4887
Канал про Россию, которую надо вернуть себе
Невезучий колдун или Вопросы древнерусской порнографии
Иван Давыдов рассказывает про колдовство и разврат в допетровской России на примере процесса над ротмистром Айгустовым.
r-sever/L061mITtpCL" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/L061mITtpCL
И обратите внимание на тему домашнего насилия. Вопреки расхожим представлениям, базирующимся на цитатах из «Домостроя», власть тогда не то, чтобы безусловно поощряла это самое бытовое насилие. Собственно, сам процесс, о котором идет речь в тексте - результат жалобы жены на побои мужа.
Зима как фантастический мир
Архип Куинджи. «Солнечные пятна на инее». 1876–1890 г. Русский музей
Игорь Грабарь «Иней». 1906 г. Ярославский художественный музей
Очень понятный и близкий всем нам образ зимы. Невероятные узоры, что рисует иней на деревьях, способны прератить в чудо любое самое обыденное утро. А налипший на деревьях снег, и причудливые сугробы могут населить любой парк самыми фантастическими тварями.
Однако, несмотря на то что зимняя фантастика существовала всегда, чтобы ее увидеть и передать русским художникам понадобилось влияние европейского романтизма, ну и, разумеется, импрессионизма.
10 декабря во многих странах мира отмечается Международный день прав животных, который был учрежден в 1998 году – в 50-ю годовщину подписания Декларации прав человека.
Впервые защита животных от жестокого обращения была законодательно закреплена в 1635 году в Ирландии. В частности, запрещалось выщипывать шерсть из овец и пристегивать плуг к хвосту лошади. В конце же семнадцатого века японский сёгун Цунаёси, по прозвищу «Собачий сёгун» создал сеть собачьих приютов. Он же ввел за издевательство над нашими хвостатыми друзьями смертную казнь — ранее все наказания ограничивались либо штрафом, либо кратковременным арестом.
В России первые «Правила обращения с животными» возникли, как и многие другие передовые начинания, в начале правления Екатерины Великой:
«Не дозволяется наносить животным удары твердым или острым оружием, а бить по голове и животу вовсе запрещается; не дозволяется возить телят и другой мелкий скот, мучительно для них уложенный, как, в частности, одно животное на другое со свешенными или бьющимися головами, а извозчику запрещается садиться на этих животных; запрещается мучение и всякое жестокое обращение с какими-либо домашними животными. Блажен, иже и скоты милует».
М.Гадалов. Преподобный Сергий кормит медведя. 1859 год. Литографская мастерская Троице-Сергиевой лавры. Выставка "Любовью и единением спасемся". Музейный комплекс Конный двор (ул.1-ой Ударной Армии, 2)Ежедневно, кроме пн., с 10.00 до 19.00.
10 декабря — празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Знамение».
Если говорить о «Знамении» на Руси, то самым ранним из известных памятников станковой живописи является двустороння новгородская икона сер. – втор. четв. XII в. из ц. Спаса Преображения на Ильине, а ныне находящаяся в Софийском соборе В. Новгорода.
В первой Новгородской летописи сообщается, что «в 1169 г. новгородцы одержали победу над суздальцами и их союзниками. В повести рассказ о реальном историческом событии тесно переплетен с легендой о чуде от иконы «Знамение», покровительствовавшей войскам «своего града» и враждебной к чужим. Она ослепила врагов, внесла в их ряды смятение и заставила отступить». Это событие стало знаком того, что Богоматерь молится пред Своим Сыном об избавлении города.
Сам же термин «Знамение» требует более пристального изучения. Помимо случившегося чуда от иконы, мы также учитываем важный факт соотношения типа Оранты с темой предзнаменования (знамения) великого Воплощения Спасителя, описанного в словах пророка Исайи. Позднее, в XV в., этот текст становится основой перефразирования и упоминания именно термина «Знамение». Таким образом получается, что использование названия иконографии «Знамение» закрепляется только в конце XV в.
