6108
Начало... Обратная связь @rajdian_bot YouTube - http://www.youtube.com/c/Rajdian VK - https://vk.com/rajdian Twitter - https://twitter.com/rajdianos Yandex.Music - https://music.yandex.ru/album/8792211
Как бы выглядел Владикавказ в анимэ-шедеврах Миядзаки. Сгенерировано ИИ-Midjourney по запросу @aviconbasta 👍
Читать полностью…
Есть учителя, которые делают из детей удобных для государства детей, а есть Учителя, заряжающие их идеями просвещения и гуманизма. Причем такие Учителя настолько ярки в своем желании нести свет знаний и культуры, что их озаряют даже и учеников из соседних классов. Будучи еще ребенком Таму Берозти наблюдал как учительница параллельного класса Ирина Гуацаева собирает детей на перемене и организовывает их для симда. Это так запало в душу Таму, что впоследствии он не видел иного для себя пути как заниматься осетинской музыкой. Самое интересное, что до недавнего времени Ирина Константиновна даже не знала Таму и то, какое влияние на него оказала. Такие люди как Ирина Гуацаева делают мир прекраснее и даруют жизнь осетинской культуре.
Читать полностью…
@Sidaemon об Одинцове: но интуитивно он верно уловил, что хадзары — «серая» область советского государства, сфера ограниченного проникновения идеократии. Более того, это область низового, горизонтального и, в известной мере, демократического взаимодействия людей. Одинцов нутром почувствовал тут потенциал для «крамолы».
Читать полностью…
Документальный фильм «Хранитель древности» о реставраторе из компании СКИФОС @skifosrsk Байсангурове Мухтаре откровенно порадовал. Во-первых, шикарная операторская работа, во-вторых стройная сюжетная линия Мухтара, который вместе с тремя своими сыновьями трудится на ниве восстановления древних осетинских святилищ и храмов, ну и наконец, достойное музыкальное сопровождение — все это сделало фильм Фатимы Золоевой и Петра Павлова крайне интересным для просмотра. Один недостаток — не хватило хронометража, 36 минут это слишком мало для столь интересной темы. Хотелось больше кадров, в которых бы Мухтар и его коллеги решают какие-то реставрационные проблемы, выходят из сложных ситуаций. А я уверен, что их было немало.
Если честно, ожидания от фильма были невысокие, рассчитывали увидеть «клюкву» о духовности и прочем. Но нет, увидели фильм об осетине, который с самого детства мечтал сохранить культурное богатство, оставленное нам предками.
ТД: Почему улице хотели дать имя Каурбека Тогузова?
Вале Газзати: Все просто. Потому что он всю жизнь прожил на ней, с этой улицы ушел на фронт, на нее вернулся. Идея родилась спонтанно. Посидели, обсудили, решили, что в этом нет ничего плохого. Ленин нам кто? А это наш земляк, герой.
По словам Газзати, реакции, которая последовала, никто не ожидал. На телефон начали звонить возмущенные незнакомые люди, у подъезда его встречали разъяренные делегации пожилых активистов. В прокоммунистических чатах стали активно писать о том, что компетентным органам стоит обратить на это внимание.
📌 Такие Дела
P.S: Хоть одного депутата парламента Осетии, который голосовал за пенсионную реформу, у подъезда ждали разъяренные пожилые активисты?
«В составе федерации».
Художник: Магомед Дибиров
Сармат, когда я говорю конкурентные выборы в ЮО, я имею ввиду в сравнении с Россией. Очевидно, что демократические институты в Южной Осетии далеки от европейских или американских стандартов.
Читать полностью…
Кто не в курсе, я фанат этой "рыбьей кладки", в первые годы активного ведения своей страницы в ныне экстремисткой социальной сети Instagram я постоянно публиковал фото стен домов или просто ограждающих стен, выполненных по этой технологии. Несмотря на то, что в тот момент во Владикавказе работало большое количество кирпичных заводов (именно этим и объясняется тот факт, что весь старый фонд построен из ярко красного кирпича), многие жители города пытались экономить расход кирпича и поэтому использовали бесплатный речной камень. В Ногире есть дома, при строительстве которых использовался речной камень с розовым оттенком, что делает ногирские стены невероятно красивыми в лучах дневного солнца.
