشار جوابیه‌‌‌های زده‌اند که گمان میکنند با استناد به ائمه‌ی اربعه، توسل و استشفاع را رد کرده‌اند.
👈یکی از ملاهای بی اطلاع این گروه، در مورد امام اعظم ابوحنیفه رحمه الله چنین نوشته که: «ایشان فرموده‌اند دعا کردن به حق انبیاء و رسولان جایز نیست». این سخن حاکی از نا آگاهی گوینده از مبانی اصولی و تفکیک میان "حق وجوبی" و "حق تفضلی" است.
✔️امام اعظم رحمه الله، دعا به حق وجوبی را نفی کرده‌اند؛ چرا که هیچ حقی بر خداوند به طور وجوبی نیست. اما حق تفضلی که برگرفته از فضل و کرم الهی است، محل منع قرار نگرفته است. همان طور که خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} (یعنی: یاری مؤمنان بر ما حق است)
👌حال باید از اینان پرسید که آیا این حق، وجوبی است یا تفضلی؟ اگر وجوبی میدانند، پس به عقیده‌ای باطل قائل شده‌اند، و اگر تفضلی میدانند، پس چرا همین قاعده را در مسئله‌ی توسل نمی‌پذیرند؟
🔹️در مورد امام مالک رحمه الله نیز، این گروه با سفسطه‌ای آشکار و تحریف گونه سخن گفته‌اند، حال آنکه روایت صحیح از ایشان، با سند معتبر در کتاب الشفا بتعریف حقوق المصطفى اثر قاضی عیاض مالکی رحمه‌الله آمده است:
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ «٩» .. أَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَأَدْعُو أَمْ أَسْتَقْبِلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَقَالَ: «وَلِمَ تَصْرِفُ وَجْهَكَ عَنْهُ وَهُوَ وَسِيلَتُكَ وَوَسِيلَةُ أَبِيكَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى اللهِ تَعَالَى يَوْمَ القيامة!! بل استقبله «١٠» واستشفع بِهِ فَيُشَفِّعَهُ اللهُ» .. قَالَ اللهُ تَعَالَى: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ» «١» الْآيَةَ.
📕[الشفا بتعريف حقوق المصطفی ج ۲ ص ۹۳]
🌱ترجمه:ای ابو عبدالله (کنیه امام مالک رحمه‌الله)آیا من رو به قبله کرده و دعا کنم یا رو را به سوی رسول الله صلی الله علیه وسلم قرار دهم ؟ امام مالک رحمه‌الله فرمودند: «چرا روی از آن حضرت بر می‌تابی؟ حال آنکه او وسیله‌ی تو و پدرت آدم علیه السلام به سوی خداوند در روز قیامت است! بلکه روی به آنحضرت کن و *از او طلب شفاعت نما،* سپس آیه‌ی شریفه {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ...} (نساء، ۶۴) را تلاوت فرمودند.
⤴️این کلام روشن، جای هیچ گونه تاویل سازی و تحریف را نمی‌گذارد و رسوایی این فرقه را نمایان می‌سازد.
👈در مورد امام شافعی رحمه الله نیز باید گفت که در میان مذاهب أهل السنة والجماعة، مذهب شافعی بیش از سایر مذاهب بر توسل تأکید دارد. نقل قول معروف از امام شافعی رحمه الله چنین است:
🌸إني لأتبرّك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم- يعني زائرا- فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى.
🌱هرگاه حاجتی بر من پیش آید، دو رکعت نماز خوانده، و نزد قبر امام ابوحنیفه رحمه الله از خداوند متعال خواسته‌ام را می‌طلبم، و هنوز دور نشده‌ام که حاجتم برآورده می‌شود.
👈در فقه امام احمد بن حنبل رحمه الله نیز این موضوع روشن است. امام مرداوی رحمه الله در الإنصاف می‌نویسد:
قال الإمام المرداوي رحمه الله في كتاب [ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 2/ 456]: " ومنها:👈🏻 يجوز التوسل بالرجل الصالح، على الصحيح من المذهب، وقيل: يستحب، قال الإمام أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره👉🏻، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به، قال: والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه، وبدعائه وشفاعته، ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه: مشروع إجماعاً، وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله تعالى: { اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } [المائدة: 35]".
✔️بلکه مذهب امام احمد رحمه الله مشروعیت این عمل را به صورت اجماعی بیان کرده‌است.
🔹️همچنین امام ذهبی رحمه الله در سیر أعلام النبلاء از قول ابراهیم حربی نقل میکند:
🌱وَعَنْ إِبْرَاهِيْمَ الحَرْبِيِّ، قَالَ: قَبْرُ مَعْرُوْفٍ التِّرْيَاقُ المُجَرَّبُ، إِجَابَةَ دُعَاءِ المُضْطَرِ عِنْدَهُ؛ لأَنَّ البِقَاعَ المُبَارَكَةِ يُسْتَجَابُ عِنْدَهَا الدُّعَاءُ، كَمَا أَنَّ الدُّعَاءَ فِي السَّحَرِ مَرْجُوٌّ، وَدُبُرَ المَكْتُوْبَاتِ، وَفِي المَسَاجِدِ، بَلْ دُعَاءُ المُضْطَرِ مُجَابٌ فِي أَيِّ مَكَانٍ اتَّفَقَ، اللَّهُمَّ إِنِّيْ مُضْطَرٌ إِلَى العَفْوِ، فَاعْفُ عَنِّي.
📕[ ج ٩ ص ٣٤٤]
👌قبر معروف کرخی نسخه مجرب برای پذیرش دعا است امام ذهبی بعد از این میفرمایند زیرا در مکان های با برکت دعا قبول می شود .
دو عکس فوق متعلق به تفسیر ابن کثیر است. علامه ابن کثیر شاگرد رشید علامه ابن تیمیه رحمه‌الله است .
در تحت آیه ۶۴ سوره نساء حکایت مشهور اعرابی را آورده و توسل و استشفاع و طلب دعا عند قبر النبی صلی الله علیه و آله و را ثابت میکند .
خلاصه داستان این است که یک روستایی نزد قبر آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم حاضر شده و السلام علیک یا رسول الله گفته آیه ۶۴ سوره مبارکه نساء را تلاوت کرده فرمود من پیش تو آمده ام درحالی که برای گناهانم طلب استغفار میکنم و از شما درخواست شفاعت میکنم به نزد پروردگارم سپس اشعار را خواند .
قبل از آوردن داستان علامه عتبی رحمه‌الله میفرمایند:خداوند متعال گناهکاران را راهنمایی میکند که هرگاه از آنها گناه سر زد شد به سوی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمده و نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از خداوند طلب مغفرت کنند و از آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم نیز بخواهند که برای آنها طلب مغفرت کند اگر آنها این کار را انجام دادند خداوند توبه آنها را قبول کرده و آنها را مورد مغفرت و رحمت خود قرار میدهد و بعد از آن میفرمایند یک جماعت بزرگ که از آنها شیخ ابو نصر صباغ است در کتاب شامل حکایت معروف و مشهور اعرابی را نقل کرده است .
حال منتظریم که فتوای کفر و تبدیع و دعوت به سوی شرک شاگرد رشید علامه ابن تیمیه رحمه‌الله یعنی علامه ابن کثیر توسط غیر مقلدین صادر شود تا زمانی که عکس کتاب دیگر علماء را ارسال میکنیم .
محمد طارق دیوبندی .
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
*تبدیع و تکفیر علماء اهل السنت والجماعت به خاطر بغض با علامه چابهاری حفظه الله توسط کانال فرقه گمراه غیر مقلدین*
علامه چابهاری حفظه الله با بیان آداب زیارت روضه اطهر در یک سخنرانی به این اشاره کردند که توسل و استشفاع عند قبر النبی صلی الله علیه و آله و سلم صورت بگیرد و این عمل از مستحبات است .
نکته:در تمام کتب مناسک و همچنین اکثر کتب فقهی که آداب زیارت مدینه منوره مذکور است از هر چهار مذهب این عمل که نزد قبر اطهر استشفاع و طلب دعا کرده شود ذکر است که همان عبارات را علامه چابهاری حفظه الله نقل میکنند .