Новгородская икона двухсторонняя, выносная, размер ее 59 х 52,7 см. Исследования показали, что памятник поновлялся несколько раз. Известно, что в XVI в. архиепископ Новгородский, впоследствии – митрополит Московский Макарий, лично проводил реставрацию.
От ранней живописи древнего образа византийского круга XII в. сохранились некоторые фрагменты синего мафория и платья Богоматери, также фрагменты медальона, окружающего образ Богомладенца.
В культе почитания новгородской святыни ярко звучит тема заступничества, защиты, покровительства христианскому народу. Так, в Праздничной минее XIV в. есть такие слова новгородского архиепископа Иоанна: «заступнице граду нашему, стена и покров и прибежище..».
Фадеева Л.С.
Джером К. Джером о России
В продолжении «Праздных мыслей лентяя» знаменитый писатель посвящает России одну из глав. Вот некоторые из его наблюдений.
Зимой в России топят большие печи, наглухо заколачивают двери и окна и в этом тепличном воздухе многие женщины проводят около полугода, никогда не решаясь выйти из дому. Даже мужчины предпочитают не выходить. Во всех конторках, во всех лавках жарко, как в печке. У сорокалетних мужчин – пергаментные лица и седые волосы, женщины в тридцать лет – старухи. Во время летних месяцев землепашцы почти не знают сна; они отсыпаются зимой, забравшись в свою берлогу, где зарыты в снегу съестные припасы и водка.
Вечеринка в России длится целую ночь. В соседней комнате стоят кровати и диваны, на которых всегда лежит с полдюжины гостей. Русские едят, когда придется, стол постоянно накрыт, гости приходят и уходят.
Раз в год в Москве бывает празднество. Купцы с раннего утра едят горячие лепешки (блины), пиршество длится несколько часов, и каждый из купцов стремится к тому, чтобы съесть больше, чем его сосед. Они съедают за один присест до 50-60 таких лепешек, и часто результатом этого состязания бывает несколько похорон.
Недурно?!
«Россия». 1906. 10 февраля
Газетная пыль
Зима как праздник
Яркие краски, толпы людей, лихие тройки (пары, одиночки), шубы, кушаки, шапки, платки, румяные щеки. Белый снег, яркое, пронизанное светом, небо, купола церквей и шпили колоколен.
Это русская зима. Это русский мир. Что бы ни происходило с Россией и миром.
Свою первую масленицу Кустодиев написал в 1916 году (на первой картинке) . А потом еще одну в 1919-м (на второй картинке). А потом еще в 1920 (на третьей).
1919 год! Разруха, голод, гражданская война. Сам Кустодиев уже два года как прикован к постели из-за болезни спинного мозга. Какой праздник, какие гулянья?
Но образ зимы, образ русского мира, связанный с зимой, сильнее любой событийности, любых катастроф и катаклизмов. В 1919 году даже еще больше людей, шубы еще богаче, лица еще румяней и над всем этим царствует надпись: «Театр».
И дело тут, конечно, не в конкретной масленице, а именно в Зиме. Образ русской зимы как праздника Кустодиев не ограничивает только масленицей. В схожей манере написаны «Морозный день» 1913 года, «Зима» 1916 года, «Зимняя ярмарка» 1921 года, «Портрет Федора Шаляпина» 1922 года. И еще около десятка картин.
Пятница, друзья, а это значит – пора нам вопить в отчаянии, надеясь на ваше милосердие, а вам проявлять милосердие. Мы обещали вопить по пятницам – и вот, вопим. Мы слово свое держим.
Как же это было у классика?
«Сударь, голоден, нет сил,
Не оставьте богомольца.
На руках и я носил
Золотые кольца.
Коль алтын купец дает,
Провожу в ночлежке ночь я…»
Ветерок, дохнув, рванет
На плечах иссохших клочья.
На танцующую дрянь
Поглядел купец сурово:
«Говорят тебе, отстань,
Позову городового!..»
Городового не зовите, давайте сегодня без этого. Но если имеете желание и возможность – то номера карт для пожертвований ниже. А если нет – так на нет и страшного суда нет. «Север» все равно останется бесплатным, а мы искренне рады, что вы нас читаете.
Номера карт ниже.
