52323
О мёртвом и мёртвых – об истории.
Чернокожие гаитяне под неаполитанским флагом, обороняющие Гданьск от донских казаков
Что?! Да!
В Польше в 1812 году стоял полк маршала Мюрата под названием 7 Королевский африканский полк неаполитанской армии. Выделялся он довольно занимательным сочетанием ярко-белой униформы войск Мюрата с черной кожей солдат.
Вы правильно поняли. Как описывал построение полка один французский офицер:
“мы увидели полк негров, охраняющий дворец короля Мюрата. Чёрные поражали своим видом, они стояли в закрытой колонне, причём даже офицеры были чернокожими, а сапёры носили шапки из белого медвежьего меха”
А теперь вопрос – откуда эти люди вообще там взялись, ведь на тот момент никаких африканских колоний у Франции еще не было! Ответ можно найти на острове Гаити, где как раз в это время творился хаос Гаитянской революции. Собственно от него прочь с острова в метрополию и бежали тысячи чернокожих, как рабов, так и свободных людей.
И в 1802 году тогда ещё Первый консул Наполеон Бонапарт решил, что раз уж они граждане Франции, то пускай и служат на общих основаниях. И были сформированы три роты так называемых “Чёрных пионеров-фузилёров”, позже объединенные в батальон.
Проблема возникла с командованием. Белые офицеры считали ниже своего достоинства службу в этом батальоне и потому их туда назначали в качестве наказания. Но потом Франция подписала мир с Гаити, из тюрем были освобождены пленные офицеры армии Туссен-Лувертюра, и с тех пор в батальоне все офицеры были тоже черными.
В 1806 году батальон передали Мюрату. И он стал 7м Королевским Африканским полком неаполитанской армии. Вот так он и попал в состав Великой Армии.
Африканский полк был разбит под Данцигом и Лейпцигом в 1813. Правда, его бойцам, попавшим в плен, повезло – Мюрат скоро перешёл на сторону союзников, и африканцев отпустили из плена. А в 1815, после того, как Мюрата лишили королевской короны, полк распустили.
Гражданскую войну жители США вспоминают регулярно -- это один из определяющих моментов американской истории. В современной американской культурной войне тем более невозможно представить спор без упоминания былой борьбы северных штатов и конфедерации южных штатов. Янки vs дикси - вряд ли эта дискуссия когда-нибудь исчерпает себя. И в ней, помимо множества других подтем, отдельным острым топиком выделяется вопрос того, насколько же в действительности тяжело было чернокожему населению КША там существовать. Фанаты южной готики и хруста новоорлеанской булки практически всегда в таких спорах вспоминают один как бы неудобный исторический факт -- в составе войск Конфедерации сражались чернокожие, как бы намекая, что не так уж все было страшно с расовой сегрегацией на американском Юге. И подобные разговоры встречаются нередко далеко за пределами специфических англоязычных тредов на реддите. Поэтому мы решили разобрать для вас этот вопрос и наконец разобраться, что там происходило с чернокожими в армии конфедератов, кому в Луизиане жилось хорошо и кому вообще верить. К тому же вся эта история чрезвычайно забавная сама по себе, так что всей командой Редрум желаем вам приятного просмотра, друзья.
https://youtu.be/g0rwGq36aYo
Я терпеть не могу, когда под видом интересного контента читатель получает просто прогрев к курсу. Поэтому держите реально кайфовый канал, в котором автор — Марат Юсупов — делится своим опытом и наблюдениями.
Марат – дипломированный маркетолог, работает с 17 лет и обладает глубоким знанием работы крупных компаний, так что читать его очень интересно. Даже если вы сами не занимаетесь бизнесом, интересно почитать, как вообще устроен этот мир
К тому же, в отличие от многих в этой нише, он не пытается втюхать вам курсы, а делится своими исследованиями, открывает секреты маркетинга и предоставляет ценные инсайты о том, как компании умело манипулируют вашим вниманием
Короче, классно: оригинальный контент, юмор, актуальные тренды и все это без потока нудных постов и пережеванных новостей
Подписывайтесь, мастхэв канал для всех, кто хочет знать, как по-настоящему работает маркетинг: /channel/+1hXQMyYRQCs4NWYy
Реклама. ИП Корольков М.А., ИНН 772748473400, erid: 2VtzqwffnKk
романтика русофилии
И есть ещё одна занятная история про Крамаржа. Он в своей русофилии зашёл настолько далеко, что... отобрал самую сладкую конфетку Увёл жену у московского конфетного магната Алексея Алексеевича Абрикосова.
Если серьёзно, то Крамарж, будучи пророссийским политиком, неоднократно приезжал в Россию. Он был знаком просто с нереальным количеством российских учёных, политиков и писателей. Забегая вперёд, в 1919 году эта его вовлечённость в русское инфополе достигнет максимума, и он напишет проект Конституции для России, и подаст генералу Деникину. Если что, Конституцию для Чехии он не писал, лол.
И вот Надежда Николаевна Абрикосова как раз была хозяйкой московского панславистского салона, который в 1890 году посетил Крамарж.
На момент знакомства ей было 28 лет, у неё было ПЯТЕРО детей (если что, это норма для русских купеческих семей) и отношения с мужем, за которого её выдали в 17 лет, у неё были так себе. Поэтому, когда Надежда Николаевна познакомилась с ярким 30-летним чехом, она быстро отдалась борьбе за освобождение Чехии от власти Габсбургов.
