3400
⇦انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت زیر نظر علمای احناف می باشد . https://t.me/joinchat/QEFDv6pVLkPXX4Fd ✍هدف انجمن مافقط دفاع از مذاهب اربعه اهل سنت وجماعت درمقابل دیگر فرق می باشد
*📢 اعلامیه رسمی انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت*
✍️ مسابقه مقاله نویسی علمی
🌸انجمن علمی تحقیقی «راه حقیقت» با هدف ترویج اندیشه صحیح اسلامی، و مهارت پژوهشی، اقدام به برگزاری مسابقه مقاله نویسی در موضوعات مهم و اساسی زیر می‌نماید:
📚 موضوعات:
🔹️۱- صفات باری تعالی
🔹️۲- تقلید و جایگاه آن در شریعت
🔹️۳- نقش علمای دیوبند در مقابل انگلیس.
🔹️۴- تصوف، حقیقت آن و جایگاه آن در مسلک أهل السنة والجماعة
🔰جوایز:
🔹 مقالات برتر به نام نویسنده در کانال رسمی انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت منتشر خواهد شد.
🎁 به ۱۰ نفر برگزیده که مقالات آنها از نظر علمی و استدلالی ممتاز باشد، کتب علمی، و مناظراتی ارزشمند اهدا خواهد شد، مانند: ۱. کتاب راه حقیقت، نماز تراویح، بنیادهای دین و ضرورت تقلید، الفقه الاکبر، اثبات دعای قنوت احناف، اربعین امام ابوحنیفه، تصانیف امام اعظم رحمه الله، فرق نماز زن و مرد، جایگاه امام اعظم در علم حدیث و غیره
📅 مهلت ارسال مقالات: تا تاریخ ۳۰ تیر ماه ۱۴۰۴
📲 نحوه ارسال:
لطفاً مقالات خود را تا تاریخ مذکور از طریق واتساپ به شماره زیر ارسال فرمایید:
📱 [https://wa.me/+989900152573]
📌 تذکرات مهم:
👈مقالات باید مستند و خالی از کپی برداری باشند.
👈ذکر منابع و ارجاعات علمی الزامی است.
👈حداقل حجم مقاله: ۳ صفحه / حداکثر: ۱۵ صفحه
با قلم خود در میدان دفاع از عقاید و نظریات أهل السنة والجماعة، قدمی مؤثر بردارید!
https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
telegram.me/rahehaqiqat
📚أنجُمن ِ عِلمــــــي تَحقِیــــــقي راهِ حقـیقـت🎓
💎بزرگترین ادیان و مذاهب جهان از سال 1930 تا 2024 میلادی
که در حال حاضر مذهب اهل سنت بزرگترین مذهب در جهان است که بطور چشمگیری در سرتاسر جهان گسترش یافته است .
*بِسم اللّه الرّحمن الرَّحیم*
🍃اشتراط وضو برای صحّت نماز جنازه🍃
❌غیر مقلدان می‌گویند : صلاة الجنازه دعا هست یا نماز؟
اگر نماز است فاتحه لازم است، و اگر دعا هست برای دعا وضو لازم نیست در حالی که شما برای جنازه وضو می‌گیرید؟
✅جواب حنفی :
نماز جنازه ، نماز است اگر چه بزرگترين امر آن دعاست.
قرآن نماز جنازه را نماز گفته است . « *و لا تُصلّ علي أحدٍ منهم مات أبداً*» بر هيچ یکی از منافقان که مُرد نماز نخوان. پس قرآن آن را نماز گفت.
🔺در احادیث هم نماز جنازه، نماز گفته شده است از جمله در صحيحين آمده است که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود : " *صلّوا علي صاحبكم* " بر رفیق‌تان نماز بخوانید و احادیثی دیگر ...
💯 پس وقتی که ثابت شد که نماز جنازه نماز است، برای نماز وضو شرط است؛ زیرا الله تعالی فرموده است : « *إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلی المرافق و امسحوا برءوسکم و أرجلَکم إلی الکعبین*»
✏ای مؤمنان! وقتی که شما برای نماز ایستادید (و وضو نداشتید) پس (وضو گرفته) بشویید چهره‌های‌تان را و دست‌های‌تان را تا (همراه با) آرنج و مسح نمایید سرهای خویش را و بشویید پاهایتان را تا قوزک‌ها.
👌🏻و در حدیث صحیح آمده است که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود : « *لا يقبل الله صلاة بغير طهور*»
✏ الله تعالی هیچ نمازی را بدون طهارت نمی‌پذیرد.
اما این که مقصود بزرگ نماز جنازه دعا هست ، آن را از نماز بودن خارج نمی‌کند. لذا وضو برای هر نمازی شرط است.
☘ و آیه‌ی ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم...) عام است که هم نماز‌های پنج‌گانه را شامل میشود و هم نماز جنازه را و هیچ مخصصی نیامده است تا نماز جنازه را استثنا بگرداند.
🛡اجماع امت هم بر همین است که برای نماز جنازه وضو شرط است.
🎓امام نووی شافعی رحمه الله نوشته است : و قال الشعبي و محمد بن جرير الطبري و الشيعة تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة مع إمكان الوضوء و التيمم لانّها دعاء قال صاحب الحاوى و غيره هذا الذي قاله الشعبي قول خرق به الاجماع فلا يلتفت اليه.
🍒امام شعبی و محمد بن جریر طبری و شیعه می‌گویند : نماز جنازه بدون وضو جایز است اگر چه امکان وضو و تیمم را داشته باشد؛ زیرا نماز جنازه دعایی است. صاحب کتاب « الحاوی» گفته است : و این چیز که شعبی به آن قایل است خرق اجماع است و به آن توجهی نمی‌شود.
📕 (المجموع شرح المهذب)
⛔اما این قول غیر مقلد : « اگر نماز است فاتحه لازم است، و اگر دعا هست برای دعا وضو لازم نیست در حالی که شما برای جنازه وضو می‌گیرید؟»
✅جواب حنفی :
نزد حنفیان فاتحه رکن نماز نیست تا بدین وسیله شما آنان را الزام نمایید. امّا نماز گفتنش به این معنی نیست که تمام شرایط و ارکان نماز در آن اجرا شود. در نماز رکوع و سجده وجود دارد،
❓ پس چرا شما غیر مقلدان در نماز جنازه رکوع و سجده نمی‌کنید در حالی که رکوع و سجده به اتفاق رکن نماز هستند که ترک آنها موجب بطلان نماز است
👈🏻 در حالی که نسبت به رکن بودن فاتحه در نماز اختلاف وجود دارد و حنفیان و مالکیان و گروهی دیگر قایل به عدم رکنیت فاتحه در نماز هستند.
❗ شما رکن‌های اتفاقی نماز را ترک می‌کنید و از حنفیان می‌خواهید که آن چیزی که آن را رکن نمی‌دانند در نماز جنازه باید انجام دهند؟
👌🏻عبادات قیاسی نیستند که هر چه قیاس شما غیرمقلدان متقاضی آن شد آن را حنفیان باید انجام دهند در حالی که قیاس کنندگان را شما شیطان قرار می‌دهید؟
❓ شما را چه شده است که مقلد شیطان شده‌اید؟
👈🏻شما که خواندن فاتحه در نماز جنازه را شرط قرار می‌دهید، یک حدیث صحیح صریح ارائه دهید که در آن رسول الله صلی الله علیه و سلم دستور به خواندن فاتحه در نماز جنازه را داده‌باشند.
⚜لذا با این ترفند که چون جنازه نماز است باید فاتحه را بخوانید ما در جواب شما می‌گوییم : اگر جنازه نماز است پس در آن رکوع و سجده بکنید و در تشهد بنشینید
👈🏻 و اگر جنازه دعا هست چرا شما قیام می‌کنید در حالی که در دعا ایستادن شرط نیست، حتّی به حال خفته هم میشود دعا کرد پس شما بنشینید یا بخوابید و دعا کنید.
*کتبه الراجی*.
✨✨✨✨✨✨✨
🌸سایت جهــــانی راه حقیقت: بزرگترین مرکز ومرجع پاسخگویی به شبهات غیرمقلدین
telegram.me/rahehaqiqat
📚أنجُمن ِ عِلمــــــي تَحقِیــــــقي راهِ حقـیقـت🎓
*هوشیاری در فضای مجازی: ضرورت دقت در عضویت و دنبال کردن کانال‌ها و صفحات*
✔️در این عصر فتن و آشفتگی‌ها که فضای مجازی به صحنه‌ی تاخت و تاز هر مدعی بی مایه و هر فتنه گر کینه توز تبدیل شده، بر هر مسلمان غیور و متدین واجب است که با بصیرت و احتیاط گام بردارد و از گرفتار شدن در دام مکاران و دشمنان دین برحذر باشد.
👌امروزه فضای مجازی، جولانگاه یهود و ایادی آنها شده که در لباس «اسلام» و حتی «أهل السنة والجماعة» ظاهر می‌شوند و با استفاده از عناوین دینی و شعارهای جذاب، درصدد تخریب عقاید صحیح مسلمانان و فاسد کردن افکار امت هستند.