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
на картинке: Борис Кустодиев. «Купец, считающий деньги». 1918. Кстати, ждите завтра в образах русской зимы... как раз Кустодиева. Великого. Зима как праздник... разумеется. А чего еще ждать от парализованного художника, переживающего вместе со всей страной глобальную катастрофу...
Пьяный арбуз. Штабс-капитанская сласть
Не совсем к сезону. Но в рамках изучения русских слабоалкогольных традиций (они же способы противостояния русской хандре и общей осенне-зимней унылости) хотим вам рассказать про “пьяный арбуз”.
Очень популярный в России второй половины XIX века способ делать сезонные настойки. Не для долгого хранения, а чтобы сразу получить удовольствие.
“Когда, стало быть, арбуз дойдет, в руках хрустит и хвостик у него вялым стручком завьется, - чичас я дырочку в нем проколупаю и скрозь воронку спирта волью, сколько влезет. Дырочку воском залеплю да глиной кругом арбуз густо и обмажу. Недели три его на солнышке на окне выдержу, спирт всю медовую мякоть съест, сахар в себя впитает... А потом, душечка ты моя, глину я оскробу, пробочку восковую к черту и сок, стало быть, скрозь чистый носок процежу... Так аромат по всей комнате и завьется. Деликатная вещь - другая попадья хлебнет, так вся шиповником и зарозовеет”
Это Саша Черный. Рассказ «Штабс-капитанская сласть». Печальная и поучительная история о том, как штабс-капитан допился до чертей, так что и со службы погнали, и хутор, в котором он поселился, все стороной объезжали. Но благодаря как раз накаченному водкой арбузу он спасся от пьянства: споил этой волшебной настойкой приставленного к нему черта. И в итоге стал таким злостным трезвенником, что его хутор все равно все стороной объезжали.
Но рецепт там рабочий. Настоящий. Проверенный.
Современные рецепты этой настойки, впрочем, предполагают все то же, что и у Саши Черного. Только ставить арбуз надо не на солнце, а в холод. И не на три недели, а на пару дней. Пишут, что даже через в 8 часов в холодильнике отлично получается.
Ну а кроме того, вместо воронки и глины предлагают ввинтить бутылку водки прямо в отверстие арбуза. И даже приделывают краники.
Современная эстетика… и технологии.
⚜️5 декабря 1620 года в семье приходского священника родился Аввакум Петров - священник и протопоп Русской православной
церкви. Родом он из села Григорово под Нижнем Новгородом. Нижегородская земля считалась исконно русской стороной, откуда вышло народное ополчение для спасения своего Отечества и укрепления христианской веры.
Аввакума крестили в день памяти ветхозаветного пророка Аввакума, в честь него мальчик и получил такое необычное имя. Его воспитанием занималась набожная мать Мария. Благодаря её стараниям молодой человек получил хорошее образование, был глубоко религиозным человеком. Его усердие в вопросах веры были замечены. Он рано стал диаконом, а вскоре возглавлял церковный приход.
В своем приходе занял строгую нравственную позицию, тщательно соблюдал все уставы канонов, ввел в церкви одноголосное пение взамен многоголосия.
Во второй половине XVII века Аввакум оказался в самой гуще событий, связанных с проведением церковной реформы. После страшного Смутного времени Русская православная церковь переживала глубокий кризис и стояла на перепутье: царь Алексей Михайлович желал видеть себя во главе православного мира, патриарх Никон добивался для себя власти наравне с царской. В этой непростой атмосфере Никон затеял исправление книг церковного обихода, в которых за многие века накопилось много погрешностей. И это вполне понятно, ведь переписывались рукописные книги многократно.
Сторону «старой» веры приняли многие представители знати, церковнослужители, горожане и крестьяне. Церковный раскол приобрел характер широкого народного движения, духовным лидером которого стал протопоп Аввакум. Никон и Аввакум - земляки, уроженцы Нижегородской земли. Познакомились в конце 1640-х годов, оба участвовали в «кружке ревнителей благочестия». Характеры их были во многом схожи, каждый из них показал себя на церковной службе волевым, независимым и строптивым человеком. Царь Алексей Михайлович хотел приблизить к себе таких, как они, способных и предприимчивых людей.
