8751
© https://asar-forum.com © https://vk.com/salaf_forum © https://www.instagram.com/asar.forum © https://www.facebook.com/sitesalafforum 📕 Книжная полка: https://t.me/sfkitab 🎧 Аудиостатьи: https://t.me/sunnavoice
💢 ВНЕСЕНИЕ ЯСНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО СЕРЕДИНЫ МЕСЯЦА ША’БАН❗️
▪️ В связи с наступлением середины месяца Ша’бан, ночь которого многие называют «аль-Бараа» (что означает «избавление» или «непричастность»), названной так на основе недостоверных хадисов, в которых сказано, что в эту ночь происходит избавление людей от грехов и Ада, следует кратко затронуть этот вопрос и предостеречь мусульман от нововведений, совершаемых в эту ночь и в этот день.
▶️ Относительно выделения середины ночи месяца Ша‘бан какими-либо видами поклонения не передано ни одного достоверного хадиса!
🔹 Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби и хафиз аль-Къуртуби сказали: “Нет относительно середины месяца Ша’бан такого хадиса, на который можно было бы обратить внимание, ни касательно его достоинства, ни касательно жизненного срока людей. Не следует обращать на них внимания”. См. “Ахкам аль-Къуран” (4/117), “Тафсир аль-Къуртуби” (16/128).
🔹 Хафиз ‘Умар ибн Бадр аль-Маусыли аль-Ханафи говорил: “Нет относительно этой главы ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Мугъни ‘ан аль-хифз уаль-китаб” (стр. 33).
▪️ Одним словом, все хадисы, указывающие на какое-либо выделение ночи или дня середины месяца Ша’бан, являются недостоверными и не имеют основы в пророческой Сунне. В этой главе нет ни одного хадиса, который бы указывал на желательность совершения ночных добровольных молитв в эту ночь, выделения её мольбами, выделение этого дня постом или чем-то иным. И на это указывали многие имамы и исследователи, в числе которых Абу Бакр ат-Туртуши, Ибн аль-Джаузи, Абу Шама, аль-‘Аляи, Ибн Таймия, аль-‘Иракъи, и др.
• См. “Ахкам аль-Къуран” (4/117), “аль-Ба’ис фи инкар аль-бида’ уаль-хауадис” (стр. 124-137), “Ма уадаха уа-стабан фи фадаиль шахри Ша’бан” (стр. 43), “Маджму’уль-фатауа” (28/138), “Манар аль-муниф” (175).
▶️ Слова саляфов о порицании выделения середины месяца Ша’бан:
🔹 ‘Абдур-Рахман ибн Зейд ибн Аслям сказал: “Я не застал никого из наших шейхов и наших факъихов (Медины), чтобы они обращали внимание на ночь середины месяца Ша’бан. Мы не застали никого из них, кто опирался бы на хадис, передаваемый от Макхуля. И они не считали, что эта ночь обладает каким-либо преимуществом перед другими ночами”.
• Ибн Уадах в «аль-Бида’» (119). Иснад достоверный. См. «Тахкыкъ Китаб аль-Бида’» (стр. 100).
🔹 Когда Ибн Аби Мулейке сообщили: “Зияд ибн ан-Нумайри говорит: «Награда за ночь середины месяца Ша’бан подобна награде за Ночь Предопределения», Ибн Аби Мулейка сказал: «Если бы я услышал, как он это говорит, и в этот момент у меня в руке была бы палка, то я ударил бы его ею!»
• ‘Абдур-Раззакъ (7928), Ибн Уадах в «аль-Бида’» (120). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ Ахадис лейля ан-нысф мин Ша’бан” (стр. 87).
▪️ Также это было мнением имама Малика и его сторонников, которые порицали любое выделение середины месяца Ша’бан. А хафиз аш-Шатыби, перечисляя различные положения, связанные с нововведениями, сказал: “Из их числа – совершение определённых видов поклонений в конкретный период времени, что не конкретизировал Шариат, как соблюдение поста именно в середине месяца Ша’бан и совершения ночных молитв в эту ночь”. См. “аль-И’тисам” (1/46).
💢 Вероломство, которое проявляют некоторые люди по отношению к обладателям знания❗️
▶️ ‘Амир аш-Ша’би рассказывал: “Как-то к Зайду ибн Сабиту (да будет доволен им Аллах) пришли люди и спросили его о некоторых вещах, и он сообщил им о них, а они записали сказанное им.
Затем они сказали: “Может быть, нам следует сообщить ему (что мы записали его слова)?”
