4887
Канал про Россию, которую надо вернуть себе
Между прочим, друзья, про книжечку разговор не вовсе праздный.
На самом деле я уже некоторое время готовлю новую книжечку – сборник эссе, связанных внутренними рифмами. Условное (пока) название – «Люди и города», книга – о героях древнерусской литературы, о местах, которые героев породили и о том, как вообще устроен мир средневековой книжности. И о современном читателе старинных книжек. (О себе, о ком же нам петь еще и далее по тексту.)
За историка себя выдавать не пытаюсь, это, скорее, такие импрессионистические наброски, сугубо субъективные.
Вообще тем, что пока не сделано, хвастаться не люблю, да и времена теперь не такие, чтобы составлять всерьез планы на будущее. Но у меня уже готовы вчерне четыре главы из двенадцати, треть будущей книги. Показывал некоторым важным для меня людям, издателям, естественно, тоже показывал. Хвалят. Меня это даже тревожит, честно говоря, но хвалят.
А еще мы на «Севере» сейчас не без мучений придумываем, какие бы платные фишки прикрутить, сохраняя, как и обещано, основной контент общедоступным. И вот верный мой соратник, Громов А.А., славный, помимо мудрости и бородатости также алчностью (впрочем, может, это мудрость и есть?) говорит: «Давай по твоей книжке сделаем цикл онлайн-семинаров?»
В связи с чем имею вопрос. Я, по правде сказать, разбогатеть на этом не рассчитываю (да и вообще давно уже разбогатеть не рассчитываю, увы, не мое это), но обсудить то, что делается, было бы интересно, а может быть, даже и полезно. Я, например, читаю главу, потом обсуждаем. Было бы кому-то интересно поучаствовать в таком странном мероприятии?
Если наберется десятка полтора-два желающих, мы заморочимся.
Богоматерь Киккская
Конец XVII века. Москва
Дерево, темпера. 31 × 26,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Древний образ Богоматери Милостивой, находящийся в монастыре Киккос на Кипре, стал известен в Московском государстве только во второй половине XVII века, когда заметно усилились отношения Москвы и греческого мира. В отличие от других прославленных греческих чудотворных икон Богоматери - Иверской, Троеручицы, Влахернской - точных мерных списков с нее в Москву к царскому и патриаршему двору не привозилось, но маленькие иконы или же снятые с них образцы-прориси в бытовали в российской столице. Первую большую икону Богоматери Киккской написал в 1668 году знаменитый царский изограф Симон Ушаков для местного ряда иконостаса церкви Григория Неокесарийского на Полянке. Это не было случайным фактом, так как храм этот строился как царское богомолье по инициативе духовника царя Алексея Михайловича. Написанная Ушаковым икона имела зеркальный извод, так как он пользовался, по-видимому, снятым с небольшой греческой иконы Богоматери Киккской образцом. Но уже вскоре он исправил эту неточность, создав такой образ для Успенского собора во Флорищевой пустыни.Иконы главного царского иконописца вызвали волну подражаний, и небольшие образы такой иконографии стали писать другие художники для домашнего бытования в семьях людей, которые интересовались иконографией восточно-христианского мира.К числу таким небольших икон относится и образ из собрания Музея имени Андрея Рублева. Он был создан в конце XVII столетия в Москве и отразил влияние стиля живоподобного письма, разработанного Симоном Ушаковым.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
МЕСЯЦЕСЛОВ
23 ноября — один из нескольких дней, посвященных памяти одного из самых почитаемых христианами святых, святого Георгия Победоносца. Особое почитание Великомученика Георгия в этот день заведено в Грузинской церкви, в память о его святых страданиях. Грузия чтит Георгия как святого покровителя страны — на 23 ноября приходится государственный праздник «Гиоргоба».
Среди первых экспонатов Ростовского музея — представленная на фото 1 скульптурная икона Георгия Победоносца второй половины XV века, она передана в музей в 1884 году священником ростовской Никольской во Ржищах церкви Д. Фелицыным. На втором снимке — созданное борисоглебским мастером А. Г. Пичугиным в 1985–1986 годах панно «Георгий Победоносец». Сейчас оно экспонируется в Доме крестьянина Елкина (поселок Борисоглебский) на выставке «Народная деревянная скульптура ХХ века». https://www.rostmuseum.ru/events/vystavki/vystavka-narodnaya-derevyannaya-skulptura-khkh-veka/
Пятница, друзья. Нам время воплями о подаянии оглашать пространства, вам же (ну, при наличии
возможности и желания) – совершать дела милосердия.