اما غیر مقلدین جاهل فقط با خواندن یک کتاب شروع به فحاشی علیه علماء کرده و میخواهند تخریب کنند و این شگرد آنهاست چه خوب فرموده حکیم الامت حضرت مولانا محمد اشرف علی تهانوی رحمه‌الله: اول غیر مقلدیت بدگمانی است و آخر آن بد زبانی است .
اگر چه در این مورد(استشفاع و طلب دعا عند قبر النبی صلی الله علیه و آله و سلم)در کانال انجمن راه حقیقت و سواد اعظم دلایل بسیاری ذکر کرده اییم و نیازی اینجا نیست برای مطالعه بیشتر به این دو کانال مراجعه کنید اما بنده فقط عکس چند تا از کتب را میفرستم و منتظر فتوای کفر و بدعت علمای شاخص اهل السنت والجماعت توسط فرقه گمراه غیر مقلدین خواهم بود .
اگر چه این مسئله اینگونه حل نمیشود تا زمانی که این غیر مقلدین جاهل در میدان مناظره در این مورد نیایند و ان شاء الله هر وقت در میدان وارد شدند آن روز یا شب آخرین روز و شب علمی آنها خواهد بود حقیقت این جاهلان برای همه اشکار خواهد شد .
اما در این متن غیر مقلد بیسواد نوشته است ما اهل السنت برویم و از قبر بخواهیم !
اولا: این غیر مقلد بیسواد باید می‌دانست که غیر مقلدین گمراه و از اهل السنت والجماعت خارج اند .
دوما :از خود قبر خواستن چیز دیگری است و از میت درخواست دعا کردند چیز دیگری است که برای فرار خلط مبحث کرده است .
اما ما بررسی کنیم آیا علماء بزرگی این عمل را گفته اند یا اینکه علامه چابهاری حفظه الله اولین نفر آنهاست .
محمد طارق دیوبندی .
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
🎞موضوع: حقیقت جمعة الوداع و قضای عمری.
🎙️بیان: شیخ الاسلام حضرت مولانا مفتی محمد تقی عثمانی دامت برکاتھم العالیه.
⌨️زیر نویس فارسی..
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
❓سوال:
آیا در تمام دنیا "لیلة القدر" در یک شب خواهد بود؟
🔰جواب:
🌸بسم الله الرحمن الرحيم
📄Fatwa ID: 1062-1085/N=10/1437
🌱شب قدر یک مرتبه است و یکی می‌باشد، البته به دلیل اختلاف مطالع، شب قدر در تمام دنیا در یک وقت نیست ؛ بلکه در هر مکان به اعتبار تاریخ و وقت آنجا شب قدر خواهد بود، و در آن جایی که شب قدر واقع شود همان وقت برکات حاصل خواهند شد ، مثلاً اگر ۲۷/ بيست هفتمین شب، شب قدر باشد پس در هر جا و مکان که شب ۲۷/ بيست هفت شد آنجا از سوی اللہ تعالی برکات و رحمت‌ها متوجه و نازل خواهند شد.
🌱 حضرت مولانا اشرف علی صاحب تهانوی رحمه الله فرموده است: ”فضیلت و حکمی که متعلق به یک زمان و وقت است پس هر جا که آن وقت و دوره فرا رسد، در همان وقت نیز آن حکم و فضیلت واقع خواهد شد ، پس همانطور که هر جا حکم نماز‌ها با طلوع وغروب است، همینطور طبق حساب اینجا هنگامی که لیلة القدر می شود، همان وقت برکاتِ خاصه نازل می شوند، و در آن وقتی که به حساب دیگر مناطق لیلة القدر می شود، همین طور در آن هنگام در آنجا برکات و رحمت‌ها متوجه و نازل می شوند، وھذا ظاهر جداً، فقط.“
📕(امدادالفتاوی۶: ۱۲۹، سوال: ۴۶۰، مطبوعه: مکتبه زکریا دیوبند)
🌱حضرت مولانا مفتی محمد شفیع صاحب رحمه الله فرموده است: ” به سبب اختلاف مطالع در ممالک و شهر‌های مختلف شب قدر در روز‌های مختلفی است پس در این هیچ اشکالی نیست ؛ چونکه به اعتبار هر مکان آن شبی که شب قدر قرار بگيرد، آنجا در آن شب برکاتِ شب قدر حاصل خواهند شد. واللہ سبحانه وتعالی اعلم.“
📘(معارف القرآن ۸: ۷۹۴، مطبوعه: ربانی بک ڈپو، دهلی)
🌱 و در احکامِ اعتکاف آمده است: ”اگر کسی شک داشته باشد که شبِ قدر یک مرتبه است و یکیست و در اوقات تفاوت است مثلاً بگویید بعضی جاها طلوع آفتاب یک ساعت زودتر است، بعضی جاها دو ساعت زودتر یا حتی شش یا شش ساعت بیشتر در طلوع آفتاب تفاوت است پس با این حالت بعضی از مناطق شب خواهد بود و بعضی از مناطق روز و لیلة القدر خاص به شب است و نیز یکی است پس جایی که شب باشد آنجا شب قدر است و جایی که روز باشد نمی‌تواند شبِ قدر باشد!!
جوابش این است که وقت آن برای هر مکان جدا جدا است مثلاً شروع کار دادگاه ده صبح است پس مطابق وقت هر منطقه دادگاه آنجا باز می‌شود، در کلکته مطابق وقت آنجا و در لندن نیز مطابق وقت آنجا“
📔(احکامِ اعتکاف موٴلفه: مفتی محمد زید صاحب مظاهری وندوی مدظله ص ۵۸)
🌸واللہ تعالیٰ اعلم
🕌دارالافتاء،دارالعلوم دیوبند
✍️ترجمه: أبوامامه دیوبندی
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
🔹️ پاسخ به اتهامات، ردیه و جواب مستدل بر سخنان شیخ اسماعیل طویل
❌ خوردن و نوشیدن هنگام اذان فجر
🎙️ مولانا لقمان ملازهی حفظه الله
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
https://www.instagram.com/share/reel/_fu2Kd7yH
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
•••❈﴿ردّیهٔ أبواُمامه دیوبندی بر فرقهٔ هشت رکعتی﴾❈•••
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
*سلسله اکاذیب عبدالله ریگی احمدی و دیگر علماء غیرمقلد درباره قائل بودن علماء احناف به هشت رکعت تراویح(قسمت دوم)*
🔰متن دعوی:
👈عبدالحی لکهنوی می‌گوید که از رسول الله صلی الله علیه وسلم دو نوع تراویح نقل شده است: بیست رکعت و هشت رکعت با سه وتر با جماعت.
✍️جواب طارق بر متسلف مارق:
‼️غیر مقلدین تلاش کرده‌اند تا حداقل عمل خود را از احناف ثابت کنند، اما اقوال ائمه احناف را به طور ناقص نقل کرده و میگویند که احناف به این مسئله معترف‌اند؛ در حالی که احناف در عمل و قول هیچ گونه اعترافی به این موضوع ندارند.
🌸امام عبدالحی لکهنوی رحمه الله در کتاب خود "تحفة‌الاخیار" صفحه ۷۵ میفرمایند: «قیام رمضان سنت موکده است و این سنت در تمام شب‌های رمضان است. اقامه آن با جماعت نیز سنت موکده است. بیست رکعت نیز سنت موکده است و هر کس در اینها کوتاهی کند گناهکار خواهد شد؛ زیرا در ترک این سنت‌ها، سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم و در آخر ترک سنت خلفای راشدین رضوان الله علیهم اجمعین نقض شده است.
⬅️همچنین در "تحفة‌الاخیار" صفحه ۶۸ میفرمایند: «هر کس به هشت رکعت اکتفا کند گناهکار می‌شود به دلیل ترک سنت خلفای راشدین.»
✔️امام عبدالحی لکهنوی رحمه الله کسانی را که به هشت رکعت اکتفا میکنند، گناهکار می‌داند؛ زیرا که امت اسلامی به بیست رکعت تراویح عمل کرده است، نه کمتر. همچنین این عمل از خلفای راشدین رضی الله عنهم نیز ثابت است.
