3147
با رشد، حمایت، اندیشه(رحمان) آشنا شوید: https://t.me/RahmanInstitute/2340 🔸ارتباط با ادمین @rahman_inst 🔸پیج اینستاگرام https://instagram.com/rahman.inst
▫️عدالت محیط‌زیستی چیست؟ و چه‌کسانی از آن محروم‌اند؟
▫️چه کسانی بیشترین آسیب را از تخریب محیط‌زیست در ایران می‌بینند؟ آیا همه گروه‌های اجتماعی به یک اندازه در تصمیم‌گیری‌های زیست‌محیطی سهم دارند؟ وقتی جنگل‌خواری، ساخت‌وساز بی‌رویه و سیاست‌های توسعه‌محور به زندگی عشایر، اقوام بومی و حاشیه‌نشین‌ها آسیب می‌زند، از چه عدالتی می‌توان سخن گفت؟ عدالت محیط‌زیستی فقط تقسیم منابع نیست؛ مسئله شنیده شدن، دیده شدن و به رسمیت شناختن هم هست. این متن به ابعاد نادیده‌گرفته‌شده این عدالت در ایران می‌پردازد.
🔻 ادامه متن را از این لینک یا اسلایدها بخوانید
@rahmaninstitute
عاشورا؛ آینۀ تکثر و تنوع جامعۀ ایرانی
فرهنگ شیعی از آن دسته فرهنگ‌های دینی است که «مناسک» در آن جایگاه فوق‌العاده‌ای دارد. یک دلیل آن کارکرد هویتی مناسک است. شیعیان در طول تاریخ و از طریق مناسک اختصاصی و مذهبی، هویتی خاص برای خود شکل داده‌اند؛ مناسکی که به بیانی در حفاظت از «خود» به عنوان «اقلیت» ایجاد شدند و این رویه‌ای است که هر جامعۀ در اقلیتی برای حفظ خود، برای جلوگیری از انحلال در جامعۀ اکثریت و برای مقابله با تهدیدهایی که موجودیت آن جامعه را هدف گرفته‌اند، در پیش می‌گیرد. یعنی برای حفاظت از خود سازوکارهایی برای ایجاد تمایز خلق می‌کند.
🔻ادامه متن را از این لینک یا اسلایدها بخوانید.
@rahmaninstitute
▫️برجای ماندگان: سالمندانی که نمی‌توانند بروند
▫️سالمندان در دوران جنگ، از جمله گروه‌های آسیب‌پذیر محسوب می‌شوند؛ بسیاری از آن‌ها ممکن است به دلایل جسمی، روانی یا اجتماعی امکان خروج از مناطق ناامن را نداشته باشند و ناگزیر در خانه‌های خود باقی بمانند. نسیبه زنجری_استادیار مرکز تحقیقات سالمندی دانشگاه علوم توانبخشی و سلامت اجتماعی_، با تعبیر «سالمندان برجای‌مانده»، به این گروه اشاره می‌کند. در گفت‌وگویی با او، به بررسی دشواری‌های سالمندان در شرایط جنگی و راهکارهایی برای ایمن‌سازی و بهبود شرایط زندگی آن‌ها در خانه پرداختیم.
🔻ادامه متن را از این لینک یا اسلایدها بخوانید
@rahmaninstiute
⚙️از خط تولید تا خط مطالبه
▫️زندگی روزمره کارگران کارخانه چگونه می‌گذرد؟ کارگران برای بهبود وضعیت چه کرده‌اند؟ در این قسمت #رادیورحا نگاهی به مشکلات و مطالبات کارگران داریم:
🔻از لینک زیر بشنوید:
https://castbox.fm/vd/822823034
@rahmaninstitute
▪️در هر جنگی، مردم عادی هدف واقعی‌اند
🕯داغدار عزیزانی هستیم که در حملات رژیم صهیونیستی به کشورمان به شهادت رسیدند.
@rahmaninstitute
📣 فراخوان جمع‌آوری روایت از این روزها
در پادکست رادیو رحا قصد داریم با کسانی که این شب‌ها در شهرهایی که حملات هست ساکن هستند مصاحبه کنیم.
