"Клянусь честью, что ни за что на свѣтѣ я не хотѣлъ бы перемѣнить Отечество или имѣть другую исторію, кромѣ исторіи нашихъ предковъ, такой, какой намъ Богъ ее далъ" (А.С. Пушкинъ) Бот для связи с админами: @Rus_historia_bot
Сварщики за работой въ цехѣ чугунолитейнаго и машиностроительнаго завода Людвигъ Нобель. 1916 годъ.
Свѣтопись К. Булла.
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
Что тут сказать?
Лев Гумилев явно был бы весьма доволен, а его евразийские адепты наверняка счастливы.
Мы же пожинаем плоды строительства "империи" в извращенном понимании. Империи наоборот.
Здесь каждый народ имеет право славить своих героев... Даже если эти герои были врагами государства.
Уникальный случай в истории. Беспрецедентный эксперимент над тысячелетним государством, продолжающийся более века.
21 октября 1897 года в Николаеве начал работать Черноморский судостроительный завод – один из крупнейших заводов Российской Империи, а затем и СССР, который занимался строительством в основном боевых кораблей.
Долгое время Николаев был центром Черноморского флота, здесь размещался штаб и другие органы управления. В этой связи, конечно, уместно вспомнить мифическую принадлежность Николаева Украине. Это русский город основанный Потемкиным, русский промышленный центр, центр управления ЧФ в 18 и 1й половине 19 веков.
Правда Николаев иногда противопоставляют Севастополю, особенно это стало заметно в украинский период его истории. Но этот позорный период, для всех это очевидно, уже заканчивается. Николаев должен быть освобождён от недоразумения украинского национализма и вернуться в родную гавань, как и Севастополь.
На фото - корпус головного черноморского дредноута "Императрица Мария", 1913 г.
Сегодня открыли в Калининграде памятник графу, российскому государственному и военному деятелю Михаилу Николаевичу Муравьёву-Виленскому. Монумент расположен в сквере на пересечении улиц генерал-лейтенанта Озерова и Азовской рядом с Инженерно-техническим институтом БФУ имени Канта. Был воссоздан тот памятник, который когда-то стоял в Вильне. Это восстановление исторической памяти и заслуженная дань уважения великому генерал-губернатору – патриоту и государственнику. Михаил Николаевич утверждал русскую власть на русской земле. Действовал решительно и эффективно в непростые исторические периоды для нашей Родины, защищал интересы государства и народа. Биография Муравьёва-Виленского – это пример того, как нужно действовать в сложных обстоятельствах и добиваться результатов. Нужно не забывать про тех героев, имена которых были когда-то вычеркнуты из-за историографических перекосов и откровенно пропагандистского подхода нашей историографии. Нужно помнить о наших корнях, о подвигах и героях, которые составляют славу нашего народа.
Напомню, что за неделю до открытия памятника в БФУ имени Канта прошла международная конференция «М.Н. Муравьёв-Виленский: портрет в контексте эпохи» с участием российских и белорусских ученых.
Благодарю всех инициаторов создания памятника, тех, кто выступил в поддержку его установки и всех, кто стал причастен к реализации этой идеи.
Особая благодарность Евгению Владимировичу Верхолазу, который взял на себя всё финансовое бремя по созданию, доставке и установке монумента.
Автором памятника стал Андрей Следков, с которым мы давно сотрудничаем (автор памятника Александру Невскому и Фёдору Михайловичу Достоевскому в Калининграде).
#добрыерусскиелюди #Муравьёв
Крестьянские войны и идея законной власти
Пожалуй, самыми масштабными восстаниями в отечественной истории периода от Смутного времени до 1917 года были мятежи Степана Разина и Емельяна Пугачева. Не случайно в историографии и публицистике их зачастую именуют «крестьянскими войнами». В чем же отличительные особенности именно этих бунтов, обеспечившие им относительные успехи, сравнительную массовость и широкую народную поддержку?
Вряд ли крупные масштабы упомянутых мятежей можно объяснить особой остротой вызвавших их факторов. Социальная напряженность и недовольство властью периодически приводили к волнениям и даже восстаниям, причины которых принципиально не отличались. И как-то выделить в этом аспекте бунты Разина и Пугачева очень трудно.
Конечно, свою роль сыграли условия, в которых зарождались и проходили восстания. Степан Разин действовал в непростые времена строительства и становления государства, постепенно оправлявшегося от эпохи Смутного времени; выступление Емельяна Пугачева происходило на фоне тяжелой и важной для России русско-турецкой войны. Однако, вся история Московского Царства и Российской Империи представляла собой постоянное непростое государственное творчество, сопряженное как с внутренними проблемами, так и с внешними конфликтами. Значительную часть своего исторического времени Россия находилась в состоянии войны.
Быть может, успехи восстаний связаны с фигурами их руководителей? Безусловно, роль личности в истории недооценивать не стоит. И Разин, и Пугачев были в известной степени талантливыми людьми, что отразилось и на результатах их бунтарской деятельности.
Все указанные факторы, конечно, имели значение. Но определяющую роль сыграло иное. Массовую народную поддержку и масштабность восстаний обеспечило то, что их руководители позиционировали себя и свои движения как приверженцев и даже носителей правомерной власти. Именно это служило основополагающей идеей, объединившей и сплотившей участников мятежей. Разин на словах не собирался свергать действующего монарха и заявлял, что с ним находится сын государя, царевич Алексей; Пугачев вообще объявил себя законным наследником трона – Петром III. Таким образом подкреплялась правомочность действий восставших в глазах людей, что привлекало в ряды бунтовщиков новых сторонников. Подобно тому, как в Смутное время люди шли не за Гришкой Отрепьевым или тушинским вором, а за царевичем Дмитрием, во время «крестьянских войн» народ, как ему казалось, поддерживал не Разина и Пугачева, а цесаревича Алексея и Петра III – то есть законную власть.