В итоге, Крамарж и Абрикосова встречались ДЕСЯТЬ ЛЕТ, и прикрытием было то, что Надежда якобы посещала различные панславистские съезды. И почему-то эти съезды почему-то проходили в Крыму, на Кавказе, в Болгарии и так далее.
К 1900 году всё вскрылось, и встал вопрос, что делать. Просто развестись было нельзя.
Напомню, это царская Россия. Института гражданского брака тупо нет. Крамарж ради Наденьки (и потому что он, в общем, тоже придерживался позиции “Прочь от Рима”, как и Масарик) перешёл в православие, но проблема была не только в этом.
РПЦ разрешит развод по желанию только в XXI веке. А на тот момент развод могли дать, только если один из супругов уличён в неверности. И как бы у нас как раз такой случай... Вот только неверному супругу по тем же церковным правилам запрещалось вступать в следующий брак.
И Алексей Абрикосов внезапно сделал благородный поступок. Он объявил, что сам разрывает брак, потому что он сам изменял жене. В результате епитимью наложили на него, благо, Алексею Алексеевичу тогда было уже 50 лет. Ну а Надежда Абрикосова официально стала пани Крамаржовой.
Обещал рассказать про историко-идеологическую платформу Чехословакии Масарика — выполняю обещание. Дайте мне буквально 3-5 минут.
С точки зрения идеологов чехословацкого национализма, история выглядела так. Средневековое Королевство Богемия было чешским. Поэтому, например, императора Карла IV Люксембурга, про которого у нас даже был ролик, в Чехословакии весьма уважали. Но постепенно Богемия попала под власть германских королей и стало германизироваться. До XVII века было ещё кое-как нормально. Но потом, когда в 1620 году Габсбурги разгромили войско чешских протестантов в битве у Белой Горы - если что, это был эпизод Тридцатилетней войны - Чехия окончательно подпала под австрийское иго, и наступили тёмные века.
И своей целью Масарик и Бенеш ставили ни много ни мало “отменить последствия Белой Горы”. То есть буквально перечеркнуть последние 300 лет истории Чехии, связанной с Австрией. В рамках этой идеологии все немцы считались “мигрантами, приехавшими в Богемию после Белой горы”. Хотя, напоминаю, немцы вообще-то жили в Судетах ещё с XIII века.
Другой вехой был XV век — потому что движение гуситов воспринималось как некий исторический пик и главный ориентир. Особенно их политическое крыло, так называемые табориты, восставшие против власти германских королей. Табориты, если что, это Ян Жижка и его товарищи, которые достаточно успешно противостояли крестоносцам. Чёрно-красное знамя таборитов даже имело какой-то официальный статус, вывешивалось по праздникам рядом с государственным флагом Чехословакии. Гуситы считались первыми коммунистами (!), выступавшими за свободу (которая, конечно, лежит в основе самосознания чешского, простите, чехословацкого народа), равенство и братство. Основанием для этого великолепного тейка служил факт, что войско Жижки состояло из крестьян, которые навешивали рыцарям-феодалам — читай, боролись за равноправие. А после Белой Горы своей аристократии в Чехии не возникло, ибо чехи от природы — вольный крестьянский народ. Который и строит свободу и демократию — самую демократичную в Восточной Европе.
Пока все ведут споры, имеет ли моральное право диаспора открывать свои кафе с проклятыми авокадо-тостами и эспрессо-тоником (спойлер – имеет), хочу напомнить, что в мире есть как минимум целая столица независимого государства, буквально спроектированная русскими эмигрантами. Весь новый центр Белграда – Королевский дворец, здание правительства, здание МИД etc – создан Николаем Красновым. Это, если что, главный архитектор Ялты, любимец Николая 2-го и статский советник Российской империи. И это лишь одна из судеб десятков тысяч русских эмигрантов, оказавшихся в Королевство сербов, хорватов и словенцев (а затем в Югославии) после Октябрьской революции и Гражданской войны. А их было много больше – в плане культурной интеграции Сербия была (да и остается) одним из наиболее комфортных и перспективных вариантов для уехавших из России.
Сейчас это все еще традиционно гостеприимная страна со своей богатой историей, самобытной действительностью и все еще – очень прикольная для переезда. Поэтому держите канал Into Serbia, посвященный сербской жизни и переезду в страну плескавицы и живописных пейзажей Златибора (да, названия в стиле славянского фэнтези идут в придачу совершенно бесплатно, чудо же!). В общем, подписывайтесь, чтобы развеять стереотипы об этой стране, узнать полезную информацию (если вы думали о переезде или о ведении бизнеса там), да и просто, чтобы у вас в ленте стало на один интересный канал больше. Автор – агент с личным опытом переезда и легализации в Сербии, живущий в Белграде, так что все напрямую из первых рук.
Подписывайтесь на Into Serbia, друзья, тем более, что каналов про Сербию практически нет, а уж с годными – вообще беда!