После этого они пришли к нему и сообщили ему об этом, на что он возмущённо сказал: «Поступили вероломно?! Быть может, всё, что я вам сообщил, было ошибкой! Поистине, я лишь проявил иджтихад, высказав вам своё мнение»”.
• Этот асар приводят Ибн Хазм в «ас-Сади’» (317), Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’у баян аль-‘ильм» (2069), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (19/329). Ибн Хазм и Салих аль-Фулляни подтвердили его достоверность. См. «ас-Сади’» (317), «Икъаз аль-химам» (стр. 138).
🔹 Шейх Хасан ибн Хамид ас-Саляфи в своей статье «аль-Гъадр» прокомментировал это сообщение следующим образом:
“Из этого асара извлекается, что если кто-то записывает мнение какого-то шейха, он должен спросить у него разрешения перед этим, поскольку это мнение может быть ошибочным, а ошибочное мнение нельзя превращать в Сунну для всей общины!
А тот, кто записал слова шейха без его разрешения и ведома, поступил с ним вероломно, а что может быть отвратительнее вероломства!
Аналогично этому, или даже хуже, то, что делают некоторые люди, которые могут даже причислять себя к саляфии: они записывают слова некоторых учёных, или искателей знания, или других людей без их ведома, прибегая для этого к уловкам, хитрости и скрытности. Более того, они могут быть из числа выискивающих ошибки, а затем распространять эти записи, разжигая посредством них смуту. А ведь как много смут в среде саляфитов!
К Аллаху следует прибегать за помощью!”
▶️ НАПОМИНАНИЕ❗️
⠀
💢 Наступил месяц Ша’бан (до Рамадана осталось всего 30 дней)!
⠀
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Ни в одном месяце Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Ша’бана, за исключением малой его части”.
• аль-Бухари (1970), Муслим (1156).
⠀
✅ ‘Также ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) самым любимым месяцем для соблюдения поста был месяц Ша’бан, который он связывал с Рамаданом”.
• Абу Дауд (2431), ан-Насаи (2350). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4628).
⠀
✅ ‘Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я спросил: «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо месяце столько же, сколько постишься в месяце Ша’бан», - на что он сказал: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост»”.
• Ахмад (5/201), ан-Насаи (2357). Хадис достоверный. См. “Ируа аль-гъалиль” (4/103).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал добровольный пост в месяце Ша’бан и в иное время, однако его пост именно в месяце Ша’бан был больше, чем в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (4/214).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Пост в месяцы Шаууаль и Ша’бан (между которыми находится месяц Рамадан) подобен добровольным молитвам (ас-Сунан ар-рауатиб), совершаемым до и после обязательных пятикратных молитв, посредством которых восполняются недостатки и упущения в обязательных молитвах. Воистину, обязательные предписания будут достигать полноценности посредством добровольных благодеяний, как об этом передаётся в хадисах от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) через различные пути. И большинство людей в своём обязательном посте допускают упущения и халатность, и они нуждаются в том, что будет дополнять их из числа добровольных благодеяний”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 493).
⠀
© Прочитать статью «О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2
📕 НОВАЯ СТАТЬЯ (Из цикла «Забытые Сунны»)
💢 О ПОРИЦАНИИ НОЧНЫХ БЕСЕД И БОДРСТВОВАНИЯ БЕЗ ВЕСКОЙ ПРИЧИНЫ❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сделал для вас ночь покровом, сон – отдыхом, а день – оживлением» (25: 47).
✅ Абу Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не любил спать до совершения ночной молитвы (‘иша) и разговаривать после неё”.
• аль-Бухари (599), Муслим (647).
▪️ Но, к сожалению, сегодня мы являемся свидетелями того, как многие люди пренебрегают этим установлением Аллаха и пророческой Сунной, поменяв местами день с ночью, предаваясь бессмысленному бодрствованию по ночам, пустым разговорам и увеселениям, забывая о необходимости беречь этот порядок. Более того, некоторые мусульмане бодрствуют по ночам, занимаясь пустыми делами, как просматривание телевизора, компьютерные игры или листание соцсетей в телефоне, по причине чего просыпают утреннюю молитву!
🔹 ‘Уруа ибн аз-Зубайр рассказывал: “Однажды я стал вести беседу после ночной молитвы, и ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), услышавшая меня, сказала: «О ‘Уруа! Разве ты не хочешь дать отдохнуть ангелам, записывающим твои дела? Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не ложился спать перед ночной молитвой и не разговаривал после неё»”.
• ‘Абдур-Раззакъ (2149), Ибн Хиббан (5521). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (8/125), (12/355).