И здесь кроется важнейшая черта, присущая истории России. Во все времена вопрос законности и правомерности власти имел огромное значение для русских. Еще древние новгородцы, призывая Рюрика на княжение, особо отмечали, что "володеть" ими он будет "по праву", то есть имея права на власть. Так проявлялся исторический характер народа, у которого идея государственности является врожденной. В том числе на этом держался в России баланс Земли и Власти. Именно поэтому в начале XXв. неоднозначного отречения последнего русского императора оказалось недостаточно, и потребовалось его убийство. Нарушение преемственности законной власти и лишение народа веры в ее восстановление вызвало к жизни карамазовский принцип «все дозволено», с чего и началось строительство «нового мира»…
#Московская_Русь
#Российская_империя
#философия_истории
По какой ты скроена мерке?
Чем твой облик манит вдали?
Чем ты светишься вечно, церковь
Покрова на реке Нерли?
Невысокая, небольшая,
Так подобрана складно ты,
Что во всех навек зароняешь
Ощущение высоты…
Наум Коржавин, 1954
#красота
ART | ShiningGala
Возвращение Малороссии: решение принято
11 (1 ст.ст.) октября 1653 года, 370 лет назад, в ответ на многочисленные челобитные гетмана Войска Запорожского Богдана Хмельницкого, русский царь Алексей Михайлович собрал в московском Кремле Земский Собор, принявший решение о воссоединении Малороссии с Россией:
"... о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии изволил того гетмана Богтана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные християнские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполигая на православную християнскую веру и на святые божий церкви восстали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское, присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю веса Русии бити челом многижда, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел их принята под свою государскую высокую руку.
...
И по тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять…"
Ознакомиться с решением Земского Собора можно здесь.
#Московская_Русь
#внешняя_политика
Торжественное открытіе Китайской восточной желѣзной дороги. 1903 годъ.
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Сегодня 150 лет со дня рождения великого русского архитектора Алексея Щусева.
За свою долгую жизнь он проектировал новые и восстанавливал древние соборы - ещё в Российской Империи; построил здание на Лубянке для НКВД, пытался вписать мавзолей в ансамбль Красной площади и сберечь памятники московской старины, работая над генпланом столицы, - уже в Советском Союзе. «Москва не музей старины, не Венеция и не Помпея. Москва не кладбище былой цивилизации, а колыбель нарастающей новой, пролетарской культуры. Наша архитектура, это стиль труда, свободы и знаний, а не роскоши, угнетения и суеверий» - вне всякого сомнения, при таком настрое красных чиновников столица без смелых и неоднократных заявлений Щусева о ценности наследия потеряла бы гораздо больше.
Руководил он и созданием бомбоубежищ во время Великой Отечественной, и восстановлением разрушенных в ходе неё больших и малых городов - после войны. Так, своим средневековым духом нынешний Великий Новгород обязан Щусеву: вся историческая планировка была бережно воссоздана при реконструкции именно по его проекту, хотя и уже после его смерти.
Да, пожалуй, главным «гражданским» делом всей его карьеры стал Казанский вокзал - здание «дороги на Восток», грандиозное и одновременно сочетавшее в себе множество элементов, от модерна и неорусского стиля до псевдовосточных мотивов.
Но в день памяти преставления великого подвижника и духовного отца Великороссии особенно важно отметить, что первым полностью самостоятельным творением Алексея Викторовича стала церковь в честь преподобного Сергия Радонежского - храм-памятник на Красном холме Куликова поля, построенный в 1913-1917 гг. и объединивший в своих чертах домонгольское зодчество и современные архитектору приемы («Я изменил верх второй башни, вместо купола - шлем... Оставить обе башни одинаковыми это ложноклассично, робко...»). На авторском паспарту рукой императора Николая II в верхнем правом углу начертано: «Одобряю. Николай» (личный взнос от государя на сооружение храма - 5 тысяч рублей золотом).
P.s. Историк Василий Ключевский в замечательной статье «Значение преподобного Сергия для русского народа и государства» - мастрид, кстати, для всех сознательных русских граждан - писал (1892):
«Нравственное богатство народа наглядно исчисляется памятниками деяний на общее благо памятями деятелей, внесших наибольшее количество добра в свое общество. С этими памятниками и памятями срастается нравственное чувство народа; они - его питательная почва; в них его корни; оторвите его от них - оно завянет как скошенная трава.»
Думаю, на юбилей мастера, всю жизнь творившего без отрыва от почвы, эти слова тоже полноправно применимы.
Сколько имен было у Даниила Галицкого?!
Тщательно изучив сей вопрос с привлечением более 40 источников и исторических исследований, д.и.н., проф. А.В. Майоров пришел к неожиданному выводу: "единственным достоверно подтвержденным личным именем Даниила Галицкого могло быть только имя Даниил".
На самом деле, Александр Вячеславович Майоров - видный и уважаемый ученый, автор многих научных работ, внесший существенный вклад в изучение истории России, профессор, завкафедрой института истории СПбГУ, а проблема возможного наличия у князя Даниила двух крестильных имен действительно имела место быть.
Но это не мешает по-доброму поиронизировать над ситуацией)
#Древняя_Русь
#юмор
"Знамя Всемилостивого Спаса шитое 1552 года:
Продолговатое съ откосомъ, построено изъ малиновой, по старымъ описямъ червчатой, камки... На серединѣ вшить образъ Спасовъ Нерукотвореный, вышитый золотомъ, серебромъ и разноцвѣтными шелками по алой тафтѣ…" - так в фундаментальном труде Л. Яковлева "Русские старинные знамена" (М., 1865) описывается знамя царя Ивана IV, с которым русское войско выступило в победный поход на Казань. Аналогично как червчатое (червленое, темно-красное) описано и знамя царя Алексея Михайловича 1653 года.