Реклама. Анастасия Широкова, PIB: 113799170, erid: 2VtzqvfC2Z6
Окей, друзья. Вы уже прочитали “Восхождение денег” Фергюссона, готовы рассказать, как устроен долг согласно Дэвиду Грэберу и легко кидаетесь цитатами из “Экономиста на диване”, но мир финансов все еще познается вами в основном в теории?
Этот пост для тех, кто интересуется деньгами и инвестициями, но все еще не начал инвестировать сам – потому что Тинькофф Инвестиции дарит 50000 рублей открывшим брокерский счет! Это ваш шанс попробовать свои силы на финансовом рынке без каких-либо рисков.
Вам достаточно просто открыть брокерский счет (что делается за считанные минуты) и получить 50 000 рублей от банка для инвестиций в российские компании. Доход с этих ценных бумаг вы забираете себе, а если вдруг они не будут приносить прибыль – вам не нужно будет возмещать убытки!
Так что если вы давно хотели попробовать инвестирование – это лучший шанс, чтобы понять, что инвестиции это не какая-то тайна для избранных, а нормальный способ сохранить и приумножить свои деньги.
Акция действует до 15.03, так что спешите воспользоваться этим предложением! Кликайте по ссылке, чтобы увидеть подробности акции и инвестируйте в свое будущее.
Реклама, АО «Тинькофф Банк», ИНН 7710140679, лицензия ЦБ РФ № 2673, Erid:2SDnjcmmUWc
А вообще как думаете у Путина получилось бы раскрутить свой ютуб канал по истории типа Бушвакера или Редрума
Читать полностью…
Обещал в ролике вам историю про Имад ад Дина Занги и то, почему на роль "столпа ислама" этот человек годился, мягко говоря, слабо.
Как минимум, стоит помнить, что этот человек настолько любил запрещенный в мусульманстве алкоголь, что даже умер в результате пьянки. Как-то, сильно напившись и уснув на пиру, он вдруг проснулся и заметил, что прислуживающий ему раб пьёт из его кубка. Занги пробормотал несколько угроз и снова заснул. Но человеком он был очень жестоким, угроз на ветер никогда не бросал, и раб так перепугался, что тут же своего господина зарезал, не дожидаясь, пока тот проспится и отправит его к палачам.
Ну и репутация жестокого человека у Занги тоже возникла не из ниоткуда. Имад ад-Дин аль-Исфахани пишет, что "несколько его евнухов спали вокруг его кровати. Они заботились о нем и в бодрствовании, и во сне". Евнухи были сыновьями знатных людей. Тут занимательно происхождение этих евнухов. Видите ли, у Занги была привычка убивать людей, если он на них сердился. Но вот у этих людей нередко бывали дети — не выбрасывать же их атабек Мосула и Алеппо обычно кастрировал и оставлял при себе.
А что это вообще за Тир такой, который все пытались взять под контроль крестоносцы? Если кратко – это финикийский город с мощнейшей многотысячелетней исторей уже на момент крестовых походов. Там бывал еще родившийся неподалеку Геродот, упоминавший, чтот Тир основали около 2750 г. до н.э.
В древности сам город находился на острове, а местность рядом с ним была чрезвычайно плодородной: местные пресные источники больше всех оценили финикийцы. Если что, это ребята, которым (не совсем справедливо) приписывают изобретение алфавита и денежной системы. А еще их моряки основали добрую половину главных портовых городов Средиземноморья. И вот Тир был одним из них.
Поскольку он был на острове, у него было сразу две гавани: Сидонская и Египетская. Город торговал со всем Средиземноморьем. Выходцы именно из Тира основали Карфаген и Кадис.
Однако греки постепенно выдавили финикийцев из Средизкемноморья, а македонский царь Александр уничтожил великий и древний город Тир. Воюя с Персидской империей, в которую входили тогда финикийские города, царь, чтобы Тир взять, построил к городу дамбу. Город взять получилось, однако дамба потом никуда не делась. Она нарушила циркуляцию песка вокруг острова и тот начал скапливаться на дамбе, постепенно её увеличивая.
Забавно, что таким вот причудливым образом Александр, разрушив Тир, также дал ему новую жизнь. Великий человек, что тут скажешь. Во времена крестовых походов, на этой разросшейся дамбе уже стояли здания. С другой стороны, эта новая жизнь с экстравагантными домами на дамбе не была простой. Египетская гавань оказалась затоплена, объем торговли упал вдвое. Дальше Тир терял свое значение на протяжении долгих веков.
Сейчас живущие там арабы называют город Сур (Ливан), а большая часть интересной археологам материальной истории находится под водой. Сик транзит глория мунди, мои чюваки.
Не только европейцы создавали мифы о своих врагах – есть аж трое монархов-христиан, к которым мусульманские историки испытывали определенную долю уважения.
Во-первых, к Ричарду Львиное Сердце. В основном, правда, как к умному и безжалостному врагу, но тем не менее.
Во-вторых, к императору СРИ Фридриху 2-му . Он также был королём Сицилии - государства на стыке Запада и Востока, где арабский был одним из языков двора. Многие арабские историки времён крестовых походов работали при дворе Фридриха.
Кроме того, арабские учёные унаследовали античную идею о том, что на характер народов влияет климат. И с этой точки зрения уроженец тёплой, “почти восточной”, Сицилии, должен был быть близок по характеру к арабам. Историк Ибн Басил описывал интеллектуальную дуэль между Фридрихом и султаном аюбидского Египта, когда император отправил ал-Малику ал-Камилу сложные философские, геометрические и математические задачи, но египетские придворные мудрецы всё равно их разгадали.