👌اگر حضرت رحمه الله این عمل را ناپسند نمی‌دانستند، قطعاً ترک کنندگان آن را گناهکار نمی‌خواندند.
👈نکته: اصل عبارات را از اسکن ارسالی مشاهده کنید.
✍️مجیب: مولانا محمد طارق دیوبندی حفظه الله
📄ادامه دارد....
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
🌹انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت 📚
*سلسله اکاذیب عبدالله ریگی احمدی و دیگر علماء غیرمقلد درباره قائل بودن علماء احناف به هشت رکعت تراویح(قسمت اول)*
🔰متن دعوی:
👈آورده‌اند که: عبدالشکور لکهنوی حنفی می‌گوید: از رسول الله صلی الله علیه وسلم هشت رکعت تراویح نقل شده و در یک روایت ضعیف، بیست رکعت نیز آمده است. (علم الفقه، ص ۱۹۵)
✍️جواب طارق بر متسلف مارق:
👌برادران غیر مقلد ما که در فریب دادن و دروغ گفتن مهارت خاصی دارند، هرگاه عبارتی به نفعشان باشد، از آن استدلال می‌گیرند، اما اگر ادامه‌ی آن به ضررشان باشد، آن را کنار می‌گذارند و قیچی میکنند. این در حالی است که از حدیث شریف غافل‌اند: «مَن غَشَّنا فَلَیسَ مِنَّا» (هر که ما را فریب دهد، از ما نیست).
♻️اکنون به اصل موضوع پرداخته و دروغ و تحریف غیر مقلدان را آشکار میکنیم:
🌸علامه عبدالشکور لکهنوی حنفی رحمه الله در کتاب خود ابتدا در متن کتاب چنین می‌نویسد:
🔹️"نماز تراویح کی بیس رکعتیں اجماعِ صحابہ سے ثابت ہے، ہر دو رکعت پر ایک سلام سے، اس طرح بیس رکعتیں دس سلام سے (در مختار، بحر الرائق وغیرہ)."
🌱ترجمه: بیست رکعت نماز تراویح به اجماع صحابه ثابت است. در هر دو رکعت یک سلام است، و اینگونه در بیست رکعت، ده سلام واقع می‌شود.
‼️اما غیر مقلدان، با تحریف و بریدن عبارات، فقط بخشی از حاشیه‌ی توضیحی را انتخاب کرده و از آن استدلالی ناقص می‌گیرند، همان گونه که فرقه‌ی ذکری می‌گوید: «لا تَقرَبُوا الصَّلاةَ» (به نماز نزدیک نشوید) ولی ادامه‌ی آیه «وَأَنتُمْ سُکَارَىٰ» (در حالی که مست هستید) را حذف میکند!
👇حال به عبارت کامل حاشیه بپردازیم:
✅️"اگرچہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اٹھ رکعت تراویح مسنون ہے اور ایک ضعیف روایت میں ابن عباس سے بیس رکعت بھی، مگر حضرت فاروقِ اعظم نے اپنے خلافت کے زمانے میں بیس رکعت پڑھنے کا حکم فرمایا اور جماعت قائم کر دی، حضرت ابی بن کعب کو اس جماعت کا امام مقرر کیا۔ اس کے بعد تمام صحابہ کا یہی دستور رہا، حضرت عثمان اور حضرت علی رضی اللہ عنہما نے بھی اپنے خلافت کے زمانے میں اس کا انتظام رکھا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے کہ میری سنت اور میرے خلفائے راشدین کی سنت اپنے اوپر لازم سمجھو، اپنے دانتوں سے پکڑو، پس بر حقیقت، اب اگر کوئی اٹھ رکعت تراویح پڑھے تو وہ مخالفِ سنت کہا جائے گا، نہ کہ موافق سنت۔"
🌱ترجمه: اگرچه از رسول الله صلی الله علیه وسلم هشت رکعت تراویح مسنون است و در یک روایت ضعیف از ابن عباس، بیست رکعت نیز نقل شده است، اما حضرت عمر رضی الله عنه در زمان خلافت خود دستور به خواندن بیست رکعت دادند و جماعت را قائم کردند و حضرت ابی بن کعب را به عنوان امام جماعت تعیین نمودند. پس از آن، تمام صحابه بر همین روش بودند. حضرت عثمان و حضرت علی رضی الله عنهم نیز در دوران خلافت خود به همین ترتیب اهتمام داشتند. و ارشاد رسول الله صلی الله علیه وسلم است : بر سنت من و سنت خلفای راشدین من چنگ بزنید و با دندان آن را محکم نگه دارید.👈 پس در حقیقت، اگر کسی هشت رکعت تراویح بخواند، مخالف سنت خواهد بود، نه موافق سنت. 👉
✍️مجیب: مولانا محمد طارق دیوبندی حفظه الله
📄ادامه دارد....
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
🌹انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت 📚
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
🎊تراویح: استدلال های غلط برادران سَلَفی(۹) 🎉
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
💐استدلال چهارم غلط برادران سَلَفی (۱)💐
روایت چهارم استدلالی آنها حسب ذیل است:
مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً, قَالَ: فكَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ.
(موطا مالک: 1/110 حدیث 280 باب ماجاء في قيام رمضان)
ترجمه: محمد بن یوسف از سائب بن یزید رضی الله عنه روایت می کند که حضرت عمر بن خطاب رضی الله عنه اُبَی بن کعب و تمیم داری رضی الله عنهما را حکم داد تا مردم را یازده رکعت تراویح نماز بدهند. راوی می گوید که قاری سوره های صد آیتی را می خواند حتی که ما از طول قیام بر عصاهای خود تکیه می کردیم و نزدیکی های صبح از تراویح بر می گشتیم.
💐((( نظر اول بر این روایت )))💐
در قدم نخست باید دانست که تعداد رکعات تراویح زمان خلافت حضرت امیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی الله عنه را هفت اشخاص روایت کرده اند:
1 ـ یزید بن رومان 23 رکعت (جمع وتر) در موطا امام مالک
2 ـ عبد العزیز بن رُفَیع 20 رکعت در مُصَنَّف ابن ابی شیبه
3 ـ اُبَی بن کعب 20 رکعت در مُسنَد احمد بن منیع
4 ـ یحیی بن سعید 20 رکعت در مُصَنَّف ابن ابی شیبه
5 ـ محمد بن کعب قُرَظی 20 رکعت قیام اللیل مَرْوَزی
6 ـ حسن بصری 20 رکعت سنن ابی داود
7 ـ سائب بن یزید، تفصیلات در زیر درج می شود.
ثانیاً همۀ این راویان بیست رکعت تراویح را روایت می کنند بجز سائب بن یزید که سه شاگرد دارد و شاگردانش تعداد تراویح زمان خلافت حضرت عمر رضی الله عنه را چنین از او روایت می کنند:
1 ـ یزید بن خُصَیفَه 20 رکعت در سُنَن کبریٰ
2 ـ حارث بن عبد الرحمن ابی ذباب 23 رکعت (جمع وتر) در مُصَنَّف عبد الرزاق
3 ـ محمد بن یوسف. تفصیلات در زیر می آید:
از این سطور دانسته شد که دو شاگرد سائب بن یزید مانند همۀ راویان بیست رکعت تراویح و سه رکعت وتر (23 رکعت) روایت می کنند ولی شاگرد سوم وی محمد بن یوسف برخلاف همۀ این روایان تعداد رکعات تراویح را تبدیل می کند و تعداد تراویح را متضاد با همۀ آن راویان بیان می نماید. ولی نکتۀ جالب در بیان محمد بن یوسف اینست که او نه تنها تعداد رکعات تراویح را مخالف و متضاد با همۀ راویان بیان می کند بلکه بر این مخالفت با سایر راویان اکتفاء نکرده حتی با بیان های تبدیل شدۀ خود نیز مخالفت می کند و به یک شاگرد خود یک چیز بیان می کند و برای شاگرد دیگر خود دیگر چیز و به شاگرد سوم خود دیگر چیز. چنانچه او:
به امام مالک و یحیی بن سعید قطان و عبد العزیز دَرَاوَرْدِی11 رکعت (موطا | مُصَنَّف ابن ابی شیبه | سُنَن سعید بن منصور) و به محمد بن اسحاق 13 رکعت (قیام اللیل مَرْوَزی) و به داؤد بن قیس و غیره 21 رکعت (مُصَنَّف عبد الرزاق) بیان کرده است.