Красные (чермные, червчатые) стяги были традиционны для русских князей и дружин. И советские художники здесь ни при чем - достаточно посмотреть летописные описания, миниатюры или даже иконы. "Чрьленъ (червленый - прим.) стягъ, бѣла хорюговь" упоминаются и в великом "Слове о полке Игореве". Красным было и полотнище знамени ополчения князя Д. М. Пожарского. Примеров можно привести массу. Что же касается упомянутого в "Сказании о Мамаевом побоище" "черного" знамени великого князя Дмитрия Ивановича, то многие исследователи полагали сие знамя "чермным".
Посему, думается, красные стяги должны занимать соответствующую им важную нишу русской истории и не отвергаться из-за одного ее непродолжительного периода.
#геральдика
Подвиг солдата Леонтия Коренного
4(16) октября 1813 г., 210 лет назад, в ходе знаменитой Лейпцигской "битвы народов" совершил свой подвиг, прославивший героя на всю Россию, гренадер лейб-гвардии Финляндского полка Леонтий Коренной.
К этому времени он был уже опытным солдатом. Среди сослуживцев Коренной пользовался большим уважением и авторитетом за силу, которой щедро наградил его Господь, смелость и неустрашимость в бою, редкий рост и добродушный характер. В гвардейском полку гренадера почтительно называли "дядя Коренной".
В 1812 году в Бородинском сражении Коренной получил знак отличия Военного ордена (солдатский Георгиевский крест). 2 гренадера и 4 стрелка, в числе которых был и Коренной, проявили отличие при обороне позиции от наступавшего неприятеля:
«Во всё время сраженія [Бородинскаго] съ непріятелемъ находились въ стрѣлкахъ и неоднократно опровергали усиливающіеся его цѣпи, поражая сильно, и каждый шагъ ознаменованъ мужествомъ и храбростью, чѣмъ, опрокинувъ непріятеля, предали его бѣгству и, выгнавъ его на штыкахъ изъ лѣсу, заняли то мѣсто, которое ими нѣсколько часовъ упорно было защищаемо».
Почти год спустя, 4 (16) октября 1813 г. в знаменитой "битве народов" под Лейпцигом Коренному довелось совершить еще более славный подвиг. Со слов очевидцев:
«Въ сраженіи подъ Лейпцигомъ, когда Финляндскій полкъ вытѣснялъ изъ селенія Госсы французовъ, а 3-й батальонъ полка обошёлъ селеніе, батальонный командиръ полковникъ Жервѣ со своими офицерами первые перелѣзли черезъ каменную ограду, и егеря бросились за ними, погнали уже французовъ; но, бывъ окружены многочисленнымъ непріятелемъ, крѣпко отстаивали своё мѣсто; многіе офицеры были ранены; тогда Коренной, пересадивъ батальоннаго командира и раненыхъ начальниковъ своихъ черезъ ограду, самъ собралъ удалыхъ, отчаянныхъ егерей и сталъ отстаивать, покуда раненыхъ офицеровъ другіе егеря спасали съ мѣста сраженія. Коренной съ горстью лихихъ стрѣлковъ стоялъ крѣпко и удерживалъ мѣсто сраженія, крича: „не сдаваться, ребята“. Сначала они отстрѣливались, но многочисленность непріятеля стѣснила нашихъ такъ, что они отбивались штыками… всѣ пали, одни убитые, а другіе раненые, и Коренной оставался одинъ. Французы, удивляясь храброму егерю, кричали, чтобы онъ сдался, но Коренной въ отвѣтъ поворотилъ ружьѣ, взялъ за дуло и отбивался прикладомъ. Тогда нѣсколько непріятельскихъ штыковъ положили его на мѣстѣ, и кругомъ этого богатыря лежали всѣ отчаянно защищавшіеся наши, съ кучами убитыхъ ими французовъ».
Когда Коренной, получив 18 штыковых ран, был повержен, французские солдаты из уважения к храбрецу не решились добить его. Напротив, недавние враги уложили солдата на носилки и доставили на перевязочный пункт. Посетивший раненных император Наполеон, прознав о подвиге Коренного, был поражен. И на другой день имя русского гвардейца попало в приказ по французской армии, изданный за подписью Наполеона. В нем Коренной назывался героем, образцом для подражания и примером французским солдатам. А после того, как солдат смог встать на ноги, он был отпущен из плена.
За проявленное мужество Леонтий Коренной был произведен в подпрапорщики и стал знаменосцем полка. Ему также была пожалована особая серебряная медаль на шею с надписью "За любовь к Отечеству".
Позже о герое Леонтии Коренном была сложена песня, которая вошла в славную историю лейб-гвардии пехотного Финляндского полка. А в 1903 г., когда лейб-гвардии Финляндский полк праздновал столетний юбилей, офицеры полка отметили его установкой бронзового памятника Коренному при входе в парадное здание офицерского собрания. Все офицеры, вплоть до самой революции, входя в собрание, снимали перед ним фуражки и отдавали солдату честь… Большевики, придя к власти, этот памятник уничтожили.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
Работники донскаго коннаго завода Корольковыхъ съ лошадьми. 1900-е.
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет?
"В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: "Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву." Идоша за море к варягом, к руси... Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: "Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами".
Так начинается рассказ о призвании варягов в "Повести временных лет". Что за загадочный "наряд", которого не было в обильной новгородской земле? По устоявшемуся стереотипу это слово часто трактуют как "порядок", что дает повод для многочисленных спекуляций и мифов, от юмористических до откровенно русофобских - дескать, с самых древнейших времен русские были разгильдяями, не способными победить бардак на своей собственной богатой земле без помощи заморских варягов (которые, само собой, были инородными).
Но, во-первых, как метко указал академик В.Л. Янин, варяжские русы были родственны призвавшим их новгородцам, многие из которых сами были выходцами из южнобалтийского "варяжского" региона.