Арабский историк ибн аль-Фурат даже писал, что, якобы, Фридрих был тайным мусульманином, и Папа даже присылал к нему из-за этого убийц.
Третьим “Благородным врагом” для арабов был Людовик IX Французский. В 1248-1254 году был организован Седьмой крестовый поход с целью ни много ни мало захватить Египет. Поход закончился... полным провалом. Крестоносцы захватили прибрежный город Дамиетту, но уже при осаде следующей крепости Мансуры были окружены, в итоге сдались и попали в плен. В плен попал и сам король Людовик.
Разумеется, египетские историки описывали Людовика как “одного из величайших князей Запада” – ещё бы, такого зверя завалили! (а вот сицилийские арабы – те самые, со двора Фридриха, выставляли нелюбимого императором француза тупым фанатиком)
Куча легенд возникло и вокруг поведения Людовика до и после плена. Король французов отказался покинуть своё войско и уплыть. Вместо этого он остался и попал в плен. Как писал египетский историк Са’ад-дин Джувайни, “если бы француз хотел бежать, он мог бы это сделать, но он предпочел остаться в самом сердце схватки, чтобы защитить своих людей”.
“Защитил своих людей” в плену он… Ну, не очень, если честно. Его самого с самого начала хотели обменять на выкуп (и в итоге так и поступили), ему позволяли относительно свободно передвигаться, и даже выделили слугу. При этом рядовых пленников казнили сотнями каждый день. Но для арабских историков он остался благородным правителем, не бросившим своих солдат и хранившим достоинство даже в плену.
А ещё до арабов видимо дошли слухи, что Людовика во Франции почитали как весьма благоверного правителя ( он боролся с ересями, евреями и бесконечно строил храмы).Вышло забавно. Король умер в 1270. Католическая церковь канонизировала его в 1297 году. Но уже около 1280 появляется арабская легенда о том, как во время осады Мансуры против “франкского святого” вышел самый сильный шейх Египта, и они устроили... магическую дуэль. Точнее соревнования в чудесах. Победил, разумеется, правоверный мусульманин. Но получается, что в некотором смысле арабы признали Людовика святым раньше христиан.
О реальной пользе суровых римских наказаний
Есть такой устойчивый миф о Древнем Риме – будто бы римские солдаты были настолько суровыми гигачадами, не бежавшими с поля боя, не переходившими на сторону противника даже во время поражений и что вся эта дисциплина обеспечивалась величайшей в мире жестокостью.
Ну и к жестокости-то вопросов в целом нет – римский военный закон был довольно жесток благодаря тому, что…Особо на войне законов не было. Как только войско выходило из Вечного города, за первым милевым столбом действие гражданского законодательства прекращалось, солдаты переходили в полную власть своих военачальников, которые могли их наказывать и казнить, как им в голову взбредёт. Идеи приходили разные: солдатам рубили головы, руки, вырезали коленные чашечки…Вот только все это мало чем отличалось от традиций других армий античности.
По-настоящему самобытный римский бренд – это знаменитая децимация, когда в нарушившем приказ подразделении по жребию убивали каждого десятого солдата.
Впервые она упоминается ещё в 471 году до нашей эры, когда ещё совсем молодой Рим не очень удачно воевал с вольсками. После своего поражения, когда легионы просто разбежались, консул Аппий Клавдий Сабин Регилленсис наказал виновных за дезертирство: центурионы, знаменосцы и солдаты, бросившие оружие, были подвергнуты бичеванию и обезглавлены, а из оставшихся каждый десятый был выбран по жребию и забит насмерть своими девятью более везучими товарищами.
Они, однако, наказания тоже не избежали: их вместо пшеницы стали выдавать ячмень, а также запретили спать в черте лагеря. Это, кстати, то, о чём все забывают, когда говорят о децимации: хоть убивали лишь каждого десятого, наказывались всё равно все. А командиров при децимации забивали насмерть сразу, без всякого жребия.
И что ещё интересно, загреметь под децимацию можно было не только за трусость, но и за переизбыток храбрости: если подразделение вступило в бой без приказа, его тоже могла ждать децимация. Римляне постоянно рассказывали историю про героического сына военачальника, который вступил в бой без приказа отца и был им за это децимирован. Примерно в трети всех упоминаний о децимации присутствует этот сюжет, который римлянам, видно, очень нравился: вот какая у нас суровая дисциплина, караем даже за смелость, караем даже собственных сыновей… Насколько все эти истории соответствовали реальности теперь уже не разберёшься.
Но как часто римляне применяли децимацию? За тысячелетнюю историю Рима упоминается примерно о всего лишь десятке подобных случаев. Причём каждое из них становилось событием, так что это, пожалуй, все случаи применения и есть.
И неудивительно, когда бьешь своих, чтобы чужие боялись, главное не переусердствовать. Полководец, который объявлял децимацию, сразу рисковал вызвать бунт в своём войске. Поэтому они старались децимации избегать или сильно её смягчали, казнили каждого двадцатого или сотого. А потом и вовсе стали наказывать позором: заставляли днями стоять на плацу в гражданском и не подпоясанным, например.