⚠️وای بر حال کسانی که بدون تحقیق و بررسی، در هر گروهی عضو می‌شوند و هر صفحه‌ای را دنبال میکنند؛ غافل از آنکه در پس پرده‌ی بسیاری از این صفحات، مغرضانی و جاهلانی شهرت طلب کمین کرده‌اند. این جهلاء، در حالیکه هیچ نصیب در علم شرعی و تخصص در فقه و عقاید ندارند، با استفاده از ابزارهای روز، چون هوش مصنوعی و غیره، به هر سؤال شرعی پاسخ می‌دهند و هر مقاله‌ای می‌نویسند و در پایان، فقط نام خویش را درج میکنند و بدین وسیله، عوام را فریب می‌دهند.
🌸بر هر مسلمان هوشیار لازم است که در مسائل دین و احکام شرعی، فقط به علمای ربانی و مفتیان ثقه و متبحر در علم دین مراجعه کند؛ آن‌هایی که هم در مسلک عقیدتی اهل السنة والجماعة ثابت قدم‌اند و هم در مذاهب فقهی از صراط مستقیم منحرف نگشته‌اند.
👈پس، در هر مسئله‌ی شرعی و حکم دین، از علمای مسلک عقیدتی و مذهب فقهی خود سؤال کنید و از پرسیدن مسائل دین از اهل بدعت و جهلاء بپرهیزید؛ که آنها، خود در گرداب ضلالت غوطه ورند و جز گمراهی و فتنه بر جای نمی‌گذارند.
✍️خیراندیش شما: أبوأُمامه دیوبندی عفا الله عنه
🗓 ١٥ ذوالحجه ١٤٤٦
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
⁉️ *سلفیت( لامذهبیت) چیست؟*
سلفیت در ادبیات معاصر، نام فرقه‌ای سطحی نگر، متحجر ، نوظهور و گمراه است که با ادعای پیروی از قرآن و سنت به فهم سلف، خود را از اهل سنت و جماعت معرفی می‌نماید؛ حال آنکه در بسیاری از مبانی نه تنها با سلف صالح، بلکه با خود قرآن و سنت نیز در تضاد آشکار قرار دارد.
برای نمونه، قرآن کریم، سنت نبوی، اجماع صحابه و فتاوای ائمه چهارگانه اهل سنت و جماعت بر آن‌اند که اگر مردی همسرش را سه بار طلاق دهد، این سه طلاق نافذ میشود.
با این حال، پیروان سلفیت که متأثر از افکار انحرافی میرزا غلام احمد قادیانی‌اند معتقدند که سه طلاق، تنها یک طلاق محسوب میشود؛ و بدین‌سان، دروازه بی بند و باری و فساد را به روی امت باز گذاشته‌اند.
نکته جالب آن است که سلفیت سنگ امام بخاری را به سینه می زند قائل به وقوع سه در مجلس و یا یک لفظ است .
حتی برخی از علمای وابسته به این جریان مانند عبدالغنی شاهوزهی نیز بر وقوع سه طلاق در یک مجلس قائل بودند.
همچنین این فرقه گمراه، اقوال و افعال صحابه کرام را نیز حجت نمی‌داند و تنها به ظاهر گرایی سطحی بسنده میکنند.
در نقطه مقابل، پیروان مذاهب فقهی، در واقع همان ادامه دهندگان راه سلف صالح‌اند؛ چرا که اقوال ائمه مذاهب، چیزی جز تبیین دقیق و عمیق از معانی احادیث نیست.
چنانکه امام عبدالله بن مبارک رحمه‌الله می‌فرماید:
«لا تقولوا قول أبی حنیفة، ولکن قولوا: شرح الحدیث»
⁉️ *آیا سلفی‌ها با ائمه مذاهب دشمنی دارند؟*
✅پاسخ مثبت است.
جریان سلفیت در عمل، امت اسلامی را از پیروی ائمه اربعه اهل سنت دور ساخته و به سوی تقلید شخصیت‌هایی همچون نواب صدیق حسن خان، شیخ ألبانی، ابن باز، ابن عثیمین و امثالهم سوق می‌دهد.
جناب عبدالله ریگی احمدی متنی را ارسال کرده و به‌صراحت ادعا کرده بود که "احناف دورترین مذهب از قرآن و حدیث‌اند"، در حالی که در هیچ موضوعی نتوانسته است با استدلال علمی، احناف را مخالف حدیث معرفی کند.
قول مشهور "إذا صح الحدیث فهو مذهبی" از ائمه بزرگ، در جایی معنا دارد که حدیث صحیح، قابلیت عمل داشته باشد. چنانکه امام نووی رحمه‌الله این مسأله را به خوبی تبیین و توضیح داده‌اند.
در مناظره‌ای بین امام ابوحنیفه رحمه‌الله و امام اوزاعی درباره‌ی رفع یدین، امام ابوحنیفه با استناد به ضعف روایاتِ رفع، استدلال نمودند و در مناظره، دست بالا را داشتند.
همچنین امام مالک رحمه‌الله عمل اهل مدینه را به‌عنوان حجت شرعی می‌دانستند.
علمای حدیث نیز اذعان داشته‌اند که:
*"الحدیث مضلة إلا للفقهاء"*
حدیث برای غیر فقیه، گمراه کننده است، مگر برای آنان‌که از فقه بهره‌مندند.
امام ترمذی رحمه‌الله می‌فرمایند: "فقهاء، به معانی و مفاهیم احادیث، آگاه‌ترند."
ابن وهب گفته است:
*"کلّ صاحب حدیث لیس له إمام فی الفقه فهو ضال، ولولا أنقذنا الله بمالک و اللیث لضللنا"*
یعنی هر صاحب حدیثی که پیشوایی در فقه ندارد گمراه است و اگر خداوند توسط امام مالک و لیث ما را نجات نمی‌داد، بی‌تردید گمراه می‌شدیم. (الجامع لابن أبی زید)
👌🏼نکته مهم دیگر آنکه، هر حدیثی قابل عمل نیست. خود رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نیز دستور به پیروی از *سنت* داده‌اند، نه صرف حدیث:
*"علیکم بسنتی و سنة الخلفاء الراشدین"*
و محمد بن القطان رحمه‌الله می‌فرماید:
*"لو أن إنساناً اتّبع كلّ ما في الحديث من رخصة لكان فاسقاً"*
اگر کسی تمامی رخصت‌های موجود در احادیث را دنبال کند، به فسق می‌افتد. (العلل للإمام أحمد)
بنابراین، هر سنت حدیث است؛ اما هر حدیث، لزوماً سنت نیست.
⁉️ *آیا سلفیت پدیده‌ای نوظهور است؟*
✅ بله، سلفیت یک جریان نوپدید است که از ترکیب افکار گروه‌هایی مانند؛ مجسمه، خوارج، معتزله و... شکل گرفته و ریشه‌ای در منهج اصیل قرآن و سنت ندارد.
برخلاف ادعای برخی از طرفداران این جریان که می‌گویند "سلفی اصیل‌تر است"، واقعیت تاریخی این است که امت اسلامی در طول قرون، یا در زمره‌ی مجتهدان بوده‌اند یا از آنها تقلید کرده‌اند؛ چیزی به‌نام "غیرمقلد" به معنای امروز در قرون نخستین شناخته شده نیست.
👈🏾این ادعای سلفیت که می‌گویند "ما قرآن و حدیث را با فهم سلف می‌پذیریم" نیز شعاری فریبنده است؛ اگر واقعاً مقصودشان فهم صحابه است، پس چرا به فهم و تقلید ابن‌تیمیه، ألبانی و ابن‌عثیمین روی آورده و پایبندند تا اقوال صحابه؟
*این تناقض، دروغ بزرگ این جریان را آشکار می‌سازد.*
⁉️ *آیا سلفی‌ها معتقدند امت اسلامی تا امروز گمراه بوده؟*
✅ بله، تمامی جریان‌های سلفی معاصر، به جز خودشان، سایر فرق اسلامی از جمله اشاعره، ماتریدیه و مقلدان مذاهب اربعه را گمراه یا حتی مشرک می‌دانند.
عمل کن و آن دیگر را ترک کن.
أبو نعيم که یکی از أئمة حديث است می فرماید: من أحاديث را بر زفر بن هذيل، فقيه رباني مجتهد که یکی از تلاميذ ممتاز امام أبي حنيفة است عرضه نمودم به من می گفت:این حدیث ناسخ است.آن حدیث منسوخ است.به این حدیث عمل می شود.آن حدیث قابل عمل نیست باید ترک داده شود
لذا کسى می‌تواند در مسایل دینى اظهار نظر کند که به اصطلاح فقها«شم الحدیث» داشته باشد ; یعنى تمام زوایاى یک حدیث را بفهمد،عام و خاص و مطلق و مقید و ناسخ و منسوخ و راجح و مرجوح صحت و سقم حدیث و اولی و غیر اولی را باید به خوبى بداند
مدعیانِ عمل به حدیث این اشکال را مطرح میکنند که:در برابر شما حدیثی صحیح و ثابت از رسول الله(ص) وجود دارد، اما شما فقط به این دلیل که قول امام شما مخالف آن است، آن را قبول نمی‌کنید! این نشان می‌دهد که شما حقیقتاً تابع حدیث نیستید، بلکه مقصود اصلی‌تان تقلید از امام است نه اتباع حدیث!