А во-вторых, одним из основных значений слова "наряд" в древнерусском языке было "руководство, управление, деятельность по устройству, организации чего-либо" [1]. Отсюда "нарядник" - "руководитель, начальник" [2]. Не случайно в ряде других летописей, например, в Новгородской четвёртой, рассматриваемая фраза звучит как «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника (т.е. правителя - прим.) в ней нет».
Соответственно, обращенные к варяжской руси слова новгородцев означали только то, что в Русской земле в то время не было правителя, княжеской власти. А отсутствие князя и отсутствие порядка - далеко не одно и то же, правда?
___
[1] Словарь русского языка XI—XVII веков. Вып. 10 (Н—наятися) / АН СССР, Институт русского языка ; Сост. Г. А. Богатова и др. М. : Наука, 1983. С. 227.
[2] Там же, с. 232.
#варяжский_вопрос
#Начало_Руси
#языкознание
История пленного колокола...как отражение истории страны. Вот без шуток. Перед вами драматическая история соловецкого колокола, который торжественно в 1912 году был возвращён из британского плена домой.
Как так, какой ещё плен? Да вот такой. Когда шла Крымская война, то шла она не только в Крыму... но и на Белом море. Один из эпизодов этой войны прошелся по монастырю. Монахи Соловков с небольшой группой солдат и всего двумя пушками в течение 9 часов противостояли англичанам.
Летом 1854 года два шестидесятипушечных фрегата «Бриск» и «Миранда» подошли к Соловецкому монастырю и предложили ему сдаться. Получив отказ, начался бой. Англичане палили по монастырю, но тот держал оборону. Корабли выпустили по монастырю 1800 снарядов и бомб, но монастырь устоял. Англичане в итоге покинули Соловки, не желая связываться... но прихватили с собой небольшой колокол... в целом ничем не примечательный.
Более пятидесяти лет колокол хранился в Портсмуте, пока случайно о его судьбе не узнал член Лондонской торговой палаты, посетивший Соловки. Так как отношения с Великобританией тогда были союзнические, колокол было решено вернуть. И приплыл он, сменив два корабля, в 1912 году, и устроили ему торжественный приём....повесили его на Царской колокольне рядом с колоколом Благовестник, который был вылит в свое время именно в память о той осаде.
Но на этом приключения колокола не закончились. В начале тридцатых годов с Соловков на переплавку увезли более 50 колоколов. Баржа, которая везли их, затонула, и эти колокола с тех пор покоятся на дне. И скорее всего, этот маленький колокол - пленник тоже лежит в Белом море. Если верить источникам, то из исторических колоколов на островах осталось только два, среди них упомянутый выше Благовестник.
В качестве иллюстраций - фото из памятной брошюры 1913 года, посвящённой возвращению колокола. И фото Прокудина-Горского 1916 года той самой Царской часовни, на котором можно разглядеть оба колокола в цвете.
"Среди голой степи, на небольшомъ возвышеніи изъ галечника и земли стоитъ «престолъ», на немъ ведро - вѣроятно со святой водой, и еще какіе-то атрибуты. Идетъ богослуженіе на закладкѣ города и церкви. ... Вокругъ толпа жителей Бѣлоцарска. Ихъ около ста человѣкъ. Среди нихъ можно узнать техника-строителя Михайлова, топографовъ братьевъ Рогалинскихъ, землеустроителя М. Я. Крючкова и другихъ.
Въ толпѣ чиновниковъ видна высокая фигура извѣстнаго ученаго Г. Е. Груммъ-Гржимайло, автора большого труда «Западная Монголія и Урянхайскій край». Рядомъ съ нимъ грузная фигура петербургскаго чиновника Переселенческаго управленія С. Р. Минцлова. Позади всѣхъ, нѣсколько въ сторонѣ стоитъ Н. М. Чернѣвичъ."
(из воспоминаний В. П. Ермолаева).
В 1914 году русскими колонизаторами был основан город Белоцарск, ставший столицей Урянхайского края, вошедшего под протекторат Российской империи.
"Въ центре Урянхайскаго края, при сліяніи двухъ Енисеевъ, Большого и Малаго, на большой возвышенной равнинѣ, запроектированъ мною административный центръ края будущій городъ «Бѣлоцарскъ». Названіе это дано въ честь Державнаго Вождя русскаго народа, извѣстнаго урянхамъ подъ именемъ «Цаганъ-Ханъ», что означаетъ въ переводѣ Бѣлый царь..."
(Заведующий устройством русского населения в Урянхайском крае, основатель Белоцарска Владимир Константинович Габаев).
К началу 1917 г. в городе было уже 740 человек населения, казачья сотня, 22 казённые постройки и 92 частных дома, церковь, таможня, почтовая контора, школа, больница, казённый склад, 4 частных лавки, казённый кожевенный завод и частная лесопилка.
Ныне Бѣлоцарскъ именуетя "Кызылом" и является столицей Тувы.
Илл.: освящение места строительства города Белоцарска, 1914 год.
#Российская_империя
#города_и_веси
#колонизация
"Помню лунный сумракъ, зарево горящѣй деревни и круглый холмъ вдали, ярко озаренный огнями пожаровъ, на которомъ, какъ иглы, появились силуэты германцевъ. Помню противное ощущеніе свиста и щелканья пуль, которыя били по насъ спереди и слѣва...
Я вызвалъ двѣ сотни Волгцевъ и 1-й Линейный казачій полкъ. Черезъ пять минутъ появились темныя фигуры казаковъ. Они на рыси снимали папахи, крестились, скидывали изъ-за спины винтовки, готовясь соскочить для пѣшаго боя.
— Одѣть винтовки! — крикнулъ я. — Атака въ конномъ строю. И сѣлъ на лошадь.
Ко мнѣ подъѣхалъ командиръ сотни.
— Кого атаковать? — спросилъ онъ.