🎙اگر کسی را می‌شناسید که حاضر به صحبت است معرفی کنید:
راه‌های ارتباطی
دایرکت پیج رحا
پیام به شماره زیر در پیام‌رسان بله
09020341759
ایمیل زیر
radioraha99@gmail.com
با رادیو رحا آشنا شوید:
@rahmaninstitute
هر خرید، انتخابی اخلاقی‌ست
«مردم در حباب‌های امن و راحتشان می‌توانند به‌سادگی فرض را بر این بگیرند که ما از برابری و آزادی لذت می‌بریم، اما همه اینها نمایش‌اند و واقعیت امور را منعکس نمی‌کنند. مردم باید بدانند که بخشی از فعال ماندن این سیستم، خود آن‌هایند و امتیازات آن‌ها می‌تواند محرومیت دیگران باشد.
وقتی بدانیم پول مالیات‌مان در تجارت اسلحه یا تسهیل مکانیزم‌های سرکوب سرمایه‌گذاری می‌شود، دیگر نمی‌توانیم خود را منفعل بدانیم. همین وضعیت درباره شهروندانی صادق است که از حق رأی‌شان برای قدرت‌گیری دولت‌هایی چون ترامپ و حمایت از رویکردهای ضدپناهجویی یا طرفدار آپارتاید اسرائیلی استفاده می‌کنند. رأی‌دادن مسئولیت دارد، و شهروند مسئول صرفاً به منافع فردی‌اش فکر نمی‌کند. در این عصر و زمانه، باید با چشمانی باز و انتقادی زندگی کنیم؛ در غیر این‌صورت،از درون خالی و فرسوده می‌شویم.»*
در جهانی که هنوز آپارتاید و استعمار نوین ادامه دارد، ایستادن در کنار مردم فلسطین نه فقط یک موضع سیاسی، که یک وظیفه انسانی است.
*از گفت‌وگو با شهد ابوسلمه، کنشگر فلسطینی
@rahmaninstitute
شمارهٔ نهم هایا
سردبیر: فردوس شیخ‌الاسلام
بازبین ترجمه: مهدی نوریان
ویراستار: صادق یزدانی
گرافیست: مریم آقامیری
دیباچه
فردوس شیخ‌الاسلام
به‌جای مجازات به یک جنبش نیاز داریم
گفت‌وگوی لورا وایت هورن با خوزه سالدانیا
م. ن.
زندان: ساختاری قرون‌وسطایی یا ضرورتی ناگزیر؟
آنجلا دیویس
مائده سبط‌نبی
کاش حکمش صد سال حبس بود
نرگس کارخانه‌ای
سیاست روسپی‌گری در سوئد
آژانس برابری جنسیتی سوئد
نسترن زمانی
مو و مجازات در ایران عصر قاجار (مروری بر دو نوشته از فرزین وجدانی)
سید مهدی یوسفی
یک نمایش جنون‌آمیز
دیوید بلیکست و نلی بلای
بهادر سهرابی
خبرنامه
شعر
@rahmaninstitute
▫️بیایید به کار کودک پایان دهیم
مرور تجربه‌های بین‌المللی
▫️در سال ۲۰۲۱، سازمان ملل تصمیمی کم‌سابقه گرفت: آن سال را به طور کامل «سال جهانی حذف کار کودک» نام‌گذاری کرد. این اتفاق به‌راحتی نمی‌افتد. معمولاً سازمان ملل برای یک روز، مثل ۱۲ ژوئن، از عنوان «روز جهانی مبارزه با کار کودک» استفاده می‌کند. اما اینکه یک سال کامل به این موضوع اختصاص یابد، نشان می‌دهد جهان با بحرانی جدی روبه‌رو بود؛ بحرانی که کودکان بسیاری را به جای مدرسه، پشت چرخ خیاطی، پای دستگاه‌های صنعتی یا در مزارع کشاند.
این نام‌گذاری فریادی بود علیه خاموشی؛ تلاشی برای اینکه صدای کودکانی شنیده شود که نه بازی می‌کنند، نه آموزش می‌بینند، نه کودکی می‌کنند. به مناسبت روز مبارزه با کار کودک نگاهی به تلاش‌های بین‌المللی در جهت پایان دادن به کار کودک داریم:
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: پایان دادن به کار کودک در خیابان
@rahmaninstitute
▫️مرکز آموزش رحمان با همکاری موسسه آتنا برگزار می‌کند:
کارگاه آموزش مداخله‌گری اجتماعی در خشونت خانگی
آموزش کاربردی معطوف به اشتغال
📣شرایط ثبت‌نام و اطلاعات دوره به زودی اطلاع‌رسانی خواهد شد.