Да и, в конце концов, это довольно тупо - истреблять просто так 10% боевого подразделения. Этих 50-100 воинов, если децимировали когорту, или 600, потому что несколько раз децимировали целый легион, 6000 человек, потом в бою могло очень сильно не хватить.
Зато как сюжет децимация работала великолепно – устрашает врагов, внушает уважение своей суровостью, держит командиров и солдат в бодром настроении – но только пока ее не применяют. Сила слова! 10 применений за тысячу лет, а фанаты крепкой руки, фетишизирующие Рим как идеальную империю всех времен и народов (лол), до сих пор восхищаются таким удивительно малоприменимым инструментом. Точнее применимым – но в основном в качестве медиапроекта.
Сегодня рассказываю о новом курсе о 19 веке на Level One. И там много интересного, друзья.
Потому что 19 век это одновременно и Belle Époque и эпоха викторианского мира, и войны, феминизм, национализм, войны империй и многие другие, казалось бы несочетаемые явления. Наполеон, джинсы, Бетховен, кино на больших экранах, психоанализ, полонезы, Менделеев – все это прекрасное и ужасное 19-е столетие.
И что гораздо важнее – без истории 19-го века очень сложно будет разобраться в том, что происходит сейчас. Так что погружайтесь на 200 лет назад и смотрите внимательно.
Курс ведут сразу шесть экспертов, каждый в своей области: история, музыка, искусство, философия, наука, литература. Так удобнее уловить связь всего со всем.
7 онлайн-вебинаров по 2 часа, возможность просмотра в реальном времени или записи, чаты для заданий и общения, а еще возможность задать вопрос эксперту. Запист курса остается доступной навсегда.
Воспользуйтесь промокодом REDROOM и получите эксклюзивную скидку 30% на любые курсы Level One!
Реклама. ИП Погожева Анастасия, ИНН 504790802267
erid: 2Vtzqv9g3Ca
люди в комментариях поправляют ошибку в названии
говорят, надо кша на сша заменить, опечатка
в первый день весны выйдет новый ролик, а вы держите пока намек на историю, которую мы собираемся вам рассказать
Читать полностью…
Баатанский лучник испанской колониальной пехоты. Филиппины, конец XVIII - начало XIX века.
Да, лучник, а что такого?
Украинцы-русины-москвофилы
Внеочередная рубрика “я прочитал комментарии и поседел” или "давайте поможем комментаторам разобраться в том, о чем они беспокоятся".
Случайно брошенная фраза про депутата ото Львова, говорившего на русском, вызвала в комментариях великий лондонский пожар. такое подгорание.
Рейхсрат. Созыв 1907 года. Выборы в австрийский парламент проходят по одномандатным округам, но принадлежат они “нациям”. Отдельные округа со своими кандидатами были у всех народов Цислейтании: от немцев до евреев. И был такой депутат от Галичины по имени Дмитрий Марков. Избран от “русинской”, то есть украинской нации. Именно он и потребовал право выступать на русском языке. На русском, а не русинском. Том самом, прости господи, языке Пушкина, Достоевского и Инстасамки.
Всего от “русин” разыгрывалось 32 мандата. 20 получила Украинская национал-демократическая партия, 5 Украинская радикальная партия, 2 77 Украинская социал-демократическая партия, и еще 5... Русская народная партия, они же “русские радикалы”, они же “Москвофилы”. Вот депутатом от последней и был Марков.
Москвофилы как движение существовали на Галичине с середины XIX века. Это были западноукраинские националисты, которые своей целью видели вхождение Галичины в состав Российской империи. Да, звучит как безумие, оно и есть — среди лидеров москвофилов большинство было греко-католическими священниками
На самом деле, логика тут была достаточно простая. В середине XIX века украинское национальное движение только зарождалось. Даже в России идея именно что отдельного украинского государства тогда была не совсем мейнстримной.
А в Австрии многие украинские деятели и вовсе на тот момент видели главную проблему своего народа в немецких чиновниках и польских помещиках. И вхождение в состав России под лозунгом “Русь Галицкая, Московская, Киевская, Угорская, Тобольская - есть одна единая Русь” выглядело для многих нормально. Особенно для первого поколения политиков, которые были либо сами священниками, либо происходили из семей священников. Поскольку для них главным вопросом была борьба с латинизацией.
Всё это счастье постепенно загнулось к началу ХХ века под влиянием национализма и...Социализма. В том плане, что идеи православной монархии как-то больше не находили отклика. На повестке дня были вопросы национального государства, социальных реформ, нищеты крестьянства и так далее. И вот в этом плане москвофилы, вся программа которых сводилась к “давайте вступим в Россию”, мало что могли дать. Хотя бы потому что в социальном плане сама Россия была не то чтобы примером для подражания.
Конечно, оне не исчезли совсем. Фанатов начальственного сапога и братского фистинга Великой России на самом деле хватало. Ну а поскольку империя Романовых тоже национализировалась, то и они вслед переходили на русский литературный (москвофилы середины XIX века еще говорили на язычии -- украинском с примесью церковнославянизмов). Собственно, именно из таких людей и состояла Русская народная партия. За что хардкорные националисты, выступавшие за республику “от Сана до Дона” называли РНП предателями украинского дела.