— Строй лаву, — скомандовалъ я, — 2-я сотня въ первую линію, 6-я за нею на триста шаговъ. Направленіе на круглый холмъ…
Сотня поскакала, выстраивая лаву. Замелькали казаки съ развѣвающимися за плечами башлыками, показалось нѣсколько человѣкъ съ косами на плечахъ, какъ грозныя эмблемы смерти (они косили лошадямъ траву), и исчезли въ сумракѣ ночи. За 2-й сотнѣй стала разворачиваться и 6-я.
Я поѣхалъ за ними. Вспыхивали впереди огоньки ружейныхъ выстрѣловъ...
Короткій, страшный гикъ, трескотня ружей и томительная тишина. Гдѣ-то неподалеку сдержанные стоны…
Я проѣхалъ еще впередъ и понялъ, что побѣда наша."
Илл.: Атака казаков в Восточной Пруссии, 1-я Мировая война.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#искусство
Из истории военной связи России
В 1716 году русский царь Петр I учредил военно-полевую почту. При командующих армиями и нижестоящих командирах состояли адъютанты, которые доставляли письменные приказы и передавали устные распоряжения, а также следили за их исполнением. Для обеспечения связи на поле боя каждый командир роты имел двух барабанщиков и не менее трех посыльных.
В 1778 году была сформирована первая специальная часть связи — Ямской казачий полк, а в 1796‑м — фельдъегерский корпус.
Кстати, благодаря конным посыльным появилось выражение «Аллюр три креста», иногда употребляющееся и в наши дни и означающее выполнение какого-либо поручения с максимально возможной скоростью. Вручая гонцу запечатанный пакет, командир-отправитель ставил на нем знак, с какой скоростью (аллюром) донесение следует доставить. Один крест (+) на пакете означал, что посыльный мог ехать к месту назначения шагом (5,3 — 6,3 км/ч), два креста (++) означали рысь (12,8 км/ч), три креста (+++) — галоп (17— 25 км/ч).
В 1808 году в России появилась первая линия оптического телеграфа Петербург – Шлиссельбург длиной около 70 км. Принцип действия опять же был очень схож с французским. Новое средство связи развивалось быстро, и уже в 1833 году изумленный французский разведчик сообщал, что российский «император может отдавать приказы своему флоту, не выходя из кабинета. Для этой цели имеется зрительная труба, рупор и небольшой телеграф, приводимый в действие императором собственноручно».
А через несколько лет началось сооружение самой протяженной в мире (1200 км) линии оптического телеграфа Петербург – Варшава. На ней имелось 149 станций (башен) высотой 15 — 17 м, в которых посменно несли дежурство более 1900 связистов. Начиналась эта линия в сохранившейся башенке Зимнего дворца, а заканчивалась в Варшавской (Александровской) цитадели.
В ясный день сообщение из Зимнего дворца оказывалось на столе коменданта Варшавской крепости уже через 22 минуты после отправки!
В 1854 г. военно-инженерное управление России заказало первую станцию военно-походного электрического телеграфа (два телеграфных аппарата Морзе и 16 верст медной проволоки с шестами).
В 1855 г. при обороне Севастополя впервые был применен военный электрический телеграф.
Продолжение
"Не много было бъ у него враговъ,
Когда бы не твои, Россія"
В Кенигсберге открыли памятник выдающемуся русскому военному и государственному деятелю Михаилу Николаевичу Муравьёву-Виленскому.
Скульптура является точной копией несохранившегося памятника работы М. А. Чижова, установленного в Вильно в 1898 году.
Как вполне справедливо заметил губернатор Восточной Пруссии Антон Андреевич Алиханов, по инициативе которого был установлен памятник, "память о Муравьеве-Виленском – ответ на современные вызовы".
Благодарим Вас, Антон Андреевич! Без преувеличения, сегодняшнее событие - как глоток свежего воздуха на фоне многого происходящего.
О Михаиле Николаевиче Муравьеве - см. здесь, здесь, здесь.
#персоналии
#Российская_империя
Сегодня 170 лет со дня начала Восточной (Крымской) войны 1853 - 1856 годов, в которой Россия противостояла трем империям (Британской, Французской, Османской), королевству Сардиния и примкнувшим к ним союзникам на нескольких фронтах: Черное, Азовское, Балтийское, Белое и Баренцево моря, Подунавье, Кавказ, Камчатка, Курилы, низовья Амура и т.д.
Тематические материалы:
Крымская война. Была ли Россия "технически отсталой"?
Ракетное оружие системы К.И. Константинова, впервые в истории успешно применявшееся русской армией во время Крымской войны.
Последняя джентльменская война.
Дорога в "Долине смерти" под Балаклавой, усыпанная русскими ядрами.
О Даше Севастопольской - одной из первых русских военных сестёр милосердия.
Ф. М. Достоевский о Крымской войне и противостоянии России и Европы.
Фундаментальный труд, посвященный войне: Зайончковский А. М. Восточная война 1853-1856 гг. СПб., 2002.
#Российская_империя
#военная_история
"Радуйся, благочестивый самодержец! Казань — наша, её царь в плену, войско истреблено!"
Такими словами князь М.И. Воротынский сообщил царю Ивану IV о взятии русскими войсками Казани, произошедшем в результате решительного штурма 12 (2 ст.ст.) октября 1552 г.
Казанское ханство появилось на осколках Золотой орды, но не играло самостоятельной политической роли, находясь под влиянием Крымского ханства. С его подачи казанский хан Сафа-Гирей, признавший вассальную зависимость от Османской империи, возобновил грабительские набеги на русские земли. Попытки Москвы дипломатически решить эту проблему оказались безрезультатными. Однако и первые военные операции не привели к успеху.
В 1551 г. Иван Грозный начал подготовку к новому походу на Казань, приказав возвести в 30 км от неё опорную крепость Свияжск.