Помните, кстати, с чего начались подвиги Ильи Муромца, легендарного русского богатыря?
К нему пришли калики перехожие, нищие то есть бродяги, которые, подобно членам редколлегии
мегапортала «Север», скитались пешком по Руси. И попросили воды как милости. Герой, до того
лежавший на печи тридцать лет и три года, встал, принес старичкам воды, после чего наполнился
силой небывалой, поймал Соловья-Разбойника, побил Калина-царя и совершил много других
выдающихся подвигов.
Вдруг и вы, просящему уделив малую лепту, на что-нибудь сподобитесь? Бить царей и ловить
соловьев, наверное, не стоит, но есть же и другие достойные дела. Началом для которых вполне
может послужить небольшое пожертвование в пользу «Севера».
Если не можете делиться или не хотите – мы не обидимся, вы нам ничего не должны, «Север»
останется бесплатным. А вот если можете и хотите – так и не откладывайте.
Номера карт ниже.
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
На картинке: Иван Билибин. Калики перехожие. Иллюстрации к былинам об Илье Муромце.
Это Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале. Справа 1912 год, фотография Прокудина-Горского. Слева тот же собор (примерно с того же места) но так, как он выглядит сейчас. Продолжаем сравнивать фотографии церквей Прокудина-Горского и то как они выглядят сейчас.
Что бросается в глаза кроме раскраски? Во-первых, закомары. В начале ХХ века нет никаких закомар, они закрыты скатом крыши. А по верхней линии, где были закомары — росписи. Во-вторых, паперть (крыльцо) у Прокудина-Горского двухскатная и куда больше, чем сейчас. Даже не крыльцо, а полноценное помещение — притвор.
Собственно нынешний вид церковь приобрела в 60-х годах прошлого века. Советские реставраторы решили очистить собор и прилегающую территорию от этих поздних построек, украшений и росписей. Вернули облик, который собор имел в XVII веке.
Наш добрый друг, кинокритик и продюсер нескольких документальных фильмов Кирилл Сафонов
делает канал «Кино с похмелья». Если вы кино интересуетесь, не помешало бы на этот канал
подписаться, и вот почему:
1) Кирилл действительно в кино разбирается
2) У него нет того идитотического снобизма, который большинству будущих кинокритиков
прививают, видимо, еще в роддоме
3) Он особое и пристальное внимание уделяет напиткам, которые пьют герои знаменитых
фильмов
Этого, в общем, достаточно, чтобы подписаться, так нам кажется.
Более того, Кирилл еще делает раз в две недели киноафишу для не чужого нам канала Polit.World
(бывш. Полит.Ру). И мы, поразмыслив, решили, что будем эту афишу републиковать в «Севере».
На первый взгляд, у современного кино с темами «Севера» не так уж много пересечений, но
вообще-то одна ведь у нас тема – попробовать оставаться людьми, когда окружающая среда
совершенно этому не благоприятствует. А в кино, мы слышали, что-то такое тоже показывают.
В общем, вот:
/channel/film_hangover
А вот несколько икон XV-XVII века из коллекции Стокгольмского музея.
1. Фотография зала музея с русскими иконами
2. Деисус, со свт. Николаем и неизвестным святым. XV в.
3. Не рыдай Мене, Мати. (Gråt icke över mig, Moder — почему-то захотелось дать это название еще и на шведском языке). XVII в.
4. Спас Эммануил. XVI в. Московская школа.
5. Вознесение пророка Илии. XVII век.
Ну вот да... Уже 1000 дней. Тысяча... дней. В это невозможно поверить. Это невозможно осознать и невозможно принять.
Читать полностью…
Сегодня Ионин день. В народном календаре это день когда положено соблюдать тишину и предаваться размышлениям.