🔽جهت دریافت اطلاعات بیشتر با آیدی زیر ارتباط حاصل فرمایید:
@Rahman_education
@rahmaninstitute
▫️قربان، جشن دل‌کندن است؛ لحظه‌ای برای پرسیدن اینکه امروز از چه باید دل بکنیم؟ شاید نه از عزیزترین، بلکه از عادت‌های قدیمی، راه‌حل‌های ساده، و نیکوکاری‌های کم‌اثرتر.
سال‌هاست نیکوکاری می‌کنیم؛ بسته غذایی می‌دهیم، مدرسه می‌سازیم، اما کمتر از خود پرسیده‌ایم: آیا کمک ما درست، به‌موقع و اثرگذار است؟ آیا آنجاییم که باید باشیم؟ یا فقط به آنچه بلدیم ادامه می‌دهیم؟
زمان آن رسیده که نیکوکاری را بازتعریف کنیم. ما نیاز داریم به نیکوکارانی که پیش از هر اقدامی، فکر کنند. صحبت‌های رضا درمان_مدیرعامل موسسه ابتکار و توسعه نوید_ را درباره ضرورت بازاندیشی در کار خیر ببینید.
▫️این سخنرانی در هجدمین مراسم سالانه رحمان ایراد شد. ویدیوی کامل آن را در یوتیوب رحمان ببینید.
@rahmaninstitute
▫️فروغ رنگ‌باخته یک عصیان:
تحول مفهوم مردانگی در شعرهای فروغ
✍️وحید میره‌بیگی
▫️از زن و زنانگی در شعر فروغ سخن بسیار گفته شده است. در اینجا می‌خواهم بیشتر وجه مقابل را بررسی کنم؛ اینکه در دنیای شعر فروغِ عاشق و عاصیْ مرد و مردانگی چگونه بازنمایی شده و آیا در گذر زمان و با بلوغ بیشتر شیوۀ نگرش و نگارشِ فروغ، شیوۀ بازنماییِ مرد نیز دگرگون شده است؟
روزگاری تصویر کلیشه‌ای از مرد سوژه‌ای فعال بود که عاشق زن در مقام ابژه‌ای منفعل می‌شد؛ عشقی تملک‌آمیز، آمیخته با مفهوم غیرت و همراه با پس‌راندن زن به اندرونی. در چنین فضایی، فروغ فرخزاد همچون دراندازنده طرحی نو ظاهر شد؛ کلیشه زن در جایگاه سوژه میل را نپذیرفت و با واسازی مفهوم گناه و بی‌پرده‌گویی درباره تنانگی از کلیشه‌های عشق‌ورزی فراتر رفت. اما در نوشته‌های فروغ مردانگی در قالبی یکسان بازنمایی نشده‌است.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
🔖فروغ رنگ‌باخته یک عصیان: تحول مفهوم مردانگی در شعرهای فروغ فرخزاد، منتشرشده در شماره هشتم هایا
📌هایا را به رایگان از سایت یا کانال تلگرام رحمان دانلود کنید.
@rahmaninstitute
🎙️با #رادیو_رحا پادکست موسسه رحمان آشنا شوید:
▫️رحا مخفف رشد، حمایت، اندیشه است. رادیو رحا راوی جامعه ایران است و نگاهی اجتماعی به نابرابری‌ها، مسائل و مشکلات مردم دارد.
▫️در هر قسمت از پادکست به اقتضای موضوع، مردم و کارشناسان مهمانان رحا هستند. مردم از مشاهدات، تجربیات و نگرش‌های خود می‌گویند و کارشناسان نگاهی انتقادی به سیاستگذاری‌ها و تصمیمات غلط دارند.
🔻فهرست قسمت‌های منتشر شده رحا در کانال تلگرام رحمان:
فصل اول
نابرابری و جنسیت
نابرابری و جنسیت ۲
نابرابری و سلامت
نابرابری و حاشیه‌نشینی
نابرابری و آموزش
نابرابری و طلاق
نابرابری و دانشگاه
نابرابری و آب
نابرابری و اشتغال
نابرابری و اشتغال زنان
فصل دوم
چرا توسعه
ناامنی غذایی
مهاجرت
امنیت
کودکی
جوانی
آزار خیابانی
فصل سوم
آتش خاموش
مظاهرات سلمیه
صد سال و صد روز
فصل چهارم
سفر مادری
دانشگاه رویای ناتمام
تن در ویترین
رای، اجبار، حق انتخاب
بر ویرانه‌های یک زندگی
فصل پنجم
دیگری از جنس خودمان
📣رادیو رحا را در اینستاگرام دنبال کنید.