В конце августа 1552 г. войско Ивана IV, включавшее русскую элитную дворянскую конницу, стрельцов, артиллерийские "наряды", татарские отряды хана Шигалея, мордовских и черкесских воинов, подошло к Казани. Вокруг города возвели две осадные линии и начали рыть подкопы под ворота и под тайник у реки Казанки, где находился источник воды. После пяти недель осады русским войскам удалось прорваться в город. Штурм начался с возгласами "С нами Бог!". Взрыв пороховых бочек, заложенных в подкопы, разрушил ворота и часть стены, и на улицах города разразилась тяжелая битва. По словам летописца:
"Рустии же вои быстро, яко орли и ястреби гладни, на нырищи полетаху, и, скачющи, полѣтоваху, яко елени по горамъ, и по стогнамъ града... Не может малъ пламень мног удержати и противитися велицѣй водѣ гашению, но скоро угасает, и ни малая прудина великия рѣки быстрины, сице же ни казанцы много стояти противу толикаго множества руский вой, и паче же рещи, Божия помощи... Скоро побѣжени бываху казанцы, яко трава, посѣцахуся."
Последовавшее за взятием столицы падение Казанского ханства ознаменовало собой не только избавление от постоянной угрозы для Русского государства и расширение его границ, но и освобождение от гнета для многих поволжских народов.
Н. М. Карамзин писал:
"Такъ пало къ ногамъ Іоанновымъ одно изъ знаменитыхъ Царствъ, основанныхъ Чингисовыми Моголами въ предѣлахъ нынѣшней Россіи. Возникнувъ на развалинахъ Болгаріи, и поглотивъ ея бѣдные остатки, Казань имѣла и хищный, воинственный духъ Моголовъ, и торговый, заимствованный ею отъ древнихъ жителей сей страны...
Около 115 лѣтъ Казанцы намъ и мы имъ неутомимо враждовали, отъ перваго ихъ Царя, Махмета, у коего прадѣдъ Іоанновъ былъ плѣнникомъ, до Едигера, взятаго въ плѣнъ Іоанномъ, котораго дѣдъ уже именовался Государемъ Боларскимъ, уже считалъ Казань нашею областію, но при концѣ жизни своей видѣлъ ея страшный бунтъ и не могъ отмстить за кровь Россіянъ, тамъ проліянную. Новые мирные договоры служили поводомъ къ новымъ измѣнамъ, и всякая была ужасомъ для Восточной Россіи, гдѣ, на всей длинной чертѣ отъ Нижняго Новагорода до Перми, люди вѣчно береглися какъ на отводной странѣ... Однимъ словомъ, вопросъ: надлежало ли покорить Казань? соединялся съ другимъ: надлежало ли безопасностію и спокойствіемъ утвердить бытіе Россіи? Чувство государственнаго блага, усиленное ревностію Вѣры, проводило въ побѣдителяхъ общій, живѣйшій восторгъ, и Лѣтописцы говорятъ о семъ завоеваніи съ жаромъ Стихотворцевъ, призывая современниковъ и потомство къ великому зрѣлищу Казани, обновляемой во имя Христа Спасителя, осѣняемой хоругвями, украшаемой церквами Православія, оживленной (послѣ ужасовъ кровопролитія, послѣ безмолвія смерти) присутствіемъ многочисленнаго, радостнаго войска, среди свѣжихъ трофеевъ, но уже въ глубокой мирной тишинѣ ликующаго на стогнахъ, площадяхъ, въ садахъ, и юнаго Царя сидящаго на славно-завоеванномъ престолѣ, въ блестящемъ кругу Вельможъ и Полководцевъ...
Лѣтописцы сказываютъ, что небо благопріятствовало торжеству побѣды; что время стояло ясное, теплое, и Россіяне, осаждавъ Казань въ мрачную, дождливую осень, вступили въ нее какъ бы весною."
Илл.: Царь Иван Васильевич Грозный поражает казанского хана Едигера. Из Казанского Летописца, XVI в.
#Московская_Русь
#военная_история
"Я знаю, господа, что вы хотѣли обратиться ко мнѣ съ рѣчью; я даже знаю ея содержаніе и именно для того, чтобы избавить васъ отъ лжи, я желаю, чтобы она не была произнесена предо мною. Да, господа, — для того, чтобы избавить васъ отъ лжи, ибо я знаю, что чувства ваши не таковы, какъ вы меня въ томъ хотите увѣрить.
И какъ мнѣ имъ вѣрить, когда вы мнѣ говорили тоже самое наканунѣ революціи? Не вы ли сами, тому пять лѣтъ, тому восемь лѣтъ, говорили мнѣ о вѣрности, о преданности и дѣлали мнѣ такія торжественныя завѣренія (протестаціи) преданности? Нѣсколько дней спустя, вы нарушили свои клятвы, вы совершили ужасы.
Императору Александру I, который сдѣлалъ для васъ болѣе, чѣмъ Русскому Императору слѣдовало, который осыпалъ васъ благодѣяніями, который покровительствовалъ (vous a favorisés) вамъ болѣе, чѣмъ своимъ природнымъ подданнымъ, который сдѣлалъ изъ васъ націю самую цвѣтущую и самую счастливую, — Императору Александру I вы заплатили самою черною неблагодарностью.
Вы никогда не хотѣли довольствоваться самымъ выгоднымъ положеніемъ и кончили тѣмъ, что сами разрушили свое счастье. Я вамъ говорю правду, чтобы уяснить наше взаимное положеніе, и для того, чтобы вы хорошо знали, чего держаться, такъ какъ я вижу васъ и говорю съ вами въ первый разъ послѣ смутъ.
Господа, нужны дѣйствія, а не слова. Надо, чтобы раскаяніе имѣло источникомъ сердце; я говорю съ вами не горячась, вы видите, что я спокоенъ; я не злопамятенъ и буду вамъ дѣлать добро вопреки васъ самихъ. Фельдмаршалъ, находящійся здѣсь, приводитъ въ исполненіе мои намѣренія, содѣйствуетъ примѣненію моихъ воззрѣній и также печется о вашемъ благосостояніи. (При этихъ словахъ, члены депутаціи кланяются фельдмаршалу).