Впрочем, для нас важнее сам святитель Иона, архиепископ Новгородский, день, которого празднуется сегодня.
Игумен Отенской пустыни (впоследствии Ионо-Отенского монастыря) потом архиепископ Новгорода, обладавший огромным авторитетом в республике и буквально возглавлявший там власть. Времена были для Новгорода не простые. Напирала Москва. Череда войн и драматических конфликтов сначала с Василием II, а потом и с Иваном III.
Летопись пишет об Ионе как о «благоумном, смиреном, и нищелюбивом». И это помогало. Он старался вести равный диалог со всеми: «и тверьстии, и литовьстии, и смоленьстии, и полотстии, и немецстии ... тверду любовь имеяху к нему». В итоге ему удалось договорится о мире даже с Москвой, но он продержался не долго. Амбиции Москвы разрастались и при новом Великом князе Иване III ей стало мало старых договоренностей о разделении полномочий. Иона попытался организовать антимсковсую коалицию, пошел на сближение с Литвой и Киевским митрополитом. И при нем Новгород сохранил независимость. Впрочем, почти сразу после его смерти в 1470 году, Москва перешла к агрессивным действиям и в 1471 году Новгород полностью утратил независимость.
Что впрочем никак не помешало почитанию Ионы как очень значимого русского святого. И, кстати, он ко всему прочему принял активное участие в создании Соловецкого монастыря. Благословил собравшихся на Соловках братьев, а потом добился, чтобы вся территория острова была передана Соловецкому монастырю, а братьям была дана грамота, гарантирующая обители безопасность и неприкосновенность имущества.
на картинках:
1. Фреска в церкви праведного Симеона Богоприимца в Зверине монастыре, Великий Новгород, между 1467 и 1472 гг.
2. Встреча свт. Ионы, архиеп. Новгородского, с соловецкими монахами. Миниатюра из Жития святых Зосимы и Савватия Соловецких. Кон. XVI — нач. XVII в.
3. Битва между москвичами и новгородцами на итальянской гравюре
Русский город Белозерск (Вологодский край) на фотографиях С.М. Прокудина-Горского
Большинство из представленных на фотографиях церквей ныне находятся в удручающем состоянии.
Пятница, друзья! И что же это значит? Это значит, что пора нам возопить, пожертвований ваших взыскуя. Обещали вопить каждую пятницу – и вопим.
Остап Бендер, как вы, вероятно, помните, собирал деньги на ремонт Провала. Жизнь редакторов «Севера» в целом – тоже провал, конечно. Может, и не полный, но все же провал. И отремонтировать едва ли уже получится, но деньги все равно нужны: чтобы окончательно не провалиться.
У Бендера были скидки для детей и милиционеров. У нас скидок нет, но если вы просто продолжите нас читать, от пожертвований воздержавшись, что ж - … Читайте, для того и пишем.
Тексты – для всех. Картинки – для всех. А наша искренняя благодарность – для тех, кто не поскупился.
Номера карт ниже:
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
на картинке: Винсент Ван Гог — "Офис государственной лотереи" 1882
А вот и свежая свежая "Афиша Севера"...
r-sever/MjryblNNm-6" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/MjryblNNm-6
Судьба немцев в восставшем Ярославле
«Жизнь в России полна странностей; постоянно происходит нечто неожиданное»... Иван Давыдов рассказывает о кровавых событиях Ярославского восстания. Точнее о том, как их увидел немецкий журналист, озабоченный судьбой немецких военно-пленных и ходом мировой войны (она еще продолжалась)...
r-sever/qeGw_iOGbMM" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/qeGw_iOGbMM
#икона_в_деталях
#Царевич_Димитрий
Сегодня у нас икона с выставки "Новодевичий монастырь. Вехи истории", которая недавно проходила в ГИМ.
Икона "Благоверный царевич Димитрий Угличский", последняя четверть 18 века, Москва.
На иконе изображены события 15 мая 1591 года: слева- царевича выводят из дворца; убиение царевича; кормилица пытается спасти Димитрия; Битяговские на лошадях пытаются бежать из Углича; справа- пономарь бьёт в колокол, Битяговские пытаются выбить дверь в колокольне; жители Углича побивают камнями убийц Димитрия.
