76249
О мёртвом и мёртвых – об истории.
Пока все ведут споры, имеет ли моральное право диаспора открывать свои кафе с проклятыми авокадо-тостами и эспрессо-тоником (спойлер – имеет), хочу напомнить, что в мире есть как минимум целая столица независимого государства, буквально спроектированная русскими эмигрантами. Весь новый центр Белграда – Королевский дворец, здание правительства, здание МИД etc – создан Николаем Красновым. Это, если что, главный архитектор Ялты, любимец Николая 2-го и статский советник Российской империи. И это лишь одна из судеб десятков тысяч русских эмигрантов, оказавшихся в Королевство сербов, хорватов и словенцев (а затем в Югославии) после Октябрьской революции и Гражданской войны. А их было много больше – в плане культурной интеграции Сербия была (да и остается) одним из наиболее комфортных и перспективных вариантов для уехавших из России.
Сейчас это все еще традиционно гостеприимная страна со своей богатой историей, самобытной действительностью и все еще – очень прикольная для переезда. Поэтому держите канал Into Serbia, посвященный сербской жизни и переезду в страну плескавицы и живописных пейзажей Златибора (да, названия в стиле славянского фэнтези идут в придачу совершенно бесплатно, чудо же!). В общем, подписывайтесь, чтобы развеять стереотипы об этой стране, узнать полезную информацию (если вы думали о переезде или о ведении бизнеса там), да и просто, чтобы у вас в ленте стало на один интересный канал больше. Автор – агент с личным опытом переезда и легализации в Сербии, живущий в Белграде, так что все напрямую из первых рук.
Подписывайтесь на Into Serbia, друзья, тем более, что каналов про Сербию практически нет, а уж с годными – вообще беда!
Реклама. Анастасия Широкова, PIB: 113799170, erid: 2VtzqvfC2Z6
Окей, друзья. Вы уже прочитали “Восхождение денег” Фергюссона, готовы рассказать, как устроен долг согласно Дэвиду Грэберу и легко кидаетесь цитатами из “Экономиста на диване”, но мир финансов все еще познается вами в основном в теории?
Этот пост для тех, кто интересуется деньгами и инвестициями, но все еще не начал инвестировать сам – потому что Тинькофф Инвестиции дарит 50000 рублей открывшим брокерский счет! Это ваш шанс попробовать свои силы на финансовом рынке без каких-либо рисков.
Вам достаточно просто открыть брокерский счет (что делается за считанные минуты) и получить 50 000 рублей от банка для инвестиций в российские компании. Доход с этих ценных бумаг вы забираете себе, а если вдруг они не будут приносить прибыль – вам не нужно будет возмещать убытки!
Так что если вы давно хотели попробовать инвестирование – это лучший шанс, чтобы понять, что инвестиции это не какая-то тайна для избранных, а нормальный способ сохранить и приумножить свои деньги.
Акция действует до 15.03, так что спешите воспользоваться этим предложением! Кликайте по ссылке, чтобы увидеть подробности акции и инвестируйте в свое будущее.
Реклама, АО «Тинькофф Банк», ИНН 7710140679, лицензия ЦБ РФ № 2673, Erid:2SDnjcmmUWc
А вообще как думаете у Путина получилось бы раскрутить свой ютуб канал по истории типа Бушвакера или Редрума
Читать полностью…
Обещал в ролике вам историю про Имад ад Дина Занги и то, почему на роль "столпа ислама" этот человек годился, мягко говоря, слабо.
Как минимум, стоит помнить, что этот человек настолько любил запрещенный в мусульманстве алкоголь, что даже умер в результате пьянки. Как-то, сильно напившись и уснув на пиру, он вдруг проснулся и заметил, что прислуживающий ему раб пьёт из его кубка. Занги пробормотал несколько угроз и снова заснул. Но человеком он был очень жестоким, угроз на ветер никогда не бросал, и раб так перепугался, что тут же своего господина зарезал, не дожидаясь, пока тот проспится и отправит его к палачам.
Ну и репутация жестокого человека у Занги тоже возникла не из ниоткуда. Имад ад-Дин аль-Исфахани пишет, что "несколько его евнухов спали вокруг его кровати. Они заботились о нем и в бодрствовании, и во сне". Евнухи были сыновьями знатных людей. Тут занимательно происхождение этих евнухов. Видите ли, у Занги была привычка убивать людей, если он на них сердился. Но вот у этих людей нередко бывали дети — не выбрасывать же их атабек Мосула и Алеппо обычно кастрировал и оставлял при себе.
А что это вообще за Тир такой, который все пытались взять под контроль крестоносцы? Если кратко – это финикийский город с мощнейшей многотысячелетней исторей уже на момент крестовых походов. Там бывал еще родившийся неподалеку Геродот, упоминавший, чтот Тир основали около 2750 г. до н.э.
В древности сам город находился на острове, а местность рядом с ним была чрезвычайно плодородной: местные пресные источники больше всех оценили финикийцы. Если что, это ребята, которым (не совсем справедливо) приписывают изобретение алфавита и денежной системы. А еще их моряки основали добрую половину главных портовых городов Средиземноморья. И вот Тир был одним из них.
Поскольку он был на острове, у него было сразу две гавани: Сидонская и Египетская. Город торговал со всем Средиземноморьем. Выходцы именно из Тира основали Карфаген и Кадис.