جواب:
از افادات حجة الاسلام امام محمد قاسم نانوتوی رحمه الله
در آن مسائلی که اختلاف است، احادیث مختلفی نیز وجود دارد، لذا بر اساس تحقیقات و نظریات ائمه کرام بر حدیثی که از نظر آنها راجح و افضل است، عمل می‌کنیم.
اما این که شما می‌گویید: «حدیث ما راجح و حدیث شما مرجوح است»، باید دانست که ترجیح احادیث، امری وابسته به ذوق علمی و اجتهادی است. در نظر شما، یک حدیث راجح است و در نظر سیدنا ابوحنیفه رحمه الله، حدیثی دیگر راجح است.در این میان، ما ذوق علمی و اجتهادی امام خود را بر ذوق شما ترجیح می‌دهیم.
بنابراین، این که شما خود را عامل به حدیث بگویید و مقلدین ائمه را غیر عامل به حدیث، صرفاً نوعی تعصب و لجاجت است.
*دیوبندیت و معیار تشخیص آن؛ اتفاق و اختلاف*
🌸از ملفوظاتِ شیخنا متکلم الإسلام حضرت مولانا محمد الیاس گُمَّن حفظه الله
✍️ترجمه: أبوأُمامه دیوبندی عفا الله عنه
✔️به عقاید و نظریاتِ حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی رحمه الله، و شیخ ثانی، حضرت مولانا رشید احمد گنگوهی رحمه الله، و شیخ الهنـد مولانا محمود حسن دیوبندی رحمه الله، و تلامذہ بلا واسطه ایشان، مانند: امام العصر مولانا محمد انور شاه کشمیری رحمه الله (متوفی ۱۳۵۲ هـ.ق.)، حکیم الامت مولانا محمد اشرف علی تهانوی رحمه الله (متوفی ۱۳۶۲ هـ.ق.)، بنیان گذار جماعت تبلیغ، مولانا محمد الیاس دهلوی رحمه الله (متوفی ۱۳۶۳ هـ.ق.)، شارح صحیح مسلم، علامه شبیر احمد عثمانی رحمه الله (متوفی ۱۳۶۹ هـ.ق.)، مفتی اعظم هند، مفتی کفایت الله دهلوی رحمه‌الله (متوفی ۱۳۷۲ هـ.ق.) و شیخ الاسلام مولانا سید حسین احمد مدنی رحمه الله (متوفی ۱۳۷۷ هـ.ق.) "دیوبندیت" گفته میشود و روش عملی آنها "منهج دیوبندیت" گفته میشود.
👈هر مسئله‌ای که این اکابر در آن اتفاق نظر داشته باشند، مسئله‌ی مورد اتفاق دیوبندیت گفته میشود. و در هر مسئله‌ای که میان آنها اختلاف نظر وجود داشته باشد، مسئله‌ی مورد اختلاف دیوبندیت گفته میشود.
👌بعد از ایشان، هر زمان عالمی در مورد یک عقیده یا مسئله، نظری ارائه دهد، باید بررسی شود که: اگر موافق نظر متفق علیه آن اکابر باشد، آن را موضع دیوبندیت می‌گوییم. و اگر برخلاف نظر آنها باشد، آن را موضع خلاف دیوبندیت می‌دانیم.
📌لذا، اختلافات علمایی که پس از آن اکابر آمده‌اند، تحت عنوان اختلاف در دیوبندیت قرار نمی‌گیرد؛ بلکه آن را اختلاف با دیوبندیت خواهیم گفت.
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
کل عام و انتم بخیر
اللهم اجعل عيدنا محبتك ورضاك وطاعتك وموالاتك وذكرك والجهاد في سبيلك.
بر پیکر عالم وجود جان آمد
صد شکر که امتحان به پایان آمد
از لطف خداوند خلیل الرحمن
یک عید بزرگ به نام قربان آمد
عید سعید قربان عید فدا کردن جان، برای خالق جان را به همه شما عزیزان تبریک و تهنیت عرض میکنم و از همه عزیزان درخواست حلالیت و عفو حقوق شان را دارم.
امیدوارم خداوند همه ما را در مسیر بندگی خود موفق گرداند.
آمین بجاه النبی الکریم صلی الله علیه و آله و سلم.
برادرتان:محمد طارق دیوبندی.
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
*سؤال:*
اگر فردی مذهبی یا پیرو مذهب حنفی، در فضای مجازی عمداً خود را غیرمقلد نشان دهد و گاه اهل مذاهب را با الفاظ زشت و تحقیرآمیز خطاب کند، آیا این کار صحیح است؟
✅ *الجواب باسم ملهم الصواب:*
چنین رفتاری از جهات متعدد ناپسند، نکوهیده و در تعارض آشکار با اخلاق اسلامی و اصول اهل سنت و جماعت است که به چند مورد بطور اختصار اشاره می شود:
۱. *زمینه‌سازی برای بدگویی به علما:*
چنین فردی راه جسارت، بدگویی و اهانت به علما و بزرگان دین را برای دیگران باز می‌کند، خصوصاً اگر این رفتار در محافل عمومی صورت گیرد که موجب جسارتِ مخالفان و معاندان به اهل حق خواهد شد.
۲. *ایجاد فتنه برای افراد ضعیف‌الایمان:*
برخی مخاطبان، که در مرحله تردید یا ضعف اعتقادی قرار دارند، ممکن است با دیدن این دوگانگی دچار انحراف شوند؛ گناه این لغزش، در درجه اول بر عهده کسی است که خود را با نیرنگ دینی عرضه کرده است.
۳. *نفوذ تدریجی انزجار از علما در قلب شخص:*
در ضمیر ناخودآگاه فرد، به‌مرور زمان نوعی بی‌مهری و تنفر نسبت به علما و اهل مذاهب شکل می‌گیرد.
این بذر شیطانی، اگرچه ابتدا پنهان است، اما به‌تدریج در اعمال و گرایش‌های فکری فرد نمایان خواهد شد.
۴. *بی‌میلی تدریجی نسبت به سلف صالح:*
چنین شخصی، حتی اگر آشکارا گمراه نشود، رفته‌رفته در پیروی از سنت و سیره سلف سست شده و نسبت به عبادات و التزام مذهبی بی‌انگیزه می‌گردد.
5. *اذیت قلوب مؤمنین:*
کسی که در پوشش مخالفان، اهل سنت و جماعت را آزار دهد یا تحقیر کند، بی‌شک رضایت خداوند را از خود دور کرده است. آزار قلب مؤمن نزد خداوند امری عظیم است.
۶. *تضاد نور و ظلمت:*
حق و باطل، صداقت و نفاق، نور و ظلمت در یک دل جمع نمی‌شوند.
چنین دوگانگی‌ای ممکن است باعث خاموش شدن نور هدایت در دل فرد شود.
۷. *بدآموزی برای جوانان و نو آموزان:*
کسانی که در آغاز راه علمی یا مذهبی هستند، با دیدن این رفتار دوگانه، دچار سردرگمی می‌شوند و این رفتار برای آنان به الگویی خطرناک تبدیل میشود.
۸. *نقض اصل اخلاص و صداقت در دین:*
اسلام دین صداقت، صراحت و شفافیت است.
تظاهر به عقیده‌ای خلاف باور واقعی، خیانت به صداقت دینی است و از نشانه‌های نفاق عملی شمرده میشود.
۹. *وسوسه پنهان شیطان:*
این رفتار از نفوذ شیطان سرچشمه می‌گیرد، در *حالیکه فرد گمان می‌برد با زیرکی یا هدف خیر چنین می‌کند.*
حال آنکه شیطان، بسیاری را از راه دین فریب می‌دهد.
۱۰. *غرورِ کاذب و شخصیت‌سازی جعلی:*
اگر هدف چنین فردی، ساختن چهره‌ای مقبول و تثبیت خود با هویت ساختگی باشد، این غرور کاذب، موجب سقوط شخصیت حقیقی او خواهد شد.
بازگشت به صدق و توبه از این تظاهر، تنها راه نجات است؛ زیرا رسوایی در این دنیا و خسران در آخرت، حاصل چنین نفاقی خواهد بود.
در نهایت، هیچ منفعتی بالاتر از صداقت در دین نیست و چنین عملی حتی اگر به نیت دفاع باشد، ابزاری است که سرانجام گریبان‌گیر خود فرد خواهد شد.
📝 خالد حنفی دیوبندی
🌐telegram.me/rahehaqiqat
💠 انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
«📢 *پاسخ محکم به جسارت‌های جاهلانه فردی به‌نام عبدالله ریگی ؛ کسی که با بی‌سوادی و توهم دانایی، به خود جرأت داده در میدان علم عرض اندام کند* .
🔻 اما خیال خام او، با پاسخ علمی و مستند نقش بر آب شد.
✅ جاهلان خیال می کنند با فریاد و تحریف، برهان می سازند، اما صدایشان پژواک جهل ست… و صدای ما، زبان علم و حجت.
🎧 بشنوید تا بدانید فرق میان منطق و مغلطه چیست.
#پاسخ_قاطع
#بی‌ادبی_نشان_بی‌پایگی
#فقه_احناف
#رسوایی_جاهل»
🌐 telrgram.me/rahehaqiqat
💠 انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
🎞موضوع: ثوابِ عبادات نفلی در دهه‌ی اول ذی الحجه.