Царевич Дмитрий (1582-2591), младший сын царя Ивана Грозного. После смерти отца вместе с матерью, Марией Федоровной Нагой, и родственниками жил в Угличе, выделенном ему при рождении в удел.15 мая 1591 г. Дмитрий умер от ножевого ранения в горло. Мария
Нагая и ее родственники обвинили в его гибели присланных из Москвы служилых людей
во главе с дьяком Михаилом Битяговским, с которыми вследствие этого жестоко распра
вилась толпа горожан. По заключению следственной комиссии, направленной в Углич
царем Федором Ивановичем, ребенок погиб случайно поранившись ножом припадке
«падучей болезни». Однако молва приписала убийство царевича Борису Годунову. в 16о6 г. при царе Василии Шуйском был канонизирован как «Святой благоверный царевич
Димитрий Углицкий», «невинно убиенный».
#иконопись #иконы_18_века #царевич_Димитрий_Угличский #выставка_в_музее #Новодевичий_монастырь
Сегодня день рожденья Лопе де Вега.
(минутка занудства и щегольства эрудицией:
Он родился 25 ноября 1562 года, а знаменитая булла Inter gravissimas папы Григория XIII, вводившая в католических странах тот календарь, которым мы сейчас пользуемся, была издана только в 1582. Так что если следовать нашей традиции, то к его дню рождению надо бы накинуть еще 13 дней. Но в Европе такой традиции нет. Там все даты оставили как были, не пересчитывая на разницу календарей..
И у нас есть текст про него. Точнее про его пьесу... Хотите узнать кто такой Хуан Базилио, кто убил его сына Теодоро, и как спасся его внук Деметрио? А так же про польскую красавицу Маргариту, дочь графа Палатинского?
https://telegra.ph/Drama-o-russkoj-Smute-napisannaya-Lope-de-Vegoj-10-18
Суздальский Собор Рождества Богородицы. Три эпохи древнерусской архитектуры.
Это один из самых древних храмов России.
Первый каменный собор был построен вообще в самом начале XII века (не позднее 1125 года) еще Владимиром Мономахом. Но от него совсем ничего не осталось.
На его месте в XIII веке (в 1222 году) построили белокаменную одноглавую церковь. Нашествия монголов этот храм пережил вполне стойко, однако, когда Суздаль в 1445 году сожгли крымские татары, верхняя его часть развалилась. Спустя почти 100 лет в 1525 году епископ суздальский Геннадий восстановил храм, разобрав всю верхнюю часть (до аркатурного пояса) и заменив белокаменную кладку на кирпич. Собор стал трехглавым.
Потом был еще один пожар в 1577 году. В XVII веке собор снова обновили: расширили окна и установили пятиглавое завершение (а так же сделали новую роспись внутри)
В итоге от собора XIII века осталась только нижняя часть. Но осталась. Это именно то, что построили из белого камня в 1222 году суздальские мастера. В том числе аркатурный пояс с сочетанием поребрика и ломбардских арок.
И если присмотреться, то можно очень увидеть разницу между камнем старой церкви и фактурой более новой части. На самом деле это производит очень сильное впечатление. Смотришь на этот храм и видишь, как из XIII века вырастает XVI и завершается XVII.
А как видим из поста выше была ведь еще и четвертая эпоха.
на картинках, нижний ряд:
1. Аркатурно-колончатый пояс
2. Реконструкция первоначального вида Суздальского собора начала XIII века С. Заграевского
Как и обещали, публикуем киноафишу от Кирилла Сафронова. Прямых пересечений с темами "Севера" тут, конечно, нет, но есть, чем порадовать глаз. /channel/polit_world/13949
Читать полностью…
21 ноября православные христиане празднуют Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
В нашей постоянной экспозиции представлена икона «Архангел Михаил Грозных сил воевода», которая была написана на рубеже XVIII–XIX веков. На ней неизвестный художник изобразил главного архангела, Михаила, которого также называют Архистратигом — предводителем Небесного воинства в борьбе со злом. На голове у святого — венец, у рта — труба. Согласно легенде, перед Страшным судом он затрубит в неё.