Читать полностью…
Отвечаю на вопрос: Чем закончилось судебное заседение по делу @sidaemon?
Сотрудники МВД по Северной Осетии не провели назначенную судом по делу осетинского блогера Батраза Мисикова экспертизу, сославшись на отсутствие компетенций. Прокурор попросил провести экспертизу в Ростове-на-Дону. Защита Мисикова считает недопустимым доказательством протокол исследования поста блогера, ссылаясь на нарушения процедуры.
Подробнее на КавУзле (признан иноагентом).
P.S: Радует количество беспокоящихся о судьбе Батраза. От души всем читателям с Кабардино-Балкарии и Дагестана.
Как будто бы в продолжение моего поста, Екатерина Шульман (признана иноагентом в РФ) в очередном выпуске Youtube-шоу «Статус» заявила, что «деколонизация понимается также не только как процесс политический, административно-политический, но и как процесс культурный, идеологический, ментальный».
Отдельно Шульман отметила, что субъектность — вещь дорогая, её получение связано с большими издержками, но она выводит общество в «высшую лигу».
Не всегда наличие собственного государства означает, что у его народа появилась своя субъектность. В этом смысле, Южная Осетия — яркий пример. Власти страны до сих пор не видят себя субъектом глобальной политики, оставаясь разыгрываемым «объектом» в очередной партии «Большой игры». При всех неприятностях глядеть на то, как тащат какой-нибудь памятник откуда-нибудь, который хороший, красивый, и человек много сделал и все такое… понятно, в какую сторону мысль человеческая развивается. Мысль человеческая развивается в сторону эмансипации, освобождения, обретения собственной субъектности.
Да, у этого процесса есть многочисленные издержки. Большой вопрос, если брать в целом этот процесс деколонизации, пролил ли он больше или меньше крови, чем процесс колонизации? Но все же мало кто скажет сейчас всерьез и на публике, что лучше бы им было, этим замечательным колониям, так и жить при своих метрополиях и ни к какой национальной не стремиться. Субъектность, дорогие слушатели, хорошая штука, дорого дается… «трудно найти, легко потерять, невозможно забыть», как пишут в Одноклассниках, но если все-таки обрести ее получается, то это поднимает вашу жизнь на совершенно новый уровень, даже если это не обогащает вас немедленно экономически, это дает вам то, что является базисом для любого благополучия, в том числе, экономического».
Для "традиционалистов" Христос - это просто "традиционная ценность". А Он не ценность. Он - живой. Потому им и угрожает следующая коллизия:
"Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубается и бросается в огонь. Итак, по плодам их познаете их.
Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, Который на небесах.
Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем много чудес совершили?»
И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас: удалитесь от Меня, делающие беззаконие».
Германский историк Гётц Али ввел для национал-социализма времен Гитлера следующее определение: «аккламационная диктатура», то есть форма, которая была единодушно принята жителями.
Читать полностью…
В продолжение темы, к вопросу подключили искуственный интеллект.
Читать полностью…
Очень часто слышу: «Горская одежда не подходит для современного мира, ее место в музее» или более грубое «Хочешь одевать папаху, езжай горы и живи как предки, откажись от всего современного». Первое — это банальная узость взглядов, второе — шовинизм или «синдром домашнего нигера».
Если не пытаться переосмыслять горское одеяние под современные реалии, то оно останется в музее, но мы видим как огромное количество художников и костюмеров с Кавказа активно занимаются этим, они не готовы оставлять свою культуру пылиться на музейных полках.
