126
🖊ما يختمر بالفكر ويكشفه القلم🖊 🔖كتاباتي✨اقتباسات✨تغريدات وبيانات السيد مقتدى الصدر وشيء من الاهتمامات السياسية والعامة. 🌹قد نختلف.. ولكن الاحترام أعتبره أمرا حتميا في كل الاحوال🌠 @refqat_qalam @safaa_Alnada 🔰💚📗💚🔰
•
“أعلى درجات الشجاعة أن تجرؤ على الظهور على حقيقتك”
"نعم، شدَّةُ الأيَّام رُبَّما تُرهقُ الأبدان، لكنَّها بالاحتسابِ والصَّبر تُقوّي القلوب وتُثبّتُ الإيمان."
Читать полностью…
أم أذرية شجاعة تحتج على منع ابنتها من دخول المدرسة بحجابها.
هذه العلمانية المتشددة التي تدعي الحرية تنتهك الخصوصية الاجتماعية وتحارب الهوية ؟؟؟
.
ــــــــ❀•▣ 🍁▣•❀ــــــــــ
بسمـــه تعـــالـــــى
أجد من المصلحة الدينية والعقائدية والإنسانية.. أن تكون وقفة أحتجاجية موحدة في توقيت واحد في مدارس العراق وجامعاته الحكومية والأهلية النسوية والمختلطة ضد القرارات بمنع الحجاب في بعض دول العالم
وتأييد حرية الملبس...
على أن تكون منظمة وسلمية ولبضعة دقائق لا تتعارض مع المنهج الدراسي لطلبتنا الأحبة .
وذلك في صباح يوم الخميس القادم مع فائق الشكر والتقدير...
فلا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
مع ملاحظة : منع رفع أي صورة أو أي راية إلا علم العراق
والسلام ختام
مقتـــدى الصـــــدر
18/10/2026
—————————
ورد في الرواية الشريفة عن الإمام الباقر عليه السلام قال:
رواه المجلسي في البحار : ٥١ / ٨٣.Читать полностью…
لُكَع ابن لكع••
،،،، عن حُذيفة بن اليَمان قال : قال رسُول الله صلى الله عليه وآله :
(لا تقُوم الساعة حتى يكُون أَسعد الناس بالدُّنيا لُكَعُ أبن لُكَع) .
أقول : كلمة الـلُّكَع تعني اللئيم ، والحقير ، وقليل الأدب ، وعديم المروءة ، أو من لا يُعرف له أصل ولا يُحمد له خُلق .
أن من علامات الساعة ( والساعة في مفادات الروايات الشريفة الصادرة عن أهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام أنها يوم الظهور المقدس ، فقد عُبر عنه عجل الله فرجه الشريف بأنه الساعة ) فإن من علامات الساعة تغلب أهل الخسة واللؤم والفساد على البلاد ، فيتملكونها بالقهر والغلبة ، ويسوسون الناس بالجهل والهوى ، ويكون هذا الصنف من الخلق هم أسعد الناس بالدنيا ، وأعظمهم حظاً فيها ، ومكانة عند أهلها ، وذلك لدروس معالم النبوة ، وأنتشار الجهل ، وذهاب العلم والعلماء والصلحاء ، أو ندرتهم .
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
#الشيخ_محمد_العامري 🇮🇶 ..
السيد مقتدى الصدر الى (امريكا)
نعم، قاومناكم كما سنقاوم كل من يحتل بلدنا، فنحن لا نعادي أحداً .. ولكن استقلال البلد فوق كل اعتبار.
فلن نكون تبعاً لا لكم ولا لغيركم ... فنحن أتباع محمد وعلي وأتباع النبيين ولا سيما أولي العزم منهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
فنحن كما قال عليه السلام : ( ناشئة القطب) فالعراق هو عاصمة المذهب عاصمة علي عليه السلام .
_ إن العطاء لا يُقاس بمن يبقى..
بل بما نزرعه بصدق،
_حتى وإن كان نصيب غيرنا حصاده.
☘
في ذكرى رحيله،
نستذكر (الشهيد البطل حسين كريدي)، الذي خط بدمائه الطاهرة ملحمة الشرف والدفاع عن المقدسات في سامراء تحت راية سرايا السلام.
▫️جديد مؤلفات السيد مقتدى الصدر.
- فيض الكوثر في شرح عهد أمير المؤمنين
لمالك الاشتر.
- الكلمةُ السواء.
🟥منظومة الجهل
✅ الجندي الرابع عشر: التهتّك
ورد التهتّك في رواية الكافي مقابلاً للعفّة.
وهو من الجنود المهمّة في مشروع «علم الجهل»؛ لأن مقابلته بالعفّة تكشف أن التهتّك أوسع من المعنى المتبادر في الاستعمال المعاصر، الذي قد ينصرف إلى اللباس أو الجانب الجنسي فحسب؛ بل يدلّ على انهيار منظومة الضبط والستر والامتناع أمام ضغط الرغبات والشهوات.
والتعبير بالتهتّك دقيق؛ لأنه لا يشير إلى مجرد وجود الشهوة، ولا حتى إلى مجرد الوقوع في المعصية، وإنما إلى تهدّم الحواجز التي تحفظ الإنسان من الانكشاف الأخلاقي والانقياد غير المنضبط للرغبة.
أولاً: الدلالة المعرفية
التهتّك مأخوذ من هتك الستر؛ يقال: هتك الستر إذا شقّه وكشف ما وراءه. ومن هذا الأصل انتقل المعنى إلى سقوط الستر والحاجز الذي يصون الإنسان ويحفظ حدوده.
وبما أن الرواية جعلت:العفّة مقابل التهتّك ، فإن التهتّك هنا لا يعني مجرد ارتكاب فعل قبيح، وإنما يشير إلى انهيار القوة الداخلية التي تضبط الرغبة وتحفظ حدود الإنسان.
ومن منظور «علم الجهل» يمكن تعريفه بأنه:
سقوط الحواجز العقلية والقيمية والنفسية التي تضبط الرغبات وتحفظ حرمة الحدود، حتى تتحول الشهوة من قوة محكومة بالعقل إلى قوة حاكمة عليه.
إذن فالقضية ليست مجرد ارتكاب فعل قبيح، وإنما انقلاب في ترتيب القوى داخل الإنسان.
فالعقل ينبغي أن يقود الشهوة، فإذا أصبحت الشهوة هي التي تقود العقل والإرادة بدأ طريق التهتّك.
وهنا ينبغي الالتفات إلى فرق مهم: فقد يقع الإنسان في المعصية مع بقاء الحاجز الداخلي؛ فيستحي، ويندم، ويشعر بأنه تجاوز حدّاً كان ينبغي ألا يتجاوزه. أما التهتّك فيبدأ حين تتآكل هذه الحواجز، فلا يكون الخلل في تجاوز الحدّ فقط، بل في سقوط حرمة الحدّ من داخل النفس تدريجياً.
ومن هنا يمكن القول: ليس أخطر ما تفعله المعصية أن تجعل الإنسان يتجاوز الحدّ، وإنما أن يؤدي تكرار التجاوز إلى إسقاط هيبة الحدّ وحرمته من وعي الإنسان.
ثانياً: موقع التهتّك في منظومة الجهل
لم تجعل الرواية ضد العفّة «الفجور» أو «الزنا» مثلاً، وإنما جعلت ضدها التهتّك، وفي ذلك دقة لافتة.
فالعفّة ليست مجرد عدم ممارسة الحرام، بل هي ملكة ضبط وصيانة تحفظ للإنسان حدوده أمام الرغبات.
وبالمقابل، التهتّك ليس فعلاً واحداً، وإنما انهيار في منظومة الحفظ والستر والحدود.
ومن هنا يمكن التمييز بين:
المعصية: التي هي فعل مخالف للحدّ الشرعي أو الأخلاقي.
الفجور: الذي هو خروج عملي واسع عن حدود الطاعة والاستقامة.
التهتّك: الذي هو سقوط الستر والحاجز الداخلي الذي يصون الإنسان من الانقياد المنفلت للرغبة واقتحام الحدود.
ومن هنا يمثل التهتّك مرحلة خطيرة؛ لأن الإنسان قد يقع في المعصية ثم يستحي ويندم ويرجع، أما حين تتطور الحالة باتجاه التهتّك فإنه يبدأ بفقدان حساسية النفس تجاه تجاوز الحدود.
وهذا يعني أن التهتّك لا يغيّر السلوك فقط، بل يغيّر علاقة الإنسان بالقبيح نفسه؛ فقد يبدأ القبيح فعلاً مستنكراً، ثم يصبح فعلاً مألوفاً، ثم قد تنكسر الحواجز التي كانت تمنع إظهاره أو المجاهرة به.
وهنا ينتقل الخلل من مخالفة القيمة إلى ضعف حضور القيمة وهيبتها في النفس.
ثالثاً: الشواهد القرآنية
من الآيات الجامعة في ضبط الشهوة قوله تعالى:﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾المؤمنون: 5
والتعبير بـالحفظ مهم؛ لأنه يدل على وجود حدود ينبغي صيانتها وحراستها.
ويقابله قوله تعالى:﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾مريم: 59
وهذه الآية مهمّة جداً في منظومة الجهل؛ لأنها لا تذم وجود الشهوة؛ فالشهوة جزء من التكوين الإنساني، وإنما قالت:﴿وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ﴾.
فالخلل هو الاتباع.
أي إن الشهوة انتقلت من موقع القوة التي ينبغي أن يديرها الإنسان إلى موقع القائد الذي يتبعه الإنسان.
▪️ التهتّك واتباع الهوى
هنا نجد صلة قوية بين التهتّك وبين جندي آخر من جنود الجهل، وهو اتباع الهوى.
فالهوى يمثل انحراف الإرادة نحو ما تميل إليه النفس بعيداً عن ميزان الحق، أما التهتّك فهو إحدى الصور التي يظهر فيها ذلك الانحراف عندما تتساقط الحدود والحواجز أمام الرغبة.
قال تعالى:﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾النازعات: 40-41
نلاحظ دقة التعبير: ﴿وَنَهَى النَّفْسَ﴾.
فهناك قوة داخل الإنسان تقول للنفس عند حدود معينة: قف.
وهذه القوة هي التي تحفظ الحدود وتمنع الرغبة من التحول إلى سلطة مطلقة.
فإذا ضعفت هذه السلطة، وانتقلت النفس من ضبط الهوى إلى اتباع الهوى، أصبح الطريق مهيأً للتهتّك..
لتكملة المبحث.....👇
▫️قناة محاضرات الشيخ محمود الجياشي
/channel/aljayashi
نستذكر في مثل هذا اليوم، 2 أيلول 2014، ذكرى عروج الشـ ـهيد القائد وليد ثجيل السويراوي (فاتح آمرلي) ، القائد الميداني البطل في سرايا السلام والذي سطّر أروع مواقف البطولة والتضحية دفاعًا عن الوطن والمقدسات.
Читать полностью…
أنا ابن النجف والحنانة
أنا الذي واجه الاحتلال فأذله وأهانه
✨
🌐 الدين والعَلمانية(3)
ما هو الدين في نظرك؟
إذا كان عندك هو مجرد تطويل اللحى، او تغطية الشعر، أو الاكتفاء ببعض النقوش الشرقية على مشارف المنازل.. أو أداء عبادةٍ شخصيةٍ لا تؤثر على حياتك العامة، فهذا الدين لا يتعارض مع أي نظامٍ قطعا، بل لا يتعارض حتى مع عبادة الأصنام!
بل إنَّ الدين حينها يُصبح أداةً من أدوات العَلمانية، إذ يذوب فيه كما يذوب الملح في الماء، فلا اشكال - كما رأينا في نموذج المسلمين الذين اعتلوا المناصب العليا في الأنظمة العَلمانية الغربية- أن يصلّي في وقته، أو يطيل لحيته، أو تغطي شعرها، لكن بشرط أن لا يدخل ذلك في سلوكها السياسي العام، بل يكون وسيلةً لدعم السياسات العلمانية للدولة باستقطاب المسلمين اليها.. - ولذا ليس من الغريب ان ترى جميع الاعضاء المسلمين في الكونغرس الأمريكي يدعمون الشذوذ الجنسي!-
فهذا الدين لا يتعارض مع العلمانية قطعا!
أما اذا عرّفتَ الدين بتلك المنظومة التشريعية المتكاملة، التي تعتمد على منظومة عَقَدية، تؤصل الجانب القيمي، ويشكل المجموع نظاماً اجتماعياً ينعكس على صورة النظام السياسي ومحتواه.. عند ذلك نجد كيف يكون الحديث عن الجمع بينه وبين العلمانية أمراً ساذجاً تماما.
وإذا أردت تبسيط المسألة أكثر، يمكن النظر من زاوية أخرى:
يُبنى الدين الإسلامي على أصول وفروع، ولو نظرت إليه لوجدت أن مساحة تأثير الغالبية منها هو الشأن العام لا الخاص، فحين يأمر الله بجهاد الكفّار والمشركين، يضع قيمة (الحق) فوق قيمة (المصلحة) السياسية لفئة معينة، وحين يحرِّم (الربا) لكي لا يكون المال دولةً بين الأغنياء، فإنَّه يحدد الاقتصاد بقيم غير نفعية، وهكذا.
فضلاً عن الحديث عن الدعوات المكررة في القرآن للكفر بالطاغوت، ونفي الطاعة من دون اذن الله..
وبعبارة واحدة: (العلمانية )إنَّها تمثل الدعوة إلى الكفر العَمَلي بالدين وتشذيبه حدَّ الامحاء - ولو تدريجاً-.. ولا يمكن أن يجتمع الدين مع ما يدعو الى محوه!
وما يثبت كلامي كتابات علمائنا وفقهائنا، فإنَّ جميع من كتب عن حاكمية الدين، بل إن كل من يكتب عن حكمٍ من احكام الشرع، وضرورة تنفيذه والالتزام به، في الواقع الخارجي.. كلها هي تفنيدٌ لأسس العَلمانية، بل هي أمرٌ بمعروفِ الإسلام الذي لا يحتاج بعد ذلك الى نهيِ عن منكرِ غيره.
ولذلك فإن جميع المحاولات التي حاولت حصر الإسلام بالمساحة الشخصية لحياة الانسان باءت بالفشل أولاً، لكون حذف تلك الجوانب من الإسلام يؤدي الى حذف الإسلام من الإسلام!
لكون العَلمانية بنموذجها الشامل تدخل حتى في المساحة الشخصية للانسان فتحاول أن تغير افكاره واختياراته ونظرة الى الحياة أيضا.
وأخيراً، إنَّ الحديث عن "العلمانية" رافقه في فتراتٍ ماضية طويلة حملاتٍ صاخبة من "التبشير" بها، وجعلها نموذجاً يبني الفردوس الأرضي للإنسان في بلادنا، وتم اعتمادها في كثيرٍ من بلادنا بلا نتيجة تذكر، بل بعد الفشل للنموذج العلماني في العالم والذي زاد وضوحاً في السنوات العشرين الماضية، صار الحديث اليوم عن مرحلة "ما بعد العَلمانية"!
ففي المجتمعات التي كتبت قبل أكثر من مائة عام: "ليس الدين الا مجرد بقايا من عصرٍ بدائي، وان انقراضه ليس إلا مسألة وقت" صار الحديث اليوم عن أنَّ الانحسار الديني مجرد "اسطورة"! بل الحديث اليوم عن الانبعاث الديني، حتى كتب رودني ستارك، بروفسور علم اجتماع الدين في جامعة واشنطن دراسة مفصَّلة عنونها بعنوانٍ جميل: "فلترقدي بسلامٍ أيتها العلمنة"!
لكن.. ما صار يودَّع في بلادٍ يستقبله بعض أبناء بلادنا، استقبال الفاتحين!
#محسن_المدرسي
..
...لعد شگد عظيم #مقتدى_الصدر؟!!
سماحة السيد بـ جرة قلم ترك حكومة كاملة بمناصبها ووزاراتها وملذاتها بس حتى ما يشترك ويا الفاسدين!
الجماعة سووا حفلات وهوسات علمود كرسي زائل..
وهو ترك الجمل بما حمل لأجل المبدأ!
شتان بين الاثنين.. هو وين، وأنتم وين؟!
#الحجاب_رمز_العفة_والاعتدال
نَشَرَ سَماحَةُ القائِد السَّيّد مُقتَدَىٰ الصَّدر (أعَزّهُ الله) فِي حِسابِهِ الشَخصِيّ عَلىٰ مِنصَّةِ التواصُلِ الاجْتِماعِيّ "إكس" بتاريخ ١٣ / ١٠ / ٢٠٢٦
الإستحالة أخلاقياً :
يعني تحول من معنى نوعي الى معنى نوعي آخر، كتحول الخشب بالإحتراق الى رماد أو دخان، وتحول الماء الى بخار، وتحول الطين الى خزف أو طابوق، وكذلك الفرد إذا دخل في مجموعة متكاملة من المفاهيم، وهو الذي يسمى بالمبدأ والعنصر، يجد أن ذاته قد تبدلت وكأنه قد أصبح شخصا آخر، بدليل أنه أصبح يحبُّ ما كان يكرهه، ويكره ما كان يحبُّه، ويستهدف ما كان يمقته، ويمقت ما كان يستهدفه إلى غير ذلك .
• السيد الشهيد محمد صادق الصدر
📗فقه الأخلاق ج١ ص١٧٣
—————————
يتعلقُ الأمر بعدم شعورك بالأمان دائماً، هذا هو الذي يجعلك تُنهي الأشياء قبلَ أوانها.
Читать полностью…
مشهدُ سينمائي واحد ، يُحطِّم سردية وهمية تم أعدادها بـ آليات كبرى مثل المال والأعلام والسلطة وشخصيات رجال من القش ، خلعوا اللثام وأستوطنوا الخضراء وقالوا نحن مقاومة.
#ظاهر_صالح_الخرسان.
▫️أحد أهدافي الرئيسية للتصدي للمرجعية تغيير الواقع الشيعي ...
Читать полностью…
#احذر_الأنمي
وايفو Waifu: وهو مصطلح مُشتق من كلمة (زوجة Wife) ويطلق على شخصية فتاة الأنمي التي يرتبط بها المُشاهد عاطفياً ويعتبرها زوجته المثالية، فيدافع عنها ويغار عليها كأنّها حقيقية، وفي المقابل يأتي مصطلح (هوزباندو Husbando) الذي يُطلق على شخصية فتى من الأنمي ترتبط به الفتاة المُشاهدة عاطفياً وتعتبره زوجاً مثالياً لها، ويكثر استخدام هذا المصطلح بين شرائح (الأوتاكو) لانغماسهم في عالم الأنمي بحيث يولّد لدى كثير منهم تعلّقاً عاطفياً شديداً بإحدى الشخصيّات التي يتابعونها، وقد شاع بين (الأوتاكو) اقتناء وسادة كبيرة مطبوع عليها صورة (الوايفو) المفضّلة لديه لكي ينام معها في الفراش.
وقد يستغرب القارئ الكريم من اتّخاذ شخصية أنمي كزوج، ولكن قد لا يعني استغرابه من ذلك شيئاً إذا علم أن التعلّق العاطفي بشخصيّات الأنمي قد يصل في بعض الأحيان إلى عبادة تلك الشخصيّات، كما حصل مع أنمي (حبّ حياة Live Love) التي اتّخذها بعضهم آلهة يسجدون لها.
📚 الأنمي وأثره في المجتمع العربي، ص٣٠
من مميزات الظهور:
قال السيد محمد الصدر:
إن من مميزات ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) كونه محتمل الظهور في كل وقت؛ لكي يخافه كل ظالم ويخشاه كل منحرف.
تاريخ الغيبة الصغرى ص ٥١١
العنـصريّة والقبـليّة والقــرابة لا علاقة لها بالإسلام، فالقرآن يرفض الكـافر(ولو كان)عمّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
🌹السيد موسى الصدر
يقولون إن الإنسان يشيخ عندما يتقدّم به العمر، لكنه في الحقيقة يشيخ عندما ينطفئ ضوء ما كامن في روحه.
..
إنَّ معرفة النبي (صلى الله عليه وآله) بصفته حامل مشعل العدل إلى العالم، لا تكون بالاعتراف التاريخي المجرّد بوجوده ووجود شريعته، بل بالمواطنة التامة على الالتزام بتطبيق تعاليمه، والأخذ بإرشاداته وتوجيهاته، وإلا كان الفرد منكراً للنبي (صلى الله عليه وآله) على الحقيقة وإن كان معترفاً بوجوده التاريخي.
الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره
تاريخ الغيبة الكبرى: ص ٢١٣