🔸اگر رحا را دوست دارید به دیگران معرفی کنید.
🔻اگر علاقه دارید از این پادکست حمایت کنید وارد لینک زیر در حامی باش شوید:
https://hamibash.com/radioraha
@RahmanInstitute
▫️از نکبت تا روایت: تاریخ زنانه‌ی فلسطین
▫️یوم النکبه فاجعه‌بارترین روز در تاریخ فلسطین است. فلسطینیان ۱۵ مه را روز نکبت می‌دانند، این روز یک روز پس از اعلام استقلال اسرائیل است و تخمین زده می‌شود ۷۰۰ هزار نفر فلسطینی تقریباً یک شبه به پناهنده تبدیل شد. درباره سرگذشت فلسطین در ۷۷ سال گذشته کم و بیش می‌دانیم اما از تاریخ مبارزات زنان فلسطینی کمتر شنیده‌ایم.
🔻در ادامه صحبت‌های فیحا عبدالهادی _نویسنده و فعال اجتماعی فلسطینی_درباره ضرورت بازنویسی تاریخ توسط زنان فلسطینی را می‌خوانید:
@rahmaninstitute
▫️سیاست معاصر مردانگی
جرج دبلیو بوش نخستین رئیس‌جمهور ایالات متحده بود که یک زن را مشاور امنیت ملی کرد و در مرکز ساختار قدرت دولتی قرار داد. اما این به معنای غلبۀ نگرش فمینیستی در دولت او نبود، چنان‌که رایس سیاستمداری جنگ‌طلب بود که از مداخلات نظامی خشونت‌آمیز در خاورمیانه و گسترش نیروهای نظامی ایالات متحده حمایت می‌کرد. وانگهی بخش چشمگیر ساختار دولت این کشور و جناح راست جمهوری‌خواهان همچنان در اختیار مردانی با شخصیتی خاص، قدرت‌طلب، بی‌رحم و خشن باقی ماند که نمونۀ بارز رفتار آن‌ها را می‌توان در بازداشتگاه وحشتناکی مشاهده کرد که در خلیج گوانتانامو اداره می‌کردند.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
منبع: شماره هشتم هایا
@rahmaninstitute
▫️کارگران در سایت کارزار چه خواسته‌هایی را مطرح می‌کنند؟ پرتکرارترین کارزارهای حوزه کار چیست؟ حامد بیدی_مدیرعامل پلتفرم کارزار_ در این باره توضیح می‌دهد.
🔻فایل کامل این مصاحبه را در قسمت جدید پادکست رادیو رحا با عنوان «از خط تولید تا خط مطالبه» بشنوید:
https://castbox.fm/vd/822823034
@rahmaninstitute
📣مخاطبان گرامی
▫️با توجه به شرایط پیش آمده تاریخ برگزاری دوره «آموزش مداخله‌گری اجتماعی در خشونت خانگی» تغییر پیدا کرده است.
تاریخ جدید شروع دوره و اطلاعات تکمیلی به زودی منتشر خواهد شد.
🌐موسسه رحمان در تلگرام | بله| اینستاگرام
📣قسمت دوم فصل پنجم #رادیورحا منتشر شد:
از خط تولید تا خط مطالبه
▫️زندگی روزمره کارگران کارخانه چگونه می‌گذرد؟ کارگران برای بهبود وضعیت چه کرده‌اند؟ در این قسمت نگاهی به مشکلات کارگران داریم و با حامد بیدی_مدیرعامل سایت کارزار_ درباره مطالبات کارگری گفت‌وگو کردیم.