🎙️بیان: شیخ الاسلام حضرت مولانا مفتی محمد تقی عثمانی دامت برکاتهم العالیه.
⌨️زیر نویس فارسی..
#shortclip
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
I've turned on automatic translation for. It's not perfect, but it's passable. Share with family and friends!
Arabic
Urdu
Bangla
Turkish
Malay
Indonesian
Persian
Afghan Persian
Bosnian
Albanian
Yoruba
Uzbek
German
French
Russian
Spanish
Danish
https://youtu.be/APA0htT-AV0
تنقيح الكلام في النهي عن الفاتحة خلف الإمام
للعلامة محمد هاشم السندي التتوي الحنفي رحمه الله تعالى.
🎞موضوع: وجود سیدنا حضرت عمر رضی الله عنه از بهشت خداوندی است .
🎙️بیان: مولانا محمد طارق دیوبندی حفظه الله(نماینده حضرت متکلم الإسلام مولانا محمد الیاس گمّن حفظه الله)
🪩 به زبان بلوچی..
https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
telegram.me/rahehaqiqat
📚أنجُمن ِ عِلمــــــي تَحقِیــــــقي راهِ حقـیقـت🎓
💢شبهه:
‼️مقلدین با تقلید از مذاهب همان کاری رو میکنند که یهود و نصاری با احبار و راهبان خود کردند چون بدون دلیل شرعی فقط بر اساس گفته آنها عمل میکنند. این دقیقا همان چیزی است که خدا منع کرده است. اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ.
🔰جواب:
✔️خطای بزرگی است که آیه‌ی «اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ الله» [توبه: ۳۱] بر فقهاء کرام رحمهم الله تعالی و مذاهب تطبیق داده شود؛ زیرا این قیاس، قیاسی مع الفارق است.
👈زیرا احبار یهود و رهبان نصاری، احکامی را برای مردمشان جعل می‌کردند که در تورات و انجیل وجود نداشت و بر خلاف حکم الله تعالی بود، و با وجود این مردم از آنان پیروی می‌کردند و گویا آنها را شریک باری تعالی در تشریع قرار داده بودند.
🌱اما مجتهدین و فقهاء مذاهب، مشرع نبوده‌اند، بلکه وظیفه‌ی آنها توضیح و تبیین مراد آیات و احادیث و پیاده کردن آنها بر مسائل جدید بوده است. آنها جزئیات حادث و نو ظهور را در چارچوب قواعد کلی اسلام قرار داده اند؛ امری که از کسی که فاقد آن صفات است بر نمی‌آید.
📌مثال صاحبِ مذهب و مقلد او مثل دو نفری است که یکی چشمان تیز بینی دارد و در شب اول ماه می‌تواند هلال را ببیند و جایگاه آن را بشناسد، و دیگری چشمان ضعیفی دارد و توانایی رؤیت هلال را ندارد. پس اولی جای هلال را به او نشان می‌دهد و دومی به کمک او هلال را می‌بیند.
⤴️همینطور مجتهدین و فقهاء مذاهب، آن توان و شایستگی را دارند که بین ظاهر و مؤول، ناسخ و منسوخ فرق بگذارند، نص را با ضوابط زبان بفهمند، حکم شرعی را استنباط کنند و آن را به صورت شفاهی یا کتبی در اختیار کسانی بگذارند که این توانایی را ندارند.
👌پس آنها چیزی بر خلاف دین تشریع نکرده‌اند و مردم را به پیروی از خود به عنوان اربابان تشریع فرا نخوانده‌اند، بلکه فقط در چارچوب آنچه شارع حکیم تشریع کرده است، تحقیق کرده‌اند.
🌸والله تعالی أعلم
✍️أبوأُمامه دیوبندی
🗓 ٤ محرم ١٤٤٧
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
🔻شبهه:
‼️عذاب قبر برای برخی طولانی تر و برای برخی کوتاه تر است مثلا فردی از زمان آدم تا قیامت در عذاب باشد ولی دیگری نزدیک قیامت از دنیا برود و مدت کوتاهی در قبر باشد.
⁉️آیا این تفاوت در زمان عذاب نوعی بی عدالتی نیست؟ چگونه ممکن است یکی هزاران سال در عذاب باشد و دیگری فقط چند روز!؟
🔰جواب:
⚠️ مغالطه:
✔️قیاس عالم برزخ با دنیای مادی، خطایی واضح است؛ زیرا زمان، احساس، و ادراک در عالم برزخ، همچون دنیا نیست. و قانون و نسبت زمان در آنجا تابع مشیت باری تعالی و نظام غیبی است، نه دقایق و ساعات زمینی.
🔹️جواب علمی:
👈میزان عذاب، بر مبنای حجم زمان نیست، بلکه بر اساس جرم و گناه است. رنج و عذاب، نه از طول زمان، بلکه از شدت مجازات و اثرات آن است. پس عذاب تابع اعمال است، نه تابع زمان.
🔹️جواب فلسفی:
👈در نظام هستی، کمیت معیار نهایی نیست؛ بلکه آنچه تعیین کننده است، کیفیت و شدت اثر است. برای مثال: یک مثقال طلا، از نظر وزن اندک است، اما از نظر ارزش بسیار بالاتر از یک کیلو آهن است.
👌پس چه بسا لحظه‌ای اندک از عذاب، در شدت و تلخی، برابر با قرن‌ها درد و رنج باشد.
✔️لذا، اگر فردی مدتی کوتاه در برزخ باشد، ولی با شدت عذابی سوزان، و دیگری سالیان دراز در برزخ باشد، اما با عذابی سبک تر، در نهایت برابری در عدل باری تعالی محقق می‌گردد.
🔹️جواب کلامی:
👈الله تعالی، قادری مطلق است؛ او می‌تواند لحظه‌ای را به هزار سال تبدیل کند، و هزار سال را در یک لحظه فشرده سازد. برای او، زمان و مکان، مخلوق و مطیع اند، نه حاکم و محدود کننده.
🔹️جواب علمی:
👈طبق نظریه‌ی نسبیت انیشتین، زمان، مطلق نیست بلکه نسبی است؛ احساس زمان بسته به شرایط می‌تواند مختلف شود. در عالم برزخ که بعدی متفاوت از دنیا دارد، ممکن است یک لحظه، همچون هزار سال احساس شود، و یک عمر، همانند یک چشم بر هم زدن.
🌸واللہ تعالی أعلم
✍️أبوامامه دیوبندی عفا الله عنه
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
⁉️سؤال: من خودم حنفی هستم. از علمای وهابی یا بگم سلفیهای امروزی نفرت دارم حتی بنظری یک عالم به اونها نگاه نمیکنم.
آیا این طرز و رفتار من به اونها بی عزتی به علماء حساب میشود میشه استاد گرامی جواب بدید.
🌸جواب:
✔️خیر! اگر کسی اهل بدعة است، ولو اینکه ادعای علم کند، احترام و جایگاه عالم ربانی را ندارد و نفرت از او نه فقط بی احترامی به علم نیست، بلکه نشانه‌ی غیرت بر دین و محبت به سنت است.
👌عالم، کسی است که علم را وارثان انبیاء کرام علیهم السلام گرفته باشد، به سنت رسول الله صلی الله عليه وسلم و راه صحابه و تابعین ملتزم باشد، و در عمل، عقیده، فتوا و سلوک از بدعت و افراط و تفریط دور باشد.
اما اگر کسی در لباس عالم، مردم را به بدعة، تجسیم، تبغیض و تکفیر مسلمین، توهین به مذاهب أربعه دعوت کند، او عالم نیست، بلکه مروج گمراهی است.
🌱وعن إبراهيم بن ميسرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الإسلام.
📕(رواه البيهقي في شعب الايمان)
🌱قال شعبة رحمه الله : كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي.
📘(أخرجه نصر بن إبراهيم المقدسي في مختصر الحجة على تارك المحجة ص: 460 ) .
🌱وقال ابن المبارك رحمه الله : اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي.
📗(رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/140).
🌱وقال الفضيل بن عياض : من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه.
📕( انظر شرح السنة للبربهاري (ص: 138-139)، والإبانة لابن بطة (2/460)
🌱وقال عبد الله بن داود سنديلة : من علامات الحق البغض لمن يدين بالهوى، ومن أحب الحق فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى، يعني: أهل البدعة "
📘(انظر سير السلف الصالحين للتيمي (3/1154)، والحلية لأبي نعيم (10/392).
✍️مجیب: أبوأُمامه دیوبندی عفا الله عنه
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
*بیانیه رسمی انجمن «راه حقیقت» در خصوص انذار نسبت به انتحال گران منصب فتوا در فضای مجازی*
در عصر انفجار اطلاعات و بسط بی رویه فضای مجازی، پدیده‌ای ناصواب و تأسف برانگیز رخ داده است که شایسته هوشیاری و بیدار باش عوام و خواص است؛ افرادی مجهول و یا معلوم الحال، فاقد شایستگی علمی و عاری از تخصص شرعی، در هیئتی متصنع با القاب فریبنده‌ای چون «مفتی»، «عالم» و «شیخ»، اقدام به افتاء در امور و مسائل شرعی نموده اند.