این اضطراب شدید در متن حدیث، حدیث بالا را از اعتبار ساقط می گرداند، زیرا قاعدۀ اصول حدیث است که الإضْطِرَابُ یُوْجِبُ ضَعْفَ الْحَدِیْثِ، یعنی اضطراب در حدیث، حدیث را ضعیف می گرداند. (التقریب والتیسیر للنووی: ص 45)
💐(((نظر دوم بر این حدیث)))💐
ثانیاً این روایت ظاهر می کند که حضرت اُبَی رضی الله عنه یازده رکعت تراویح داد در حالی که حضرت اُبَی خودش بیان می کند که حضرت عمر رضی الله عنه او را دستور داد تا مردم را تراویح بدهد و او ایشان را بیست رکعت تراویح نماز می داد.
(مسند احمد بن منیع؛ به حواله إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشـرة للبوصيري الكناني الشافعي: 2/384 حدیث 1726 | الاحادیث المختارة: 3/367 حدیث 1161 | کنز العمال: 8/409 حدیث 23471)
از اینجا به یقین دانسته می شود که روایت 11 رکعت تراویح اشتباه محض بوده جزو خطای بشری شمرده می شود.
محمد ابراهیم تیموری
۲۹ شعبان ۱۳۴۸ قمری
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
/channel/RaaheFalaah/1215
🎞 موضوع: احتیاط در انتهای خوردن سحری
🎙️بیان: حضرت مولانا مفتی عبدالصمد غیاثی دامت برکاتهم العالیه
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
🔹️ پاسخ به اشتباهات مولوی عبدالقدوس دهقان«غیرمقلدی در لباس اهل مذاهب»
❌ خوردن و نوشیدن هنگام اذان فجر
🎙️ مولانا لقمان ملازهی حفظه الله
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
بسم الله الرحمن الرحيم
✔️قافیه که تنگ آید شاعر به جفنگ آید.
👌پس از آنکه عبدالله ریگی و اعوان و انصار بی‌نصیبش، در میدان علمی عاجز و درمانده شدند و جرأت پاسخ گویی مستدل و اصولی از ایشان سلب گردید، به حیله‌ی کهنه‌ی اهل زیغ و بدعت پناه برده، بر آن شدند تا بافته‌های سست خود را در پوشش دروغ و تحریف، بر ارباب فضل و ارباب فهم عرضه نمایند و عَلَم مخالفت با اهل السنة والجماعة برپا سازند.
👈از آخرین افترائاتی که به دروغ بر قلم این گروه جاری گشت، این بود که علامه ابن کثیر رحمه الله قول به استشفاع عند قبر النبی صلی الله علیه وآله وسلم را مردود شمرده است!
🔹️أوّلاً: عجیب آنکه عبدالله و پیروانِ فهم باخته‌اش، هنوز میان نصِّ مؤلّف و تعلیقِ محقق فرق ننهاده‌اند! علامه ابن کثیر رحمه الله در کمال صراحت، حکایت استشفاع را در کتب خود نقل فرموده‌اند، بی آنکه ادنَیٰ ردّی بر آن وارد سازند، بلکه پیش از نقل روایت، ترغیب و تشویق به این عمل فرموده‌اند، که این خود شاهدی قاطع بر تأیید و تقریر ایشان نسبت به این واقعه‌ی مبارک است.
👈اما این قومِ متلبّس به جهل و تحریف، تعلیقِ یکی از محققین متأخّر کتاب را، که نسبتی با مؤلف ندارد، به علامه ابن کثیر منسوب ساخته و این نسبت ناروا را بر منابر و مجالس خود جار زده‌اند!
👌در اینجا تنها می‌توان گفت: رضينا قسمة الجبّار فينا، ما به تقدیر ربّ العالمین راضی‌ایم، که او به ما علم آموخت و اینان را با ریال‌های آل سعود، مفتون و حیران ساخت!
🔹️ثانیاً: علامه ابن کثیر رحمه الله در کتاب البدایة والنهایة، روایت معروفِ مالک الدار را صحیح دانسته‌اند، و آن را بدون هیچگونه طعن یا تضعیف، نقل کرده‌اند.
🔹️ثالثاً: از عجایبِ جهالت این جماعت آن که ادعا کردند این روایت از اسرائیلیات است!
‼️در حالیکه این واقعه در عصر صحابه، بعد از وفات رسول الله صلی الله علیه وسلم اتفاق افتاده، و منسوب به صحابه‌ی عدول است. آیا این ادعا، شاهدی روشن بر نهایت حماقت و نادانی آنان نیست؟!
🔰و فی الختام:
🌹وصیّت و نصیحت این بنده حقیر به عبدالله و اتباع او این است که:
👈دست از تحریف و دروغ پردازی بردارید!
👈به حقیقت گردن نهید!
👈و بر مؤلف بزرگوار، امام و مفسّر کبیر، علامه ابن کثیر رحمه الله افترا و بهتان نبندید!
👈و از خیانت علمی که بزرگ‌ترین جنایت در حقّ دین است، بپرهیزید!
💯إن شاء الله تصویر صفحات کتاب نیز به حضور عزیزان فرستاده خواهد شد، تا نقاب از چهره‌ی تزویر این گروه برداشته شود و اهل حق، از مکر اهل باطل مصون بمانند.
✍️کتبه: خادمِ منهجِ حق و سایه نشین مکتب دیوبند محمد طارق دیوبندی.
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
*القاب و عناوین*
🌸ما اهلسنت والجماعت احناف دیوبند، در همۀ امور از افراط و تفریط به دوریم. نه دچار زیاده روی و غلو می‌گردیم و نه به سستی و کوتاهی و انکار می‌افتیم، بلکه همواره بر صراط اعتدال و توسط گام بر می‌داریم و بر سبیل حق و انصاف حرکت می‌نماییم.
✔️در باب القاب و عناوین نیز همان مسلک اعتدال را پیشه کرده‌ایم؛ نه چون متسلفه در ورطۀ انکار و بی ادبی سقوط کرده‌ایم، و نه چون غالیانِ بریلویه و دیگر أهل بدعت در گرداب مبالغه و غلو افتاده‌ایم؛ بلکه هر صاحب شأنی را به آنچه شایستۀ مقام اوست می‌نامیم و از حدود حق و اعتدال پا فراتر نمی‌نهیم.
✍️ نوشته: أبوأُمامه دیوبندی عُفی عنه
🗓 ٧ شوال ١٤٤٦
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
‼️حال آیا عبدالله ریگی احمدی و پیروانش فتوای تکفیر و تبدیع امام شافعی، امام مالک، امام احمد و امام ذهبی را نیز صادر میکنند؟! اگر خیر، پس چرا به روش اهل علم احترام نمی‌گذارند و همچنان بر تکفیر و اتهام زنی اصرار می‌ورزند؟
👈همچنين آقای عبدالله ریگی احمدی گفته است: «آیا ائمه در قبرها به کمک شما می‌آیند؟»
✔️در پاسخ باید گفت: این سؤال، مغالطه‌ای بیش نیست. حضرت علامه مولانا چابهاری حفظه الله در نقل خوابی از فردی صالح بیان می‌دارند که روح عالمی بزرگوار در قبر، برای شفاعت ظاهر شده‌اند. این نه تنها منافی توحید نیست، بلکه هیچ منافاتی با عقاید أهل السنة والجماعة ندارد؛ چراکه شفاعت و توسل، اعمالی مستحب و مشروع‌اند، نه شرک‌آلود.
🔹️در پایان تأکید میکنیم: توسل، طلب دعا و استشفاع از رسول الله صلی الله علیه وسلم و اولیاء صالح، نه فقط مشروع است، بلکه از سیره‌ی سلف صالح و ائمه‌ی مذاهب أهل السنة بوده و هیچ گونه تضادی با توحید ندارد.