Так что в том, что в 1907 львовский журналист и сторонник присоединения Львова к России Дмитрий Марков потребовал себе права выступать на русском, в принципе, не было ничего необычного. Понятное дело, что русский был для него не родным, но называл он его родным по принципу "докажи, что не верблюд". Противопоставить такой аргументации было нечего и ему разрешили использовать этот язык на собраниях.
Что реально многое говорит о так называемой габсбургской "тюрьме народов" — это то, что подобная толерантность для Рейхсрата была нормой, депутаты созыва 1907 года говорили на 10 различных языках. Смешнее, что Маркова, по факту, за такие выкрутасы запинали сами делегаты от Галичины. Поскольку РНП к тому времени уже была в меньшинстве, поднялся скандал, и остальные русинские депутаты просто лишили Маркова права голоса.
Кто не страшится, не трепещет безрассудно нищеты и бесславия и прочих неприятностей настоящей жизни, того, хоть он одет в рубище, сидит в тюрьме и закован в цепи, назову начальником, и свободным, и царственнее царей
Иоанн Златоуст
Ребят, помните сериал "Настоящий детектив", который подарил нам два ВЕЛИКИХ мема с Мэтью Макконахи, очередное роскошное киновоплощение Луизианы (ну, знаете, этот штат, в котором что ни день то очередной маньяк, зомби или начало конца света) и как минимум один великолепный восьмичасовой сезон? Остальные сезоны тоже понравились (тем паче, что строились по похожей формуле), но все (и я в их числе) любят этот сериал не за них. В общем, новости такие – шоураннеры кажется осознали, за что их сериал прославился, и новый, четвертый сезон обещает, что антология вернется к самым корням. Снова копы-напарники, снова расследование жуткого убийства, снова мрак и саспенс – все, как мы любим. Правда теперь вместо главных героев – главные героини, одну из которых играет ни много ни мало Джоди Фостер (если вы не любите современную привычку отзеркаливать мужских персонажей в различных переосмыслениях, все равно расслабьтесь – Фостер отличная признанная актриса, так что она тут точно не по квотам!).
А еще в новом сезоне с говорящим названием “Страна ночи” очень крутой сеттинг, который неоправданно редко мелькает в кино, – Аляска во время полярной ночи! Заброшенная полярная станция с оккультными убийствами, как говорится, заверните две, пожалуйста.
В общем, я буду смотреть, потому что очень интересно, что же получилось у авторов, и вам советую, должно быть прикольно. Делать это лучше всего в онлайн-кинотеатре Амедиатека по вот этой вот ссылке: https://amka.tv/redroom
Переходите по ней и смотрите классные сериалы.
Чехословакия, точнее -- Первая Чехословацкая республика -- это совершенно удивительное государственное образование, появившееся на карте Европы после Первой Мировой войны. В европейской истории начала двадцатого века было довольно много всяких диких национальных экспериментов (особенно на территории бывшей Австро-Венгрии), но Чехословакия -- один из самых удивительных. Тут тебе и попытка сплавить совершенно разные народы в единую нацию (спасибо господину Масарику), и невероятные попытки выглядеть лучше, чем ты есть, и фантастическая история появления этой страны (невозможного не только без развала империи Габсбургов, но и без Гражданской войны в России -- про Чехословацкий корпус мы тоже не забыли), и войны с соседями за территории, и репутация оплота демократии в Восточной и Центральной Европе (насколько эта репутация сомнительна -- особый вопрос. Ну и конечно, во всем этом безумии и абсурде есть своя доля исторического трагизма -- небезызвестный Мюнхенский сговор, покончивший с Первой республикой, отдав ее в руки Адольфа Гитлера. В общем, история Чехословакии первой половины прошлого века -- это с одной стороны важнейшая страница европейской истории, без которой картина Мировых войн и Интербеллума останется неполной и непонятно, и с другой стороны -- совершенно безумная судьба, полная поводов для шуток. Как водится, всей командой Редрум желаем вам просмотра!
https://youtu.be/8dY_BE6f_qI
Саладину, прежде чем идти на Иерусалим, по уму сперва надо было взять Тир, чтобы отрезать для христиан возможность получения подкреплений по морю из Европы. Султан это понимал и действительно осадил город, договорился с его правителями о сдаче и даже дал два мусульманских знамени, чтобы они завтра вывесили их на стенах в знак покорности.
Однако вечером в Тир приплыла галера, на которой был молодой рыцарь Конрад Монферратский. Он долгое время жил в Византии, довольно высоко там поднялся, но потом ввязался в императорскую междоусобицу и был вынужден из Константинополя бежать. Оказавшись в Тире, он возглавил оборону города и первым делом сбросил мусульманские знамёна в ров.
У Саладина был козырь — в его плену находился отец Конрада. Он предложил обменять его на сдачу Тира. Но Конрад ответил, что папенька уже старенький, всё равно скоро помрёт, так что менять его на такой хороший город он не видит никакого смысла. Некоторые источники утверждают, что сообщил он Саладину об этом, направив на отца баллисту.
Салах ад Дин после такого (на самом деле после успешной вылазки защитников города) плюнул, снял осаду и двинулся прямиком на священный город Иерусалим.