🚫 در صدر این جریان، فردی موسوم به 👈🏻« *مفتی عبدالعزیز کردی* » قرار دارد که علی رغم فقدان مبانی اجتهاد و شروط معتبر فتوا، خویشتن را در عداد مفتیان مذهب حنفی شمرده و به صدور آرائی پرداخته که غالباً با اصول متقَن و مروّج مذهب، در تعارض صریح قرار دارد.
➿ این شخص که به ظاهر متلبّس به لباس أهل علم است ، از دو حالت خارج نیست:
🔶 ۱- یا در دام اندیشه‌های انحرافی و زائده‌های سلفیت معاصر گرفتار آمده و در پوشش احناف، مسائل غیرمقلدان را ترویج می‌نماید.
🔶 ۲. یا آنکه اساساً درکی از مراتب استنباط و قواعد فقهی ندارد و پاسخ‌های خویش را از موتورهای جستجوی اینترنتی و سامانه‌های هوش مصنوعی اخذ نموده و به صورت سطحی، بی تحقیق و فاقد اعتبار، به مخاطبین عرضه می‌دارد.
🔴 نکته مهم؛
طبق بررسی‌های مکرر و مستند مراجع علمی و فضلای محقق، میزان خطا در پاسخ‌های هوش مصنوعی در حوزه مسائل شرعی و فقهی، بالأخص فتاوای مبتنی بر مذاهب معتبر أهل سنت و جماعت ، بسیار بالا و نگران کننده است.
👈🏻 *این ابزارها فاقد درک عمیق از مبانی اصولی اجتهاد، اختلافات مذهبی، قواعد ترجیح و سیاق فقهی‌اند و هرگونه اعتماد به آنها در این زمینه، مغایر با احتیاط دینی و عقلانیت شرعی است.*
👈🏻 غفلت از این خطر، بازی و تلاعب با دین و عقیده است.
فتوا، مقامی است بسیار رفیع که شارع مقدس آن را مخصوص اهل ذکر، مجتهدین متبحّر و راسخون فی‌العلم قرار داده است.
👈🏾 و اخذ مسائل دینی از غیر اهلیت، مساوی با تخریب آخرت و گمراهی در دین و دنیا خواهد بود.
مجموعه «راه حقیقت» که همیشه پاسدار اصول راسخ مذاهب اربعه و مدافع کیان اعتقادی اهل سنّت و جماعت بوده است، پس از ارشاد و تذکر خصوصی به شخص مذکور و عدم افاقه، ناگزیر به صدور این اعلامیه عمومی گردیده تا عموم مسلمانان را نسبت به این فتنه‌ی نوظهور آگاه سازد.
❎ چرا که در نگاه بسیاری، شهرت مساوی با ثروت است و جلب توجه عمومی، مطلوب و خوشایند است .
به‌ویژه آن گاه که فرد، ساده‌لوحانه گمان می‌برد با یک کلیک در ابزارهای هوش مصنوعی می‌تواند پاسخ تمامی مسائل شرعی را بیابد و به خورد عوام دهد، غافل از آنکه چنین سطحی‌نگری، بازی با دین و آخرت مردم است.
👈🏻 از این‌رو، شایسته است با جدیت و دلسوزی، مردم را از چنین چهره‌های بی صلاحیت و پرمدعا برحذر داشت؛ تا دین و عقیده‌شان از انحراف و خطر محفوظ بمانند .
👌🏼 فلذا توصیه اکید میشود که پیروان مذهب احناف، جهت دریافت احکام شریعت، به علمای راسخ، و مفتیان دارای اجازات معتبر رجوع نماید و فریب القاب مجازی و ظاهر فریبنده مدعیان سست مایه را نخورند.
و ما علینا إلا البلاغ المبین
✨✨✨✨✨✨✨
🌸 راه حقیقت: بزرگترین مرکز ومرجع پاسخگویی به شبهات غیرمقلدین
✍کانال تلگرام راه حقیقت:
telegram.me/rahehaqiqat
📚أنجُمن ِ عِلمــــــي تَحقِیــــــقي راهِ حقـیقـت🎓
در حالیکه اکثریت قاطع محدثین، مفسرین، و فقهای معتبر در طول تاریخ، وابسته به همین مذاهب بوده‌اند.
با این وجود، سلفیان خودشان پیرو و مقلد امثال ابن‌باز و آلبانی هستند که نزد علمای سنت، فاقد صلاحیت اجتهاد شمرده می‌شوند.
⁉️ *آیا همه مردم توان فهم قرآن و حدیث را دارند؟*
در این بخش، آقای عبدالله ریگی ناخواسته به حقیقتی اعتراف کرده است؛ اینکه عامی باید از عالم بپرسد. آیا این چیزی غیر از "تقلید" است؟
آقای عبدالله در ادامه می‌گوید اگر حدیثی نشان داده شد که خلاف مذهب رایج بود باید به حدیث عمل کرد و مذهب را ترک کرد.
باید گفت که اول ثابت کنید که مقلدین مذاهب حدیث صحیحی در مورد مسئله مذکور ندارند بعد ادعا کنید باید به محض دیدن حدیث صحیح باید عمل کرد حتما مقلد مذهب دلیل صحیحی برای خود بر این مسئله خواهد داشت.
مثلاً در موضوع تکبیرات عید، حدیثی که آقای ابو سودا مطرح کرد، در سندش ابن لهیعة است که نزد اهل حدیث، ضعیف و مدلس است.
یا در موضوع رفع یدین، حدیث از ابن عمر روایت شده، اما خود او بدان عمل نمی‌کرد. این یعنی فقیه باید در فهم و تطبیق حدیث، اجتهاد کند، نه عامی.
ادعای عمل به حدیث بدون مراجعه به فقهاء، همان جاده انحراف است، نه پیروی از سنت.
و در نهایت، ما تعصب نداریم؛ بلکه بر اساس دلایل معتبر فقهی، بر مذهب خود ثابت‌قدم هستیم.
⁉️ *آیا علمای سلفی معاصر مانند ابن‌باز، آلبانی، ابن‌عثیمین از امامان پیشین بالاترند؟*
آقای عبدالله مدعی شده‌اند که این بزرگواران احیاگران دین بوده‌اند، اما کمی تأمل کنند؛ همین بزرگان خود منشأ بدعت‌هایی بوده‌اند و راه مخالفت با سلف را در پیش گرفته‌اند.
⁉️ *آیا در چهارده قرن گذشته همه مقلد بوده‌اند؟*
در طول تاریخ، افراد یا مجتهد بوده‌اند یا مقلد، یا فتوا دهنده بوده‌اند یا فتواپذیر. اما اینکه کسی ادعای اجتهاد بدون دانش کند و غیر مقلد باشد، هرگز نبوده است. بزرگان علمای اهل سنت نیز مقلد بوده‌اند، و خود ابن‌عثیمین به این موضوع شهادت می‌دهد. پس نمی‌توان گفت این بزرگان علم نداشته‌اند. حتی در زمان سلف نیز تقلید مرسوم بوده است.
⁉️ *آیا تقلید همان آموختن دین است؟*
✅ بله.
تقلید هرگز مانعی بر سر راه آموختن معارف دینی نیست؛ بلکه خود مقدمه‌ای برای رسیدن به اجتهاد و فهم عمیق‌تر دین است. هر طالب‌العلمی ناگزیر است نزد استاد و عالمی ربانی زانوی تلمذ بزند تا در سایه هدایت او رشد علمی یابد.
زمانی که به مرتبه اجتهاد رسید، یعنی ابزار استنباط احکام را به دست آورد، آنگاه حق تحلیل، فتوا و مرجعیت برایش حاصل میشود.
👈🏾چنانکه در سایر علوم مانند پزشکی، مهندسی و... نیز این روند علمی رعایت میشود و هیچ پزشکی بدون استاد و نظام آموزشی به درجه تخصص نمی‌رسد و حتی متخصصان نیز بر مبنای یافته‌ها و قواعد دانشمندان پیشین تجویز و درمان میکنند و تنها وقتی از مرز دانش موجود عبور کردند، می‌توانند صاحب‌نظر و نوآور نام گیرند.
✅ پس تقلیدِ مبتنی بر علم، کورکورانه نیست، بلکه راهی مطمئن برای جلوگیری از گمراهی است.
*دین، میدان آزمون و خطا نیست که هر تازه‌کاری با چند کلیک در گوگل یا پرسش از هوش مصنوعی، خود را فقیه بداند* . این رویه جاهلانه غیرمقلدان چیزی جز بازی با دین مردم نیست.