✍🏻 محمد طارق دیوبندی
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
تکفیر امام ابن تیمیه رحمه‌الله توسط غیر مقلدین بیسواد به خاطر بغض با اهل السنت والجماعت
امام ابن تیمیه رحمه‌الله در کتاب خود اقتضاء صراط مستقیم ج دو ص ۲۵۴میفرمایند :
همچنین آنچه که روایت شده است (حق است )که مردی در عام الرمادة (سال خشکی و قحط سالی )به پیش قبر آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم حضور پیدا کرده و از قحط سالی به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شکوه و شکایت کرد و پیامبر را در خواب دید و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دستور داد که پیش سیدنا عمر رضی الله عنه بیایید و او را برای نماز استسقاء بگوید .
امام ابن تیمیه رحمه‌الله میفرمایند مثل این واقع برای غیر از انبیا نیز رخ میدهد .
همچنین امام ابن تیمیه رحمه‌الله میفرمایند :بسیاری صدای جواب سلام نزد روضه اطهر را از قبر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده اند .
همچنین امام ابن تیمیه در مجموع الفتاوی میفرمایند :آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم صلاة و سلام را از نزدیک میشنود و از دور به آن رسانده می شود .
نکته:واقعه عام الرماده را امام ابن تیمیه رحمه‌الله اشارتا گفتند ان شاء الله در آینده مفصلا ذکر خواهد شد .
حال مشاهده کنیم آیا سلفیت مثل زبانی که برای علامه چابهاری حفظه الله استفاده کرده بودند برای امام ابن تیمیه رحمه‌الله استفاده میکنند یا خیر ؟
آیا امام ابن تیمیه رحمه‌الله را نیز داعی الی الشرک والبدعة میگویند یا خیر ؟
محمد طارق دیوبندی
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
*تکفیر و تبدیع امام نووی رحمه‌الله توسط غیر مقلدین*
امام نووی رحمه‌الله شارح مسلم و از علمای بزرگ شافعی مذهب نیز در کتاب المجموع به بیان آداب زیارت روضه اطهر پرداخته و میفرمایند رو به روی چهره اطهر قرار گرفته و به رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم متوسل شده و او را شفیع خود قرار دهد به پیش پرودگارش ( از او درخواست شفاعت کند) و بهترین چیز که در این مورد گفته شده است آن است که ماوردی و قاضی ابو طیب و بقیه اصحاب ما(علماء بزرگ شوافع)از عتبی رحمه‌الله نقل کرده اند و این واقعه را مستحسن میدانند .
و در ادامه واقعه علامه عتبی رحمه‌الله را که امام ابن کثیر رحمه‌الله آن را ذکر کرده بود را ذکر میکند .
غیر مقلدین بی ادب همان زبانی که بر علیه علامه چابهاری حفظه الله استفاده کرده اند در مورد علامه ابن کثیر رحمه‌الله و امام نووی رحمه‌الله نیز استفاده کنند و این دو ستون محکم اهل السنت والجماعت را از اهل بدعت و داعیان شرک قرار دهند .
محمد طارق دیوبندی
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
*سلسله آدابِ زندگی (بخش بیست و هفتم)*
🌸اثر متکلم الإسلام حضرت مولانا محمد الیاس گُمَّن حفظه الله
✍️مترجم: أبوامامه دیوبندی عُفی عنه
🔰آدابِ عیدین:
🌱۱- در روز عید زود بیدار شدن، ادای نماز تهجد و اهتمام مردان به خواندن نماز فجر با جماعت در مسجد.
🌱۲- در روز عید به طهارت و نظافت اهتمام ورزیدن، مانند کوتاه کردن ناخن‌ها، مرتب کردن موها، تراشیدن موهای زیر ناف، کوتاه کردن سبیل و مسواک زدن.
🌱۳- در روز عید غسل کردن.
🌱۴- در روز عید اگر لباس نو باشد، بسیار نیکوست، و گرنه هر لباسی که پاک و تمیز باشد، پوشیدن آن مناسب است.
🌱۵- در روز عید از عطر استفاده کردن.
👈توجه: زنان در خانه از عطر استفاده کنند، اما اگر قصد خروج از خانه را دارند، از استعمال عطر خودداری نمایند.
🌱۶- در روز عید الفطر، پیش از رفتن به عیدگاه، خوردن خرما و رعایت عدد فرد بهتر می‌باشد. اگر خرما در دسترس نباشد، خوردن هر شیرینی دیگر قبل از رفتن به عیدگاه مناسب است/ در روز عید الأضحی، بدون خوردن و نوشیدن به عیدگاه رفتن، و پس از نماز عید، نخستین چیزی که خورده می‌شود، گوشت قربانی خود باشد.
🌱۷- در روز عید الفطر، قبل از رفتن به عیدگاه صدقۀ فطر را ادا کردن.
👈مسئله: اگر شخصی به دلیل عذر شرعی نتوانسته روزه بگیرد و امیدی به توانایی روزه گرفتن در آینده نیز نداشته باشد، باید فدیۀ روزه‌ها را نیز ادا کند. اگر کسی قبل از عید صدقۀ فطر یا فدیۀ روزه‌ها را ادا نکرده باشد، باید بعد از عید حتماً آنها را ادا کند و بر تأخیرش توبه و استغفار نماید.
🌱۸- برای ادای نماز عید، پیاده به عیدگاه رفتن.
👈توجه: اگر کسی بیمار باشد یا پیر باشد و عیدگاه دور باشد یا عذر دیگری داشته باشد، می‌تواند با وسیله نقلیه نیز برود.
🌱۹- گفتن این تکبیر در طول مسیر رفتن به عیدگاه:
🌸اَللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ لٰا اِلٰهَ اِلّا اَللهُ وَاللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ ولِلهِ الْحَمْدُ.
👈توجه: در روز عید الفطر، این تکبیرات با صدای آهسته گفته شوند، در حالی که در روز عید الأضحی، باید با صدای نسبتاً بلندتر گفته شوند.
🌱۱۰- هنگام رفتن به عیدگاه یک مسیر و در هنگام بازگشت مسیر دیگری را اختیار کردن.
👈توجه: اگر عذری وجود داشته باشد، انتخاب یک مسیر برای رفت و آمد اشکالی ندارد.
🌱۱۱- در روز عید، با گشاده دستی بر خود و اهل و عیال خرج کردن.
🌱۱۲- زنان در خانه بمانند و مشغول آماده کردن پدر، شوهر، برادران و فرزندان پسر برای رفتن به عیدگاه باشند.
🌱۱۳- برای ادای نماز عید، امامی صحیح العقیده انتخاب کردن.
🌱۱۴- وعظ و سخنان امام را با دقت گوش کردن و سعی برای عمل بر آنها.
🌱۱۵- برای ادای نماز عید خطبۀ عربی را با دقت گوش کردن و در طول خطبه سکوت اختیار کردن.
🌱۱۶- بعد از نماز عید، دعا کردن، که در آن برای خود، خانواده و تمام امت مسلمان رحمت، برکت و مغفرت طلب نمایید.
🌱۱۷- عید را به یکدیگر با الفاظ «تَقَبَّلَ اللّٰهُ مِنَّا وَ مِنْکُمْ صَالِحَ الْأَعْمَالِ» (یعنی خداوند متعال اعمال نیک ما و شما را قبول فرماید) یا الفاظی مشابه مانند «عید شما مبارک باد» تبریک گفتن.
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
*رساله‌ی حکم تهجد با جماعت!*
اثر علامه، فقيه عصر، شیخ الاسلام مفتي محمد تقي عثمانی حفظه‌الله.
این رساله قسمتی از فتوای عثمانی هست که توسط شيخ الإسلام مفتي محمد تقي حفظه‌الله نوشته شده و در آن به تمام دلایل آن دسته از افرادی که قائل به جواز نماز تهجد با جماعت 《قیام اللیل》 هستند، بر اساس اصول فقها و‌محدثین اهل سنت جواب می‌دهند.
ایشان با دلایل تمام، تهجد با جماعت چه در رمضان و یا غیر رمضان را مکروه تحریمی به اثبات می‌رسانند.
