629
فقه أهل المدينة على عقيدة السلف بقلم أبي لبابة الخضر بن شريف بتقاوي الجزائري للاستفسارات: @Mahadelimamsouhnoun_bot
إن تزوج امرأةً على أن لا يَتزوجَ عليها
أعطيكم مثالاً ليتضح للمرتاب زيغُ المعاصرين مدعي السلفية
سئل كبير الجهمية في اليمن مقبل بن هادي الوادعي في "غارة الأشرطة" (1/306) السؤال التالي:
قلتَ بعدم كفر القائل بخلق القرآن ومن المعلوم أن القرآن من صفات الله أَوَ ليس الكلام في الصفات كالكلام في الذات؟
فأجاب هذا المرتد:
نحن لا نكفر مسلماً إلا بدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله ﷺ وقد قرأنا هذا في < السنة > لعبدالله بن أحمد: إن كثيراً من السلف يقولون: من قال: إن القرآن مخلوق فهو كافر، لكن أين الدليل على هذا؟
فمسألة تكفير المسلمين لا بد فيها من الدليل، بل نقول: إنه مبتدع، وقد ذكر هذا الشوكاني في كتابه < الفوائد المجموعة في الأحاديث الضعيفية والموضوعة >. اه
انظروا كيف يضرب هذا الجهمي بإجماع السلف عرض الحائط ويلمزهم ويصور لأتباعه أن السلف يكفرون المسلمين بغير دليل ويبنون أحكامهم على غير الكتاب والسنة!
ثم يقدم قول الشوكاني الجهمي المنكر لعلو الله على إجماع السلف!
ولا يخفى عليكم أن من لم يكفر من قال بخلق
القرآن فهو كافر بإجماع السلف.
فلا شك ولا ريب أن رد إجماع السلف قد أدى ذاك الوادعي إلى الردة والكفر الصريح، والله المستعان.
رابط الصوتية: https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4093
رد الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي (ت280هـ) على من يهون من شأن آثار السلف ويردها وهو أمر اتفق عليه جميع الفرق من جهمية وظاهرية وخوارج وسلفية معاصرة وغيرهم.
قراءة رسالة التبصرة بأصول فقه أهل المدينة والتعليق عليها - المجلس السادس
- الباب الخامس: تقديم عمل أهل المدينة على الحديث
#التبصرة
أعتذر عن مجلس اليوم
لقاؤنا القادم ليلة السبت إن شاء الله
قراءة رسالة التبصرة بأصول فقه أهل المدينة والتعليق عليها - المجلس الرابع
- مفهوم عمل أهل المدينة (شرح كلام عياض في المدارك)
#التبصرة
جاء في "المستخرجة" المعروفة بـ"العتبية":
قال: وسمعته [أي مالكاً] يقول: «إنما أفسد على الناس تأويلُ ما لا يعلمون».
البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة (18/250)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت: هذا الكلام عظيم النفع، يعد من جوامع الكلم، ويصلح لوحده أن يكون أصلاً من أصول الفقه؛ ومن تدبره وفهمه حق الفهم أدرك حقيقة فقه أهل المدينة.
فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس
قراءة رسالة التبصرة بأصول فقه أهل المدينة والتعليق عليها - المجلس الأول
- المقدمة
- الباب الأول: المفتون من الصحابة على عهد النبي ﷺ
#التبصرة
🚨 عدلت الملف زدت فيه آثاراً وتعليقات وصححت ما وجدت فيه من الأخطاء المطبعية
هذه هي النسخة المعتمدة فمن حمل الكتاب قبل اليوم فليحذفه فضلاً وليحمل هذه النسخة وجزاكم الله خيراً
روى أبو إسماعيل الهروي (ت481هـ) في كتابه "ذم الكلام وأهله" (5/107)، قال: ٨٩٦ - أخبرنا عمر بن إبراهيم إملاء، أخبرنا محمد بن أحمد الغِطرِيفي، حدثنا محمد بن عمير، حدثنا عبد الله بن زيد بن لقمان، حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي، قال: سمعت عطاء بن مسلم يقول:
سمعت سفيان الثوري (ت161هـ) يقول: عليكم من الحديث بما عُرِف وتواطأت عليه الألسن وإِياكم وهذه الأحاديث.