✍🏻 مولوی محمد طارق حنفی
✨✨✨✨✨✨✨
🌸 راه حقیقت: بزرگترین مرکز ومرجع پاسخگویی به شبهات غیرمقلدین
✍کانال تلگرام راه حقیقت:
telegram.me/rahehaqiqat
📚أنجُمن ِ عِلمــــــي تَحقِیــــــقي راهِ حقـیقـت🎓
*بیش از پنجاه(50) فرقهء سلفیت شناسایی شده است*
⁉سوال؟ مدعیان سلفیت که پیروان فقهی مذاهب اربعه را بر ترک تقلید دعوت می دهند، *اکنون به کدام یک از فرقه های سلفیت بپیوندند؟* کدام یک از این فرق بر سبیل هدایت است؟ شما که می گفتیدما فقط یک منهج داریم!! در صورتیکه هر گروهی از این جماعت ، گروه دیگر را قبول نداشته وبعضا همدیگر را تکفیر می کنند؟؟؟؟
⁉مگر غیر از این است که در پی افتراق امت هستند؟
🔻 *به عنوان نمونه به چند فرقهء سلفیت اشاره می شود:⇩⇩*
❖۱. اهل حدیث
❖۲. جماعت غرباء اهل حدیث
❖۳. کانفرانس اهل حدیث
❖۴. مدخلیه
❖۵. جهادیه
❖۶. ثنائیه
❖۷. سیالکوتی
❖۸. آلبانیه
❖۹.محمدیه
❖۱۰. ظاهریه
❖۱۱.اثریه
❖۱۲. النصریه
❖۱۳. حزب النور
❖۱۴. جماعت المسلمین
❖۱۵. جماعت الدعوة
❖۱۶. سروریه
❖۱۷. مسعودیه
❖۱۸. داعشیه
❖۱۹.لشکر طیبه
❖۲۰. ستاریه
❖۲۱.عطائیه
❖۲۲.شریفیه
❖۲۳. غزنویه
❖۲۴. جماعت الدعوة الی القرآن والسنة
❖۲۵.اشاعت التوحید علی المنهاج السلف
❖۲۶. شریعتیه
❖۲۷. یوتہ فورس اهل حدیث
❖۲۸. روپڑﻱ اهل حدیث
❖۲۹. بنارسی اهل حدیث
❖۳۰. توحیدی اهل حدیث
❖۳۱..........
👈🏼و....
☝🏼 *با کدامین پای، ای کرم زمین(غیرمقلد)/ می روی بر بام چرخ هفتمین*
•┈┈••✾•⚜🕌⚜•✾••┈
🌸سایت جهــــانی راه حقیقت: بزرگترین مرکز ومرجع پاسخگویی به شبهات غیرمقلدین
Www.rahehaqiqat.com
🛡کانال تلگرام راه حقیقت جهت عضویت:↯↯↯↯↯↯↯↯↯
🕌 telegram.me/rahehaqiqat
📚أنجُمن ِ عِلمــــــي تَحقِیــــــقي راهِ حقـیقـت🎓
*هرکس به دنبال عیب مجتهدین باشد ، دین او ضعیف می شود*(سیراعلام النبلا، جلد7، ص،409)
امام ذهبي(رح) ميفرمايد:فقیه ترین اهل کوفه علی (رض) و ابن مسعود (رض) بودند.فقیه ترین اصحاب این دو نفر: علقمه(رح) بود.
فقیه ترین اصحاب علقمه: ابراهیم مالک اشتر(رح) بود.فقیه ترین اصحاب ابراهیم: حماد(رح) بود.فقیه ترین اصحاب حماد: ابو حنیفه(رح) بود.فقیه ترین اصحاب ابوحنیفه: ابو یوسف(رح) بود.
و اصحاب ابو یوسف در همه جا منتشر شدند و فقیه ترین آنها: محمد بن حسن شیبانی (رح) بود.و فقیه ترین شاگرد شیبانی: امام شافعی (رح) بود.(سیر اعلام النبلاء، ج5، ص263).
محمد وائل حنبلی یکی از محققین معاصر بعد از نقل این مطلب می نویسد:همچنین امام شافعی از امام مالک نیز علم خود را گرفت و امام احمد از امام شافعی علم خود را گرفت و این چنین بین ائمه مجتهد (رضوان الله علیهم) رابطه نزدیک علمی از خودشان تا ابتدا برقرار بود.پس ای جوانان امت؛ دین و فقه خودتان را از کسانی که می شناسید و از علما طلب کنید.و علم تان را منقطع و یا از کتاب و اشیاء بی جان (فضای مجازی) نگیرید.
امام شافعی(رح) می گوید:هر کسی که می خواهد علم فقه را فرا گیرد ابوحنیفه(رح) و یارانش را لازم بگیرد; فإنّ النّاس کلّهم عیالٌ علیه فی الفقه; یعنی: چون همه مردم در علم فقه نیازمند و خوشه چین ایشان هستند.(تاریخ بغداد /346/13)
سفیان بن عیینه(رح) می گوید: ما مقلت عینیّ مثلَ أبی حنیفة؛ چشمهایم شخصیتی مثل امام ابوحنیفه(رح) را مشاهده نکرده است (مناقب ابوحنیفه از علامه ذهبی،/27)
سید حفاظ حدیث، استاد امام بخاری(رح)، یحیی بن معین(رح) می گوید: عدلٌ، ثقةٌ، ما ظنّک بمن عدّله ٳبن المبارک و وکیعٌ.(حافظ الدین الکردری مناقب ابی حنیفه/101)یعنی: امام ابوحنیفه(رح) فردی عادل و قابل اعتماد اند. چیست خیال تو در مورد شخصی که عبدالله بن مبارک و وکیع بن الجراح او را تعدیل و توثیق نموده اند؟
نزد امام ابوحنیفه فقط رأی معتبر است و حدیث ارزشی ندارد
امام شعرانی در ردّ این قول چنین مینگارند: فإن الحسّ لایصدق هذا القایل فی ما قاله فی حق الإمام أبی حنیفة و قد تتبعت بحمدالله أقواله و أقوال أصحابه، لمّا ألّفت کتاب أدلة المذاهب، فلم أجد قولاً من أقواله و أقوال أتباعه إلا و هو مستندٌ إلی آیةٍ أو حدیثٍ أو أثرٍ أو مفهوم ذلک أو حدیث ضعیف کثُرت طرقه أو إلی قیاس صحیح علی أصل صحیح»،
واقعیّت موجود، این سخن گوینده در حق امام ابوحنیفه را تصدیق نمی کند، زیرا من زمانی که کتاب «أدلّة المذاهب» را تالیف نمودم، بحمدالله اقوال ایشان و اصحاب ایشان را بررسی کردم، هیچ دلیلی را ندیدم مگر اینکه مستند بود به یکی از آیات مبارکه یا حدیث شریف یا مفهوم آیه و حدیث و یا حدیث ضعیفی که ضعف آن به کثرت طرق جبران شده و یا قیاس صحیح که بر اصل صحیح بنا شده است.
علامه ابن تیمیه(رح) می نویسد:«و معلوم أن أهل المذاهب کالحنفیة والمالكية والشافعية والحنبلية دینهم واحد، وکل من أطاع الله و رسوله منهم بحسب وسعه کان مؤمنا سعیدا باتفاق المسلمین (فتاوای ابن تیمیه 27-462).
واضح است که پیروان مذاهب چهارگانه حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی بر یک دین هستند (در اصول دین اختلافی وجود ندارد فقط در بعضی روش های عملی با هم اختلاف نظر دارند) و هر یک از پیروان مذاهب اربعه به اندازه توان از الله و رسولش اطاعت کند؛ به اتفاق تمام مسلمین او مومن است.
در زمان گذشته محدثین خودشان را"صيادلة" داروخانه میگفتند أهل الفقه را طبیب و پزشک می نامیدند.امام ترمذی تحت حدیث رقم ۹۱۱ می نویسد: َ الْفُقَهَاءُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِمَعَانِي الْحَدِيثِ، فقهاء معانی حدیث را بهتر می دانند
إمام أحمد بن حنبل نیز می گوید :"كان الفقهاء أطبّاء والمحدثون صيادلة " لیکن امام محمد بن إدريس شافعي طبيب و دارو فروش نیز بود."ما مقلت العيون مثله أبدا "هیچ گاه چشم ها مثل ایشان را ندیده اند،زیرا ایشان هم محدّث بود و هم فقیه بود. (تاريخ دمشق لابن عساكر،ج،51 ص،334 نسخة المكتبة الشاملة)
أعمش که از کبار محدثين است به إمام أبي حنيفة گفت؛ای نعمان شما در مورد این مسئله چه می گویی؟ایشان فرمود: من اینطور میگویم أعمش گفت: از کجا این چنین فتوا می دهی؟امام ابوحنیفه فرمود؛ بر اساس همان حدیثی که شما از فلانی برای ما روایت نمودی، أعمش فرمود : أنتم يا معشر الفقهاء الأطباء ونحن الصيادلة،حقا که شما فقهاء پزشکان هستید و ما دارو فروش و داروخانه هستیم.(ثقات ابن حبان،،ج8،ص،467 الشاملة)
قاضي عياض در ترتيب المدارک می نویسد: محدث ابن وهب می گوید:لولا أن الله أنقذني بمالك والليث لضللت،اگر خداوند به وسیله امام مالک و لیث مرا نجات نمی داد من گمراه می شدم.به ایشان گفته شد چگونه خداوند شما را نجات داد؟ فرمود: أحادیث زیادی در اختیار داشتم بنابرین دچار حیرت و سر گردانی شدم.لذا آنها را به امام مالک و ليث عرضه داشتم آنها به من می گفتند: خذ هذا ودع هذا، به این حدیث
سلام علیکم
فرارسیدن عید سعید و پربرکت قربان، عید بندگی و ایثار را به محضر اساتید بزرگوار و اعضای مکرم مجموعه گران‌سنگ "راه حقیقت" تبریک و تهنیت عرض می‌نمایم.