Господа, что же доказываютъ эти поклоны? Прежде всего, надо выполнять свои обязанности и вести себя, какъ слѣдуетъ честнымъ людямъ. Вамъ предстоитъ, господа, выборъ между двумя путями: или упорствовать въ мечтахъ о независимой Польшѣ, или жить спокойно и вѣрноподданными подъ моимъ правленіемъ.
Если вы будете упрямо лелѣять мечту отдѣльной національности, независимой Польши и всѣ эти химеры, вы только накликаете на себя большія несчастья. По повелѣнію моему воздвигнута здѣсь цитадель и я вамъ объявляю, что при малѣйшемъ возмущеніи я прикажу разгромить вашъ городъ, я разрушу Варшаву и уже, конечно, не я отстрою ее снова.
Мнѣ тяжело говорить это вамъ, — очень тяжело Государю обращаться такъ со своими подданными; но я говорю это вамъ для вашей собственной пользы. Отъ васъ, господа, зависѣть будетъ заслужить забвеніе прошедшаго. Достигнуть этого вы можете лишь своимъ поведеніемъ и своею преданностью моему правительству.
Я знаю, что ведется переписка съ чужими краями, что сюда присылаютъ предосудительныя сочиненія и что стараются развращать умы. Но при такой границѣ, какъ ваша, наилучшая полиція въ мірѣ не можетъ воспрепятствовать тайнымъ сношеніямъ. Старайтесь сами замѣнить полицію и устранить зло.
Хорошо воспитывая своихъ дѣтей и внушая имъ начала религіи, вѣрность государю, вы можете пребыть на добромъ пути.
Среди всѣхъ смутъ, волнующихъ Европу, и среди всѣхъ ученій, потрясающихъ общественное зданіе, Россія одна остается могущественною и неприкосновенною.
Повѣрьте мнѣ, господа, принадлежать Россіи и пользоваться ея покровительствомъ есть истинное счастье. Если вы будете хорошо вести себя, если вы будете выполнять всѣ свои обязанности, то моя отеческая попечительность распространится на всѣхъ васъ и, не смотря на все происшедшѣе, мое правительство будетъ всегда заботиться о вашемъ благосостояніи.
Помните хорошенько, что я вамъ сказалъ".
Речь Николая I, произнесенная им в Варшаве перед депутацией поляков-горожан в октябре 1835 года и записанная генералом Н. П. Панкратьевым. Впервые приехав в столицу Царства Польского после подавления восстания, император согласился принять поляков, намеревавшихся выразить благоговейную преданность, но не дозволил им говорить, а сам произнес речь. После этого приема Государь осмотрел Александровскую цитадель, орудия которой были направлены на Варшаву, и убыл из Польши.
#Российская_империя
#правители
#внутренняя_политика
"Желтая угроза.
Нации Европы, защищайте свою веру и свои дома!"
Рисунок немецкого художника Г. Кнакфуса, выполненный в 1895 г. по эскизу кайзера Вильгельма II. Германский император подарил его русскому царю Николаю II.
На рисунке под лучащимся христианским крестом изображён Архангел Михаил в окружении группы женщин в образах воинственных валькирий — персонифицированных аллегорий народов Европы. Архангел с огненным мечом в правой руке указывает женщинам на тёмное облако, нависшее над европейскими землями, на котором, поддерживаемый китайскими драконами, восседает Будда. Под ним азиатские орды устремляются на Европу. Во главе женской группы стоит Германия с мечом и щитом, на её плечо опирается Россия с копьём. Поодаль Франция, приложив руку к глазам, всматривается в надвигающуюся темноту. За ними Австрия берёт за руку Британию, между ними стоит Италия.
Этим произведением Вильгельм II хотел призвать христианский мир Европы к совместной борьбе против «жёлтой опасности» и безбожного буддизма.
#искусство
"У нас Белый царь — над царями царь"
Первым письменным источником, засвидетельствовавшим титул "Белый царь" применительно к русским правителям, было «Слово о становлении восьмого собора» (XV в.). В нем говорится о Василии Тёмном как о "благоверном и христолюбивом и благочестивом истинно православном великом князе Василии Василиевиче, белом царе всеа Руси". Широко данный метафоричный образ представлен в фольклоре и, также, в памятнике русской литературы - "Голубиной книге" - духовном стихе конца XV - начала XVI века.
Существует расхожий миф, что прозвание "Белый царь" применительно к русским правителям имеет восточное происхождение. Однако, как мы видим, письменные источники это не подтверждают - первые упоминания титула содержатся в памятниках русской литературы. Одновременно, тюрко-монгольские народы никогда не ассоциировали себя с белым цветом и не именовали своих правителей "белыми царями". В науке же наиболее обоснована версия, что образ белого царя имеет индоевропейские корни, зародился в восточнославянской языческой среде и сохранился в русской традиционной культуре (см. В.В. Трепавлов. «Белый царь». Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М., 2007).
Таким образом, именование русских государей "Белыми царями" имеет весьма древние истоки, и не белое царское знамя "стало причиной появления знаменитой формулы "русский царь - белый царь".
#правители
#титулы
Романов-на-Мурмане и развитие России во время Великой войны
Вчера была годовщина основания Романова-на-Мурмане, нынешнего Мурманска - крупнейшего в мире города за Северным полярным кругом.
4 октября 1916 года на берегу Кольского залива сурового Баренцева моря был заложен Никольский собор. Эта дата считается днем основания Мурманска.
Примечательно, что город-порт был построен во время Первой мировой войны.
Вообще, крайне интересно проследить развитие Российской империи в 1914-1917 годах. Помимо Романова-на-Мурмане, в этот период была построена железная дорога к нему, а в целом сооружено около 8,5 тыс. км железнодорожных путей (рост по сравнению с 1913 г. - примерно 14%), в том числе завершена Амурская железная дорога - конечный участок Транссиба. Были созданы сотни новых производственных предприятий в военно-промышленной, машиностроительной, сталелитейной, станкостроительной, нефтехимической и химической, металлообрабатывающей, авиастроительной, энергетической отраслях, модернизированы существующие заводы и фабрики.