В 2010 году образ отреставрировали в музее «Новый Иерусалим». К специалистам она попала в плачевном состоянии. Реставраторы восстановили утерянные фрагменты иконы, усилили старый повреждённый холст новым слоем, а само полотно закрепили на новый подрамник. На поверхность они нанесли специальный раствор, чтобы краска не осыпалась, и покрыли сверху специальным лаком.
📍Фотографии иконы до и после реставрации.
Приятно верить в чудеса, когда Север /channel/rs_sever дарит тепло. Для всех нас важны общение и поддержка единомышленников. Разговаривать о древнерусском искусстве, обмениваться мыслями - радость и настоящая удача. Сегодня мы шлем привет нашим северным союзникам, выбрав самые любимые фрагменты с выставки "Иконы петровского времени". Это время расцвета ярославской художественной традиции. Уровень мастерства в исполнении каждой детали очень высок, поэтому каждый фрагмент выглядит самодостаточным. Это достигалось хорошей подготовкой иконописцев и десятилетиями упорного труда, которые принесли драгоценные художественные плоды. На фото фрагменты икон с выставки "Иконы петровского времени" в Митрополичьих палатах
Читать полностью…
А вот еще. смотрите какое распятие XVII века.
На сайте музея написано "Okänd", то есть авторство неизвестно даже по региону. Но тут очевидно влияние мастеров Оружейной палаты... Но с какой то такой насыщенностью фигурами и концентраций красного (на черном), что прям ух...
Золото партии и коллекция русских икон в Национальном музее Стокгольма
Поскольку мы все теперь разбросаны черт знает как и где, то мы мы тут пишем не только о России здесь, но и о России там. Про русские иконы, храмы и любую русскую красоту в мире. В частности рассказываем про главные коллекции русских икон за границей.
До недавнего времени крупнейшим собранием русских икон вне России была коллекция Национального музея в Стокгольме (потом первенство перешло к итальянским друзьям Сечина, но об этом другая история). Всего там более 300 икон. Из них 65 — XIV-XVI веку, а еще 80 — XVII.
Причина такого богатства – деятельность шведского банкира Улофа Ашберга на благо советской республики. А история тут такая.
Шведский банкир Улоф Ашберг с 1919 года активно сотрудничал с большевиками, выводя через свой банк «Ниа Банкен» деньги советского правительства заграничным контрагентам. В частности, он был одним из главных участников «Паровозной аферы». В 1920 году на покупку 500 паровозов было истрачено 240 млн. золотых рублей (четверть золотого запаса Российской Империи! - паровозы буквально покупали за золотые слитки).
Обстоятельства этой сделки и ее детали заставили современных исследователей предположить, что смыслом ее была вовсе не покупка паровозов, а конвертация золотого запаса Российской империи на счета в Европе. Так, чтобы в случае неприятного развития событий для большевиков у них были средства для жизни и дальнейшей борьбы вне России. Собственно, именно эта «Паровозная афера» и стала исходной точкой формирования мифа о «золоте партии».
Этот миф отчасти подтверждает дальнейшая судьба Ашберга. После грандиозного фиаско с паровозами от его услуг не отказались, а вовсе наоборот – пригласили создать советский коммерческий банк. В 1922 году он стал создателем и первым руководителем «Роскомбанка», который существует и сегодня, только называется теперь «Внешэкономбанк».
За время работы в России Ашберг увлекся русскими иконами, научился разбираться в них и активно скупал. Дружба с Красиным и другими деятелями большевистского правительства, а также готовность платить за иконы настоящие деньги давали ему практически неограниченные возможности. В итоге по специальному распоряжению правительства в 1926 году он получил разрешение на вывоз своей коллекции в Швецию.
Особенно внимательно иконописцы относились к изображению храмов. Будь это собирательный образ или изображение конкретного храма всегда обозначены необходимые внешние элементы (купола, кресты, крыльца, приделы, колокольни) и детали интерьера (царские врата, престол важный иконный образ, столпы и своды, пространство галерей). Разнообразие и точность рисунков восхищает. Выделим изображение Ярославского Кремля со множеством церквей различной архитектуры (фото 5). На фото фрагменты икон в экспозиции Митрополичьих палат
Читать полностью…
Еще немного С.М. Прокудина-Горского. Точнее с помощью фотографий С.М. Прокудина-Горского посмотрим на знаменитые русские церкви под неожиданным углом.