Кстати, а что такое галстук? Разве это не атавизм? Какова его практическая цель? Это шейный платок, который в далекие времена выполнял две роли: защищал шею от ветра и показывал статус владельца (цветовая гамма играла большую роль). Но ни у одного современного человека ношение галстука не вызывает смех.
Горцы Кавказа хотят быть современными, стремятся к этому, ищут способы не потеряться в этом новом глобальном мире, ищут свой путь. Любой, кто осуждает этот культурный балц ничем не лучше «домашнего нигера», который доволен своим статусом у «белого хозяина», а вот потуги полевых рабов он считает преступными, несмотря на то, что в полях страдают его же братья.
Алана Хугаева: Для меня национальная одежда – такой же способ самоидентификации, как язык. Мы часто говорим о проблеме утери языка. Но утеря национального костюма – это такая же трагедия. Для людей это были не просто рисунки и орнаменты – в них вкладывался огромный смысл. На самом деле, все что я делала в последние лет пять, – пыталась привлечь внимание к проблеме утери костюма и предметов этнографии, таких как маски, флаги, куклы и многое другое.
📌 Материал Агунды Бекоевой @agundabekoeva для издания Daptar.
Автор телегам-канала @baragIr справедливо отметил, что проживающие в анклавах или на чужбине осетины часто более рьяно относятся к своему языку и своей идентичности, чем осетины, живущие на родине. Например, живя в Осетии, я не до конца осознавал важность знания языка и истории своего народа, а вот в Москве меня настигла жажда по всему родному. Соприкасаясь с чужой культурой, проходя через кризис идентичности, ты осознаешь острую необходимость «самости», понимаешь — родная культура это не обыденность, а важный элемент твоей жизни, который может исчезнуть, как внутри тебя, как в твоем окружении.
Читать полностью…
Осетинская фолк-группа «Ragon». Таму Берозти играет на лалым-уадыдз, инструмент - «родственник» шотландской волынки, принцип работы у них один. К сожалению, число людей, умеющих играть на лалын-уадыдз можно пересчитать по пальцам.
Читать полностью…
Проходная в здании Правобережного районного суда в Беслане.
Читать полностью…
📺 Осетины в США. Институциональные основы жизни в эмиграции
00:17 - 01:40 разница между волнами эмиграции
01:40 - 03:51 эмиграция осетин в США в начале 20-го века
03:51 - 05:41 причины отъезда сейчас и перспективы в США
05:41 - 11:26 количество уехавших и неспособность создавать горизонтальные структуры
11:26 - 12:24 аланский опыт ассимиляции
12:24 - 14:05 надежды на осетинскую диаспору США
14:05 - 15:15 либеральное отношение к наркотикам
15:15 - 17:10 обращение к тем, кто собирается уезжать
17:10 - 19:40 обращение к тем, что уже в США
Редкий пример успеха «инициативы снизу», когда небольшой группе идейно заряженных людей удается призвать большой, но очень сегментированный народ, к консолидации вокруг самоназвания. В итоге, черкесами себя в 2021 году назвало 115 тыс. человек, что на 57% больше по сравнению с результатами переписи 2010 года (73 184 человека). Отдельно надо отметить, что эта инициатива была в значительной части отвергнута старшим поколением, которым комфортнее называться кабардинцами, адыгейцами, хотя все они часть большого черкесского народа. Большую роль в этом сыграла советская прошивка, которая косвенно привязывала идентичность человека к границам и названиям республик: «Я советский человек, родом из Кабардино-Балкарии». Но если старшее поколение относилось к этой инициативе с легким подозрением, то «вертикаль власти» делала все, чтобы подавить ее, так как видела в ней угрозу.
Логика инициативы «Я — черкес» очень простая, добиться консолидации народа, начав с формальных признаков, презентовать себя во вне по известному всеми миру «брэнду» — черкес, в то время как внутреннее самоназвание остается «адыг».