Однако греки постепенно выдавили финикийцев из Средизкемноморья, а македонский царь Александр уничтожил великий и древний город Тир. Воюя с Персидской империей, в которую входили тогда финикийские города, царь, чтобы Тир взять, построил к городу дамбу. Город взять получилось, однако дамба потом никуда не делась. Она нарушила циркуляцию песка вокруг острова и тот начал скапливаться на дамбе, постепенно её увеличивая.
Забавно, что таким вот причудливым образом Александр, разрушив Тир, также дал ему новую жизнь. Великий человек, что тут скажешь. Во времена крестовых походов, на этой разросшейся дамбе уже стояли здания. С другой стороны, эта новая жизнь с экстравагантными домами на дамбе не была простой. Египетская гавань оказалась затоплена, объем торговли упал вдвое. Дальше Тир терял свое значение на протяжении долгих веков.
Сейчас живущие там арабы называют город Сур (Ливан), а большая часть интересной археологам материальной истории находится под водой. Сик транзит глория мунди, мои чюваки.
Не только европейцы создавали мифы о своих врагах – есть аж трое монархов-христиан, к которым мусульманские историки испытывали определенную долю уважения.
Во-первых, к Ричарду Львиное Сердце. В основном, правда, как к умному и безжалостному врагу, но тем не менее.
Во-вторых, к императору СРИ Фридриху 2-му . Он также был королём Сицилии - государства на стыке Запада и Востока, где арабский был одним из языков двора. Многие арабские историки времён крестовых походов работали при дворе Фридриха.
Кроме того, арабские учёные унаследовали античную идею о том, что на характер народов влияет климат. И с этой точки зрения уроженец тёплой, “почти восточной”, Сицилии, должен был быть близок по характеру к арабам. Историк Ибн Басил описывал интеллектуальную дуэль между Фридрихом и султаном аюбидского Египта, когда император отправил ал-Малику ал-Камилу сложные философские, геометрические и математические задачи, но египетские придворные мудрецы всё равно их разгадали.
Арабский историк ибн аль-Фурат даже писал, что, якобы, Фридрих был тайным мусульманином, и Папа даже присылал к нему из-за этого убийц.
Третьим “Благородным врагом” для арабов был Людовик IX Французский. В 1248-1254 году был организован Седьмой крестовый поход с целью ни много ни мало захватить Египет. Поход закончился... полным провалом. Крестоносцы захватили прибрежный город Дамиетту, но уже при осаде следующей крепости Мансуры были окружены, в итоге сдались и попали в плен. В плен попал и сам король Людовик.
Разумеется, египетские историки описывали Людовика как “одного из величайших князей Запада” – ещё бы, такого зверя завалили! (а вот сицилийские арабы – те самые, со двора Фридриха, выставляли нелюбимого императором француза тупым фанатиком)
Куча легенд возникло и вокруг поведения Людовика до и после плена. Король французов отказался покинуть своё войско и уплыть. Вместо этого он остался и попал в плен. Как писал египетский историк Са’ад-дин Джувайни, “если бы француз хотел бежать, он мог бы это сделать, но он предпочел остаться в самом сердце схватки, чтобы защитить своих людей”.
“Защитил своих людей” в плену он… Ну, не очень, если честно. Его самого с самого начала хотели обменять на выкуп (и в итоге так и поступили), ему позволяли относительно свободно передвигаться, и даже выделили слугу. При этом рядовых пленников казнили сотнями каждый день. Но для арабских историков он остался благородным правителем, не бросившим своих солдат и хранившим достоинство даже в плену.
А ещё до арабов видимо дошли слухи, что Людовика во Франции почитали как весьма благоверного правителя ( он боролся с ересями, евреями и бесконечно строил храмы).Вышло забавно. Король умер в 1270. Католическая церковь канонизировала его в 1297 году. Но уже около 1280 появляется арабская легенда о том, как во время осады Мансуры против “франкского святого” вышел самый сильный шейх Египта, и они устроили... магическую дуэль. Точнее соревнования в чудесах. Победил, разумеется, правоверный мусульманин. Но получается, что в некотором смысле арабы признали Людовика святым раньше христиан.
О реальной пользе суровых римских наказаний
Есть такой устойчивый миф о Древнем Риме – будто бы римские солдаты были настолько суровыми гигачадами, не бежавшими с поля боя, не переходившими на сторону противника даже во время поражений и что вся эта дисциплина обеспечивалась величайшей в мире жестокостью.
Ну и к жестокости-то вопросов в целом нет – римский военный закон был довольно жесток благодаря тому, что…Особо на войне законов не было. Как только войско выходило из Вечного города, за первым милевым столбом действие гражданского законодательства прекращалось, солдаты переходили в полную власть своих военачальников, которые могли их наказывать и казнить, как им в голову взбредёт. Идеи приходили разные: солдатам рубили головы, руки, вырезали коленные чашечки…Вот только все это мало чем отличалось от традиций других армий античности.
По-настоящему самобытный римский бренд – это знаменитая децимация, когда в нарушившем приказ подразделении по жребию убивали каждого десятого солдата.
Впервые она упоминается ещё в 471 году до нашей эры, когда ещё совсем молодой Рим не очень удачно воевал с вольсками. После своего поражения, когда легионы просто разбежались, консул Аппий Клавдий Сабин Регилленсис наказал виновных за дезертирство: центурионы, знаменосцы и солдаты, бросившие оружие, были подвергнуты бичеванию и обезглавлены, а из оставшихся каждый десятый был выбран по жребию и забит насмерть своими девятью более везучими товарищами.