قال أبو إسماعيل: يعني الشواذّ
سنعقد مجالس لشرح الرسالة على هذه القناة إن شاء الله
Читать полностью…
قال ابن عبد البر القرطبي (ت463هـ) في كتابه "التمهيد لما في الموطإ من المعاني والأسانيد" (1/79): أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ببغداد، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا الأصمعي، عن سفيان بن عيينة (ت198هـ) -رحمه الله-، قال:
من أراد الإسناد والحديث المعروف الذي تسكن إليه القلوب، فعليه بحديث أهل المدينة.
قال ابن الصلاح (ت643هـ) في "مقدمته" (صـ404): وفيما نروِيه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت182هـ)، قال: لما مات العبادلة* صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي إلا المدينة، فإن الله خصّها بقرشيّ، فكان فقيهُ أهل المدينة سعيدُ بنُ المُسيَّب غيرَ مدافَع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* العبادلة: عبد الله بن مسعود (ت32هـ) بالكوفة، وعبد الله بن عمرو بن العاص (ت65هـ) بمصر، وعبد الله بن عباس (ت68هـ) بمكة، وعبد الله بن عمر (ت73هـ) بالمدينة -رضي الله عنهم أجمعين-.
قال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦هـ) -رحمه الله- في كتابه "الذب عن مذهب الإمام مالك" (١/٣٨٣):
"ومالك ممن لا يقول قولاً إلا عن سلف سبقه، ولا يتعلق أيضاً في الاختيار من قول من تقدمه بالشاذ، كما يتعلق غيرُه"
قراءة رسالة التبصرة بأصول فقه أهل المدينة والتعليق عليها - المجلس الثامن
- تتمة الباب السادس: ترك التحديث بما يخالف العمل
#التبصرة
إذا قلنا لهم أجمع السلف على ذم أبي حنيفة قالوا إمامنا وقدونا
إذا قلنا لهم أجمع السلف على قبول أثر مجاهد في تفسير المقام المحمود بإجلاس الله ﷻ نبيه ﷺ على العرش معه يوم القيامة ولا يرد تفسيره هذا إلا جهمي قالوا مجاهد تابعي كلامه ليس وحياً يوحى
إذا قلنا لهم أجمع السلف على أن الله خلق آدم على صورة الرحمن وأن من أول الحديث وأرجع الضمير إلى آدم فهو جهمي قالوا إنما نؤول الحديث حسب القواعد اللغوية لا آثار السلف
إذا قلنا لهم قاعدة الإطلاق والتعيين أو النوع والعين في التكفير قاعدة مبتدعة لم يقل بها السلف بل تكفير السلف للجهمية والمشركين ومن شك في قدرة الله أو علمه ومن شابههم تكفير أعيانهم ومن توقف في تكفير أعيانهم فهو كافر قالوا الخلف أعلم بمراد السلف وطريقتهم أسلم فلا نكفر أحداً بعينه
إذا قلنا لهم أجمع السلف على تكفير من قال بخلق اللفظ مطلقاً قالوا لا بل حسب ما أراد باللفظ وأجازوا التفصيل فيه كأنهم تفطنوا لما لم يتفطن له السلف
والقائمة تطول
ملخص كلامهم: هم رجال ونحن رجال يجتهدون ونحن نجتهد وليس اجتهادهم أولى من اجتهادنا بالأخذ والاتباع
قراءة رسالة التبصرة بأصول فقه أهل المدينة والتعليق عليها - المجلس السابع
- الباب السادس: ترك التحديث بما يخالف العمل
#التبصرة
روى أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي الجوهري (ت381هـ) -رحمه الله- في كتابه "مسند الموطإ" (صـ109)، قال:
٧٦ - حدثنا أحمد بن سلمة بن الضحاك، قال: حدَثنا محمد بن موسى، قال: حدثني محمد بن أيوب، قال: حدثنا عبد السلام بن عاصم (ت236هـ)، قال:
قلت لأحمد بن حنبل (ت241هـ): «الرجل يريد حفظ الحديث، فحديث من يحفظ؟
قال: حديث مالك بن أنس».
قلت: «الرجل يريد أن يقرأ، بقراءة من يقرأ؟
قال: بقراءة أهل المدينة».
قال: قلت: «الرجل يريد أن ينظر في الرأي، فبرأي من؟
قال: برأي مالك بن أنس».