Погибель сэру Монферратскому, кстати, в итоге принесут не солдаты султана, а политические интриги в стане христиан-крестоносцев. И от этой истории уже значительно меньше веет рыцарскими романами и куда больше — Джорджем Мартином и ранними частями Assasins Creed (но об этой захватывающей истории я чуть позже расскажу).
Руины как метафора
Для писателей эпохи Османской империи руины символизировали потерю, но гораздо более величественную, чем ушедшие цивилизации или течение времени. Османские писатели увековечивали память о прошлом. В одном незабываемом разделе Книги дуа (молитв), которая была написана около 1500 года и стала духовной классикой для поколений османских читателей, длинная очередь героев проходит в лирической литании ушедшего времени. Там есть пророки, начиная с Иисуса и Моисея, и святые, от праведных халифов до суфийских мастеров, таких как Руми. Есть царь Дарий, Навуходоносор, фараоны Египта. Здесь есть мастера эллинистической и индийской наук, в том числе Платон, Аристотель и Гален, а также вся толпа героев из Персидской Шахнамы (Книги Царств): «Все, кто обитает у основания Истины, некоторые радостные, некоторые печальные». Она завершается плачем:
"Где Цезари, которые правили Римом? Где хосров, повелевавший миром?
Где халифы Ислама? Где Амиры Вселенной?
Где Аббасиды и их могущество? Где Марваниды и их власть?
Где Чингиз и его сыновья? Где их династии и потомки?
Где Дом Сельджуков и его ханы? Где Дом Османа и его хаканы?
Где Султан Мехмед и его сила? Где эта слава и благоговение? Где эта сила и могущество? Где этот прыжок перед атакой? Где отмщение, прочность? Где величие, доблесть?"
Руины, однако, для османских писателей, были больше этого. Руины олицетворяли потерю, лежащую в основе всего. Когда османские поэты писали о руинах, они обычно имели в виду сердце, или таверну - они были одним и тем же, и оба были местами развалин. Фигани (ум. 1532) писал: И так как эта твердосердечная разрушила область моего сердца, она кажется разрушенным городом, и камня не осталось на камне». Или Эсрар Деде (стих 1796):
В руинах, в таверне - построенное продолжает стоять
Снаружи — памятники, цивилизации, лежат рухнувшие, разрушенные.
Для Яхьи (ум. 1644) руины в сельской местности соответствовали опустевшему, лишенному состоянию сердца.
Уничтожь обитель моего сердца, не оставляй ни одного камня, стоящего на камне.
Сделай это, и пусть путники называют его руиной.
Но находиться в руинах не было плохо для поэтов. Настолько болезненный, каким может быть опыт, они приветствовали его, потому что это само по себе давало возможность понять истинную природу вещей. Быть разрушенным, в состоянии полной потери - только в таком состоянии возможна внутренняя трансформация, а внутренняя трансформация - это то, про что была жизнь. Растворение не было трагедией, в этом был весь смысл. Темный интерьер таверны, окутанный болью тоски и потерянной любви, освещал внутреннее сердце. Медленное опьянение было похож на соскальзывание в сон, но это сон, из которого возможно духовное пробуждение. Физули (ум. 1556), например:
В углу этой таверны Физули нашел сокровище восторга
О, Боже, это святое место, пусть оно никогда оно не превратится в руины.
И Ревани (ум. 1524):
Подобно пузырям вина, дервиш уступает свою корону питью
и блуждает по миру, из таверны в таверну.
(Дуглас Говард)
Руины более развитой цивилизации. Или просто зарисовки из жизни Греции и Италии 18-19 веков. Три верхние картины написаны в Италии знаменитым французским художником Юбером Робером, он же “Робер из руин”. Три нижних - это рисунки европейских художников, побывавших в начале 19 века в Греции.
Их любят приводить разные шизотерики как доказательства якобы “ядерной войны 19 века” или чего-то подобного. (моя любимая шизотеория — про великанов) Но по факту, они стали фиксацией одного наблюдения. В середине 18 столетия европейцы (не только художники, но и писатели, мыслители и прочее) заметили один парадокс. Что Италия и Греция — бывшие центры Римской империи — стали нищей периферией Европы. При этом их жители продолжали жить буквально на руинах античной цивилизации, поскольку тогда ещё не было принято эти самые руины беречь и реставрировать. Так возникло целое направление живописи - руинизм.
Легенды об Истинном или Животворящем кресте появились намного раньше, чем сама реликвия. Самые ранние христиане рассказывали, что он был сделан из ветви райского Древа познания, эту ветку воткнули в могилу Адама (по другой версии - положили ему, мёртвому, семена в рот) и она проросла.
Эта деревяшка прошла через все библейские события, ей владеют и Моисей, и Соломон… Это служило пруфом, что вера в Иисуса Христа — не какая-то новомодная секта, какой считали христианство иудеи, а древняя религия, которой тысячи лет.
История нахождения Истинного креста тоже легендарна. После подавления Иудейского восстания римляне построили над могилой Иисуса и местом его казни (это два соседних места) храм Венеры. Константин Великий приказал разрушить этот храм “демона сладострастия”, а его мать Елена отправилась в Иерусалим, чтобы поискать там оставшиеся от Иисуса реликвии. И ей повезло — под основанием храма были найдены три креста, которые были брошены стражниками неподалёку от Голгофы.