Товарищи, работающие с иранцами, говорят: "Нам из России Иран кажется чем-то близким к Северной Корее. Им из Ирана кажется, что Россия сегодня вплотную приблизилась к Северной Корее. Их взгляд куда более объективен. Они санкции через систему криптовалютных обменников обходят, провели реальное импортозамещение, наладили импорт продовольствия. Да, на взгляд американцев или европейцев, коррупция безумная, на взгляд россиян — работать можно, дают бизнесу дышать. Если бы не их фанатики у власти, они были бы сверхпередовой нацией на Востоке, Турция была бы бледным подобием Ирана".
Если доверять их словам, то сценарий "иранская модель" кажется позитивным выходом из текущей ситуации.
Один из самых ярких признаков того, что у осетин есть своя политическая культура, которая предполагает конкурентные выборы, дебаты (всего того, чего в России нет) — постоянный провал российских политтехнологов на территории Южной Осетии. Каждый президент ЮО получает себе в штат чуть ли не насильно «спецов из Москвы» и каждый президент (за исключением Эдуарда Кокойты*) не в состоянии избраться на второй срок.
Не понимая особенностей ментальности осетин и руководствуясь колониальными клише о кавказцах, «спецы из Москвы» предлагают информационную стратегию, которая должна привести первое лицо к победе. Первое лицо, руководствуясь клише о крутых москвичах из АПшечки, выдает на ура большие гонорары и следует их методичкам. Итог — заруиненная политическая карьера.
Парадоксально, что никто не делает выводов из этой ситуации. Политический класс государства Алания не обучаем, по крайней мере та его часть, которая в силу своего возраста оказалась на этом локальном Олимпе.
* Кокойты выигрывал свои вторые выборы до признания Россией независимости Южной Осетии, какие-то консультанты из Москвы у него были, но делал ставку исключительно на свою харизму.
P.S: Читатели могут меня спросить «А как же Северная Осетия?». Отвечаю. В Северной Осетии нет публичной политики, поэтому о чем-либо предметно говорить не получится. Северная Осетия в этом смысле существует не в рамках осетинской политической культуры, а в рамках российской — без выборов, без дебатов, без политики, только вертикаль власти с портретами.
❤️ Прекрасный пример от Nart Coffeе как использовать преимущества исторических зданий, не прятать историю за толстым слоем штукатурки или декоративного камня, а отчистить ее и вытащить на передовицу. Теперь жители и гости Владикавказа могут пить кофе в стенах, более сотни лет назад построенных из красного кирпича и речного камня.
Читать полностью…
Стартовал очередной процесс над Батразом @Sidaemon. МВД Осетии отказалось проводить экспертизу текста Батраза, сняв с себя ответственность в этом бредовом обвинении. Суд должен решить, что делать дальше.
Читать полностью…
Картина чеченского художника Рустама Яхиханова «Плачь».
Читать полностью…
Невольно вспомнил Гёца из произведения «Дьявол и Господь Бог», в уста которого Сартр вложил свои мысли о том, кто есть главный преступник в момент бойни. Сартр снимает коллективную ответственность с людей, как еретиков, которые и стали причиной появления армии у стен города, так и военнначальников, которые дадут старт кровавым событиям. У Гёца, а в каком-то смысле и Сартра, виноват Бог, во имя которого и вершатся злодеяния. Гёц: Ладно же! Пусть будет кровавая баня во славу Господню. А когда придет конец, он зажмет нос, чтобы не слышать смрада, и закричит: я не хотел этого. Ты и впрямь этого не хочешь, Господи? Тогда еще не поздно вмешаться. Я не настаиваю на том, чтоб небо обрушилось мне на голову: хватит и просто плевка. Поскользнусь, сломаю ногу - и на сегодня все! Нет? Ладно, я не настаиваю. Вот, Насти, взгляни на этот ключ! Как хорошо иметь ключ, как это полезно! А вот и руки! Какая отличная работа! Воздадим Господу хвалу за то, что он дал нам руки. Ключ в руке - совсем не плохо. Воздадим Господу хвалу за все руки, которые в это мгновение держат ключи во всех краях света!