Они, однако, наказания тоже не избежали: их вместо пшеницы стали выдавать ячмень, а также запретили спать в черте лагеря. Это, кстати, то, о чём все забывают, когда говорят о децимации: хоть убивали лишь каждого десятого, наказывались всё равно все. А командиров при децимации забивали насмерть сразу, без всякого жребия.
И что ещё интересно, загреметь под децимацию можно было не только за трусость, но и за переизбыток храбрости: если подразделение вступило в бой без приказа, его тоже могла ждать децимация. Римляне постоянно рассказывали историю про героического сына военачальника, который вступил в бой без приказа отца и был им за это децимирован. Примерно в трети всех упоминаний о децимации присутствует этот сюжет, который римлянам, видно, очень нравился: вот какая у нас суровая дисциплина, караем даже за смелость, караем даже собственных сыновей… Насколько все эти истории соответствовали реальности теперь уже не разберёшься.
Но как часто римляне применяли децимацию? За тысячелетнюю историю Рима упоминается примерно о всего лишь десятке подобных случаев. Причём каждое из них становилось событием, так что это, пожалуй, все случаи применения и есть.
И неудивительно, когда бьешь своих, чтобы чужие боялись, главное не переусердствовать. Полководец, который объявлял децимацию, сразу рисковал вызвать бунт в своём войске. Поэтому они старались децимации избегать или сильно её смягчали, казнили каждого двадцатого или сотого. А потом и вовсе стали наказывать позором: заставляли днями стоять на плацу в гражданском и не подпоясанным, например.
Да и, в конце концов, это довольно тупо - истреблять просто так 10% боевого подразделения. Этих 50-100 воинов, если децимировали когорту, или 600, потому что несколько раз децимировали целый легион, 6000 человек, потом в бою могло очень сильно не хватить.
Зато как сюжет децимация работала великолепно – устрашает врагов, внушает уважение своей суровостью, держит командиров и солдат в бодром настроении – но только пока ее не применяют. Сила слова! 10 применений за тысячу лет, а фанаты крепкой руки, фетишизирующие Рим как идеальную империю всех времен и народов (лол), до сих пор восхищаются таким удивительно малоприменимым инструментом. Точнее применимым – но в основном в качестве медиапроекта.
Сегодня рассказываю о новом курсе о 19 веке на Level One. И там много интересного, друзья.
Потому что 19 век это одновременно и Belle Époque и эпоха викторианского мира, и войны, феминизм, национализм, войны империй и многие другие, казалось бы несочетаемые явления. Наполеон, джинсы, Бетховен, кино на больших экранах, психоанализ, полонезы, Менделеев – все это прекрасное и ужасное 19-е столетие.
И что гораздо важнее – без истории 19-го века очень сложно будет разобраться в том, что происходит сейчас. Так что погружайтесь на 200 лет назад и смотрите внимательно.
Курс ведут сразу шесть экспертов, каждый в своей области: история, музыка, искусство, философия, наука, литература. Так удобнее уловить связь всего со всем.
7 онлайн-вебинаров по 2 часа, возможность просмотра в реальном времени или записи, чаты для заданий и общения, а еще возможность задать вопрос эксперту. Запист курса остается доступной навсегда.
Воспользуйтесь промокодом REDROOM и получите эксклюзивную скидку 30% на любые курсы Level One!
Реклама. ИП Погожева Анастасия, ИНН 504790802267
erid: 2Vtzqv9g3Ca
Один из моих любимых аниме-кроссоверов — это встреча Маннергейма с Далай Ламой в Тайюане (на севере Китая). Тот находился на севере по приглашению китайского правительства и явно чего-то ждал узнать от гостя из России. Последний еще и умудрился подогреть любопытство его святейшества, избавившись перед аудиенцией от китайского сопровождающего. (забавно, насколько некоторые вещи не меняются)
«Далай-лама с видимым интересом расспрашивал о Государе Императоре, России, нынешней силе армии и т. п. <...> Один из его первых вопросов был, не имею ли я поручения к нему. На его лице было видно, с каким интересом он ожидал моего ответа, и некоторое разочарование при моем отрицании.»
Кстати, держите небольшую статью о том, почему индейцам так хорошо зашел культ говорящих крестов.
"Надо отметить, что идея обладающих даром речи священных
объектов являлась широко распространенной в традиционных
верованиях майя, в том числе уже колониальной эпохи. В XVI в.
среди индейцев был известен «идол» с острова Косумель, бывший
центром притяжения для паломников. Идол представлял собой
полую глиняную статую, достаточно большую, чтобы вместить
служителя, говорившего от лица божества. Представители испанских церковных властей настаивали на том, что говорящие идолы
используются «идолопоклонниками» для обмана индейцев. Вскоре после окончательного покорения Юкатана, в 1597 г., до испанцев
дошли вести о возродившемся оракуле Косумеля, возникшем в
селении Сотута. В доме некоего Андреса Чи по ночам вещал таинственный голос, представляющийся Святым духом. На самом деле
вещал подобранный Чи ловкий мальчик, сидевший в темном углу
под крышей [6 p. 99]. Таким образом, быстрый рост популярности
нового культа среди восставших можно объяснить его близостью к
традиционным ритуальным практикам индейцев майя."
https://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvennye-proekty-indeytsev-mayya-vo-vremya-voyny-kast-na-yukatane-1847-1901-gg
Война каст началась с расстрела касика (индейского вождя) Антионио Ая, подозреваемого в подготовке восстания. Мне больше всего нравится во всей этой истории то, что претензии к белым он высказывал с позиции доброго христианина, выставляя своих оппонентов полными безбожниками. Ниже цитата из его заявления.