رساله به زبان فارسی است.
telegtam.me/rahehaqiqat
👌بیست (20) رکعت تراویح سنت است.
📝جد شیخ الاسلام امام ابن تیمیه رحمه الله: شيخُ الحنابلة، مجدُ الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن علي بن تيمية الحراني الحنبلي رحمه الله.
🎙 جوابیهٔ مولانا محمد طارق دیوبندی حفظه الله به جناب عبدالله ریگی احمدی غیرمقلد.(قسمت اول)
🔹️ موضوع: تراویح
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
🌹انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت 📚
*چون قافیه تنگ آید، شاعر به جفنگ آید!*
👌پس از آنکه مولانا محمد طارق دیوبندی حفظه الله پرده از دروغ‌های شیخ سلفیت، عبدالله ریگی احمدی، برداشت، پیروان این شخص درصدد دفاع از او برآمدند و تلاش کردند تا سخن امام عبدالحی لکهنوی رحمه الله را مطابق با مرام خود جلوه دهند؛ اما ندانسته، بار دیگر موجب رسوایی خویش شدند.
⬅️اولاً: به هوش مصنوعی متوسل شدند تا پاسخی برایشان طرح کند، و از این افتضاح چه چیزی بدتر!😄
⬅️ثانیاً: ای مدعیان علم! لااقل متنی را که از هوش مصنوعی دریافت می‌کنید، مطالعه کنید تا به چنین خطای فاحشی دچار نشوید. چنانکه در عمدة الرعایة، امام عبدالحی لکهنوی رحمه الله تصریح می‌فرماید که بیست رکعت تراویح سنت است، زیرا خلفای راشدین رضوان الله علیهم اجمعین بر آن مداومت ورزیده‌اند.
👈افزون بر این، در همان عمدة الرعایة ارجاع به کتاب تحفة الأخیار میدهد، که بنده آن را به عنوان دلیل ارائه کردم. در آنجا علامه عبدالحی لکهنوی رحمه الله به صراحت کسانی را که تنها هشت رکعت می‌خوانند، گناهکار می‌شمارد.
[به اسکن ارسالی رجوع شود]
‼️این تلاش‌های بیهوده، جز افزودن بر سیاه رویی چیزی در پی ندارد!
✔️پس نصیحتی به عزیزان غیرمقلد: دست از این تقلای بی‌ثمر بردارید، که با هر پاسخی که می‌دهید، خود را بیش از پیش مفتضح می‌سازید!
✍️کارشناس فتنه سلفیت نوین.
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
🌹انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت 📚
•••❈﴿آیا ائمه احناف رحمهم الله قائل به هشت رکعت تراویح هستند؟﴾❈•••
مؤلف: متکلم الإسلام حضرت مولانا محمد الیاس گُمَّن حفظه الله
مترجم: أبوامامه دیوبندی عُفی عنه
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
🎊تراویح: استدلال های غلط برادران سَلَفی(۱۰) 🎉
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
💐استدلال چهارم غلط برادران سَلَفی (۲)💐
💐نظر سوم بر این حدیث💐
راوی این حدیث حضرت امام مالک رحمه الله می باشد و امام مالک رحمه الله برخلاف این حدیث عمل می کند. مذهب امام مالک رحمه الله بیست رکعت تراویح است و مطابق قول دوم شان بیست رکعت تراویح و شانزده رکعت نفل که جمعاً 36 رکعت می شود. و اصول حدیث است که هنگامی که راوی برخلاف روایت خود عمل می کند آن روایتش قابل اعتبار نیست زیرا وی دربارۀ آن روایتش بهتر می دانست که روایت ساقط العمل یا منسوخ یا غیره است ورنه سقوط عدالت آن راوی لازم می آید. (الفصول فی الاصول للجصاص: 2/68 و 69 | تقویم الادلة للدبوسی: ص 202 و 203 | دراسات فی اصول الحدیث علی منهج الحنفیة للترکمانی: ص 378 تا 390)
💐نظر چهارم بر این حدیث💐
راوی اساسی این حدیث تراویح یازده رکعتی سائب بن یزید می باشد ولی خود حضرت سائب بن یزید رضی الله عنه برخلاف آن بیان می کند که ما در زمان حضرت عمر رضی الله عنه بیست رکعت تراویح می خواندیم. (مسند ابن الجعد: ص 413 حدیث 2825 | مختصر اختلاف العلماء للطحاوی: 1/312 ). این نیز ثابت می کند که کلمۀ یازده رکعت از قبیل وهم راوی و خطای بشری می باشد و از همین جهت امام مالک رحمه الله با آنکه آن را در موطا آورده بر آن عمل نکرده است، زیرا ترک کردن تعامل و توارث نسل های متمادی اُمت اسلامی بخاطر یک وهم شخصی و یک خطای بشری کار کسانی است که عقل یا دین ندارند.
💐نظر پنجم بر این حدیث💐
چونکه این روایت با روایات تمامی راویان مخالف است لذا محدثین در قبال آن دو راه را پیش گرفته اند. ترجیح و تطبیق.
💐ترجیح💐
عده ای از محدثین لفظ «یازده رکعت» در این روایت را وهم راوی و خطای بشری قرار داده اند چنانچه علامه ابن عبد البر مالکی رحمه الله می گوید:
أَنَّ الْأَغْلَبَ عِنْدِي أَنَّ قَوْلَهَ «إِحْدَى عَشْرَةَ» وَهْمٌ.
ترجمه: گمان اغلب (راجح) نزد من اینست که لفظ یازده رکعت وهم است. (شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك: 1|419)
💐تطبیق💐
و برخی از محدثین بخاطر دورکردن اختلاف آن با روایات متواتر التعامل و متوارث الطبقات بیست رکعت تراویح، راه تطبیق را در پیش گرفته اند. علامه محمد بن علی نیموی رحمه الله می نویسد:
وَجَمَعَ الْبَیْهَقِیُّ بَیْنَهُمَا کَانُوا یَقُومُونَ بِإحْدٰی عَشَرَةَ ثُمَّ قَامُوا بِعِشْرِیْنَ وَأوْتِرُوا بِثَلاثٍ، وَقَدْ عَدوا مَا وَقَعَ فِی زَمَنِ عُمَرَ کَالْإجْمَاعِ.
ترجمه: امام بیهقی رحمه الله در بین این روایات چنین تطبیق داده است که: در زمانۀ ابتدای خلافت حضرت عمر رضی الله عنه یازده رکعت نماز تراویح خواندند و بعد از آن بیست رکعت تراویح و سه رکعت وتر جاری و ساری شد، و بعد از آن مجتهدین اُمت بیست رکعت تراویح را که در زمان حضرت عمر رضی الله عنه جاری و ساری شد مانند اجماع پنداشتند. (حاشیۀ آثار السنن للنیموی: ص 221)
💐احسن التطابیق💐
حجة الله فی الارض حضرت مولانا محمد امین صفدر اُکارْوِی رحمه الله بین این روایات به صورت دیگری تطبیق داده است. ایشان می فرماید: صورت تطبیق نزد من به این گونه هست که هم اختلاف روایات را از بین می برد و هم مخالفت عقل و نقل را مستلزم نمی باشد و آن اینکه راویانی که بیست رکعت تراویح را روایت کرده اند آنها نگفته اند که بیست رکعت تراویح را چند قاری امامت می کرد ولی این روایت موطا بیان می کند که «دو» قاری در تراویح امامت می کرد؛ یک راوی تعداد رکعات یک قاری را بیان کرده و راوی دیگر تعداد رکعات قاری دوم را، و چونکه گاهی یک قاری اولاً امامت می کرد و گاهی قاری دوم، لذا هر راوی نماز وتر آن قاری را نیز به همراه تعداد رکعات تراویحش یادآوری کرده است و مجموعۀ رکعات نماز یک قاری یازده رکعت (10 تراویح + 1وتر = 11 رکعت) و مجموعۀ رکعات نماز قاری دوم سیزده رکعت (10 رکعت تراویح + 3 رکعت وتر = 13 رکعت) بوده که به این صورت مجموعۀ رکعات تراویحِ به همراه وتر هر دو قاری بیست و یک رکعت (20 رکعت تراویح + 1 رکعت وتر = 21 رکعت) یا بیست و سه رکعت (20 رکعت تراویح + 3 رکعت وتر = 23 رکعت) می گردد و در همۀ این صورت ها تعداد رکعات نماز تراویح بیست رکعت می باشد. (تجلیات صفدر: 7/239)
💐(توجه)💐
یک رکعت وتر شاید مذهب یکی از آن قاریان بوده باشد چنانکه در یک قول مذهب امام شافعی رحمه الله نیز یک رکعت وتر جایز است و قول دوم امام شافعی رحمه الله مانند احناف سه رکعت وتر می باشد.)