Примирения с Аввакумом желал и сын царя Алексея, Федор Алексеевич, взошедший на престол в 1676 году. Но после получения оскорбительного письма от Аввакума, разгневанный царь приказал в 1682 году казнить протопопа. Для старообрядцев протопоп Аввакум по сей день остаётся знаковой фигурой и почитается как священномученик. Святому священномученику и исповеднику Аввакуму верующие возводят памятники. Один из таких памятников установлен в селе Григорово Нижегородской области, где родился святой. Ежегодно там проходит крестный ход из пос. Большое Мурашкино в село Григорово.
Его сочинения «Житие», «Книга бесед», «Книга обличений», «Книга толкований» и другие признаны памятниками русской литературы XVII столетия.
В доме-музее семьи А.И. Морозова сохранилась домовая церковь. Для нее подобраны старообрядческие иконы, книги и богослужебные предметы XVIII–XIX веков. Среди иконы представлена икона священномученика протопопа Аввакума.
#ДоммузейМорозова
Безжизненная снежная пустыня (Образы русской зимы)
Алексей Саврасов. Зимний пейзаж. Распутица. 1894 г.
Алексей Саврасов. Зима. Конец 1870-х
Итак, начнем с Алексея Саврасова. И даже назовем его первооткрывателем образа русской зимы (Венецианова и его учеников мы уже представили в предыдущем посте).
И, этот образ — абсолютно русский в своей точности и глубине — по сути дела вышел из традиции европейского романтизма. Точнее, из ее преодоления. Саврасов, писавший свои ранние картины в духе европейского романтизма, вернувшись в Россию после поездки в Европу вдруг полностью переосмыслил концепцию драматического пейзажа. Там, где романтики (да и он сам раньше) нагружали пейзаж динамикой, он его максимально разгрузил.
На выходе получилось вот это самое серое безжизненное пространство, которое поглощает одинокие дома и повозки.
Ни огня, ни черной хаты,
Глушь и снег…
И эта безжизненная пустота поглощает не только дома и повозки, но и само время. Это все надолго, навсегда(?)
Впрочем, и у Саврасова, русская зима — это все таки не картины дантовского ада. Посмотрите не его вторую картину. Вроде все та же безжизненная снежная пустыня, но не совсем.
Сам факт наличия домов, повозок, церквей вдали говорит о сопротивлении, о способности выстоять, выжить в этом ледяном мире. Это русский мир... населенный людьми, способными противостоять ледяному холоду.
А там, глядишь, грачи прилетели, уже и весна скоро.
Иван Давыдов рассказывает историю одной из самых знаменитых "народных" песен: “Из-за острова на стрежень…” (спойлер: никакая она, разумеется, не народная)
А заодно напоминаем о нашей рубрике “Приключения иностранцев в России”. #иностранцы_в_России
Да, тут, с этой песней все очень причудливо переплетено.
https://telegra.ph/Ataman-knyazhna-i-parusnyh-del-master-07-25
Василий Поленов. «Московский дворик»
Продолжаем рассказать о знаменитых русских картинах и изображенных на них местах и храмах.
(В тексте, которой открывается при нажатии кнопки "посмотреть" не отражаются две последние картинки. Но если нажать посмотреть в браузере, то все откроется....простите за неудобства... Причина глюка разъяснена и будет учтена в дальнейшем)
r-sever/-aAS9JoMpAf" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/-aAS9JoMpAf
#что_на_картинах
Это Никольская церковь в Макарьевском монастыре.
Слева: Современный (ну почти — 2009 года) вид. Справа: фотография С. М. Прокудин-Горский. Вход в Никольскую церковь в Макарьевском монастыре. 1910 год.
(продолжаем сравнивать фотографии Прокудина-Горского и современный вид тех же церквей).
Это Макарьев. Костромская область. Никольская надвратная церковь Макарьевско-Унженского монастыря. На территории монастыря прекрасный ансамбль построек XVII века. Четыре церкви, трапезная, здания братских и настоятельских келий. В том числе и эта Никольская надвратная. Сбитая, суровая, строгая.