تهیه‌کننده: موسسه رحمان
نویسنده و کارگردان: عطیه ملک‌زاهدی
گویندگان: اسما صارمی، محمد سعید صفاری، حامد مشکینی
تدوین: سارا زارع
موسیقی تیتراژ: مرسده غلامی
گرافیست: مریم آقامیری
@rahmaninstitute
⚙ «کارخانه خوش‌نام بود. الانم که اثری ازش نیست هنوز خوش‌نامه. وقتی یه آقایی می‌رفت خواستگاری، کافی بود به پدر عروس بگه من توی کارخانه‌ام. اون وقت پدره دخترش رو با خیال راحت بهش می‌داد. چون می‌دونست آینده‌شون تا حدی تامینه. هر بار می‌شنیدم زنی توی کارخونه کار می‌کنه خدا خدا می‌کردم نوبت منم برسه. انگار می‌خواستم خودم رو امتحان کنم. می‌دونی مادر، توی اون خانما چیزی بود که منم می‌خواستمش. کار خوب دیگه‌ای پیدا نمی‌شد. می‌شد کلفتی کنم یا سر زمین برنج کار کنم. اما کارخونه اعتبار دیگه‌ای داشت. جور دیگه‌ای بهت نگاه می‌کردن به خصوص اگه زن بودی.»*
📣 در قسمت جدید #رادیورحا که به زودی منتشر می‌شود نگاهی به وضعیت کارگران کارخانه در ایران امروز داریم. همچنین بخشی از کتاب خاک کارخانه را می‌شنوید.
*خاک کارخانه، شیوا خادمی، نشر اطراف
@rahmaninstitute
▫️آیا امید اجتماعی مسئله ما در ایران است؟ امید و ناامیدی مسئله‌ای در جهان امروز است؟
🎬ویدیوی مراسم رونمایی از کتاب «امید اجتماعی» به همراه نشست «امید و همبستگی اجتماعی» را از لینک زیر ببینید:
https://youtu.be/WWRZh27UYZo?si=-xVVHmItr4GmE_KL
@rahmaninstitute
▫️شهرکشی چیست؟ وقتی پل‌ها، خانه‌ها و خیابان‌ها هدف قرار می‌گیرند، چه چیزی فرو می‌ریزد؟
ایمان واقفی از تخریب شهر در زمان جنگ و پیامدهای آن می‌گوید.
🎬ویدیوی کامل این نشست را از یوتیوب رحمان ببینید.
@rahmaninstitute
▪️در دل شب، زمانی که خانه‌ها باید پناه آرامش باشند و کودکان در آغوش خواب، رؤیای فردا را ببینند، سایه‌ی خشونت فرود آمد. حمله‌ای که بی‌هیچ هشدار، خواب را به کابوس بدل کرد.
خانواده‌هایی که بی‌صدا فروپاشیدند، و غیرنظامیانی که حتی فرصت دفاع نداشتند؛ این مرگ‌ها تنها فقدان‌های شخصی نیستند، بلکه زخم‌هایی‌اند بر پیکر جامعه‌ای که هنوز ایستاده است.
▪️ما با اندوهی عمیق، در کنار خانواده‌های داغدار می‌ایستیم، و برای مردمِ ایران، آرزوی سلامتی، امنیت و آرامش داریم و برای ایران، سربلندی‌ای شایسته‌ی بزرگی مردمانش.
@rahmaninstitute
📢شمارهٔ نهم «هایا» منتشر شد.
جنایت از طرف ماست یا تو بدخویی؟
(جامعه، مجازات، نابرابری)
بهار۰۴
▫️اغلب ما روایت‌ها و خاطراتی از تجاوز و قتل‌های ناموسی و کودک‌آزاری و اختلاس و خطاهای جبران‌ناپذیر پزشکی سراغ داریم که فرد متجاوز/ قاتل/ آزارگر/ کلاهبردار زندگی‌اش را مانند قبل ادامه می‌دهد. در همین حین عده‌ای از کنشگران مدنی، معترضان سیاسی یا فعالان محیط‌زیستی را می‌توانیم نام ببریم که بابت فعالیت‌هایشان به زندان یا حتی اعدام محکوم شده‌اند.
▫️چه کسی حق دارد شدت و نوع مجازات را تعیین و اجرا کند؟ بدیل‌هایی که برای حبس ابد و اعدام و... پیشنهاد یا اجرا شده‌اند چقدر در کاهش ارتکاب جرم و بازپروری بزهکاران موفق بوده‌اند؟ قربانیانِ یک حادثه دربارهٔ بازتعریف جرم و بازپروری مجرم چگونه می‌اندیشند؟ انواع تبعیض‌ها با انواع تنبیه‌ها چه نسبتی دارند؟
🔖ما در این شماره سراغ متن‌هایی رفته‌ایم که یا نمونه‌ای واقعی از مجازات‌های جایگزین‌اند، یا مخاطب را با اندیشه‌های متفاوت حول مجازات و نابرابری آشنا می‌کنند.