محمد ابراهیم تیموری
۲۹ شعبان ۱۳۴۸ قمری
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
/channel/RaaheFalaah/1215
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
🎊تراویح: استدلال های غلط برادران سَلَفی(۸) 🎉
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
💐استدلال سوم غلط برادران سَلَفی (۲)💐
💐دلیل پنجم ضعیف بودن این حدیث:💐
حضرت جابر رضی الله عنه در سال 78 هجری قمری در مدینۀ منوره وفات کرد و مطابق تاریخ الخلفاء سیوطی جماعت تراویح در مدینۀ منوره در تاریخ 14 هجری قمری رسماً آغاز و جاری شد (الحاوی للفتاوی للسیوطی: 1/416) به این صورت حضرت جابر رضی الله عنه برای مدت 64 سال تمام مشاهده می کرد که مسلمانان در مسجد نبوی و مدینۀ منورۀ شریف نماز تراویح را بیست رکعت می خوانند ولی هرگز حتی یکبار هم این حدیث هشت رکعت تراویح را به آنان نشنوانید و نه هرگز از خود جابر رضی الله عنه ثابت است که خودش فقط هشت رکعت خوانده سپس از مسجد فرار کرده باشد، حالآنکه خود حضرت جابر رضی الله عنه از رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روایت می کند که هر چیز نو در دین بدعت است و هر بدعت گمراهی است. (صحیح مسلم: 2/592 حدیث 867 كِتَابُ الْجُمُعَةِ، بَابُ تَخْفِيفِ الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ)
💐دلیل ششم ضعیف بودن این حدیث:💐
هر مسلمان ضرورت دارد تعداد رکعات تراویح را بداند ولی عجیب اینست که حضرت جابر رضی الله عنه نه تنها مسلمانان تراویح خوان در مسجد نبوی شریف را از وجود این حدیث هشت رکعت تروایح مزعومۀ سَلَفیان آگاه نساخت بلکه حتی آن را به هیچ یک از صحابۀ کرام چه مهاجرین و چه انصار نیز نشنوانید و نه هیچ یک از فقهای صحابه را از وجود آن باخبر کرد، بلکه رفته یک شخص ضعیفی ـ عیسی بن جاریه ـ را که محدِّثین حتی او را «مُنْکَرُ الْحَدِیْث» هم گفته اند پیدا کرده این حدیث هشت رکعت تراویح را تنها و تنها به او گوش او رسانید و بس.
و باز عیسی بن جاریۀ ضعیفِ مُنْکَرُ الْحَدِیْث در سراسر عمر خود هرگز هیچ مسلمان سُنی را نتوانست از وجود این حدیث هشت رکعت تراویح باخبر گرداند بلکه در سراسر زندگی خود تنها توانست یک شیعه از قُم ـ یعقوب قُمی ـ را پیدا کرده او را از وجود این حدیث هشت رکعت تراویح باخبر سازد و بس. شیعه و آنهم قُمی؟! دشمنان عمر فاروق و دشمنان تراویح!
این است حقیقت روایت شاذ و ضعیف و مُنْکَرِ استدلالی برادران سَلَفی که شیعه وار در مقابل تواتر عملی اهل سنت و جماعت پیش می کنند؟!
💐((( نظر دوم بر این حدیث )))💐
در این حدیث ذکر شده که یک شب کار جدید و عجیبی از حضرت اُبَی بن کعب رضی الله عنه رو داد که قبلاً هیچ کسی آن را انجام نداده بود و چون حضرت اُبَی رضی الله عنه حکم آن را نمی دانست نزد حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمده واقعۀ خود را بیان کرده منتظر حکم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در مورد آن شد و چون آنحضرت خاموشی اختیار فرمود این خاموشی ایشان را علامت رضای ایشان و جواز آنکار پنداشت.
اما اصل سخن اینست که آن مسئله چه بود، زیرا یقیناً مسئلۀ تراویح نبود، زیرا اگر مسئلۀ تراویح می بود حضرت اُبَی رضی الله عنه اول از همه باید آن را می دانست، زیرا نماز تراویح را حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نه مخفیانه در گوشۀ خانۀ خود بلکه در ملاء عام در مسجد نبوی شریف با جماعت صحابۀ کرام خواندند و همۀ نمازگذاران مسجد نبوی شریف بر تعداد آن مطلع بودند.
اصل مسئلۀ حضرت اُبَی رضی الله عنه این بود که زنان خانۀ حضرت اُبَی رضی الله عنه چون قرآن بسیاری را حفظ نداشتند از وی درخواست کردند در نماز نفل قرآن را قراءت کند تا آنها به وی اقتداء کنند و قرآن را بشنوند و حضرت اُبَی نیز اینکار را انجام داد. از طرفی مسئلۀ شرعی اینست که خواندن نماز نفل به صورت تداعی در جماعت مکروه است و حضرت اُبَی رضی الله عنه این را می دانست ولی چون در این نماز فقط دو سه زنان خانه اش در نماز نفل بدون تداعی اقتداء کرده بودند، آیا این صورت نیز مکروه می شد یا آنکه بخاطر عدم وجود تداعی جایز می باشد؟ این مسئله را حضرت اُبَی نمی دانست و لذا آمده صورت واقعه را بیان کرده منتظر جواب آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شد و هنگامی که آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خاموشی اختیار کردند حضرت اُبَی دانست که این صورت ادای نفل بخاطر عدم تداعی مکروه نبوده جایز می باشد. و همین مسئلۀ فقهی مذهب اهل سنت و جماعت حنفی بوده و این حدیث شریف مذهب حنفی را تائید و توثیق می نماید. ولله الحمد.
مدعی گفتا بدیدم داغی بر دامان تو
حال بنگر لکّه بر دامان کیست؟!
محمد ابراهیم تیموری
۲۸ شعبان ۱۳۴۸ قمری
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
/channel/RaaheFalaah/1215
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
🎊تراویح: استدلال های غلط برادران سَلَفی(۷) 🎉
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
💐استدلال سوم غلط برادران سَلَفی (۱)💐
روایت سوم استدلالی آنها حسب ذیل است:
يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: جَاءَ أبيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ مِنِّي اللَّيْلَةَ شيءٌ فِي رَمَضَانَ قَالَ: [ص:246] وَمَا ذَاكَ يَا أبيُّ؟ قَالَ: نسوةٌ فِي دَارِي قُلْنَ: إِنَّا لَا نَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَنُصَلِّي بِصَلَاتِكَ قَالَ: فصليتُ بهنَّ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ أَوْتَرْتُ قَالَ: فكان شبه الرضا ولم يَقُلْ شيئاً.
ترجمه: یعقوب قُمی از عیسی بن جاریه ... نقل می کند که « حضرت آُبَی بن کعب رضی الله عنه به خدمت حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حاضر شده عرض کرد که یا رسول خدا ! امشب ـ منظورش رمضان بود ـ کاری عجیبی از من رخ داد. آنحضرت پرسیدند: چه کاری یا اُبَی؟ حضرت اُبَی گفت: زنان در خانۀ من گفتند که ما بخوبی قرآن خوانده نمی توانیم، بنابرین در پشت تو نماز نفل می خوانیم. سپس من آنها را هشت رکعت (تهجُّد) و وتر نماز دادم». راوی می گوید: این (سکوت آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مانند رضا هست آنحضرت چیزی نگفتند.