"Если индейцы восстают, то только потому, что белые дали им повод; потому что белые говорят, что они не верят в Иисуса Христа, потому что они сожгли кукурузные поля.
Они должны будут сказать, дал ли им Бог разрешение на истребление всех нас...
Белые думают, что все это закончилось, но это не так. Так написано в книге Chi/am Balam, и так даже сказал Иисус Христос, наш Господь на земле и за ее пределами, что если белые станут мирными, то и мы станем мирными. "
Если вы (как и я однажды) приехали жить в Германию и обнаружили, что английского недостаточно, то не надо бояться — немецкий очень классный язык, только нужно найти хороших учителей. Например, из онлайн-школы немецкого языка Katjas Schule.
Команда KS — выпускники СПбГУ, с опытом учебы/работы в Германии и немецких компаниях. У школы есть образовательная лицензия, так что можно сделать налоговый вычет, что, согласитесь, приятно.
Преподается язык индивидуально или в мини-группах до 5 человек, чтобы довести каждого ученика до результата: экзамены, учеба, ВНЖ или просто уверенное владение языком.
✨ Психология изучения немецкого:
- почему не получается выучить "поскорее"
- про страх сделать ошибку
- "немецкий как родной" и почему так не бывает
- "всё понимаю, но сказать не могу”
И подарок читателям — гайд по немецкоязычным ресурсам от 0 до С2. Новая версия! На 32 страницы полезного материала
Подписывайтесь и учите немецкий с удовольствием.
Гражданская война в Мексике между лоялистами, сепаратистами и наследниками культуры майя -- уже достаточно безумно, но что если добавить сюда индейское христианство, говорящие кресты, жестокость, мачете и множество социальных проблем? Так вы получите рецепт Войны каст, продлившийся более полувека на Юкатане, в Мексике в 19-м веке. И наш последний в этом году видос -- именно о ней. Команда Редрум желает вам приятного просмотра!
https://youtu.be/zC34sdg5uKs
В 1268 году князь Довмонт стал одним из героев значительной, но ныне позабытой Раковорской битвы.
В 1267 году датчане, владеющие Ревелем, совершили несколько пиратских нападений на торговые корабли новгородцев. Великокняжеский наместник в Новгороде тогда как раз собрал и повел войско на Полоцк, однако по пути новгородцы остановились, провели стихийное вече и решили идти не в Литву, а на датчан – наказать их за пиратство взятием замка Раковор. Все уговоры князя новгородцы пропустили мимо ушей, пошли на Раковор и были под его стенами разбиты. Новгородцы ушли сильно разозлённые и на следующий год пошли в новый поход, позвав в него всех своих союзников. В том числе и князя Довмонта, командира псковской дружины.
23 января 1268 года русское войско (тысяч примерно 20) подошло к замку. Там их уже ждали. Ливония и Латгалия собрали для защиты войско сопоставимой с русскими численности.
Рыцари Тевтонского ордена, ливонское ополчение под командованием архиепископа и датчане стояли на холме. Армии атаковали друг друга одновременно: немцы ударили тевтонской конницей в центре по новгородскому ополчению, а русские на флангах, где псковичи Довмонта и переяславцы 18-летнего князя Михаила атаковали ливонское ополчение.
Удар рыцарской конницы был так страшен, что командир новгородского войска испугался и убежал. Однако его воины остались стоять, хоть их линия и сильно прогнулась под тевтонским напором. А псковичи и переяславцы сокрушили ливонское ополчение и убили архиепископа.
Сражение затянулось и постепенно затихло само собой. Утром немцы отступили.
Сил их преследовать у русских не было. Они еще три дня простояли на поле боя – хоронили павших. Поле под Раковором было завалено огромным количеством трупов – у русских около пяти тысяч погибших, у немцев тысяч 10-12.
Но зачем преследовать армию, если можно жечь деревни? Дружина князя Довмонта огнем и мечом прошла по землям Ливонии, громя разрозненные отряды врагов, грабя местность и захватывая пленных.
Саладину, прежде чем идти на Иерусалим, по уму сперва надо было взять Тир, чтобы отрезать для христиан возможность получения подкреплений по морю из Европы. Султан это понимал и действительно осадил город, договорился с его правителями о сдаче и даже дал два мусульманских знамени, чтобы они завтра вывесили их на стенах в знак покорности.
Однако вечером в Тир приплыла галера, на которой был молодой рыцарь Конрад Монферратский. Он долгое время жил в Византии, довольно высоко там поднялся, но потом ввязался в императорскую междоусобицу и был вынужден из Константинополя бежать. Оказавшись в Тире, он возглавил оборону города и первым делом сбросил мусульманские знамёна в ров.
У Саладина был козырь — в его плену находился отец Конрада. Он предложил обменять его на сдачу Тира. Но Конрад ответил, что папенька уже старенький, всё равно скоро помрёт, так что менять его на такой хороший город он не видит никакого смысла. Некоторые источники утверждают, что сообщил он Саладину об этом, направив на отца баллисту.
Салах ад Дин после такого (на самом деле после успешной вылазки защитников города) плюнул, снял осаду и двинулся прямиком на священный город Иерусалим.