Такой она строилась в XVII, такой она выглядит на современной фотографии. Но на фотографии Прокудина-Горского все по-другому.
Мы обычно скептически относимся к раскраскам XIX века, но тут как раз тот случай, когда, при всей любви к аутентичной красоте русских церквей, трудно с презрением и высокомерием отнестись к «раскрашиванию» и назвать все это «пошлостью XIX века». Это куда ближе к красоте русского модерна, к неорусскому стилю. Тут настоящая игра ритмом и формой. А главное, получилось очень живо, и вместо суровости и сбитости эта церковь обрела легкость и объем.
Впрочем, сейчас ее снова покрывают изразцами и раскрашивают. Со стороны монастыря уже вроде покрасили и покрыли.
И снова пятница, а что это значит? Это значит, что мы, как люди, привыкшие держать слово, заводим печальную песнь в надежде получить пожертвования граждан сострадательных.
Как это у классика?
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Вы, пожалуйста, камень не кладите. Вы, кстати, можете вообще ничего не класть – «Север» останется бесплатным, нам нравится его делать, и мы рады, что вы наши тексты читаете. Почему-то нам кажется, что это важно.
Но если желания ваши (как в тосте из советской комедии) совпадают с возможностями, да еще и направлены на дело доброе – на то, чтобы помочь двум неюным уже и бестолковым любителям старины, то номера карт ниже.
Номера карт ниже.
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
на картинке: Сборщики на храм. Из серии открыток "Русскіе типы - Тypes russes" подобранных издателем Павлом Георгиевичем фон Гиргенсоном и напечатанных гамбургской фирмой "Knackstedl & Näther". Нулевые годы ХХ века.
В старинном селе Савинское Плесецкого района Архангельской области сохранилось несколько расписных домов начала ХХ века. Эти росписи создавал маляр А. Суровцев, о котором известно совсем немного. По данным краеведа А.П. Огаркова, в середине XIX века в селе существовал магазин Суровцевых, и возможно, маляр был из этой семьи. Все расписанные им дома он подписывал. В Савинском таких домов было много, но часть росписей со временем выцвела, а часть домов перекрасили или перестроили.
Суровцев использовал классический арсенал мастера домовой росписи: яркие цветы, геометрические фигуры, вазы, букеты и, конечно, львы-стражи, которые встречаются в росписях разных местностей. Обратите внимание на прекрасную морду льва на одном из домов, писалась она явно с душой.
Заповедный Север
Перед вами складень-кузов.
Основой этого складня является древняя икона, которая в 19 веке была разрезана на фрагменты (размер её приблизительно 118×80см) и эти фрагменты вставлены в кузов (деревянный киот).
Размер: 108,7×128,5×14,5 см. в открытом виде говорит о монументальности памятника, а также о том, что предназначался он для большой церкви, что подтверждает содержание надписи, выполненной мастером на обороте кузова:
«В Никольску слободу в зимню церкву». В данном случае имеется ввиду Никольская слобода, которая находилась в Рязанской земле, на берегу реки Проня.
Редкой для иконописи особенностью этой иконы-складня является надпись, которая сделана по серебряному фону, серебро окислилось, поэтому выглядит чёрным. Эта надпись — начальные слова посвящённому Святителю Николаю тропаря: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви».
Необычен и абрис меча в руках Святителя — как татарский клинок.
Когда в 19 веке живописные фрагменты иконы вставляли в складень, то порядок клейм и последовательность сюжетов были нарушены.
Состав клейм:
1. Рождество святого Николая.
2. Крещение святого Николая.
3. Поставление в иереи.
4. Служба святителя Николая.
5. Явление святого Николая царю Константину.
6. Явление святого Николая трем мужам в темнице.
7. Избавление трех мужей от казни.
8. Чудо о ковре: святой Николай покупает ковер у старца.
Икона — Рязань, ок.середины 17 века, складень — Рязань, первая половина 19 века.