(الإحسان في تقريب صحيح ابن حِبان: 6/290 حدیث 2549 و 2550)
💐((( نظر اول بر این حدیث )))💐
💐دلیل اول ضعیف بودن این حدیث:💐
برادران سَلَفی ادعاء دارند که این حدیث صحیح است. اما این ادعای برادران سَلَفی غلط محض و ادعای باطل می باشد. این حدیث سخت ضعیف است چنانچه حتی محققین کتاب صحیح ابن حِبان نیز در حاشیۀ همین حدیث به صراحت نوشته اند:
إسنَادُهُ ضَعِيفٌ، اسناد این حدیث ضعیف است. (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: 2/290 حدیث 2549 و 2550)
💐دلیل دوم ضعیف بودن این حدیث:💐
بلکه شیخ ناصر آلبانی که فرقۀ سَلَفیان در حدیث خوانی او را گویا پیغمبر ثانی می پندارند در زیر همین حدیث صریحاً اقرار می کند: ضَعِیفٌ، این حدیث ضعیف است. (التعلیقات الحِسان علی صحیح ابن حِبان: 4/245 حدیث 2540 و 2541)
💐دلیل سوم ضعیف بودن این حدیث:💐
این حدیث را نیز همان یعقوب قُمی و عیسی بن جاریه نقل می کنند و دربارۀ هر دوی آنها در بالا به تفصیل ثابت شد که روایات آنها ضعیف هستند، لذا این روایت نیز ضعیف می باشد.
💐دلیل چهارم ضعیف بودن این حدیث:💐
ثانیاً اگر طُرُق مختلف این حدیث را جمع کنیم به آسانی می توان مشاهده کرد که این حدیث مضطرب است و حدیث مضطرب قابل قبول نمی باشد. مثلاً:
(*) ـ در حدیث صحیح ابن حِبان وارد است که این واقعه در یک شب ماه رمضان رخ داد ولی در حدیث مُسنَد احمد: 35/25 حدیث 21098 اصلاً ذکری از ماه رمضان وجود ندارد که از اینجا دانسته می شود که کلمۀ «رمضان» را یکی از راویان در اصل حدیث اضافه کرده و این واقعه نه در ماه رمضان بلکه در ماه دیگری اتفاق افتاده است.
(*) ـ از حدیث صحیح ابن حِبان معلوم می شود که این واقعۀ خود حضرت اُبَی بن کعب رضی الله عنه است ولی از حدیث مُسنَد احمد: 35/25 حدیث 21098 دانسته می شود که این واقعۀ یک شخص دیگر است نه واقعۀ خود حضرت اُبَی بن کعب رضی الله عنه. عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ...
(*) ـ از حدیث صحیح ابن حِبان دانسته می شود که زن های خانه هشت رکعت نماز را به اقتدای امام خواندند ولی مُسند ابن ابی اسامه تعداد «هشت رکعت» را اصلاً ذکر نمی کند که از اینجا دانسته می شود که کلمۀ «هشت رکعت» را یکی از راویان در متن حدیث اضافه کرده است. (مُسنَد احمد: 35/26 حدیث 21098 حاشیه)
اینها همه اضطرابات متن حدیث است و اضطراب موجب ضعیف بودن حدیث می باشد و حدیث را از اعتبار ساقط می گرداند، زیرا قاعدۀ اصول حدیث است که وَالإضْطِرَابُ یُوْجِبُ ضَعْفَ الْحَدِیْثِ. (التقریب والتیسیر للنووی: ص 45)
محمد ابراهیم تیموری
۲۸ شعبان ۱۳۴۸ قمری
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
/channel/RaaheFalaah/1215
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
🎊تراویح: استدلال های غلط برادران سَلَفی(۶) 🎉
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
💐استدلال دوم غلط: حدیث جابر (۴)💐
💐(((نظر ثانی بر این حدیث)))💐
قبل از نظر ثانی بر این حدیث واقعه ای را بشنوید. در یکی از سفرهای خود امام مسجد حرم شریف در نماز مغرب به مسجدی رسید. مردم اطراف مسجد چون خبر شدند که امام مسجد الحرام آمده است فوراً از هر طرف به سوی مسجد خود شتافتند. امام حرم را تعظیماً جهت امامت پیش کردند و او مردم را نماز داد، سه رکعت مغرب. اما بعضی ها دیر رسیدند و تنها یک رکعت نماز را در پشت سر امام حرم شریف گرفتند. مردم آن محل بعد از آن همیشه با افتخار فراوان یاد می کردند که نماز مغرب را پشت سر امام حرم شریف خواندند.
چند سال بعد در یک مجلس دو سه نفر نشسته بودند و دربارۀ امام حرم شریف صحبت می کردند. یکی گفت که ما (من و دو سه همراهانم) نماز مغرب را یک رکعت پشت سر امام حرم در مسجد خود خواندیم. شخص دیگری با تعجب پرسید که آیا نماز مغرب یک رکعت است که امام حرم نماز مغرب را یک رکعت خواند. اولی گفت: نخیر ما دیر رسیدیم، ما (من و چند همراهانم) فقط توانستیم یک رکعت نماز را پشت سر او بگیریم. امام حرام مردم را سه رکعت نماز داد.
اکنون اولاً باید دانست که حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تراویح را فقط سه شب خواندند (سنن ابی داود: 2/50 | جامع الترمذی: 3/106 حدیث 806 | وبمعناه فی صحیح البخاری: 2/11 حدیث 924 | صحیح مسلم: 1/564) و صحابۀ کرام نیز فقط سه شب در پشت سر آنحضرت توانستند نماز تراویح را بخوانند و بس.
ثانیاً باید دانست که حضرت جابر رضی الله عنه دو حدیث شریف در مورد تراویح را روایت می کند. یکی در مورد تعداد رکعات تراویح که «ما» یعنی خودش و همراهانش در پشت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رسیده خوانده اند و حدیث دوم در مورد تعداد رکعات تراویح که حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مردم» را نماز دادند.
این حدیث که برادران سَلَفی برآن استدلال می کنند فقط ثابت می سازد که حضرت جابر رضی الله عنه با چند همراهان خود توانستند تنها در آخرین شبی که آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تراویح دادند در تراویح آنحضرت شرکت کنند ولی چون دیر آمده بودند فقط توانستند تنها هشت رکعت تراویح و وتر را در پشت سر حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بگیرند و حضرت جابر رضی الله عنه با راستی و دقت کامل که شاخصۀ اصحاب کرام است در این روایت بیان کرد که «ما» (او و همراهانش) تنها هشت رکعت نماز تراویح و وتر را در پشت سر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توانستیم بخوانیم.
اما در آن شب حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مردم» را چند رکعت تراویح دادند، این تعداد را نیز حضرت جابر رضی الله عنه می دانست و لذا با صداقت و دقت کامل روایتش کرد و تصریح نمود که حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مردم» را بیست رکعت نماز تراویح دادند.
(*) ـ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي رَمَضَانَ فَصَلَّى النَّاسَ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ رَكْعَةً وَأَوْتَرَ بِثَلاثَةٍ.
ترجمه: حضرت جابر بن عبد الله رضی الله عنه روایت می کند که حضرت رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شبی در ماه رمضان تشریف آوردند و مردم را چهار رکعت (فرض) و بیست رکعت (تراویح) و سه رکعت وتر، نماز دادند. (تاریخ جرجان للمحدث الإمام فی الجرح والتعدیل ألسَّهمی: ص 316 و 317 باب حرف العين | المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي: ص 29 حدیث 223 الجزء التاسع)
💐(( نتیجه ))💐
از حدیث اولی دانسته می شود که خود حضرت جابر رضی الله عنه و همراهانش توانستند تنها هشت رکعت نماز و وتر را در پشت سر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بگیرند و بخوانند، و از حدیث دوم دانسته می شود که حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مردم» را بیست رکعت تراویح دادند. اکنون برادران سَلَفی که حدیث اولی را گرفته و حدیث دوم را رد می کنند گویا نماز مغرب و نماز امام حَرَم را برای دنیا یک رکعت می سازند؟!
أللّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ.
ترسم که به کعبه نرسی ای اعرابی
کاین راه که تو می روی به ترکستان است
محمد ابراهیم تیموری
۲۷ شعبان ۱۳۴۸ قمری
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
/channel/RaaheFalaah/1215