🔹 Абу Уаиль и Ибрахим рассказывали: “Однажды к Хузайфе (да будет доволен им Аллах) пришёл (ночью) один человек и постучал в дверь. Хузайфа вышел к нему и спросил: «Что привело тебя?»
Тот ответил: «Я пришёл для беседы».
Тогда Хузайфа хлопнул дверью перед ним и сказал: «Воистину, ‘Умар запрещал нам вести беседы после ночной молитвы (‘иша)»”.
• Ибн Аби Шейба (6850). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/463).
🔹 Хараша ибн аль-Хурр рассказывал: “Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) увидел людей, ведущих беседы после ночной молитвы и он стал разгонять их кнутом, говоря: «Ведёте беседы в начале ночи, а затем всю ночь спите?!»”
• ‘Абдур-Раззакъ (2134), Ибн Аби Шейба (6845). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/462), “аль-‘Атикъ” (4/113).
🔸 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Самый лучший и полезный сон – это сон в первую половину ночи и в последнюю её шестую часть, что составляет около восьми часов. И это является наиболее сбалансированным временем для сна согласно мнению врачей. Превышение этого времени или его уменьшение приводит к нарушению естественного состояния организма в той или иной степени.
Точно так же, как чрезмерный сон является причиной различных проблем, также и сопротивление сну и его избегание становятся причиной других серьёзных проблем, таких как: плохое настроение, сухость организма, душевные расстройства, иссушение влаги, необходимой для понимания и выполнения дел. Также это приводит к прочим разрушающим болезням, при которых человек не получает пользы ни для своего сердца, ни для своего тела”. См. “Мадаридж ас-саликин” (2/97).
🔸 Хафиз ан-Науауи сказал: “Учёные говорили: «Порицаемыми являются разговоры после ночной молитвы (‘иша), если они касаются дел, в которых нет пользы. Что же касается того, в чём есть польза и благо, то в них нет ничего порицаемого»”. См. “Шарх Сахих Муслим” (5/146).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24436
https://youtu.be/Usx9kWt5xzI
На данной записи шейх ‘Убайд аль-Джабири, разбирая вопрос оставления молитвы, критикует тех, кто обязывает или обвиняет одну из сторон, как и порицает тех, кто называет несогласных мурджиитами. И шейх упомянул о том, что он отказался от своего мнения, что оставивший молитву по халатности и лени является неверным.
https://youtube.com/shorts/0yGB0b34MnM
В данном ролике шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр отвечает на вопрос, который связан с вопросом многожёнства и который часто задают мусульманки.
https://youtube.com/shorts/hLdaf5KlIyw
В данной записи шейх аль-Альбани говорит о правилах, которые ошибочно используют многие такфиристы и джарховщики наших дней, как:
«Кто не считает неверного неверным, тот сам является неверным. Кто не считает приверженца нововведений нововведенцем, тот сам нововведенец».Читать полностью…
Достоверность хадиса о земном поклоне Му’аза ибн Джабаля Пророку Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и его правильное понимание
Читать полностью…
💢 Прекрасное наставление имама аш-Шафи’и относительно того, как следует поступать, если тебе передали слова твоего друга о тебе❗️
🔹 Известный ученик имама аш-Шафи’и – Юнус ибн ‘Абдуль-А’ля рассказывал: “В один из дней аш-Шафи’и сказал мне:
«О Юнус, если до тебя дойдёт что-то неприятное из слов твоего друга о тебе, то не спеши проявлять к нему враждебность и разрывать с ним связь! Ведь иначе ты будешь из числа тех, кто лишился уверенности (в дружбе) по причине сомнения (из-за слухов). Однако встреться с ним и скажи ему: «До меня дошло от тебя то-то и то». И лучше не называть того, кто сообщил тебе это. И если он станет это отрицать, то скажи ему: «Ты более правдив и достоин доверия», и ничего больше к этому не добавляй.
Если же он признает это, и ты увидишь, что он имеет оправдание в этом, то прими его оправдание.
А если он не упомянет оправдания, то спроси его: «Зачем ты сказал то, что дошло до меня?» И если он предоставит разумное объяснение, то прими его. А если он не сможет предоставить обоснованного оправдания, а у тебя не останется иного выхода, то в таком случае считай это его плохим поступком.
После этого у тебя есть выбор: Если пожелаешь, ты можешь ответить ему тем же, но, не превышая границы; а если пожелаешь, то можешь простить его. Однако прощение выше по степени богобоязненности и благородства, как сказал Всевышний Аллах: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом» (42: 40).
Если же твоя душа станет побуждать тебя воздать ему, то вспомни о его прежних добрых делах по отношению к тебе. Не обесценивай его прошлую доброту из-за этого одного проступка, ибо, поистине, это будет проявлением явной несправедливости. Один праведник говорил: «Да помилует Аллах того, кто отвечает мне на моё зло без превышения и не умаляет при этом моего права».