Но Господь снимает с себя всякую ответственность за то, что делает с ключом рука, его, бедняжки, это не касается. О Господи, ты ведь сама невинность! Ты, ставший мерой полноты всего, как можешь Ты понять, как можешь осознать Ничто? Твой взгляд есть свет, и он все превращает в свет. Как можешь ты познать потемки моей души? Как может твой всеведущий разум проникнуть в мои мысли, не нарушив их хода? Ненависть и слабость, насилие, смерть, отвращение - все это лишь от человека, все это лишь мое царство, в нем я один. За все, что в нем произойдет, в ответе только я. Хорошо, хорошо, я все беру на себя и промолчу. Даже в день последнего суда — молчок! Буду молчать как рыба. Я слишком горд - дам себя осудить, не проронив ни слова. Но неужели тебя самого нисколько не смущает, что ты осудил на вечное проклятие своего подручного? Иду, иду! Солдаты ждут, и этот добрый ключ зовет меня, он хочет вернуться в замочную скважину. (Уходя, оборачивается.)
Кто равен мне? Я — человек, который смущает самого всемогущего Господа. Из-за меня Господь противен самому себе. Есть двадцать тысяч аристократов,есть тридцать архиепископов, есть пятнадцать королей. Люди видели трех императоров, был папа, был антипапа. Но назовите мне другого Гёца! Иногда мне кажется, что ад - пустыня, которая ждет лишь меня одного. Прощайте!
Но такая ненависть к Всевышнему возможно только в случае абсолютно истовой веры в него, в этом смысле Гёц оказался к Богу ближе, чем большинство других персонажей произведения. В итоге эта ненависть становится инструментом Господа для диалога с Гёцем.
🔺О глобальной иерархии в «колониализме»
Сегодня наткнулся на два поста о «внутреннем колониализме». Один из них написан от лица кайтагца, который методично показывает, что кайтагская идентичность активно притесянялась не только на общероссийском уровне, как это происходило со всеми малыми народами Российской Империи и СССР, но и на уровне Дагестана, силами других малых народов, которые чуть более многочисленны, чем кайтагцы или кубачинцы. Второй пост от дагестанского новостного паблика, где говорится о том, что языком межнационального общения в Дагестане до прихода России был кумыкский, при сохранении такой ситуации небольшие народы региона активно бы переходили на кумыкский, забывая свой родной язык, то есть кумыки выступали народом ассимилирующим другие народы Дагестана.
Эти два поста хорошо раскрывают тему глобальной иерархии в нашем колониальном мире. Очевидно, что есть нации первого мира, которые обладают самыми большими возможностями по продвижению собственной культуры и идентичности, могут себе позволить уничтожать культуры и языки народов стоящих на ступень ниже как с помощью жестких мер (колониальные войны, репрессии, законодательные ограничения) так и с помощью soft power и культурной экспансии, есть нации на ступень ниже - чуть меньше ресурсов и возможностей на организацию колонимальных войн, да и сами существенно пострадали от "игроков первой лиги", есть нации с еще меньшими возможностями и т.д., где-то в самом низу малые народы Северного Кавказа, в том числе и осетины.
Российская Империя в определенный момент истории в этой иерархии занимала очень высокое положение, наряду с Британской империей, Францией, Испанией, Италией и Германией. Колониальная политика в отношении малых народов Кавказа российской администрацией проводилась в лучших правилах «европейской традиции», было у кого поучиться. Но, внутри этой империи тоже выстроилась своя иерархия. Например, Грузия, которая была поочерёдно то иранской, то турецкой, то российской колонией, очень быстро взяла на вооружение самые деструктивные практики «нацбилдинга» и стала их использовать в отношении более маленьких народов. Именно поэтому академик Сахаров и назвал ее «малой империей» внутри СССР.