В целом российское промышленное производство за 1914-1916 годы выросло на 21,5%, при этом объем производства машиностроения увеличился за эти три года в 4,76 раза, металлообработки в 3 раза, химической промышленности в 2,5 раза (А.Л.Сидоров. Экономическое положение России в годы Первой мировой войны . М., 1973. С. 350, 366). В 1915-1917 годах была проведена широкомасштабная модернизация промышленности с применением преимущественно (более 2/3) отечественного оборудования.
И это всё было реализовано в тяжелейших условиях мировой войны, причем без ГУЛАГов, принудительного труда и стройотрядов...
#Российская_империя
#города_и_веси
#экономика
Трагедия Сергея Есенина
Сегодня день рождения, пожалуй, самого народного русского поэта ХХ века. Столь же великого, сколь и трагичного. О непростой судьбе Есенина, нашедшей отражение в его стихах, написано немало. В чем же была основная трагедия поэта? В его разгульном характере, множестве безрассудных поступков, за которые он потом раскаивался в стихах? Конечно, и в этом тоже. Но многим из нас знакомо подобное – натворить дел, а потом сожалеть и раскаиваться. Можно сказать, это одна из черт русского характера, которая вполне была присуща и Есенину. Однако, вряд ли это составляло главную трагедию поэта.
Сергей Александрович безумно любил Родину. Любовь к России, к Руси – одна из основных тем его произведений. Чем же была Родина для поэта, что он подразумевал под этим словом?
Может быть, власть, или, как сейчас принято говорить, «систему»? Есенин действительно с большими надеждами смотрел на революционные события в России и построение грядущего «нового мира». Однако, как часто бывает, мечты сменились разочарованием:
Я верил... я горел...
Я шел с революцией,
Я думал, что братство не мечта и не сон,
Что все во единое море сольются —
Все сонмы народов,
И рас, и племен.
Пустая забава.
Одни разговоры!
При этом Есенин был обласкан советской властью, и сам отвечал ей стихотворными реверансами. Но здесь можно говорить скорее о некоем симбиозе: власти был нужен талантливый народный крестьянский поэт, а Есенин нуждался во влиятельных покровителях. Но, не сдерживая себя, он высказывался и вполне определенно:
Пришли те же жулики, те же воры
И вместе с революцией
Всех взяли в плен...
Ваше равенство - обман и ложь.
Старая гнусавая шарманка
Этот мир идейных дел и слов.
Для глупцов - хорошая приманка,
Подлецам - порядочный улов.
Может, Родина ассоциировалась у Есенина с народом? Будучи выходцем из деревни, он, безусловно, любил крестьян и русский народ в целом. Но и прекрасно видел его недостатки, особенно явно обнаружившие себя в те тяжелейшие времена. Стяжательство, забота о низменном, безразличие, подлость – проявление подобных черт в народе невероятно расстраивало поэта. Свои эмоции Есенин нередко высказывал в весьма жестких строчках:
Пусть те, кому дорог хлев,
Называются гражданами и жителями
И жиреют в паршивом тепле.
Это все твари тленные!
Предмет для навозных куч!
Все вы носите овечьи шкуры,
И мясник пасет для вас ножи.
Все вы стадо!
Стадо! Стадо!
Разве нынче народ пошел?
Разве племя?
Подлец на подлеце
И на трусе трус.
Никуда не пойду с людьми,
Лучше вместе издохнуть с вами (волками – прим.).
И даже одно из своих произведений поэт красноречиво назвал "Страна негодяев"...
Родина для Есенина – идеал. Но русский народ, прекрасный в своих лучших проявлениях, но не лишенный неприглядных недостатков, не может сам по себе олицетворять ее. Что же тогда остается? Березки, поля и реки? Родина не может ассоциироваться лишь с этим, и Есенин это прекрасно понимал.
Можно предположить, что главной жизненной трагедией Сергея Есенина было непонимание того, что представляет из себя Родина, Россия, которую он так метафизически и всеобъемлюще любил. Собственно, поэт это и не скрывал:
Но люблю тебя, родина кроткая!
А за что — разгадать не могу.
Обуреваемый великим и пылким чувством, Есенин не мог найти ответ на вопрос, что же является объектом его любви. «Русь моя, кто ты? Кто?»… Пожалуй, все творчество поэта сопровождали поиски ответа на этот вопрос. Порою чувство Родины у Есенина неосознанно связывалось с детскими впечатлениями: «…Я нежно болен вспоминаньем детства».
Возможно, именно в этом ощущении поэт был наиболее близок к ответу. Ведь Родина - это прежде всего вековая традиция, традиционный уклад жизни, культура. В отрыве от этого ничто: ни власть, ни народ, не может олицетворять Родину. И, пожалуй, в своих нежных детских воспоминаниях Есенин мог бы найти ту воспеваемую им Русь, которую искал всю свою недолгую и трагичную жизнь.
#персоналии
#искусство
Моя Россия.
Юна. Опасна. Прекрасна.
Кто-то думает, кто-то так сильно заблуждается видя в России пожилую и нищую старуху, которая размахивает выцветшими флагами вспоминая о былой красоте и величии…
Нет. Если мы даем России женский образ, то Россия это прекрасная, юная и как никогда сильная девушка. Она очаровывает тех кто к ней добр, и беспощадна к тем, кто желает ей зла. Её история только начинается.
Россия это мы. Я и те кто мне близок. А мы молоды, красивы, вооружены и чертовски амбициозны.
Наша совместная работа с прекрасным русским художником Славой Бамовым.
Его иллюстрация – моя каллиграфия.
Колокольные мастера торговаго дома "П.И.Гилева сыновья".
1913 годъ, Тюмень.
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Реконструкция Московского Кремля 1800 г.
Искусство и культура