Погибель сэру Монферратскому, кстати, в итоге принесут не солдаты султана, а политические интриги в стане христиан-крестоносцев. И от этой истории уже значительно меньше веет рыцарскими романами и куда больше — Джорджем Мартином и ранними частями Assasins Creed (но об этой захватывающей истории я чуть позже расскажу).
Руины как метафора
Для писателей эпохи Османской империи руины символизировали потерю, но гораздо более величественную, чем ушедшие цивилизации или течение времени. Османские писатели увековечивали память о прошлом. В одном незабываемом разделе Книги дуа (молитв), которая была написана около 1500 года и стала духовной классикой для поколений османских читателей, длинная очередь героев проходит в лирической литании ушедшего времени. Там есть пророки, начиная с Иисуса и Моисея, и святые, от праведных халифов до суфийских мастеров, таких как Руми. Есть царь Дарий, Навуходоносор, фараоны Египта. Здесь есть мастера эллинистической и индийской наук, в том числе Платон, Аристотель и Гален, а также вся толпа героев из Персидской Шахнамы (Книги Царств): «Все, кто обитает у основания Истины, некоторые радостные, некоторые печальные». Она завершается плачем:
"Где Цезари, которые правили Римом? Где хосров, повелевавший миром?
Где халифы Ислама? Где Амиры Вселенной?
Где Аббасиды и их могущество? Где Марваниды и их власть?
Где Чингиз и его сыновья? Где их династии и потомки?
Где Дом Сельджуков и его ханы? Где Дом Османа и его хаканы?
Где Султан Мехмед и его сила? Где эта слава и благоговение? Где эта сила и могущество? Где этот прыжок перед атакой? Где отмщение, прочность? Где величие, доблесть?"
Руины, однако, для османских писателей, были больше этого. Руины олицетворяли потерю, лежащую в основе всего. Когда османские поэты писали о руинах, они обычно имели в виду сердце, или таверну - они были одним и тем же, и оба были местами развалин. Фигани (ум. 1532) писал: И так как эта твердосердечная разрушила область моего сердца, она кажется разрушенным городом, и камня не осталось на камне». Или Эсрар Деде (стих 1796):
В руинах, в таверне - построенное продолжает стоять
Снаружи — памятники, цивилизации, лежат рухнувшие, разрушенные.
Для Яхьи (ум. 1644) руины в сельской местности соответствовали опустевшему, лишенному состоянию сердца.
Уничтожь обитель моего сердца, не оставляй ни одного камня, стоящего на камне.
Сделай это, и пусть путники называют его руиной.
Но находиться в руинах не было плохо для поэтов. Настолько болезненный, каким может быть опыт, они приветствовали его, потому что это само по себе давало возможность понять истинную природу вещей. Быть разрушенным, в состоянии полной потери - только в таком состоянии возможна внутренняя трансформация, а внутренняя трансформация - это то, про что была жизнь. Растворение не было трагедией, в этом был весь смысл. Темный интерьер таверны, окутанный болью тоски и потерянной любви, освещал внутреннее сердце. Медленное опьянение было похож на соскальзывание в сон, но это сон, из которого возможно духовное пробуждение. Физули (ум. 1556), например:
В углу этой таверны Физули нашел сокровище восторга
О, Боже, это святое место, пусть оно никогда оно не превратится в руины.
И Ревани (ум. 1524):
Подобно пузырям вина, дервиш уступает свою корону питью
и блуждает по миру, из таверны в таверну.
(Дуглас Говард)
Руины более развитой цивилизации. Или просто зарисовки из жизни Греции и Италии 18-19 веков. Три верхние картины написаны в Италии знаменитым французским художником Юбером Робером, он же “Робер из руин”. Три нижних - это рисунки европейских художников, побывавших в начале 19 века в Греции.
Их любят приводить разные шизотерики как доказательства якобы “ядерной войны 19 века” или чего-то подобного. (моя любимая шизотеория — про великанов) Но по факту, они стали фиксацией одного наблюдения. В середине 18 столетия европейцы (не только художники, но и писатели, мыслители и прочее) заметили один парадокс. Что Италия и Греция — бывшие центры Римской империи — стали нищей периферией Европы. При этом их жители продолжали жить буквально на руинах античной цивилизации, поскольку тогда ещё не было принято эти самые руины беречь и реставрировать. Так возникло целое направление живописи - руинизм.
Легенды об Истинном или Животворящем кресте появились намного раньше, чем сама реликвия. Самые ранние христиане рассказывали, что он был сделан из ветви райского Древа познания, эту ветку воткнули в могилу Адама (по другой версии - положили ему, мёртвому, семена в рот) и она проросла.
Эта деревяшка прошла через все библейские события, ей владеют и Моисей, и Соломон… Это служило пруфом, что вера в Иисуса Христа — не какая-то новомодная секта, какой считали христианство иудеи, а древняя религия, которой тысячи лет.
История нахождения Истинного креста тоже легендарна. После подавления Иудейского восстания римляне построили над могилой Иисуса и местом его казни (это два соседних места) храм Венеры. Константин Великий приказал разрушить этот храм “демона сладострастия”, а его мать Елена отправилась в Иерусалим, чтобы поискать там оставшиеся от Иисуса реликвии. И ей повезло — под основанием храма были найдены три креста, которые были брошены стражниками неподалёку от Голгофы.
Однако возник вопрос, какой крест истинный? Ответ выясняли экспериментальным путём.