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Справа фотография Прокудина-Горского 1911 г. Слева - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах. И того что мы видим сейчас.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно. А в XIX веке как раз очень любили раскрашивать церкви, причем самым фантазийным образом. Впрочем, опять же на фотографиях Белозерска (см. выше), мы видим что красили, все таки не везде.
Так что мы продолжим сравнивать церкви на фотографиях С.М. Прокудина-Горского и то как они выглядят сейчас. Кажется, можно много интересного узнать про русские церкви и их восприятие.
К сегодняшнему празднику Воспоминания обновления храма великомученика Георгия в Лидде, смотрим очень интересную и редкую икону «Чудо Георгия о змие, с праздниками» конца XVI - начала XVII вв.
Нижний Новгород из частной коллекции (во всяком случае - была).
Нестандартно построен сюжет, необычно расположены клейма.
Есть мнение, что, что мастер руководствовался чувством иерархии, согласно которому более значимые сюжеты великих праздников не могли быть размещены вокруг менее значимого сюжета, стать его обрамлением.
А средник тут вообще в уникальном варианте — в виде очень подробной иллюстрации сказания о чуде святого Георгия.
Электробус Ипполита Романова в Гатчине
Был такой умелец в Российской Империи, который конструировал такие вот аппараты. Ехал электробус со скоростью 20 км/ч, запас хода составлял 60 км
После революции изобретатель уехал в Америку, где и умер в 1944 году
Любопытно, что сюжеты об основании храмов, монастырей или крепостей всегда показывают как рубку леса для строительства. В иконах XVl-XVll вв. из экспозиции Митрополичьих палат изображения топора в руках труженика присутствует нередко. Это могут быть руки святого - Варлаама Хутынского (фото 1), Сергия Радонежского (фото 2) или Александра Свирского (фото 3). И руки обычного строителя, например, нанятого для возведения крепости в Свияжске (фото 4)
Читать полностью…
Выговская икона.
Самым крупным центром беспоповского староверия во второй половине XVII века стала Выговская пустынь. Сюда приходили староверы и просто крестьяне, недовольные реформами патриарха Никона, а затем и Петра I.
Для икон Выга характерно обращение к традиционной иконографии, где преобладали образы Богородицы, а также сюжеты эсхатологического содержания, например, Страшного Суда, Иоанна Богослова. Из русских святых изображали Зосиму и Савватия Соловецких, Варлаама Хутынского, Александра Ошевенского, Сергия Радонежского.
На ранних этапах развития в иконах велико влияние строгановских писем и каргопольского иконописания.
Собственный выговский стиль сложился к середине XVIII века на основе различных художественных традиций, принесенных в поморскую киновию ее многочисленными насельниками. В иконах второй четверти XVIII века преобладают белые лики, к концу XVIII века красно-коричневые, позем изображается с низкими елками, похожий на тундру, покрытую мхом. В XIX веке отмечается украшение одежд золотом и узорочьем, удлинение пропорций и охристый цвет ликов. Стоит отметить, что работы мастеров Выговской обители были объектом подражания для иконописцев из близлежащих земель Каргополя, Пудожской и Медвежьегорской областей.
Одними из характерных черт классической поморской иконы являются обязательное наличие двух торцевых врезных сквозных шпонок на иконах аналойного размера, устойчивое (не позднее середины XVIII века) использование «двойника» в качестве фона, бежевые поля с двойной обводкой по краю и по лузге, золотопробельное письмо одежд (с середины XVIII века), имитация ассиста твореным золотом, белесый, за счет применения белил, позем, характерное написание облаков.
Очевидным атрибутационным признаком для выговской иконы служит палеография надписей, так на иконах применялось три типа письма: полуустав для подписи клейм, вязь для наименования образа и для той же цели крупный полуустав, к которому прибегали в заголовках рукописей (скоропись не использовалась).
О гуслицкой иконе читать здесь
И еще к предыдущему: а это вот, собственно, монастырский сувенир из XIX века без дополнительных украшений
Читать полностью…