Обнаружен в 2006 году в Нижнем Новгороде, был в собрании В.М. Момота.
Сейчас складень в собрании Музея Русской иконы (Москва).
За фото и информацию огромное спасибо
Елене Врожейкиной.
🐱 Вместе с котиком желаем вам легкой среды и приятной недели!
Игрушка — кот сидящий. Кустари-игрушечники Сергиева Посада. Последняя четверть XIХ в.
Подписаться на Исторический музей
Зима как обнаженное городское пространство
Наталья Гончарова «Московская зима», 1900-е годы.
Константин Юон. «Ростовский кремль», 1916 г.
Петр Кончаловский. «Причал в Рязани» 1933 г
Казимир Малевич. Зимний пейзаж, 1930 г.
Продолжаем изучать образы русской зимы. Когда зима длится треть года, то все яркое и праздничное стирается и утопает в обыденности. Однако зимняя обыденность — она особая. Оголенная. Все природное мертво. Нет листвы на деревьях, нет буйства природных красок — только серо-белый фон. И для художника зима становится поводом увидеть среду обитания человека без природного декора. В деревне этот взгляд создает эффект снежной пустыни, но в городе все не так. Мертвенность и однообразие природы сталкиваются с городской структурой, пространством человеческой деятельности.
Разноцветные дома, повозки и, конечно, церкви. Тут они выступают символом человеческой деятельности. Ну а что люди? Люди неказисты, нелепы, часто просто черные пятна, черная масса на фоне снега — куда-то идут, что-то несут, тащат, кантуют. Но именно их деятельность создает эти яркие пятна домов и эти прекрасные храмы.
Край быкоедов и кинокефалов. Ныроб – последний рубеж России, за которым холод и пустота
Иван Козлов рассказывает про знаменитый поселок на самом севере Пермского края. Святое место, славное своей зоной, культом св. Христофора, прекрасной церковью самого начала XVIII века, фотографиями Прокудина-Горского и ямой, где замучили дядю первого русского царя из рода Романовых. Кстати, классный текст, прочитайте.
r-sever/PxrYF4xnT7f" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/PxrYF4xnT7f
МЕСЯЦЕСЛОВ
7 декабря — память Екатерины Александрийской, прославленной в лике великомучеников.
На фото — житийная икона великомученицы Екатерины в собрании Ростовского музея. Образ датируется XVIII веком. Он поступил в музей в 1891 году, реставрирован в музее в 1990-е годы.
В среднике изображена святая Екатерина в рост, с крестом и свитком в руках. В клеймах помещены сцены ее мучений.
Как и обещали – когда у нас нет своей афиши (она выходит по пятницам раз в две недели), мы публикуем киноафишу от Кирилла Сафронова.
Радуйте глаз.
/channel/polit_world/13955
Нёнокса — село на берегу Белого моря недалеко от Северодвинска. Известно с 1397 года, выросло и разбогатело благодаря добыче соли.
В 1553 году здесь бросил якорь корабль Ричарда Ченслера — с этого момента начались русско-английские торговые контакты.
Настоящая жемчужина Севера — деревянный храмовый комплекс («тройник»), состоящий из Троицкой церкви 1724 г., Никольской церкви 1763 г. и колокольни 1834 г.
«Седые пышные болота в сосново-ягодной глуши».
📸s.stalmakova
Зачем ехать в Архангельск зимой и что там смотреть
Зима. Декабрь. Скоро новогодние праздники. Время поездок и путешествий. А зимние путешествия по России имеют свою прелесть. Зимой старые русские города преображаются и обнажают свою строгую красоту. В общем, пора нам тут снова напомнить вам о старых русских городах и их зимних красотах.
И начинаем мы буквально с севера. Андрей Перцев (если для кого-то это знакомая фамилия, то да, тот самый!) рассказывает про самый главный город русского севера. Про свой родной Архангельск.