@rahmaninstitute
▫️جنایت از طرفِ ماست یا تو بدخویی؟*
جامعه، مجازات، نابرابری
«بی‌عدالتی هرجایی که باشد تهدیدی است برای عدالت در همه‌جا.» مارتین لوترکینگ
▫️طی ماه‌های اخیر کارزار «نه به اعدام» در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده‌ای داشته است. ازسوی دیگر، به‌ویژه در پی جنبش «می‌ــ‌تو»، بحث‌های جدی حول مجازات‌های جایگزین و عدالت تنبیهی/ عدالت ترمیمی شکل گرفت. با توجه به چنین جریان‌هایی، می‌توان پرسید چه کسی حق دارد شدت و نوع مجازات را تعیین و اجرا کند؟ بدیل‌هایی که برای حبس ابد و اعدام و... پیشنهاد یا اجرا شده‌اند چقدر در کاهش ارتکاب جرم و بازپروری بزهکاران موفق بوده‌اند؟ قربانیانِ یک حادثه درباره بازتعریف جرم و بازپروری مجرم چگونه می‌اندیشند؟ انواع تبعیض‌ها با انواع تنبیه‌ها چه نسبتی دارند؟
✍️بخشی از دیباچه شماره جدید هایا به قلم فردوس شیخ‌الاسلام
🔖این شماره به زودی منتشر می‌شود.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
@rahmaninstitute
▫️اقتصاد سیاسی نابرابری
▫️چرا با وجود دهه‌ها سیاست‌گذاری اقتصادی و تدوین برنامه‌های توسعه، نابرابری در ایران نه‌تنها کاهش نیافته بلکه در بسیاری از شاخص‌ها تشدید شده است؟ چگونه ممکن است اقتصادی در ظاهر سرمایه‌دارانه، با نهادهای رسمی و برنامه‌های متمرکز، در عمل از مسیرهای ناهمگون و بعضاً متضاد پیش برود؟ این نوشتار با بررسی سه سطح ساختاری اقتصاد ایران—تناقض‌های نهادی، الگوهای انباشت سرمایه، و ایدئولوژی حاکم بر سیاست‌گذاری—نشان می‌دهد که چگونه اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی، با تولید دوگانگی در قواعد و منطق عملکرد نهادها، به بازتولید فقر، بی‌عدالتی و انباشت نامتوازن منجر شده است.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: مقاله «اقتصاد سیاسی نابرابری در ایران» نوشته پرویز صداقت، منتشر شده در کتاب دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران
@rahmaninstitute
▫️زمین‌های کوچک، فاصله‌های بزرگ:
ریشه‌های نابرابری فضایی در ایران
▫️چرا برخی مناطق ایران از امکانات، زیرساخت‌ها و فرصت‌های اقتصادی بهره‌مندند، در حالی که بسیاری از روستاها و شهرهای کوچک در حاشیه توسعه باقی مانده‌اند؟ چگونه شکل‌گیری راه‌ها، کارخانه‌ها و شبکه‌های ارتباطی از آغاز دوره رضاشاه تا امروز، به تمرکز بیش از حد در تهران و اطراف آن منجر شده است؟ چه رابطه‌ای میان نظام زراعی سنتی، شیوه تقسیم زمین‌ها و ناتوانی در یکپارچه‌سازی کشاورزی با پدیده تخلیه روستاها وجود دارد؟
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: مقاله نابرابری‌های فضایی و پی‌آمدهای آسیب‌شناختی آن در ایران، پرویز پیران، منتشر شده در کتاب دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران
@rahmaninstitute
نزدیک به ۱۴ هزار شهید از بین ۱۶ تا ۱۸ هزار نفر شهید خوزستان از مردم عرب بودند. قبل از انقلاب و جنگ در آبادان و خرمشهر محتاج کسی نبودند. اینها انتظار داشتند بعد از جنگ مناطقشان بازسازی شود. متاسفانه علاوه بر اینکه اینطور نشد تهدیدهای بسیاری شد، زمین‌هایشان را برای ایجاد مراکز کشت و صنعت گرفتند. کمااینکه منطقه شیرین‌بیان یا بالاتر از پیج خزامی تا دارخوئین را از عرب‌ها گرفتند و تبدیل به مراکز کشت‌وصنعت کردند اما متاسفانه این مراکز هم به تولید، آنچنان که باید می‌رسید، نرسید.