Безусловно, грузинское государство пострадало от колониальных войн, грузинский народ не раз был объектом для насилия и притеснения, но в свою очередь это же государство воспроизвело практики насилия в отношении других народов, тем самым взяв на себя большую долю отвественности в этой преступной системе насилия.
Одним словом, когда мы говорим о колониализме, колониальных практиках, уничтожении языков и культур малых народов, мы должны фокусироваться не только на субъекте, который инициировал эти процессы, но на самих практиках (инструментарии насилия), дабы никто не решил воспроизвести их в отношении более слабого и малочисленного соседа.
Несмотря на инертность мышления жителей Осетии, которое выражается через стремление устроиться на государственную службу, у нас в регионе есть несколько сфер бизнеса, которые развиваются очень стремительно и радуют нас успехами. Я хотел бы зафиксировать этот факт.
🔹 Цветочный бизнес — во Владикавказе очень много не просто «цветочных магазинов», а полноценных авторских цветочных бутиков, которые в своем ценовом сегменте явно обходят конкурентов из крупных городов России и столицы.
🔹 Кофейни – тут даже добавить ничего нового не получится, все начиналось с мобильных кофеен, которые стали одним из символов «туристического Владикавказа», а после в городе стали появляться атмосферные кофейные точки.
🔹 Кондитерка. Отрадно наблюдать как с утра встречаешь грузовые автомобили у одной из кондитерских Владикавказа, в которые загружают готовую продукцию для отправки ее в магазины Чечни.
🔹 Салоны красоты – уже не раз замечал как туристы из Москвы и Питера бывают удивлены большим количеством салонов красоты, а потом и качеством их услуг. Знаю несколько историй, когда специалисты из Осетии выезжают в Дубай или Стамбул для своих клиентов, которых сейчас там не мало, причем клиентская база не только российская.
🔹 Частные медицинские услуги (в особенности сбор анализов и диагностика) – сейчас в Осетии можно провести полноценный check up своего здоровья, причем на очень хорошем уровне, а уже после отослать все собранные данные в Москву хорошему врачу, который, как правило, тоже из Осетии, но его отсюда выдавили чиновники из Минздрава.
Что связывает эти отрасли? Минимальное вмешательство государства во внутренние процессы (минимальное относительно других отраслей), за исключением 5-го пункта. То есть при всех минусах жизни в нашем регионе, у Осетии остаются неплохие перспективы. В случае либерализации налогового законодательства и ослабления вожжей государственного регулирования у нас, в случае наступления «новых 90-х», будет не только одно направление для развития (как в свое время была водка или спирт), а сразу несколько. Только воспользоваться этим можно будет в случае сохранения единого экономического пространства, в котором мы сейчас живем, и остановки процесса выбывания рабочей силы из региона, как в случае смерти на СВО, так в случае и отъезда в другие регионы, другие страны.
К великому сожалению не смог попасть на концерт Yewari во Владикавказе. Но сам факт постоянного присутствия черкесских фолк коллективов в Осетии очень радует, так как осетинам и черкесам надо больше горизонтальных связей в культуре, науке, бизнесе.
Читать полностью…
Из беседы с @sidaemon
Тяжелая ситуация многих бежавших осетин в США: нелегальный статус, необходимость соглашаться на «тяжелую работу» (низкоквалифицированный труд), отсутствие социалки – стал поводом снять розовые очки. Из разговоров я понял, что многие хотят вернуться, ждут окончания СВО и стабилизации ситуации. И может случиться так, что сняв одни розовые очки они оденут другие – очки «российского патриотизма». Мы-то ожидаем, что со своего балца они вернутся уже с прокачанным взглядом на мир, с пониманием необходимости создания нормальной судебной системы, запрета политической цензуры, появления независимых гражданских институтов. А наши ожидания могут вообще не оправдаться. И вернутся сюда они «ура-патриотами», забыв почему предприняли попытку вырваться на Запад.
⏺Чтобы оставаться объективным не надо идеализировать Запад, не надо идеализировать Восток. Иначе вас будет штормить с крайности в крайность.