Сам автор этого текста (и фотографий к нему) сейчас далеко от родного города и вообще от России. И пусть публикация этого текста будет еще и приветом нашему другу...
https://telegra.ph/Samyj-russkij-samyj-sever-11-24
Русь восприняла — как и христианство — традицию юродства от Византии; но, в отличие от константинопольского юродивого, московский — почти всегда еще и обличитель «многих неправд», которые творит непостижимая власть, подобная стихийному бедствию. В русской легенде юродивый — рядом с царем, и абсурд добровольного безумия сливается с абсурдом безумия властного.
Иван Давыдов рассказывает русском юродстве как сюрреализме до сюрреализма.
Четверть века музею Невьянская икона!
Выражаем огромную сердечную благодарность всем, ведь нас окружает такое большое количество неравнодушных к нашему делу людей: экскурсоводы, реставраторы, собиратели, исследователи, историки, искусствоведы, участники наших сообществ, наши любимые посетители - горожане и гости Екатеринбурга. Спасибо, что вы с нами!❤️
Невьянская икона - первый в России частный музей иконы и до сих пор остаётся одним из лучших в стране. Мы работаем для вас каждый день, без праздников и выходных. В наших стенах огромный архив и большая научная библиотека - это открытая площадка для всех, где мы рады каждому!🥰
Образы русской зимы
Что может быть более русским, чем зима. Зима тут в России не кратковременная забава или напасть, а полноценная треть годового цикла, треть нашей жизни и видимого нами мира.
Но вот что странно. Русский образ зимы в живописи появляется очень поздно и под очевидным европейским влиянием.
В древнерусской живописи никакой зимы не было вовсе. Иконы создавали картины горнего мира, а все основные библейские сюжеты относятся к событиям в тех местах (Палестина, Византия), где зимы и снега просто не бывает.
При желании можно, конечно, пронзительный белый фон русских икон XV-XVI веков как-то соотнести с зимой и особым ощущением белого цвета русскими иконописцами, но это в любом случае будет большой натяжкой — хотя этот самый белый фон и правда пронзителен и уникален. А полноценная русская зима в русской живописи появляется только в XIX веке.
Впрочем, пусть поздно и под очевидным влиянием, но когда этот образ русской зимы появляется, то становится очень мощным и разнообразным выражением русской картины мира. Зима все таки. Русская зима.
(вы же поняли, что это только первый пост, и дальше мы будем показывать и разбирать образы зимы в русской живописи) …
на картинках:
Никифор Крылов «Русская зима» 1827 г. Крылов, разумеется, ученик Венецианова, один из первых.
Григорий Сорока, наш любимый, и как вы, наверняка,r-sever/PCdTeoLADOO"> читали у нас – тоже ученик Венецианова. «Флигель в Островках».
Виды стен и окрестностей Троице-Сергиевой лавры в начале XX века
#зи_фото
Пятница. Афиша. Север.
Там вот что. Там много всего, как водится. И не только в Москве. В Питере, например, выставка Петрова-Водкина из частных коллекций.
Из неочевидного, очень советуем не пропустить выставку Александра Лабаса в Новом Иерусалиме. Он очень крутой.
r-sever/foLW5faVx8J" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/foLW5faVx8J
Друзья!
Мы решили время от времени выкладывать здесь старые тексты, которые в свое время сильно повлияли на нас, удивили, порадовали, помогли разобраться с тем, чем мы вообще на «Севере» занимаемся. Мы ведь и сами, честно говоря, не всегда это понимаем.
Планируем делать это по четвергам, но, зная немного себя, регулярности публикаций не гарантируем.
А для начала – статья Максимилиана Волошина «Чему учат иконы?» («Аполлон», 1914, №5). В ней есть, конечно, сомнительные утверждения – просто потому, что изучение русской иконописи тогда было в возрасте совсем юном. Но есть и очень точные наблюдения, а главное – есть неподдельный восторг: только-только специалисты научились смывать слои олифы со старых досок, и люди с изумлением увидели вместо темноты и мутных пятен сияние ярчайших красок. Переоткрыли древнерусское искусство и попытались осмыслить. Статья Волошина – как раз одна из попыток осмысления, как нам кажется, вполне интересная.
Наслаждайтесь.
r-sever/lGh346J9FRB" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/lGh346J9FRB