از محضر همه شما بزرگواران طلب حلالیت دارم.
برادر کوچک شما
خالد حنفی
*اعتدال میانِ نوافل و فرائض*
🌸فرایض، عباداتی هستند که تحت هیچ شرایطی ساقط نمی شوند؛ در حالی که نوافل، عباداتی‌اند که انجامشان واجب نیست، بلکه وسیله‌ای برای کسب اجر و ثواب بیشترند.
⬅️در این زمینه نیز بعضی دچار افراط و تفریط شده‌اند؛ چنانکه ما آنقدر که به نوافل اهميت می‌دهیم به فرائض اهمیت نمی‌دهیم، مانند شب‌هایی که دارای فضلیت هستند، در آنها تمام شب مشغول به عبادتیم، اما هنگامی که وقت نماز فرض فجر فرا برسد همه‌ی نوافل گزاران به خواب می‌روند، درنتیجه به عبادات نفلی اهمیت بیشتری داده میشود که درمورد آنها در قیامت هیچ سؤالی نخواهد شد، اما فرض ترک میشود، حال آنکه اولین سوال در روز قیامت راجع به نماز فرض خواهد بود.
🌱همینطور هنگام عید قربان ما که اراده‌ی قربانی داریم از یکم ذی الحجه تا قربانی ناخن و موهای خود را کوتاه نمی‌کنیم، درصورتی که می‌دانیم این یک عملی مستحب است، که انجامش ندادنش گناهی ندارد، *اما جای تعجب است که یک شخص تا ده روز پايبند به این عمل نفلی می‌ماند، چنین عملی که انجامش ثواب و بر عدم انجامش هیچ گناهی نیست، اما به محض قربانی همراه کوتاه کردن دیگر موهای بدن ریش خود را نیز تراشیده و کوتاه می‌کند، حال آنکه او میداند که اگر من در طی این ده روز آن موها را کوتاه میکردم پس هیچ گناهی به من نمی‌رسید، اما تراشیدن و کوتاه کردن ریش گناہِ کبیرہ است، از یک سو به فکر عبادت نفلی و از سویی دیگر هیچ فکری راجب حرام نیست! پس این افراط و تفریط است، با این عملکرد (از حد گذشتن و به نوافل چنین اهميت دادن که به فرایض هم داده نشود و مستحب را چنین انجام دادن و در حرام اینطور بی فکر بودن) معلوم میشود که ما اسلوب دین را نفهمیده ایم.*
📕(اُمت مسلمہ کی خصوصیت اعتدال و میانہ روی)
✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی عُفی عنه
🗓٢٦ محرم ١٤٤٦
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
⁉️ سؤال ...؟
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
استاد گرامی امید که جور و صحتمند باشید!
استاد معزز آیا علماء دیوبند رحمهما الله قائل به توحید ربوبیت بودند؟؟
منظور این هست که آیا علماء دیوبند رحمهما الله مشرکین عصر نزول را موحّد در توحید ربوبیت می‌دانستند؟؟
✅ الجواب باسم ملهم الصواب:
«شما در کلام ابتدایی با لحنی تردیدآمیز پرسیدید: *آیا علمای دیوبند قائل به توحید در ربوبیت هستند؟*
این پرسش، اگرچه به ظاهر سوال است، اما بوی تلخ تکفیر می‌دهد.
در کلام دوم، ادعای پرسشگری کردید؛ در حالیکه ترتیب گفتار شما نشان می‌دهد ابتدا *حکم کرده‌اید، سپس سوال پرسیده‌اید*.
این روش، نه نشانه جستجوی حقیقت، بلکه گواهی‌ست بر پیش‌داوری و غرض‌ورزی.
اگر مخالف هستید و قصد دشمنی دارید، نیازی به سوال نیست، صاف و بی‌پرده، مانند قطار تکفیر عبور کنید و باطل‌تان را علنی کنید.
و اگر واقعاً سائل هستید، شرط صداقت آن است که با *آگاهی از آیات الهی و فهم علمی* سوال بپرسید، نه با جهل آمیخته به پیش‌داوری.»
در مسائل اعتقادی، اصل بر حسن‌ظن، ادب علمی و تحقیق است، نه پیش‌داوری و نسبت‌های خطرناک.
تکفیر بازی با آتش است؛ اهل سنت به‌ویژه علمای دیوبند همیشه در این زمینه با احتیاط، تقوا و بصیرت رفتار کرده‌اند. اگر کسی واقعاً سائل است، باید با ادب و انصاف وارد گفت‌وگو شود؛ نه با تعریض، تحریف و لحن اتهام‌آمیز.
👌🏼و اما پاسخ شما ؛ علمای مکتب دیوبند معتقدند که مشرکان عصر نزول قرآن در توحید ربوبیت—یعنی اعتقاد به یگانگی خداوند در خلق، رزق و تدبیر امور—در ظاهر موحد بودند، اما این اعتقاد برای نجات کافی نبود؛ زیرا آنان در توحید الوهیت—یعنی اختصاص عبادت به خداوند—مشرک بودند.
برای مثال، شاه ولی‌الله دهلوی در کتاب *حجةالله البالغه* اقسام توحید را به چهار بخش تقسیم می‌کند و بین توحید ربوبی و توحید الوهی تفاوت قائل میشود. او تأکید می‌کند که پذیرش توحید ربوبیت بدون تحقق توحید الوهیت، انسان را از شرک نجات نمی‌دهد.
همچنین، مولاناعبدالغنی جاجروی در *معارف التوحید* بیان می‌کند که اعراب جاهلیت توحید در خالقیت و وجوب الوجود را به‌طور کامل قبول داشتند، اما در توحید در تصرف و تدبیر ناقص بودند.
او تأکید می‌کند که پذیرش کامل هر چهار درجه توحید برای نجات ضروری است.
در نتیجه، علمای دیوبند معتقدند که صرف اعتقاد به توحید ربوبیت کافی نیست و باید توحید الوهیت نیز محقق شود تا انسان از شرک نجات یابد.
آیه‌ای که روشنگر این موضوع است، آیه 3 از سوره «زمر» است:
*"أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ..."*
(سوره زمر، آیه 3)
ترجمه:
«آگاه باشید که دین خالص مخصوص خداست، و کسانی که غیر از او را اولیای خود قرار داده‌اند [می‌گویند]: ما آنها را فقط برای این می‌پرستیم که ما را به خدا نزدیک کنند.»
این آیه نشان می‌دهد که مشرکان به خالق بودن خدا باور داشتند (توحید ربوبیت) اما عبادت را برای واسطه‌ها انجام می‌دادند (شرک در الوهیت).
🔴 نکته مهم:
تقسیم‌بندی‌های مشهور مانند "توحید ربوبیت، توحید الوهیت و توحید اسماء و صفات" نخستین‌بار توسط ابن تیمیه رح مطرح شد و بعدها به عنوان پایه فکری جریان سلفی‌گری مورد استفاده قرار گرفت.
این تقسیمات اگرچه در ظاهر برای تبیین توحید بیان می‌شوند، اما در عمل سبب برداشت‌های انحرافی، تفکیک‌های بی‌اساس و حتی تکفیر دیگران شده‌اند.
از آنجا که این مباحث ریشه در منهج خاص و غیر اجماعی دارند، لازم است در محافل علمی و آموزشی ما از تکرار این ساختارهای غیر مستند به قرآن و سنت اجتناب شود و به‌جای آن، تفسیر توحید بر مبنای نصوص صریح قرآن، سنت نبوی و فهم سلف صالح امت که در منهج احناف و علمای ربانی متجلی است، ارائه گردد.
📝 خالد حنفی دیوبندی عفا الله عنه
🌐 telegram.me/rahehaqiqat
💠 انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
*📌۳۱ می: سالروز تأسیس دارالعلوم دیوبند و رسالت حفظ امت*
✔️تاریخ ۳۱ می ۱۸۶۶ میلادی نقطه عطفی در تاریخ اسلام و بیداری دینی در شبه قارهٔ هند است. در این روز تاریخی، با همت حجة الاسلام امام محمد قاسم نانوتوی رحمه الله، مدرسه‌ای تأسیس گردید به نام دارالعلوم دیوبند که به مرکز احیای علوم دینی و مقابله با فتنه‌ها و انحرافات فکری تبدیل شد. این روز، یادآور رسالت سترگ این مرکز مقدس در هدایت امت و حراست از الصراط المستقیم و مسلک أهل السنة والجماعة است.
🌸دارالعلوم دیوبند، تنها مدرسه‌ای برای تعلیم علوم دینی نبود؛ بلکه از ابتدا، سنگری برای مقابله با فتن و شبهات فکری و انحرافات زمانه بوده است.
🔰همانطور که حضرت مولانا مفتی سعید احمد پالنپوری نوراللّٰه مرقدہ فرمودند:
🌱مجادله و رویارویی با فرقه‌های گمراه فکری در هر زمان، و حفظ امت بر صراط مستقیم و بر مبنای أهل السنة والجماعة ، از نکات مهم حرکت دارالعلوم است؛ بلکه محافظت امت از آن انحرافات فکری که در خود أهل السنة والجماعة وارد شده است نیز وظیفه‌ی ذاتی و اصلی فارغ التحصیلان دارالعلوم است. دارالعلوم به همین منظور تأسیس شده است، نه برای سیر کردن شکم.