Существует несколько легенд. По одной мимо крестов провели больную женщину и рядом с одним из них она чудесным образом излечилась, по другой — пронесли мертвеца и рядом с крестом, на котором распяли Христа, он воскрес. А ещё есть армянская легенда, что крест показал свою истинность тем, что давно мёртвое дерево вдруг зацвело. Поэтому традиционные армянские кресты украшают растительным орнаментом.
Как бы то ни было, свою находку Елена… Тут же сломала напополам. Одну половину она увезла в Константинополь, другую оставила в Иерусалиме.
Такова самая популярная легенда об Истинном кресте.
С исторической точки зрения всё не так интересно. Уничтожение храма Венеры и поездка Елены в Иерусалим, действительно, были. Но эти события не были связаны, происходили в разное время и современники, описывая их, не говорят ни слова про великую находку. Все легенды о Елене и кресте в византийских сочинениях появляются примерно через 60 лет после этих событий.
Тем не менее, реликвии откуда-то взялись и реально существовали. В 614 году Иерусалим взяли персы и вывезли оттуда крест, как свой трофей. В Константинополе это расценили как величайшее святотатство, собрали огромную армию и император Ираклий повёл её в Персию отбивать артефакт. Эта Война за Животворящий крест продлилась несколько десятилетий, разорила и обескровила обе страны, так что вскоре обе они были захвачены мусульманами.
Тем не менее, христиане своего добились, персы отдали им реликвию и её вернули в Иерусалим.
Когда город захватили мусульмане, крест спрятали. Потом Иерусалим захватили крестоносцы, они православных монахов пытали и те выдали им крест. Так состоялось сначала его повторное обретение, а потом и окончательная потеря после битвы у Рогов Хаттина.
А что с другой частью креста, константинопольской? С ней долгое время всё было в порядке, пока не случился Четвёртый крестовый поход и разграбление Константинополя. Великую реликвию рыцари вывезли и… Распродали её в розницу. Они буквально изрубили этот крест в мелкие щепки, которые вскоре оказались почти в каждом европейском монастыре и у каждого короля. И уже вскоре никто не смог бы разобраться, какие из этих щепок действительно от константинопольской реликвии, а какие были просто подобраны на дороге и впарены монахам как великая святыня.
Впрочем, Малая Азия вообще была традиционным поставщиком христианских святынь — их там чуть не в промышленных количествах производили буквально все, кому не лень. Про количество голов Иоанна Крестителя (на которых немало людей разбогатело) до сих пор анекдоты ходят.
Да и по поводу осколков Креста тоже. Спустя аж несколько столетий, во время Реформации, один из её лидеров, Кальвин, троллил католическую церковь, рассказывая, что если собрать все частицы Истинного креста, которые распространены по Европе, то полученный груз дерева не увезёт ни один корабль. А ведь его якобы нёс на Голгофу один слабый человек. хотя ладно, у него были суперпауверс
https://youtu.be/PdmySCpzS00
Саладин это человек, чья жизнь окружена легендами. Благородный враг крестоносцев, друг Ричарда Львиное Сердце, человек, известный своим великодушием. И еще, кстати, поэт и богослов. Но при всем этом великий воин и могучий полководец. Вот такового легендарного по всем параметрам персонажа рисуется обычно, когда о нем вспоминают в кино и литературе. Однако, этот образ более привычен западу - восточная традиция значительно более скромно относится к его фигуре. По крайней мере долгое время относилась. Откуда вокруг этой знаменитости эпохи Крестовых походов столько мифов и легенд? (Возможно больше, чем вокруг кого-либо еще из звезд эпохи: Балдуина, Рено де Шатильона, Ги де Лузиньяна, уже упомянутого английского короля, Фридриха Барбароссы). Кем был завоеватель Иерусалима и кем не был? И откуда брались внезапные и такие удобные смерти, совершенно случайным образом удобные человеку, сумевшему стать египетским султаном? Команда Редрум желает вам приятного просмотра.
УРААА УРАААА МЫ ВЫШЛИ С КАНИКУЛ ЛОВИТЕ НОВЫЙ ВИДОС МОЩНЫЙ КАК ЛАПИЩА ВОЛКА С МЕМА ПРО ВОЛКОВ В СНЕГУ И ПРО ЛАПИЩА СМОТРИТЕ СКОРЕЕ
https://youtu.be/BfFvUBr4PgU
Оказывается, знаменитые коричневые рубашки у нацистских штурмовиков появились не с потолка – а это была униформа колониальных войск Германской империи.
До 1918 г. у Германии были кое-какие колонии в Африке, во время ПМВ там прославился генерал фон Леттов, который успешно бил французские и британские войска.
Коричневую форму шили, понятно, для сражений в саванне, и заготовили ее впрок – а потом у Германии колонии отобрали, и форма не пригодилась.
Дальше, в политическом хаосе раннего Веймара, ее раздали всяким фрайкорам, ну и нацистам как раз досталось (через интендантские связи Рёма, конечно).
В общем, если бы я хотела проиллюстрировать тезис Ханны Арендт про "эффект бумеранга" – который у нас известен как "колониальный бумеранг" – я бы лучшей истории не нашла.