📚مظاهرات سلمیه
📸شادی مردم برای آزادسازی خرمشهر
@RahmanInstitute
▫️۳۰ اردیبهشت روز ملی جمعیت است. بر اساس پیش‌بینی‌ها از سال ۱۴۲۰ جمعیت سالمند کشور افزایش می‌یابد. یکی از دلایل آن ورود نسل بیبی بومرها (بیش‌زایی انقلاب) به دوران سالخوردگی است. این انقلاب خاموش چه تبعاتی دارد؟ در سال‌های آینده سالمندان با چه مسائلی روبرو هستند؟
▫️نسیبه زنجری _استادیار مرکز تحقیقات سالمندی دانشگاه علوم توانبخشی و سلامت اجتماعی_ در مراسم رونمایی از کتاب آینده‌پژوهی سالمندی جمعیت در ایران_ در این باره توضیح می‌دهد.
🔻ویدیوی کامل این مراسم را از یوتیوب رحمان ببینید:
@rahmaninstitute
▫️آوارگی را می‌توان یکی از خصایص تعیین‌کنندۀ دورانی دانست که در آن زندگی می‌کنیم. در دورانِ جدال‌های مداوم داخلی و میانی دولت‌ها و تداوم نابرابری‌های جهانی و تأثیرات مختلف تغییرات اقلیمی، پناهندگان و دیگر افرادی که ــ به طرق دیگر ــ بی‌کشور شده‌اند، همانطور که آرنت در میانۀ قرن بیست با هوشمندی اشاره کرد، بهاحتمالزیاد تبدیل به «بیمارگون‌ترین گروه در سیاست معاصر» خواهند شد. جای تعجب نیست اگر میهمان‌نوازی (مجموعه‌ای از اعمال در فضای تعاملات میان میزبان و میهمان، مکان‌دار و آواره و شهروند و پناهنده) تبدیل به مضمونی کلیدی در علوم اجتماعی شدهاست.
میهمان‌نوازی چیست؟ هرچند این پرسشْ ساده به‌نظر می‌رسد، سادگی‌اش فریبنده است. تعاریف میهمان‌نوازی ایرانی حول نشانه‌های کلیدی مشخصی همچون سفره و درهای گشوده ساخته می‌شوند. ایرانیان عموماً میهمان‌نوازی را فضیلتی ملی، خصیصۀ بنیادینی برای ایرانیبودن، و تجلی ماندگار هویتشان می‌دانند. به‌نظر می‌رسد که میهمان‌نوازی با اَعمالِ آشکار خودتحقیری و ابرازهای اغراق‌آمیز ادب و احترام پیوند خورده‌است؛ چیزی که با کد زبانیـفرهنگی «تعارف» نیز مطابقت دارد.
پناهندگان افغانستانی در ایران میهمان‌نوازی را عمدتاً با نبودِ آن می‌شناسند. یکی از زنان جوان افغانستانی، با ابراز تأسف از دستنیافتنیبودن میهمان‌نوازی ایرانیها، به من می‌گوید: «تمام چیزی که می‌خواهم این است که دیگر پناهنده نباشم. می‌خواهم روزی جایی را پیدا کنم که بتوانم آن را خانه بنامم.»
🔖منبع: دریداخوانی در تهران: در میان دری گشوده و سفره‌ای خالی، الیزابت یاربخش، منتشر شده در شماره پنجم هایا
@rahmaninstitute
▫️آینده مشترک، آموزش برابر
تحصیل، حق هر کودکی‌ست؛ حتی اگر مهاجر باشد
▫️در مورد مناقشۀ تحصیل کودکان مهاجر در ایران دو دیدگاه موافق و مخالف وجود دارد. موافقان یک گزارۀ کلی دارند؛ اینکه شما وقتی با یک کودک مواجه هستید این کودک یک حقوق ذاتی دارد که به هیچ وجه سلب‌شدنی نیستند. این بیشتر از دیدگاه حقوقی و انسانی قضیه هست و اینکه این کودک کجایی باشد، چه اوراق هویتی داشته باشد، پدر و مادرش چه کسانی و دارای چه ملیتی باشند، همه فرع بر کودک‌بودن آن کودک هستند و نفس کودک‌بودن این حق ذاتی را نصیبش می‌کند که تحصیل کند و این یک امر جهانشمول و پذیرفته‌شده و انسانی هست.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
@rahmaninstitute