قراءة رسالة التبصرة بأصول فقه أهل المدينة والتعليق عليها - المجلس الخامس
- الباب الرابع: حجية عمل أهل المدينة
#التبصرة
من الأعمال المخرجة عن الإسلام: السجود لغير الله
قراءة رسالة التبصرة بأصول فقه أهل المدينة والتعليق عليها - المجلس الثالث
- تتمة الباب الثالث: تسلسل الفتوى في المدينة
#التبصرة
قراءة رسالة التبصرة بأصول فقه أهل المدينة والتعليق عليها - المجلس الثاني
- الباب الثاني: أئمة المدينة
- الباب الثالث: تسلسل الفتوى في المدينة
#التبصرة
قال محمد بن عبد الحكم¹: إذا انفرد مالك بقول لم يقله مَنْ قبله فقوله حجة توجب الاختلاف لأنه إمام.
فقيل له: الشافعي؟
قال: لا².
ترتيب المدارك (1/152).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(¹) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث، الإمام أبو عبد الله المصري، أخو عبد الرحمن وسعد.
ولد سنة 182هـ.
روى عن: أبيه، والقعنبي، وعبد الله بن وهب، ويحيى بن سلام، وعبد الله بن نافع الصائغ، وابن أبي فديك، وأبي ضَمرَة أنس بن عياض، وأشهب بن عبد العزيز، والشافعيّ وبه تفقه وطائفة.
روى عنه: النسائي، وأبو حاتم الرازيّ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن خزيمة، وأبو العباس الأصم، وابن صاعد، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وجماعة.
ولازم الشافعي -رحمه الله- مدة وقيل إن الشافعي كان معجباً به لفرط ذكائه وحرصه على الفقه.
قال أبو عمر الصَّدَفِي: رأيت أهل مصر لا يعدلون به أحداً ويصفونه بالعلم والفضل والتواضع.
وقال النسائيّ: ثقة، وقال في موضع آخر: صدوق لا بأس به، وقال في موضع ثالث: هو أظرف من أَن يكذب.
وقال أبو بكر بن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقال مرة: كان محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أعلم من رأيت على أديم الأرض بمذهب مالك وأحفظهم له.
قال ابن يونس: كان المفتي بمصر في أَيامه، مات في ذي القعدة سنة 268هـ.
(²) قلت: وذلك أن مالكاً -رحمه الله- من طبقة أتباع التابعين آخر طبقات القرون المفضلة بخلاف الشافعي -رحمه الله- إذ لم يلق أحداً من التابعين، فلا يعتبر من تلك القرون المفضلة التي أثنى عليها النبي ﷺ.
وقد كان الشافعي يعد أحداً من طلبة الإمام مالك -رحمهم الله- ولم يتميز عنهم، فلما ترك مذهب أهل المدينة وانفرد بأصول لم يسبق إليها فانتقل إلى مذهبه الثاني عُرف، وإلا فكثير من طلبة مالك أعلم منه وأعظم قدراً؛ منهم عبد الرحمن بن القاسم، وأشهب، وابن وهب، وعبد الملك بن الماجشون، وأبو مصعب الزهري، وعبد الرحمن بن مهدي، وغيرهم كثير لكن لم ينالوا تلك الشهرة لتمسكهم بالأمر الأول.
وهذا التنبيه من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم -رحمه الله- تنبيه مهم، فإنزال الناس منازلهم بلا إفراط ولا تفريط من الأهمية بمكان ومعرفة مراتب العلماء باب من أبواب العلم، والله أعلم.
🎙 نبدأ مدارسة رسالة "التبصرة في أصول فقه أهل المدينة"
🕗 يوم الخميس الآتي على ساعة الثامنة مساءً بتوقيت الجزائر الموافقة للعاشرة مساء بتوقيت مكة إن شاء الله
قاعدة جليلة في الحذر من غرائب المسائل وغوامض الأحاديث
التبصرة بأصول فقه أهل المدينة
جمع وتعليق أبي لبابة الخضر بن شريف بتقاوي البومسعدوي
أخذ سحنون بمذهب أهل المدينة في كل شيء
قال أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي (ت٤٦٣هـ) في كتابه "جامع بيان العلم وفضله" (٢/٣٢٠): حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا علي بن المديني، ثنا أيوب بن المتوكل، عن عبد الرحمن بن مهدي (ت١٩٨هـ)، قال:
"لا يكون إماماً في العلم من أخذ بالشاذ من العلم، ولا يكون إماماً في العلم من روى عن كل أحد، ولا يكون إماماً في العلم من روى كل ما سمع".
الإخلاص لله وتصحيح الألفاظ