Хотя автором первой современной системы социального страхования считается Бисмарк, страхование существовало уже у древних вавилонян, римлян и греков – в основном среди профессиональных сообществ. В наши дни уже не обязательно принадлежать к цеху каменщиков, чтобы иметь страховку, достаточно просто владеть автомобилем. В этом случае, например, за отсутствие, скажем, ОСАГО вообще с высокой вероятностью скоро будут штрафовать с камер. Впрочем, на мой взгляд и без таких драконовских мер понятно, что лучше иметь полный пакет документов и в случае ДТП быть защищенным в правовом и финансовом смыслах.
Хорошо эту защиту обеспечивает страховой полис ОСАГО от Тинькофф Страхования. Во-первых, тут нет никакой лишней ненавистной бюрократии – оформляется он буквально в считанные минуты онлайн. И в считанные же часы этот полис срабатывает в случае необходимости – страховые выплачиваются всего за один день! Причем, заявить о ДТП можно в любое время – днем, ночью, в праздники – через приложение, все, как мы любим.
Переходите по ссылке и попробуйте рассчитать полис ОСАГО в Тинькофф Страховании с кэшбэком до 10% с сервисами Tinkoff Pro или Premium!
Реклама. АО «Тинькофф Страхование», Москва, ОГРН 1027739031540, Лицензия ЦБ РФ СИ № 0191 от 19.05.2015 г. Erid:2SDnjdD8JwA
На самом деле ничего удивительного в том, что индейцы в этой войне представляли себя более добрыми христианами, чем так называемые "белые" нет.
Юкатанское духовенство переживало тот еще декаданс. Большинство священников совершенно открыто жили со своими домработницами, и без скандала рожали детей; это было настолько распространено, что прихожане, как говорят, не доверяли священнику, который не остепенился с одной женщиной.
Хусто Сьерра О'Рейли, зять губернатора и посланник в Вашингтоне (просил помощи у Конгресса против майя) родился от такого союза, и это никак не отразилось на его карьере. Санкции применялись только в совсем уж одиозных случаях. Викарий города Тизимин был изгнан из своей церкви за отказ избавляться от женского гарема, например. Или известна история, как один священник в пьяном виде выказал свои чувства к прихожанам, оседлав подвернувшегося индейца и вогнав ему в бока шпоры. Говорили, что священники читают проповеди только во время Великого поста и Страстной недели, а также в день святого своей деревни, да и то нечасто. В конце-концов, они так часто отсутствовали в приходе, что был принят закон против прогулов службы.
Возможно, говорящие кресты действительно выглядели более привлекательно для многих нуждавшихся в вере. 🤷♂️
Читаю Никиту Коржа, это казак, чьи устные воспоминания опубликовали в 1842 году. Он в них описывается Запорожье середины XVIII века. И тут внезапно упоминается «свадьба под виселицей».
Свадьба под виселицей – это, в целом, изученный прикол средневекового европейского права. Ну, изученный настолько, чтобы говорить о его существовании. В судебных документах Франции он фигурирует. Но всё ещё хз, откуда оно взялось. Согласно данной норме, осуждённого на смерть преступника могла спасти женщина, которая публично согласится выйти за него замуж. То же работало и в обратную сторону. С эшафота домой преступницу мог забрать мужчина. Есть в этом очаровательный средневековый прагматизм. Убивать людей аще не выгодно, а на семьях экономика работает.
Короче. Никита Корж пишет о трёх видах казни: шибиницах, палях и киях. В смысле, о висельнице, коле и забивании палками. И вот от виселицы преступника могла спасти девушка, если соглашалась на немедленную свадьбу. По этому поводу Корж приводит следующую байку. Якобы в городе Новомосковске толпа вела преступника на казнь. Внезапно появилась девушка в белом покрывале на голове и предложила сыграть свадьбу. Осужденный попросил сначала увидеть лицо спасительницы. Она сняла покрывало, преступник посмотрел, подумал и сказал: «Лучше умереть. Ведите меня».
Я совершенно не специалист в истории данного периода. Поэтому ничего не могу сказать о том, насколько часто применялась эта норма в XVIII веке. Возможно, просто остались исторические анекдоты в народной памяти и всё. Но забавно уже то, как далеко от «Рипуарной правды» и средневекового французского судопроизводства эта тема разошлась.
Лояльность в обмен на гражданские права
Помните термин "vecinos" — обозначение для привилегированной части жителей Мексики? Обычно говорится, что туда входили потомки испанцев, метисы, но на самом деле была и узкая прослойка индейцев, имевшая право носить какую вздумается одежду и не чувствовать себя вторым сортом. Существовали так называемые "туземные идальго" — не имевшие никакого отношения к настоящим идальго, испанскому дворянству. Этот невероятный титул еще в колониальные времена испанцы щедро раздавали старейшинам общин в некотором роде таких образом их подкупая. Так их потомки нередко становились самыми обыкновенными полноправными "vecinos" в городах Юкатана. После начала же Войны каст "туземными идальго" стали назначать вообще всех индейцев подряд, воевавших на стороне правительства — и к концу 1850-х таких насчитывалось порядка 10 000 человек.
Про “Задачу трех тел” вы наверняка слышали – вышедший в середине нулевых фантастический роман стал настолько популярным, что диву даешься. В конце-концов, золотая эпоха научной фантастики давно прошла – осталась где-то там, в 20-м веке, преисполненным сначала неумолимого технологического оптимизма (ужас перед механизированным будущим в начале века тоже был – но выражался скорее в иных жанрах, привет, “Метрополис”), а затем не менее неумолимого пессимизма, уже в виде киберпанка и прочих производных от “чистой” научной фантастики. А тут – книжка с мировой известностью, адаптация от Netflix и прочие атрибуты громкого (и заслуженного успеха).