⤴️این گفته حضرت مفتی پالنپوری رحمه الله رسالت اساسی و بنیادی این مرکز علمی و معنوی را نشان می‌دهد. رسالت دارالعلوم، هدایت امت و حراست از ایمان و عقیده صحیح است؛ نه صرفاً کسب معیشت و گذران زندگی.
👌از مهم ترین وظایف دارالعلوم دیوبند و فارغ التحصیلان آن، ایستادگی در برابر فرقه‌های گمراه و بدعت گذار است؛ چه این انحرافات از خارج امت اسلامی باشد و چه از درون أهل السنة والجماعة . دارالعلوم همیشه در تمامی شعبه‌ها در خط مقدم مبارزه با این انحرافات بوده و همچنان پرچمدار حفظ اصالت دین و منهج سلف صالح است.
✔️ دارالعلوم دیوبند با ارائه‌ی منهج متین، علمی و متوازن، همیشه کوشیده است امت را از افتادن در چاهالود انحرافات فکری و بدعت‌ها نجات دهد و آنها را به صراط مستقیم هدایت نماید. این راه، راه وسطی و اعتدال است که از افراط و تفریط دور و پر از اخلاص و متابعت سنت است.
💯امروز، پس از گذشت بیش از یک قرن و نیم از تأسیس دارالعلوم، رسالت فارغ التحصیلان و محبین این مرکز مقدس همچنان پا برجاست. بر ماست که همچنان در برابر هر نوع فتنه و انحراف فکری بایستیم و مردم را با روشنگری، حکمت و موعظه‌ی نیکو بر صراط مستقیم ثابت قدم نگاه داریم.
🤲اللهم ثبتنا على الحق و مناصرته اللهم اجعلنا من أصحاب القول السديد و زهدنا في الدنيا و رغبنا في الآخرة و تب علينا يا أرحم الراحمين.
✍️ نوشته: أبوأُمامه دیوبندی عفا الله عنه
🗓 31 می (May) 2025 میلادی
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
*کوتاه نکردن مو و ناخن در دهه‌ی اول ذی الحجه.*
🌱"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِى الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ."
ترجمه:
✅️"از حضرت ام سلمه رضی اللّٰه عنها روایت است که نبی کریم ﷺ فرمودند: هرگاه هلال ماه ذی الحجه را مشاهده كرديد و يكی از شما خواست قربانی كند پس از گرفتن موی و ناخن خودداری كند تا بعد از انجام قربانی"
📙(صحيح مسلم : 5234)
🌱و در یک روایت است :
"مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ"
ترجمه:
✅️"نزد کسی که برای ذبح کردن ذبیحه ای باشد پس هنگامی که هلال ماه ذی الحجه مشاهده شد او تا زمانی که قربانی خود را ذبح ننموده موها و ناخن های خود را نگیرد."
📕(صحیح مسلم،احکام قربانی : 5121)
*🔰فائدہ:*
1⃣ این ممانعت تنزیهی است لهذا کوتاه نکردن مو و ناخن در دهه‌ی اول ذی الحجه مستحب است و خلاف این عمل کردن ترکِ اولٰی است، یعنی اگر کسی بعد از شروع ذی الحجه و قبل از قربانی مو یا ناخن کوتاه کرد پس عمل آن ناجائز یا گناه نخواهد بود بلکه خلافِ اولٰی گفته میشود و اگر عذری باشد چنانکه مو یا ناخن بسیار بلند باشند پس در کوتاه کردنشان هیچ حرجی نیست.
2⃣ استحبابِ کوتاه نکردن مو و ناخن برای افرادی است که اراده‌ی قربانی دارند، خواه قربانی واجب باشد یا نفلی، همچنین این حکم برای زمانی است که چهل روز بر کوتاه نکردن مو(موی زیر ناف و بغل) و ناخن نگذشته باشد وگرنه کوتاه کردن مو و ناخن ضروری و کوتاه نکردن آن حرام است.
📘(احسن الفتاوی : 7/497) (رد المحتار : 2/181)
*🔰حکمتِ کوتاه نکردن مو و ناخن:*
1⃣ "اختیار مشابهت با حجّاجِ بیت اللّٰه، چونکه آنان نیز بحالتِ احرام این کار را نمی‌کنند "
2⃣ اضحیه در اصل فدیه جان قربانی کننده است پس از کوتاه کردن ناخن و غیرہ تحرز شود تا که فدیه تمام اجزاء بدن باشد.
📙(مرقاۃ المفاتیح : 3/1081) (تکمله فتح الملهم : 3/586)
🌱الله متعال عبادات و قربانی مارا قبول فرماید.
اللهم آمین بحرمة نبی کریمﷺ.
✍️کتبه: طالبِ دعا أبوأُمامه دیوبندی
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
*الله ذات عظیم و بی‌مانندی است*؛
خالق هر آن‌چیزی که هست، بی‌نیاز از زمان، مکان، و مخلوق.
قوله تعالی؛
*"لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ"*
(شوری، 11)
*هیچ‌چیزی مانند او نیست و او شنوا و بیناست.*
ذات خداوند فراتر از تصور و توصیف بشری است؛ ما تنها به قدر فهم و الفاظ خود، می‌توانیم او را توصیف کنیم، اما *کنه ذاتش را جز خودش کسی نمی‌داند.*
این حدیث هدفش اثبات ازلیت خدا و عدم وجود هر مخلوقی پیش از اوست، نه اینکه مکان پیش از خدا وجود داشته است
شیء» در این حدیث، شامل مکان هم هست.
چون مکان هم مخلوق است و از اشیاء به‌شمار می‌آید.
✔️ پس معنی حدیث این است: فقط خدا بود، حتی مکان و زمان و ماده و ... هم نبودند.
مکان مخلوق است، نه قدیم.
👈🏻 اگر بگوییم مکان ازلی است، دچار شرک می‌شویم؛ چون با خدا قدیم فرض شده است در حالیکه خدا خالق مکان و زمان است، و نه برعکس
☑️ در نتیجه «کان الله» به معنای اینکه مکان پیش از همه چیز بوده، برداشت باطل و کلامی غلط است. این حدیث دقیقاً بر نفی مکان و هر مخلوق دیگری در ابتدای وجود تأکید دارد.
🟡 اشکال عقلی
- غیرمقلد در کلامش بین "وجود" و "مکان داشتن" خلط کرده. وجود به معنای تحقق ذات است، اما مکان داشتن، صفت موجودات مادی و مخلوقات است. خداوند مکان ندارد چون مخلوق نیست. اگر بگوییم کسی که مکان ندارد معدوم است، باید فرشتگان، عرش، لوح، قلم، عقل، روح و حتی بسیاری از مجردات را معدوم بدانیم، که قطعاً با عقل و نقل در تضاد است
🟡رد عقلی:
- خداوند واجب‌الوجود است، نه نیازمند به مکان.
مکان چیزی است که مخلوق برای بودن به آن نیاز دارد، اما خدا «غنی بالذات» است و نیاز به مکان ندارد.
- اگر خدا در مکان باشد یا مکان بر او مقدم باشد، مکان علت و خالق خدا میشود (نعوذ بالله)، که این محال است. خداوند علت‌العلل است، نه معلول چیزی
🟡جواب عقلی:
- وجود مساوی با مکان‌داری نیست.
بسیاری از موجودات هستند که وجود دارند ولی در مکان خاصی قرار ندارند.
مثل روح انسان، عقل، یا عدد و مفاهیم انتزاعی (مانند عدالت، زیبایی،...)
این امور وجود دارند اما در مکان خاصی جای نمی‌گیرند.
- خداوند متعال وجود دارد اما مکان ندارد.
اگر بگوییم هر موجودی باید مکان‌دار باشد، لازمه‌اش این است که خدا هم مکان‌دار باشد، که این محال است؛ چون خداوند مخلوق نیست و مکان داشتن، از ویژگی‌های مخلوقات است.
- فرض فقدان مکان به معنای فقدان وجود نیست.
⚪ مثال ساده: اگر شخصی از یک اتاق بیرون رفت، آیا دیگر نیست؟ نه، فقط در آن مکان نیست، ولی وجود دارد. پس نبودن در مکان خاص، مساوی با معدوم بودن نیست
👌🏼 *در نتیجه: نظریه‌ای که بر اساس این حدیث، مکان را پیش از خلقت یا مستقل از خدا میداند، باطل، ضدتوحیدی و شرک‌آلود است.*
این سخنان با مبانی عقیده اهل سنت، نصوص قرآن و حدیث، و عقل صحیح مخالف است. خداوند خالق مکان است و نمی‌تواند وابسته به آن باشد. چنین عقایدی نتیجه عدم مراجعه به علمای راسخ در دین و تفسیر خودسرانه نصوص است
خدا خالق مکان است و وجودش برتر و خارج از مقیاس‌های مادی، زمانی و مکانی است.
و نیز ثابت شد انکار مکان را به معنای انکار وجود می‌دانند. این دیدگاه دارای اشکالات جدی عقلی، شرعی و زبانی است.
📝 کتبه؛ خالد حنفی
https://chat.whatsapp.com/KZpPT7M65DxE5EBt2UBGZR
➿ telegram.me/rahehaqiqat
🌷 انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت