А уже завтра в 19:30 состоится первый стрим с Андреем Быстровым и Родионом Бельковичем! Чтобы принять в нём участие подписывайтесь на наш Бусти. Ждём!

Читать полностью…

В дни, когда публичная дискуссия либо выжигается кастой цензоров и модераторов, либо скатывается к уровню твиттерских перепалок и обмена мемами, особенно важно сохранять пространство живого слова и находить возможности для личной встречи людей доброй воли, небезразличных к свободе и добродетели.

14 сентября в Москве прошёл Республиканский вечер, организованный журналом «Фронда» и ЛПР при поддержке Пространства Политики. Для собравшихся в зале 170 слушателей члены ЦРИ прочли лекции о праве и республиканской традиции, осветили наиболее болезненные места современной политико-философской мысли и ответили на возникшие вопросы.

Сергей Виноградов выступил с докладом о значении идеала справедливости в западной политической и правовой мысли. В центре внимания оказалась проблема происхождения моральных требований к праву: продиктованы ли критерии справедливости естественным законом или же они представляют собой результат социальной конвенции? Спикер плавно подвёл слушателей к обсуждению того, возможно ли вообще создать справедливые институты в многомиллионных обществах, не связанных общим представлением о благе и истине.

Владимир Чураков рассказал о значении критерия эффективности при оценке социально-политических институтов общества. Описав утилитаристские корни экономического анализа права и суммировав актуальную критику данного направления мысли, Владимир обозначил реальные перспективы такого взгляда на право и политику. Эффективность не может стать заменой справедливости, но должна в балансе с ней дополнить нормативные требования к устройству политического сообщества.

Андрей Быстров взял на себя тяжёлую задачу обличения современного политологического и правового языка. Утратив своё оригинальное значение, концепты демократии и республики оказались инструментами в руках олигархических элит и бюрократического аппарата национального государства. Но возможно ли вновь поставить идеалы народного правления и общего дела на службу свободе и добродетели? Да, но лишь осуществив «исправление имён» и отбросив модерные иллюзии о нации-суверене.

Родион Белькович обратился к либертарианской части аудитории, предложив им переосмыслить идею контрактных юрисдикций как альтернативы государственному закону. Хотя идея свободных договоров о вопросах добра и справедливости в сообществе может показаться спасительным маяком в эпоху диктата тотальной бюрократии, она оказывается принципиально уязвимой для фундаментальных вопросов политической философии: чем предпослана моральная нормативность положений контракта? где проходят границы допустимых договорённостей? как исполнимость и общеобязательность норм может быть признана в отсутствие предпосылки о естественном порядке? нужны ли вообще контрактные юрисдикции в случае признания этой предпосылки?

Записи всех выступлений скоро появятся на нашем аккаунте в Бусти. А с подробным фотоочетом вы можете ознакомиться в аккаунте в запрещенной сети. Подписывайтесь, приходите на наши мероприятия и организуйте свои — для общего дела свободы нужно прежде всего найти своих и не успокоиться!

Читать полностью…

Партия сказала: надо, кандидат ответил: yes!

Включайте приёмники, на волне спортивный комментарий президентских гонок! В новом выпуске «Радио Республики» Родион Белькович и Дарья Конькова обсудили предстоящие выборы в Америке, планы кандидатов и коэффициенты букмекеров.

Почему у русского человека душа болит за судьбу Белого дома, и как выборы в США повлияют на Барнаул, Алтайский край? Устроят ли перед голосованием стердаун, и откуда у всей агитации эсхатологический душок? Как Илон Маск стал врагом крупного капитала, демократы — стражами границы, а республиканцы — радетелями за пенсионеров и ревизорами ВПК? Ну и кто, в конце концов, стрелял в... Кеннеди?

Подпишись — Make ResPublica Great Again!

Поддержать нас: boosty.to/repcentre

Читать полностью…

Вой на болотах твиттера — вечная музыка нашей эпохи. На этот раз «деколонизаторы» вновь нашли объект ненависти — Юлию Навальную*. Почему? Да просто она не захотела развалить страну под фанфары западных «освободителей».

Инфантильным «деколонизаторам» в твиттере, конечно, нужен тот, кто послушно сидит на приставном стульчике у двери большого зала, куда пускают только в обмен на демонстрацию презрения ко всему русскому. Иногда кажется, что не просто презрения, а такой ненависти, что чем натужнее и громче лязг зубов, тем лучше.

Но забавнее всего то, что главная проблема этих «освободителей наций» вовсе не в их желании пересмотреть границы России. Республиканцы, как известно, всегда относились к территориальной целостности государств без особого пиетета. Проблема в другом. Эти современные «революционеры» хотят не просто разрушенных границ — они чают отмщения русским людям как таковым, словно те лично виноваты в их эмигрантских страданиях и интеллектуальном бесплодии. Они жаждут возвести на руинах прежней страны нечто новое, вернее, множество нового, но с тем же гипнотическим властным авторитарным ресурсом, что и у тех, кого они ныне проклинают.

Многие эти «деятели» с их чертежами и мнимыми границами на самом деле мало чем отличаются от своих заклятых врагов — отечественных национал-этатистов, раскрашивающих контурные карты в своих эротических грёзах об «исконно русских землях» и готовых отправлять людей на убой ради геополитических и этнических фантазий.

Мы, республиканцы, уважаем федерализацию как и всё, что приближает истинное самоуправление и избавляет порядок от сепсиса коррупции. Но когда эти термины становятся прикрытием для низменной ненависти и ущербного мышления, когда вместо идеи справедливости мы видим лишь вторичность и злобу, хочется сказать одно: деколонизируйте самих себя. Ведь именно ваше мышление, колониальное в своей сути, мешает России стать свободной — вне зависимости от того, кто стоит у руля: плешивые экс-члены КПСС в серых мундирах или новые субтильные комсомольцы с синими волосами.

* — внесена Росфинмониторингом в перечень террористов и экстремистов

Читать полностью…

На одной из последних встреч с читателями мне задали вопрос, не относящийся напрямую к тому, о чём мы здесь обычно говорим. А именно, о том, как молодому человеку следует одеваться и какими принципами при этом следует руководствоваться. От ответа я тогда ушёл, сделав это, признаюсь, довольно грубо, поскольку мне показалось, что эта тема не заслуживает публичного обсуждения. Но, поразмыслив и ощутив на себе укоризненные взгляды близких, я согласился, что вопрос этот сегодня вполне правомерен и что не следует быть снобом — в конце концов, уж лучше и об этой теме с аудиторией будем говорить именно мы. Ведь моя болезненная реакция была вызвана не столько неуместностью вопроса, сколько его симптоматичностью: вещи, которые ещё несколько десятилетий назад были ясны любому живущему в обществе человеку, сегодня порождают целые бизнес-отрасли в социальных сетях, где вертлявые ребята и девчата зарабатывают на объяснении того, что нужно мыть руки с мылом, заодно рекламируя марку этого мыла. Разумеется, молодой человек сегодня попросту обнаруживает себя заложником общества, где о подобных вещах вообще нужно спрашивать у кого-то кроме своего отца — и в том вовсе не его вина. Само желание выкарабкаться из униформы десятиклассника вполне достойно похвалы и заслуживает обстоятельного ответа, который будет полезным и развлекательным чтением для многих. В этом я, признаюсь, заинтересован лично, так как вынужден год за годом наблюдать не просто дурно, а неуместно одетых молодых людей не только на улицах города, но и в Университете, за визуальную ткань которого мне всегда особенно горько.

Одежда есть не просто досадная необходимость облачить своё тело в ту или иную случайную ткань. Одежда подчиняется ровно тому же принципу, который господствует и в иных областях человеческой жизни — принципу уместности, который, в свою очередь, есть практическое выражение идеи меры. Иными словами, потребность «хорошо одеваться» — это желание наглядно, чувственно воплотить логику порядка, возложить форму на потенциально хаотичную материю социального взаимодействия. Платье есть первое, что бросается в глаза, и потому внимание к нему суть внимание к самой человеческой коммуникации. Но, как это часто и бывает, нормальная потребность исковеркана в современном обществе логикой капитализма — одежда становится обёрткой, буквально продающей человека окружающим. Желание выглядеть актуально, модно, сексапильно, «дорого», всё это — перверсии, паразитирующие на интуиции о том, что человек действительно в известной мере должен подчинить себя внешним, социальным рамкам, проявив тем самым уважение к обществу, членом которого он является.

Мои советы могут помочь приобрести более презентабельный внешний вид не только юношам, лишь начинающим жизненный путь, но и многим вполне зрелым представителям мужского пола. В том числе и действующим депутатам, главам федеральных и региональных министерств и ведомств, работникам органов местного самоуправления, учителям, профессорам, врачам, да и вообще всем, кто считает нужным взаимодействовать с окружающими. Итак, вскоре приступим! Только на бусти!

Читать полностью…

Я купил журнал «Le Monde» — там тоже хорошо!

Хотели как во Франции? В свежем выпуске «Радио Республики» снова актуальные события! Быстров и Белькович обсуждают арест Дурова, самообличение либералов и перспективы свободы слова в эпоху национальных государств.

Есть ли друзья у свободы, и кто не прошёл «тест Дурова»? Кому жандарм милее мента, и откуда столько дружинников у Францкомнадзора? Почему не молчится грантоедам, и из чего состоит рабочий день доброхотов Демпартии? Наконец, нужна ли свобода слова врагам свободы слова, и отличаются ли говоруны умом и сообразительностью?

Дурову — свободу,
жандармам — позор,
выпуску — лайк!

Поддержать нас: boosty.to/repcentre

Читать полностью…

💌 Республиканский вечер в Москве 💌

В преддверии релиза второго номера «Фронды» мы запускаем серию ежемесячных мероприятий. Первое — дискуссия с экспертами Центра республиканских исследований о политической философии в эпоху конфликтов и нестабильности: Родионом Бельковичем, Андреем Быстровым, Сергеем Виноградовым и Владимиром Чураковым.

Вечер организован совместно с московскими либертарианцами и Пространством Политика.

Переходите по ссылке и регистрируйтесь на ивент — до встречи!

Регистрация

Где: Москва, Ленинский просп., 146, «Аструс», конференц-зал «ОМЕГА»
Когда: 14 сентября (сб), 17:00
Билет: донат от 100 рублей

Читать полностью…

Презентация антологии "Собственность или смерть. Либертарианство", составленной руководителем "Центра Республиканских Исследований" Родионом Бельковичем, доступна по ссылке.

Читать полностью…

«И в самом деле, Боже мой, для чего она нужна — свобода?», — этими словами Пьер Жиль открыл сборник лекций Жоржа Бернаноса, прочитанных во Франции 1946-47 годов. Выступления были посвящены кризису политической и духовной свободы европейцев.

Во время второй великой войны писатель находился в Бразилии и с болезненной честностью осмысливал опыт участия в Первой мировой, не столько описывая свой личный путь, сколько проверяя на прочность горечь всего поколения молодых французов, отравленных распутной победой. Победой, которая не была ни верной, ни достойной, ни желанной и не принадлежала никому. Бернанос на протяжении всех зрелых лет последовательно оставлял всякую идеологию, обещавшую политические изменения: он покинул националистическую «Аксьон Франсез», франкистов — не смог он подарить свою полную лояльность даже республиканскому Сопротивлению. К 1945 году писатель окончательно утверждается в мысли, что главные противники свободы и христианского народа — это государство и корпорации, полицейские и бизнесмены.

Вообразите себе картину: Франция вновь упивается победой, людей наполняет ожидание счастья, и в них пробуждаются силы, так необходимые для восстановления страны и её экономики. Тоталитаризм, фашизм, коллаборационизм — казалось, всё позади. Гражданам возвращены права, выборы и референдумы, а левые интеллектуалы алчут ещё больше свобод — не только для раскрепощённой личности европейца, но и для африканских колоний. «Свобод?», — тревожно переспрашивает себя и сограждан Бернанос. Нет, именно сейчас свобода будет уничтожена, уже не танками и колючей проволокой, а под прекраснодушные разговоры о свободе. Бернанос — могучий, огромный и красивый человек, страстный католик, лояльный лишь тому французу, который оказывает сопротивление дьяволу вне зависимости от политического климата. Он демократ, но в простецком понимании этого слова, за которым стоит доверие к обычаям крестьянина, такой демократизм мы найдём у Честертона и Толкина. Этот человек вернулся домой, чтобы предупредить: не обманывайтесь, худшие времена для свободы ещё впереди.

Услышат его? Он догадывался, что не услышат, но не мог не выразить своё презрение к дешёвому наследию Вольтера — просвещённой и умильной любви к машине государственной власти. Французское чиновничество не опомнится от морока побед, а революсьонная молодёжь выберет Сартра. И хотя либералы и марксисты будут по-разному говорить о свободе, они дружно передадут эту союзницу добродетелей в руки жандармов, технократов, психоаналитиков. Бернанос быстро распознал опасность фиктивной свободы. Не потому, что он был прозорливее других, и не потому, что хотел рядиться в одежды эксперта и аналитика. Боже упаси! Он всего лишь любил католическую церковь и простой образ жизни добропорядочного француза, однако любил достаточно серьёзно, чтобы понимать, что свобода несовместима с ложными основаниями современности. Соотечественники, в свою очередь, Бернаноса не возлюбят: узколобым патриотам старый ветеран, приехавший из-за границы, будет портить праздник, «раскачивая лодку», а марксистам… а кто им вообще тогда был интересен, кроме Сталина и Мао?

Свободу, отобранную военным путём, сохранить и восстановить легче, чем ту, что растворяется в лживости безоружных политтехнологов. Это ключевое послание Жоржа Бернаноса. Лучшие люди трубили об этом уже в 40-х годах прошлого века. Страшно, что их голоса остаются неуслышанными даже теперь. Чистой воды безумие!

Так для чего же нужна свобода тем, кто смог сегодня уберечься от тюрьмы? Неужели для того, чтобы добровольно выдать её тюремному надзирателю посимпатичнее? Уму непостижимо.

Читать полностью…

Вы долго просили, и мы, наконец, прислушались!

Спешим представить вам официальный аккаунт Центра Республиканских Исследований на Boosty. Подписавшись на него, вы сможете приобщиться к славной традиции меценатства и поддержать рублём дело московских республиканцев. Подписавшись на Boosty, вы сможете найти единомышленников, ознакомиться с эксклюзивными материалами и даже вписать своё имя в видеохронику Республики. Подписавшись на Boosty, вы сможете сделать свой первый шаг на пути к личным свершениям во славу свободы, истины и красоты.

Уже сейчас вы можете посмотреть на Boosty выпуск «Радио Республики» о событиях в Техасе, который не вышел из-за трагических событий февраля 2024 года. Уже сейчас на Boosty вам раньше других доступен новый выпуск «Исправления имён», посвящённый исламскому праву.

Собранные средства пойдут на запись новых видео, работу над текстами и организацию мероприятий ЦРИ.

Объединяйтесь, доноры, патроны и меценаты всех стран! Пусть вашей глорией будет освещён путь к нашей общей свободе!

Читать полностью…

23 августа 2024 года в 19-00 Центр Адама Смита совместно с московскими либертарианцами проводит презентацию антологии "Собственность или смерть. Либертарианство", составленной руководителем Центра Республиканских Исследований Родионом Бельковичем. Сразу после мероприятия слушатели смогут приобрести книги автора по цене ниже рыночной и получить подпись.

Место: Творческий центр "ТЭЦ", рядом с Воскресенской церковью.

Адрес: Москва, Большой Староданиловский переулок, 3 стр. 3, 2 этаж (м. Тульская).

Вход бесплатный по предварительной регистрации

Читать полностью…

Если помните, некоторое время назад обездоленные и обречённые на скитания фантазёры из стана отечественных либералов-русофобов проводили в балтийских землях мероприятия, где высказывались на тему того, как нужно побеждать Россию, что с ней потом делать, кому платить репарации и всё прочее, что полагается говорить в их положении. Я нисколько не сомневаюсь, что будь у них такая возможность, они бы всё это с удовольствием воплотили в жизнь. Возможности такой у них, слава Богу, нет и не будет. В то же время, трудно себе сегодня представить подобное мероприятие непосредственно на территории России. Случись такое, последовали бы доносы и допросы. Многие считают это свидетельством «выздоровления» России — казённые любители Родины нам объясняют, что так мы выбрались из чумы 90-х, где было позволено говорить слишком многое. Но, как давно могли заметить граждане нашей многострадальной Отчизны, грань между патриотом и диверсантом иногда чересчур тонка.

Власть плодит тайну — запрет на высказывание какого-нибудь либерального журналиста имеет своей целью нечто значительно менее благородное, чем борьбу с прозападными настроениями. В конце концов, журналист уже давно в Берлине или Варшаве. Принудительная и искусственная поляризация высказываний на «запрещённые» и «истинные» необходима власти для того, чтобы присвоить и контролировать патриотизм, лишив его искренности. Потому что властям прекрасно известно, что никто всерьёз либерального журналиста воспринимать не будет, потому что тот говорит неправду и это всем ясно. Задача в ином — заставить людей посредством нехитрой логической подмены поверить носителям власти, чтобы последние могли сохранять тайну о самих себе. Фокус простой: берём оппозицию «истинное» и «ложное». «Ложное» высказывается покинувшим страну либералом, которого объявляем врагом народа, а высказывание его переквалифицируем в «запрещённое». «Истинное» высказывается, например, чиновником, и оно разрешено. Следовательно, чиновник — патриот, а любая критика в его сторону — ложь. Схема надувательства очень простая — носитель высказывания отождествляется с содержанием высказывания. Обратите внимание — русские терпят, когда им про патриотизм рассказывают представители братских народов, на территории проживания которых законы РФ, в общем-то, даже и не действуют. Но пока братские народы говорят о защите интересов России, русские готовы это слушать и даже понимающе кивать, хотя по здравому размышлению должна бы стать ясной вся нелепость ситуации. Русские терпят, когда им льют державный елей чиновники, погрязшие в коррупции. Но никакие миллиарды, никакие особняки не могут выбить из нашего человека беззаветную веру в невозможность притворного патриотизма. Мы готовы обманываться именно потому, что любить Россию — это правильно, это истинно.

Суть этого обмана может вскрыться только в условиях, когда язык будет освобождён, когда носители власти окажутся на своего рода очной ставке, где всё, что они говорят, будет вольно и объёмно вплетено в пёстрый ковёр общественной жизни и мысли. Вот тут-то и обнаружится, что либерал-русофоб ближе к истине в том смысле, что он значительно полнее открыл себя миру — его слова тождественны тому, кто он есть, пусть он нам и не нравится. Чиновник же пока суть «китайская комната» из известного мыслительного эксперимента Серля — из публичных высказываний носителей власти мы не можем сделать вывод о том, кто они, и нет ли у них особняка в Чистом переулке или израильского гражданства. Знание патриотического синтаксиса ещё не свидетельствует о внутреннем согласии с высказыванием, как и умение оперировать категориями диалектического материализма в советскую эпоху ничего не говорило об истинных убеждениях. Свобода слова должна стать очной ставкой для нашего общества.

Читать полностью…

К главному событию дня. Книга Буковского, который отсидел в советских лагерях более 10 лет и в итоге был обменян (почти принудительно, поскольку он принципиально отказывался покидать СССР) на лидера компартии Чили — Корвалана, заканчивается следующим описанием:

А чекист, снявший наручники, замечает назидательно:
- Наручники-то, между прочим, американские. — И показывает мне клеймо.

Будто я и без него не знал, что Запад чуть не с самого начала этой власти поставляет нам наручники — в прямом и переносном смысле. Он что думал — разочарует меня?

Я никогда не питал иллюзий относительно Запада. Сотни отчаянных петиций, адресованных, например, в ООН, никогда не имели ответа. Разве уже это одно не показательно? Даже из советских инстанций приходит ответ. Хоть бессмысленный, но приходит. А тут — как в колодец. А так называемая «политика разрядки», Хельсинкские соглашения? Мы-то во Владимире сразу, на своей шкуре, почувствовали, кто от них выиграл.

Не первый день на наших костях строят «дружеские отношения» с Советским Союзом. Но омерзительнее всего, что Запад всегда пытался оправдать себя всякими заумными теориями и доктринами. Точно так же, как советский человек создал бесчисленное множество самооправданий, чтоб облегчить себе соучастие в тотальном насилии, так и Запад успокаивает свою совесть. И самооправдания-то эти иногда одни и те же. Но насилие безжалостно мстит тем, кто его поддерживает. И те, кто думает, что граница свободы и несвободы совпадает с государственной границей СССР, — жестоко ошибаются. Опять пришёл начальник:

- Мы пересекли советскую границу, и я должен объявить вам официально, что вы выдворены, с территории СССР.
- У вас есть какой-нибудь указ, постановление?
- Нет, ничего нет.
- А как же мой приговор? Он отменён?
- Нет, он остается в силе.
- Что ж я — вроде как заключенный на каникулах, в отпуске?
- Вроде того. — Он криво усмехнулся. — Вы получите советский паспорт сроком на пять лет. Гражданства вы не лишаетесь.

Странное решение, наперекор всем советским законам. И после этого они требуют, чтобы их законы принимали всерьёз. Ни посадить по закону не могут, ни освободить. Весёлое государство, не соскучишься.
Самолёт шёл на снижение, и чекисты с любопытством поглядывали на Швейцарию.

- Лесов-то поменьше, чем у нас.
- А участков сколько, гляди! Это ведь всё частники.
- У них тут у каждого свой дом, участок.

Хорошо, когда в мире есть заграница и, воротясь из служебной командировки, можно привезти жене заграничную тряпку. Это ли не высшее благо?
И чем ближе мы были к этой загранице, тем заметнее они менялись. Таяла чекистская непроницаемость, загадочная молчаливость. Оставался советский человек. На меня они поглядывали уже с некоторой завистью — я на их глазах превращался в иностранца.
Подрулили к аэропорту. И тут вдруг на поле выкатились бронетранспортёры, высыпали солдаты. Самолёт оцепили.

- М-да... — грустно сказал чекист. — Вот и всё. Даже в аэропорт не выйдешь.

Теперь уже они были в тюрьме, под стражей. Подъехала санитарная машина — забрали в госпиталь Мишку. Потом выпустили нас с матерью. Посадили в машину советского посольства. Затем подъехала машина американского посла Дэвиса, и мы пересели в неё. Вот и вся церемония обмена. Ни шмона, ни проверки документов. Чудеса. Всё моё барахло, все бесценные тюремные богатства лежали тут же, прямо в тюремной матрасовке, как я их собрал в камере. Книжки, тетрадки, запрятанные ножички и лезвия, шариковые ручки, стержни... Много недель жизни для кого-то. Всё это не имело больше никакой цены — в один миг изменились привычные ценности.

И пока мы ехали к зданию аэропорта, я не мог избавиться от странного ощущения, будто по чекистской оплошности провёз нечто очень дорогое, запретное, чего никак нельзя было выпускать из страны. Только никакой шмон не смог бы этого обнаружить.

Как же закольцована русская история. Но главное здесь — это горькая усмешка свободного человека над государственными законами. Бутафория, прикрывающая организованное насилие. А рубеж между свободой и несвободой проходит совсем не по национальным границам. И там, к счастью, КПП не наставишь

Читать полностью…

Вэнс с его изоляционистской (в отношении Европы) внешнеполитической повесткой и курсом на нормализацию консерватизма выгоден и нам. Не столько в силу украинского вопроса, который будет решаться новой администрацией сугубо утилитарно, а в смысле тех возможностей, которые молодое поколение американских консерваторов у власти может открыть для создания новых трансатлантических идейных альянсов. О необходимости таких альянсов и острой потребности в преодолении примитивной односторонней интерпретации американской политики я уже писал. К счастью, Вэнс, как было упомянуто выше, — всего лишь вершина айсберга американского консерватизма. Можно, во всяком случае, надеяться на то, что при поддержке Трампа Вэнс запустит процесс инкорпорации этих всё ещё маргинальных сил во власть и медиапространство. Трамп в этом заинтересован не только идеологически: одной из ключевых управленческих проблем предыдущего президентского срока кандидата от республиканцев был саботаж, который осуществлялся средним звеном функционеров, не желающих реальных перемен. Ровно те же самые изменения требуются и в России. Насквозь прогнивший аппарат государства требует чистки, которую могут осуществить не 60-летние наследники культуры первичного накопления капитала, а молодые энтузиасты, которые всё ещё могут перерасти свои дворовые корни, как перерос их Джеймс Дэвид Вэнс.

Разобраться в многообразии политических идей американского консерватизма, к слову, вам поможет подготовленная мной антология «Рождённые контрреволюцией», которая вскоре должна выйти в издательстве Владимир Даль.

Читать полностью…

Всё ещё пользуетесь государственными судами? Тогда мы идём к вам!

Назагорались? Пора и обратно на ютуб — новый выпуск «Радио Республики» уже на канале! В этот раз в подкасте ЦРИ обсудили исследовательскую программу правового плюрализма.

Как антропологи XX века взбаламутили юридическое научное сообщество, и зачем ориенталисты пошли в британские суды? Где выгоднее закупать правосудие, и связан ли форумшопинг с правовым нигилизмом? Чем федерация штатов похожа на еврейские кибуцы или французские колонии, и нужно ли имперским бюрократам «живое» право? Наконец, знают ли вообще правовые плюралисты, что они исследуют?

Широчайший ассортимент правопорядков на канале — подпишись!

Читать полностью…

Дорогие друзья! 6 сентября в культурном центре «Покровские ворота» состоялась московская презентация второго издания книги «Кровь патриотов». С видеозаписью встречи вы можете ознакомиться по ссылке. Подробный рассказ о книге, ответы на вопросы, спокойная атмосфера.

Читать полностью…

Делимся фотографиями с субботнего мероприятия в Москве! Огромное спасибо всем, кто присоединился к нашей конференции со спикерами из Центра республиканских исследований — было потрясающе!

В ближайшие месяцы наша команда готовит еще больше ярких событий: от энергичных панк-концертов до научно-популярных лекций на актуальные темы.

Будем рады вашей поддержке донатом — это поможет нам проводить больше таких ивентов и активнее работать над новым выпуском журнала.

Читать полностью…

Уже через неделю в Москве состоится вечер экспертов Центра республиканских исследований. Знакомимся со спикерами и темами их выступлений в карточках.

Кроме того, на мероприятии вы сможете приобрести журнал «Фронда», тираж которого уже почти распродан — поспешите получить один из последних экземпляров!

Регистрация

Где: Москва, Ленинский просп., 146, «Аструс», конференц-зал «ОМЕГА»
Когда: 14 сентября (сб), 17:00
Билет: донат от 100 рублей

Читать полностью…

«Исправление имён» продолжается!

Гостем нового выпуска стал Леонид Рудольфович Сюкияйнен — один из ведущих специалистов по исламскому праву в России, ординарный профессор НИУ ВШЭ, доктор юридических наук.

Чем отличаются шариат, фикх и исламское право? Как и кого судят по шариату? Можно ли сдерживать религиозный радикализм с помощью фикха и каково сейчас женщинам в мусульманских странах? Наконец, возможен ли в принципе диалог разных культур и религий в современном мире?

Приятного просмотра!

Читать полностью…

6 сентября в 19:00 в Москве в Культурном центре «Покровские ворота» пройдёт презентация второго, исправленного и дополненного издания монографии Родиона Бельковича. Для кого-то «Кровь патриотов» — уже культовая книга и библиографическая редкость, для остальных — прекрасный способ начать знакомство с богатым и многогранным миром американской «альтернативной» политики. В любом случае презентация будет интересной — ждём всех!

Вход бесплатный, по регистрации

Читать полностью…

Сегодня — 20 лет со дня теракта в Беслане. Этот маленький город на карте России стал символом всепоглощающего горя, где сталкиваются отчаяние и жестокость, сила и бессилие. Для многих Беслан — это не просто место, это метафора всей эпохи, в которой трагедия и безысходность переплелись так тесно, что их уже не разделить.

Как будто всё сложилось в чудовищный пазл: халатность и беспомощность силовиков, кровожадность террористов, невинные дети, оказавшиеся между жерновами политики и насилия, и, конечно, цинизм власти, которая предпочла укрыться в молчании, вместо того чтобы дать ответы. Уголовное дело, формально открытое, на деле превращено в запылённую папку на дальней полке, о которой вспоминают разве что для очередной манипуляции. Президент, спустя 20 лет впервые посетивший школу в Беслане, недавно даже удивился этому факту — забавный, если бы не такой трагичный театр. С неизменной (и изрядно надоевшей) фабулой — роль главного злодея вновь отведена «враждебным иностранным государствам».

ЕСПЧ и независимые расследователи задавали простые вопросы — вопросы, которые требовали честных ответов. Был ли известен риск захвата школы перед 1 сентября? Почему местная полиция не предприняла никаких мер? Когда захват уже произошёл, сделали ли власти всё возможное для спасения заложников? Вели ли переговоры всерьёз? Почему на штурм пошли так, словно жизнь заложников была второстепенной? И, наконец, почему экстренная помощь оказалась такой же беспомощной, как и те, кого она должна была спасти?

Беслан стал частью болевого фона начала нового тысячелетия, когда Россия входила в новую фазу своего существования, обретая государственность через череду трагедий. Вместе с Курском и взрывами домов — каждый из этих эпизодов словно оставлял шрамы на теле страны, создавая ощущение, что настоящее, да и будущее, это лишь цепь неразрешённых вопросов. Мы не ждали февраля 2022 года, чтобы понять, куда ведёт дорога, на которой за каждым поворотом — молчание.

Власть, как храповик, не позволяет откатиться назад — только вперёд, ещё сильнее теснить пространство индивидуальной свободы. Замещая его пространством государственного интереса, где вопросы висят в воздухе, а ответы — исчезают в тумане официальных версий и формальных отчётов. Стиль правящего класса узнаваем и неизменен: не отвечать, уходить от ответа, забывать. Беслан — это не просто трагедия двадцатилетней давности, это напоминание о том, как неотвеченные вопросы прошлого пустили корни в наше настоящее и формируют тот мир, в котором мы живём сегодня.

Читать полностью…

Готовность в 22:30! Сегодня дочитаем «Францию в ожидании завтрашнего дня». Подключайтесь к трансляции, друзья.

Читать полностью…

Друзья, хочу анонсировать акцию в поддержку Павла Дурова. Буду читать membra disjecta публичных выступлений Жоржа Бернаноса 1946-47 годов здесь, на платформе, которую нам всем хотелось бы защищать.

Думаю, это хороший способ праздновать наличие такой замечательной площадки, как Telegram, а также возможность предоставить слово одному из самых замечательных защитников свободы XX века.

Первую трансляцию начнём сегодня, в 22:30. Покажу книжки и почитаю выступление «Франция в ожидании завтрашнего дня». Приходите!

Читать полностью…

Не испытываю никакого удовлетворения от того, что республиканцы вновь оказались правы. Буквально месяц назад я писал, что индивидуальная свобода сегодня находится под угрозой в любой точке государственно организованного мира. И вот, как по расписанию, перед нами очередной пример — арест Павла Дурова. Интересно, что в этом случае фигурирует то же государство, что и в заметке месячной давности:

«Надежда на "цивилизованный мир"? Тотальная слежка, конструирование внешнего врага — всё это давно уже не игрушки вымирающих деспотов, а общий стандарт управления. То же и с защитой "демократий" от иностранного влияния — она уже мало чем отличается от тех авторитарных практик, от которых призвана защищать. Не дай Бог вам поставить под сомнение новую нормальность, квинтэссенцией которой стала церемония открытия Олимпиады в Париже. Государство наступает по всем фронтам, проникая и обволакивая все сферы жизни, и делает это гораздо изощрённее, чем в XX веке».

Государства соревнуются в мастерстве построения новых границ контроля, и на этом фоне защита демократии от противоправных действий, связанных с неограниченным распространением информации, начинает напоминать карикатуру на саму идею свободы.

Да и не только свободы, но и права. Многие успели отметить абсурдность обвинений, которые, по имеющимся у широкой публики сведениям, «правовое государство» собирается предъявить своему гражданину, имевшему неосторожность приземлиться на его территории.

Кажется, что защитники западной демократии, проще говоря евробюрократы или коллективная демпартия США, боятся не вторжения извне, а того, что этот виртуальный забор не выдержит напора даже не сколько реальной свободы слова и мысли, а реальности как таковой.

Поэтому напомню: не стоит очаровываться западными агитками «за всё хорошее — против всего плохого». Подыгрывание «хорошим силовикам» — тем, кто якобы с чистыми руками и ясными глазами охраняет покой европейского обывателя и русского политэмигранта от зловещих автократий, сегодня с неизбежностью приведёт общество в стойло, мало отличимое по своей сути от типичных авторитарных государств. Разница лишь в том, что цепи на ваших ногах будут выглядеть немного гламурнее. История учит нас тому, что привилегии домашнего животного неизбежно оборачиваются положением убойного скота.

И именно поэтому никакой терпимости к врагам свободы — ни с хорошими лицами, ни с плохими. За каждым из них, если приглядеться внимательнее, вы увидите чудовище в человеческом обличии. И чем дольше вы позволяете им «защищать» вас, тем быстрее их клыки сомкнутся на вашем горле.

Читать полностью…

Свобода слова интересует нас не в силу её принадлежности к «естественным и неотчуждаемым правам человека». Следовало бы вести речь об обязанности, о долге слова, если бы такая конструкция не звучала чересчур несоюзно образу мысли современного человека. Такая обязанность была бы равносильна необходимости снять с себя маску. Ведь когда мы говорим о свободе слова в привычном либералу смысле, мы предполагаем, что эта свобода — тактическая, позволяющая интриговать и вводить в заблуждение. На это понимание свободы слова и ссылаются те, кто считают необходимым её ограничение. Дескать, наговорить можно что угодно, и тем нанести вред. Но в том-то и дело, что каждый из нас в глубине души понимает: что угодно наговорить нельзя, каждый в конце концов проговаривается. Нет и не может быть такого индивидуального ratio, которое оказалось бы сильнее того языка, на котором оно паразитирует. Ужас перед силой слова, знакомый человекам во все времена и на всех континентах, служит спасительным, хотя и горьким средством, так необходимым нам всем и сегодня. Мы должны знать, кто есть кто.

Либерал в Вильнюсе или Берлине не просто отыгрывает роль, он действительно раскрывает нам своё сердце. Никакого конкретного адресата здесь нет, но есть ощущение, что о Родине нужно говорить, даже если ничего хорошего сказать не можешь. И тебя непременно выслушают. Душу необходимо излить, необходимо раскрыть себя из интуитивного, присущего Божьей твари стремления к правде. Именно поэтому у нас есть повод всерьёз отнестись к популярным конспирологическим теориям по поводу вездесущих символов поклонения злу в массовой культуре. Казалось бы, зачем дьяволопоклонникам, педофилам, кровопийцам сообщать нам о себе посредством зашифрованных, но считываемых посланий? Зачем выпускать рекламные ролики, ставить спортивные церемонии, снимать видеоклипы, которые можно расшифровать именно так — как публичные признания в поклонении злу? Зачем свидетельствовать против себя тому, кто хочет остаться в тайне? Иными словами, зачем очередному Ротшильду фотографироваться с Мариной Абрамович возле полотна «Сатана, созывающий свои легионы»? Вполне возможно, что объяснение тому поистине парадоксально — душа требует правды даже во глубине своего падения и просит о помощи так, как зачастую делает это человек, покушающийся на самоубийство. Всё тайное становится явным потому, что даже мрак тянется к свету и желает быть развеян.

Вера в значение сказанного слова — это не столько вера в содержание сказанного, сколько вера в невозможность сказать нечто, не соответствующее действительности. Это глубоко религиозное чувство, связанное с трепетом по поводу самого чуда языка, ежедневно воплощающего идею разумного и волевого Творения. Ложь есть принцип отрицания бытия, безумное восстание против Блага, обречённое на провал. Заметьте, даже змий в Эдеме соблазняет нашу праматерь, эксплуатируя её тягу к правде. Аспид обвиняет Бога в обмане. С самого начала ясно, что у Сатаны нет иных средств помимо тех, что служат утверждению истинности бытия. Для того и позволено ему говорить — хула на Бога всегда оказывается самообличением говорящего. Цензура и ограничения свободы слова сохраняют покровы, а значит — действуют на благо мира теней и зыбких бессловесных призраков, лярв, жаждущих крови. И ровно поэтому — в силу кипящей мощи, содержащейся в языке, в силу способности речи обнажать действительность — мы должны защищать то, что в либеральной традиции именуют свободой слова. Однако свободу эту нужно вырвать из этих дряхлых рук — в этом смысле её действительно не дают, а берут. Ограничение свободы слова — суть борьба против правды. Борьба либо сознательная, либо проистекающая из неверия в способность истины восторжествовать. Запретить кому-то высказываться означает поверить, что человеческий рассудок сильнее сотворённого Богом мира, сильнее бессмертного Логоса, отпечатанного, засвидетельствованного в словах нашего языка. Дайте чертям выговориться, друзья, не позволяйте им носить злобу в себе.

Читать полностью…

Как римляне

Начиная знакомство с римской поэзией IV-V веков, читатель едва ли обнаружит приметы политического разложения империи. О том, что вечный Город полон варваров, мы узнаем лишь из частной жалобы поэта на вездесущий запах чеснока и лука, идущий от бургундов. Образованный гражданин, будь он профессиональным поэтом или любителем, не направлял весь арсенал великого латинского красноречия на поле исторических катастроф, а повсеместные кризисы не побуждали стоические души к созданию новаторской поэтики. Мало что сообщит нам о том, что с Рейна и Дуная идут полчища варваров, с натиском которых не может справиться огромная армия, истощающая ресурсы империи. Редкие стихотворения свидетельствуют о Церкви Христовой, несмотря на императорскую поддержку подрывной по сути религии. За высокомерием сенаторов и безразличием карьеристов почти невозможно расслышать беду: как будто на протяжении двух с половиной веков ничего не вело к тому, что знаменитая римская доблесть станет зависеть от воли епископов и власти германских владык.

Для нас сегодня в произошедшем нет большой трагедии: в латинской церкви к этому времени было больше свободных и мудрых, а среди королей — отважных и энергичных мужей, чем среди родовитых патрициев (за исключением Боэция и ромеев Константинополя). И всё же кажется необыкновенным, что риторическая стихотворная традиция воспроизводила в эти века саму себя, не откликаясь на зов событийности, бушующий снаружи привычного школьного универсума. Поэзия в эти века однообразно и изящно утверждает лишь то, что общеизвестно и любимо всяким, кто назвал бы себя римлянином. Представим, что по одной из великих дорог на Город идёт враг — наш латинянин в это время ищет, как элегантнее описать девять муз, как приятнее изобразить курортные воды в Байях и как, наконец, верно воспроизвести память о первых двенадцати императорах, сверяясь то со Светонием, то с Тацитом.

Сегодня нам это кажется малодушием, не правда ли? Интересно, нашлись ли среди римских интеллектуалов те, кто взывали к совести элит, публично и громко памятуя о тяжёлой ноше безымянного легионера, нашего мальчика, о несчастиях провинций, пока город буднично воспроизводил постоянство своей культуры? Наверняка. Но если горожанин хотел, он имел все возможности укрыться от надвигающихся катастроф и даже найти себе моральное оправдание: там сверху всё проконтролируют. Или ему уже была безразлична судьба коррумпированного и изнутри порабощённого царства?

Читать полностью…

Громче! Ярче! Страннее!

Вы могли не заметить, но в Париже идёт Олимпиада. А вот мы так впечатлились её открытием, что решили, наконец, поговорить о культуре — в новом выпуске «Радио Республики» Родион Белькович и Дарья Кормановская обсудили место церемоний и зрелищ в европейской традиции.

В чём заключается политический посыл шествий и карнавалов, и каково место зрелищности в Олимпийском движении? Какие сигналы шлют массам устроители церемоний, и преломляются ли они в линзах телекамер? Кто ущемился, увидев парижский содом, и позвали ли либералов на Пир богов? И что всё же страшит политизированную общественность сильнее: экспансия woke-сатанизма или апроприация квир-культуры?

Включай YouTube — прильни к экрану напоследок!

Читать полностью…

В недавнем интервью на канале ЦРИ Александр Шубин продемонстрировал своего рода гуманистический оптимизм, граничащий с марксистским фатализмом — его вера в светлое будущее напоминает веру в неизбежность коммунизма. Если бы мы услышали похожее от обывателя, то назвали бы такой взгляд, как минимум, наивным. Ведь окружающая действительность, казалось бы, не даёт повода для подобных ожиданий.

Ни накопление знаний, ни искусство само по себе, ни тем более технический прогресс не делают человека лучше. Категорический императив не избавляет от газовых камер, а Декларация прав человека и гражданина — от кровопролитных войн. Как в своё время заметил Пётр Мамонов, если бы искусство и философия меняли мир, мы бы уже давно жили в раю, ведь столько прекрасного создано.

Парадокс же состоит в том, что развитие производительных сил есть одновременно развитие сил разрушительных. Экономический рост, конечно, высвобождает свободное время, которое человечество тратит на поиск способов это самое время изощрённее убить — ни о какой революции участия, предрекаемой различными футурологами, речи не идёт. Весь мир теперь в телефоне, только вот между людьми мира нет. Современная политика — это теле- и интернетократия, мир лицедейского зазеркалья. Да и демократия, как оказалось, не коррелирует с экономическим ростом — посмотрите на Китай или ОАЭ. Государство удачно оседлало тигра истории и технический прогресс, достижения которого оно ничтоже сумняшеся присваивает себе.

Надежда на «цивилизованный мир»? Тотальная слежка, конструирование внешнего врага — всё это давно уже не игрушки вымирающих деспотов, а общий стандарт управления. То же и с защитой «демократий» от иностранного влияния — она уже мало чем отличается от тех авторитарных практик, от которых призвана защищать. Не дай Бог вам поставить под сомнение новую нормальность, квинтэссенцией которой стала церемония открытия Олимпиады в Париже. Государство наступает по всем фронтам, проникая и обволакивая все сферы жизни, и делает это гораздо изощрённее, чем в XX веке.

Спорадические успехи общества в виде победы на выборах анархо-капиталиста Хавьера Милея или возвращения Трампа не меняют ситуацию в целом. Более того, эти фигуры многими и не рассматриваются в качестве защитников свободы (ведь отказала же Либертарианская партия США Трампу в номинации). Зато на них потом будет очень удобно показывать пальцем и объяснять, почему попытки что-то изменить обречены на провал.

И есть ещё войны, ураган которых вовлекает в самых разных формах в свою воронку всё большее число участников (думаете ненависть в твиттере слабее ненависти в окопе?). Собственно, мировая война и есть феномен, порождённый позитивистской эпохой с её верой во всемогущество человека. И кто сказал, что лимит таких войн исчерпан?

Так может, прав был Руссо, получивший премию от Дижонской академии в 1749 г. за доклад, основной мыслью которого было: «Просвещение вредно, и сама культура — ложь и преступление».

Но возвращаюсь к началу. От профессионального историка оптимистические прогнозы сегодня звучат всё-таки не так, как от обывателя. Они нет-нет, да шелохнут глубоко спящую надежду: «а вдруг?». И пускай мир не даёт оснований для оптимизма — тем интереснее пытаться приближать победы. В конце концов, зрительских симпатий на стороне «андердогов» зачастую не меньше, чем на стороне фаворитов — вспомните любое спортивное соревнование!

Кстати, у букмекеров высокий коэффициент на событие говорит не только о его низкой вероятности, но и о гораздо более значительном выигрыше в случае успеха. И любители рискнуть всегда находятся. Некоторые из них, я надеюсь, в ближайшее время наконец-то смогут обнять родных спустя многие месяцы тюремного заключения (хотя, конечно, такого рода «товаро-обменные» процедуры ещё раз демонстрируют силу государства и уязвимость индивида). Жажда риска и перемен — это тоже часть человеческой природы, которую не изжить самым изощрённым социальным программированием. «За успех в нашем безнадёжном деле» — любимый тост советских диссидентов!

За успех в нашем безнадёжном деле, товарищ Шубин!

Читать полностью…

В информационном пространстве «патриотического» толка мы вновь наблюдаем явление, которое Фрейд бы назвал «возвращением вытесненного». Я имею в виду интенсивный интерес к фигуре будущего вице-президента США, Джеймса Дэвида Вэнса. Причина очевидна — это демонстративное нежелание последнего финансировать Украину. Теперь даже отечественное телевидение с удивлением обнаруживает для себя и зрителей, что Соединённые Штаты — это не партия большевиков, а страна с тремя сотнями миллионов населения, среди которого вполне ожидаемо могут найтись даже люди с бородой. Собственно говоря, мы в ЦРИ уже несколько лет твердим, что противостояния по линии национальных государств — вещь искусственная, и настоящий конфликт носит не территориальный, а идейный характер. Но даже когда для осознания этого факта складываются все благоприятные обстоятельства, у нас и эту мысль опять трактуют как грядущую многополярность: их чиновники будут гнобить отныне только американский народ, а наши — народ русский.

Но симпатии отечественных «патриотов» к Вэнсу носят, как это ни смешно, прежде всего, антропологический характер. Дело в том, что он представляет собой типаж, воплощающий все тайные и явные мечты среднестатистического российского «правого»! Смотрите сами: белый мальчик родился в в бедной семье из провинции, рос без отца и при матери-наркоманке, был воспитан бабушкой и дедушкой. Словом, сам из «низов», «поднялся со дна», о чём даже написал книгу. Морской пехотинец. Правда в военных действиях не участвовал, так как был по части стенгазет. Но всё же морской пехотинец! По льготам для отслуживших поступил в университет, получил юридическое образование, но быстро понял, что работать — не для него. Познакомился с правильными пацанами и стал двигаться по теме венчурных инвестиций. Биткойн, конечно же, тоже, все дела. И хоп — благодаря материальной пацанской поддержке уже устроился в Сенате, всё схвачено. За что выступает? Ну конечно же за то, что понравится пацанам — за семью, за капитализм. Но за такой капитализм, чтобы можно было маленько поделить по справедливости, поскольку сам выбирался из нищеты. За национализм, против китайцев. Ну и — как это обычно и бывает у гордых российских националистов — женился не на белой, а на чистокровной арийке из Индии. Он будто бы персонаж из речитативов про голос улиц и дворов — парень, который поднялся и собрал свой нарратив о «тысячелетнем герое» из кубиков этого незатейливого конструктора, знакомого по репертуару какого-нибудь российского хип-хоп исполнителя, который любит польскую фирму Manto, раков и фрикативное «г». Но только Вэнс — герой реальный, у которого на самом деле всё получилось. Собственно говоря, ровно ради этой электоральной аудитории Вэнс и был задействован Трампом. Hillbillies всех стран, соединяйтесь!

Всё это, разумеется, не означает, что Вэнс — плохой выбор для Трампа. Напротив, особенно в том случае, если оппонентом Трампа станет Камала Харрис. Ведь он является своего рода doppelganger’ом для демократической афроазиатки — карьеристке от прокуратуры под 60 символически будет противостоять даже не тяжеловес-Трамп, а его перспективный 39-летний соратник, в сотрудничестве с репрессивным аппаратом не замеченный и отражающий давно назревшую потребность Middle America в «нормализации». То есть структурно Трамп уже победил, а политический смысл предвыборной борьбы сейчас — акселерация нового поколения, представленного не кадровыми политиками, а выходцами из «молчаливого большинства». Единственный аргумент в пользу Харрис — цветная женщина — очевидно не работает уже и для цветных женщин. MSNBC и CNN из политически активного населения никто попросту не смотрит, а нелепые мантры в жанре identity politics сталкиваются с печальной реальностью — годы правления Байдена и его почти невидимой и косноязычной помощницы оказались катастрофой. На стороне венчурного инвестора Вэнса и технофил Маск, и Карлсон, который живёт в глуши и не берёт с собой телефон в спальню. А на стороне Харрис — только неумолимо стареющие как woke-программа голливудские актёры.

Читать полностью…

25 июля в 19:00 Родион Белькович презентует в Дали второе дополненное издание работы «Кровь патриотов. Введение в интеллектуальную историю американского радикализма».

Про книгу. Название книги отсылает к выражению Томаса Джефферсона «дерево свободы нужно поливать время от времени кровью патриотов и тиранов, это для него естественное удобрение». Кандидат юридических наук, доцент ВШЭ Родион Белькович разбирается в генезисе идей радикальной социально-политической мысли США и помогает вникнуть в непростые отношения между левыми, либералами и консерваторами.

«Американский „коренной” (...) радикализм в ХХ в. нашел свое воплощение в трех основных формах: традиционализме, антикоммунизме и либертарианстве. Эти течения представляли собой различные типы реакции на трансформации, которые претерпевала американская идентичность в новых технологических и экономических условиях».

Что будет на встрече. Родион Юрьевич расскажет как изменился его взгляд на американский (и не только) радикализм за четыре года с момента выхода первого издания, пояснит какое влияние такие идеи оказывают сегодня, ответит на вопросы читателей и подпишет старые и новые издания.

Читать полностью…