В общем, ее автор – Лю Цысинь, которого регулярно сравнивают с Азимовым и Кларком, написал еще довольно много малой прозы – и ее наконец-то перевели на русский язык! Сборник “О муравьях и динозаврах” скрывает под обложкой одноименную притчу и множество рассказов. Так что теперь есть отличная возможность ознакомиться и для себя решить, достоин ли автор лестных сравнений. Сделать это можно эксклюзивно в сервисе Строки, в котором можно читать книги и комиксы, слушать подкасты и аудиокниги и просто пользоваться как читалкой. У ребят классная система подписки, удобный интерфейс и много интересной литературы, которую больше вы нигде не найдете.
И, конечно, у ребят есть крутой телеграм канал – подписывайтесь на него!
После поражения под Раковором война не прекратилась, прощать гибель своего архиепископа ливонцы не собирались. На следующий год они собрали большое войско, призвали на помощь рыцарей Ливонского ордена и двинулись на псковскую землю. Сначала сожгли Изборск, а затем осадили сам Псков.
Псковичи послали за помощью в Новгород, а сами предприняли вылазку. Отправляясь на неё, Довмонт был благославлён игуменом Исидором (это современное написание его имени, в летописи он - игуменъ Сидор).
Дальше всё было исключительно героически. Небольшой отряд псковичей застал врага врасплох, тот понёс серьёзные потери и отступил ещё до подхода новгородской помощи. Довмонт же тем самым мечом ранил в лицо магистра Ливонского ордена Отто фон Лютерберга.
Меч Довмонта превратился в одну из важнейших псковских реликвий, его носили во время крёстных ходов, его вручали псковским князьям, когда они вступали в управление городом. Он до сих пор хранится в Пскове как величайшая реликвия. Его называют единственным в России настоящим мечом XIII века.
Такова легенда. А что об этом говорит наука?
Начнём с самого яркого - ранения магистра Ливонского ордена. А помните Александр Невский в Невской битве тоже ранил шведского предводителя, ярла Биргера, и тоже в лицо? Это не случайное совпадение, это традиционный символ победы - один предводитель ранит другого в лицо. Таких случаев в русских летописях навалом, естественно, никакого отношения к реальным боевым эпизодам они не имеют.
Теперь что касается святости. Довмонта канонизировали только в XVI веке, после осады Пскова войсками Стефана Батория. Только тогда появляется его житие и в летописях начинают упоминаться все положенные в таких случаях симптомы святости: благоухание мощей, исцеление у них слепых и сухоруких, пророческие сны, в которых прославленный князь Довмонт делится мудростью и патриотизмом со своими потомками… Короче, его святость это военная пропаганда XVI века.
Тогда же летописи начинают часто поминать меч Довмонта. Но вот использование этого меча в церемонии посажения на псковский престол, к удивлению, упоминается почти на сто лет раньше. Общерусская Воскресенская летопись сообщает, что в 1460 году псковичи «посадиша» князя Юрия Васильевича, сына Василия II Темного, «на столе в святой Троице и даша меч в руце его князя Довманта». Псковские летописи о такой церемонии не сообщают. То есть, скорее всего, мы имеем дело с ещё одним символом: взявшие под свою власть Псков москвичи используют память о местном авторитетном князе, чтобы себя легитимизировать. Уже в наше время этот символ, придуманный каким-то московским монахом-грамотеем, превратили в целую традицию, мол, в Пскове всем князьям, когда они садились на трон, вручали меч Довмонта.
А что же с самим мечом, ведь он до сих пор хранится в местном музее, его можно посмотреть и потрогать? Учёные до сих спорят над его датировкой. Есть те, кто считает, что это действительно меч XIII века, есть и такие, кто утверждают, что его сделали в XIX веке. Наиболее обоснованной выглядит версия, что это западноевропейский меч (судя по клейму в виде волчонка - сделан в Нижней Баварии) XVI века, скорее всего, взятый трофеем во время войны со Стефаном Баторием.
По другой версии это вообще не боевой меч, так как весит он 2,5 кг, а боевые весили не больше 1,3 кг. То есть, этот меч изначально создавался как предмет церемониальный.
Может ли страна стать богатой, не обладая колониями? Ответ на этот вопрос многим в начале прошлого века казался очевидным -- нет, не может, любой стране нужны колонии. Англия или Франция служили в качестве примера стран, чьи колониальные империи принесли им богатство, а о своих колониях мечтали Германия и Польша. Потребностью в территориях и нехваткой колоний различные тоталитарные режимы оправдывали свои войны или репрессивные методы индустриализации. Кроме того, эта идея нашла выражение в концепциях многих историков и философов марксистского толка (привет, теория первоначального накопления капитала) и затем -- неомарксистов и сторонников мир-системной теории. Уже во время периода деколонизации, после мировых войн, звучало множество обвинений в адрес богатых западных стран -- что якобы своим богатством они обязаны странам Азии, Африки и Америки, беспощадно ограбленным во времена империалистической экспансии. Но так ли в действительности был полезен колониализм и можно ли без него представить развитие страны? Всем ли странам их колониальные империи принесли богатство и процветание? Чем, наконец, грозит переоценка роли колоний в истории европейских стран? Команда Редрум желает вам приятного просмотра!
https://youtu.be/MIBuZCZtdtA