О Юнус, если у тебя есть праведный друг, то держись за него обеими руками, ибо найти друга трудно, а порвать с ним легко! Один праведный человек сравнивал лёгкость порывания с другом с ребёнком, который бросает в колодец большой камень, который ему легко туда бросить, однако его тяжело вытащить оттуда даже сильным мужчинам.
Таково моё наставление. Мир тебе”.
• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (9/121), Ибн аль-Джаузи в “Сыфату-ссафуа” (1/436). Иснад достоверный.
💢 Поучительные примеры наказания от Аллаха за насмешки и издевательства над пророческими хадисами❗️
🔹 Ахмад ибн Шу’айб рассказывал:
“Как-то мы находились у одного из мухаддисов в Басре, и он рассказал нам хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Ангелы простирают свои крылья перед искателем шариатского знания».
В этом собрании с нами находился один му’тазилит, который стал насмехаться над этим хадисом, и говорить: «Клянусь Аллахом, завтра я измажу свои сандалии смолой, чтобы наступить ими на крылья ангелов!»
И он действительно сделал это, надев сандалии и пройдясь в них. В результате чего обе его ноги высохли, и у него началась гангрена”.
• ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (2154).
🔹 Закария ибн Яхья ас-Саджи рассказывал:
“Как-то мы шли по улицам Басры к дому одного из мухаддисов и ускорили шаги.
С нами был один легкомысленный и заблудший человек, который стал говорить: «Поднимайте свои ноги, чтобы не сломать крылья ангелам!», говоря это в издевательской манере.
И не успел он отойти с места, как его ноги полностью отсохли, и он упал”.
• аль-Хатыб в “ар-Рихля фи таляб аль-хадис” (8).
🔹 Абу ‘Абдуллах ат-Тайми рассказывал:
“Я прочитал в одной из историй, как один человек из числа приверженцев нововведений, услышав слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Когда кто-то из вас проснётся ото сна, пусть не погружает свою руку в сосуд с водой, пока не вымоет её, ведь он не знает, где находилась его рука ночью», в насмешливой форме заявил: «А я знаю, где находилась моя рука! Она была на кровати!» А наутро он проснулся, обнаружив, что его рука была засунута в его задний проход до самого локтя”.
• См. “Бустан аль-‘арифин” (стр. 50).
💢 В связи с наступлением месяца Раджаб актуальны следующие темы:
✍️ Желательно ли соблюдать пост в месяце Раджаб? И есть ли достоверные хадисы о достоинствах месяца Раджаб?
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22458
✍️ Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22978
🔹 Имам Ибн Таймия сказал: “Возвеличивание месяца Раджаб – из числа новоизобретённых вещей, которые необходимо избегать. А избрание месяца Раджаб временем для поста, выделяя его, является порицаемым для имама Ахмада и других. И порицание этого передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Бакрата и других сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах”. См. “аль-Икътида” (2/135).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Относительно достоинства месяца Раджаб и поста в нём или каких-то определённых его дней, как и относительно выделения каких-то его ночей молитвами, нет достоверного хадиса, пригодного в качестве аргумента”. См. “Табйин аль-‘аджаб” (стр. 23).
💢 Напоминание мусульманкам об опасности требования развода без шариатской причины, будь это обычный развод – талякъ или хуль’❗️
▪️ Несмотря на то, что в своей основе развод (талякъ и хуль’) в Исламе является дозволенным, Шариат строгим образом запрещает прибегать к этому, кроме тех случаев, когда у женщины будет веская причина на это!
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какая бы женщина не попросила развода у своего мужа без веской для этого причины, то запах Рая станет для неё запретным!»
• Ахмад (5/277), Абу Дауд (2226), ат-Тирмизи (1187), Ибн Маджах (2055).
• Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд, Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Альбани. См. “аль-Мунтакъа” (748), “аль-Ахкам аль-уста” (3/188), “Фатхуль-Бари” (9/403), “Ируа аль-гъалиль” (2035).
🔹 Имам Ибн Батта сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг данной угрозой женщину, которая требует у мужа развода без уважительной причины, и сделал запах Рая запретным для неё”. См. “Ибталь аль-хияль” (стр. 58).
🔹 Имам аш-Шаукани сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что требование женщиной развода у мужа запрещено строжайшим образом. Ведь тот, кто не ощутит запах Рая, значит, не войдёт в Него”. См. “Нейль аль-аутар” (12/371).