Однако возник вопрос, какой крест истинный? Ответ выясняли экспериментальным путём.
Существует несколько легенд. По одной мимо крестов провели больную женщину и рядом с одним из них она чудесным образом излечилась, по другой — пронесли мертвеца и рядом с крестом, на котором распяли Христа, он воскрес. А ещё есть армянская легенда, что крест показал свою истинность тем, что давно мёртвое дерево вдруг зацвело. Поэтому традиционные армянские кресты украшают растительным орнаментом.
Как бы то ни было, свою находку Елена… Тут же сломала напополам. Одну половину она увезла в Константинополь, другую оставила в Иерусалиме.
Такова самая популярная легенда об Истинном кресте.
С исторической точки зрения всё не так интересно. Уничтожение храма Венеры и поездка Елены в Иерусалим, действительно, были. Но эти события не были связаны, происходили в разное время и современники, описывая их, не говорят ни слова про великую находку. Все легенды о Елене и кресте в византийских сочинениях появляются примерно через 60 лет после этих событий.
Тем не менее, реликвии откуда-то взялись и реально существовали. В 614 году Иерусалим взяли персы и вывезли оттуда крест, как свой трофей. В Константинополе это расценили как величайшее святотатство, собрали огромную армию и император Ираклий повёл её в Персию отбивать артефакт. Эта Война за Животворящий крест продлилась несколько десятилетий, разорила и обескровила обе страны, так что вскоре обе они были захвачены мусульманами.
Тем не менее, христиане своего добились, персы отдали им реликвию и её вернули в Иерусалим.
Когда город захватили мусульмане, крест спрятали. Потом Иерусалим захватили крестоносцы, они православных монахов пытали и те выдали им крест. Так состоялось сначала его повторное обретение, а потом и окончательная потеря после битвы у Рогов Хаттина.
А что с другой частью креста, константинопольской? С ней долгое время всё было в порядке, пока не случился Четвёртый крестовый поход и разграбление Константинополя. Великую реликвию рыцари вывезли и… Распродали её в розницу. Они буквально изрубили этот крест в мелкие щепки, которые вскоре оказались почти в каждом европейском монастыре и у каждого короля. И уже вскоре никто не смог бы разобраться, какие из этих щепок действительно от константинопольской реликвии, а какие были просто подобраны на дороге и впарены монахам как великая святыня.
Впрочем, Малая Азия вообще была традиционным поставщиком христианских святынь — их там чуть не в промышленных количествах производили буквально все, кому не лень. Про количество голов Иоанна Крестителя (на которых немало людей разбогатело) до сих пор анекдоты ходят.
Да и по поводу осколков Креста тоже. Спустя аж несколько столетий, во время Реформации, один из её лидеров, Кальвин, троллил католическую церковь, рассказывая, что если собрать все частицы Истинного креста, которые распространены по Европе, то полученный груз дерева не увезёт ни один корабль. А ведь его якобы нёс на Голгофу один слабый человек. хотя ладно, у него были суперпауверс
https://youtu.be/PdmySCpzS00
Саладин это человек, чья жизнь окружена легендами. Благородный враг крестоносцев, друг Ричарда Львиное Сердце, человек, известный своим великодушием. И еще, кстати, поэт и богослов. Но при всем этом великий воин и могучий полководец. Вот такового легендарного по всем параметрам персонажа рисуется обычно, когда о нем вспоминают в кино и литературе. Однако, этот образ более привычен западу - восточная традиция значительно более скромно относится к его фигуре. По крайней мере долгое время относилась. Откуда вокруг этой знаменитости эпохи Крестовых походов столько мифов и легенд? (Возможно больше, чем вокруг кого-либо еще из звезд эпохи: Балдуина, Рено де Шатильона, Ги де Лузиньяна, уже упомянутого английского короля, Фридриха Барбароссы). Кем был завоеватель Иерусалима и кем не был? И откуда брались внезапные и такие удобные смерти, совершенно случайным образом удобные человеку, сумевшему стать египетским султаном? Команда Редрум желает вам приятного просмотра.
УРААА УРАААА МЫ ВЫШЛИ С КАНИКУЛ ЛОВИТЕ НОВЫЙ ВИДОС МОЩНЫЙ КАК ЛАПИЩА ВОЛКА С МЕМА ПРО ВОЛКОВ В СНЕГУ И ПРО ЛАПИЩА СМОТРИТЕ СКОРЕЕ
https://youtu.be/BfFvUBr4PgU
Оказывается, знаменитые коричневые рубашки у нацистских штурмовиков появились не с потолка – а это была униформа колониальных войск Германской империи.
До 1918 г. у Германии были кое-какие колонии в Африке, во время ПМВ там прославился генерал фон Леттов, который успешно бил французские и британские войска.
Коричневую форму шили, понятно, для сражений в саванне, и заготовили ее впрок – а потом у Германии колонии отобрали, и форма не пригодилась.
Дальше, в политическом хаосе раннего Веймара, ее раздали всяким фрайкорам, ну и нацистам как раз досталось (через интендантские связи Рёма, конечно).
В общем, если бы я хотела проиллюстрировать тезис Ханны Арендт про "эффект бумеранга" – который у нас известен как "колониальный бумеранг" – я бы лучшей истории не нашла.