✅ Со слов Абу Хурайры, Саубана и ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, женщины, требующие развода (хуль’) и разлуки, являются лицемерками».
• Ахмад (2/414), ан-Насаи (3461), ат-Табарани в “аль-Кабир” (17/339).
• Достоверность хадиса подтвердили аль-Мунауи, ас-Сан’ани, Ахмад Шакир, аль-Альбани. См. “ат-Тайсир” (3/531), “ат-Тануир” (1/300), “Тахкыкъ Тафсир ат-Табари” (4/569), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (632, 1849).
🔹 Хафиз аль-Мунауи о данном хадисе сказал: “Такие женщины были описаны лицемерием для усиления устрашения и предостережения от такого поступка”. См. “Файд аль-Къадир” (2/432).
🔹 Имам Ибн аль-Мунзир назвал главу, в которой упомянул оба эти хадиса следующим образом: “Упоминание об устрашении женщины, которая требует развод у мужа без причины”. См. “аль-Аусат” (9/315).
🔹 Имам Ибн Къудама привёл оба хадиса и сказал: “В этом содержится доказательство на запретность требования развода (хуль’) без надобности, поскольку в этом заключается вред, как для неё, так и для её мужа, а также это лишает никах его пользы без необходимости”. См. “аль-Мугъни” (8/177).
🔹 Имам Ибн Таймия говорил: “Поистине, развод не дозволен, если положение мужа является благим, и учёные в этом единогласны. Однако учёные разошлись во мнениях, является ли развод в таком случае запрещённым (харам) или же нежелательным (макрух)? От имама Ахмада на этот счёт передаётся два мнения”. См. “Маджму’уль-фатауа” (35/298).
▪️ Таким образом, женщина не имеет права требовать любой вид развода от мужа без веской причины, будь это просто талякъ или же хуль’. Однако если на это есть причина, то нет в этом ничего запретного, так как Всевышний Аллах сказал: «Если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод» (2: 229).
https://youtube.com/shorts/dje9Rv6Rd-0
Шейх Ибн Баз поясняет, на какой мазхаб он опирается при вынесении фатуа, и говорит о том, что он не ограничивается лишь одним конкретным мазхабом, а опирается в том или ном вопросе на тот мазхаб, с которым в этом есть довод, и что так поступать является обязательным для искателя шариатского знания.
https://youtube.com/shorts/hnNGch2H6vY
Шейх ‘Убайд аль-Джабири делает наставление искателям шариатского знания, чтобы они проявляли заботу и мягкость в отношении обычных мусульман и подавали им прекрасный и благой пример.
https://youtu.be/bCtggu-4HrE
Иснад — уникальная черта исламской общины, которой нет аналогов.
Даже западные исследователи признают величие этой системы, которая обеспечила сохранение религиозных текстов в их первозданном виде. Иснад стал надёжным механизмом удостоверения истинности знаний и одним из величайших достижений исламской цивилизации.
https://youtube.com/shorts/jPVvSgpyP3I
В данных кратких по содержанию, но объёмных по смыслу словах шейха Ибн ‘Усаймина содержится прекрасное опровержение мазхабистам, которые избрали для себя такълид основой религии и считают учёными лишь представителей своего мазхаба из числа поздних поколений. И в этих словах шейх ссылается на таких признанных имамов Сунны, как Ибн ‘Абдуль-Барр и Ибн Таймия.
https://youtube.com/shorts/L6T2V_Rh8CE
В данном фатуа шейх Ибн Баз указывает на то, что не следует смущать молящихся в мечети, обходя непосредственно их с ящиком для садакъа, как этот делают в некоторых мечетях, особенно в пятничный день. И что достаточно того, что люди знают про ящик для садакъа на нужды мечети, и кто желает, сам положит туда деньги.
💢 Опасность долгов в Исламе, и о том, что затягивание выплаты долга состоятельным является притеснением, дозволяющим его честь❗️
✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не подвергайте себя страху после того, как вы пребывали в безопасности».
Сподвижники спросили его: “Чем именно, о Посланник Аллаха?”
Он ответил: «Долгами!»
• Ахмад (4/154), Абу Я’ля (1739), аль-Хаким (2/26). Хадис достоверный. См. “Къуррату-ль-‘айн” (стр. 30), “Сахих ат-Таргъиб” (1797).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах прощает шахиду всё, кроме долга». Муслим (1886).
🔹 Праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь долгов, ибо начало этого – переживание, а конец – война”. Малик в “аль-Мууатта” (2/770).
▪️ Именно поэтому саляфы порицали взятие в долг даже для выполнения религиозных обрядов!
🔹 ‘Али ибн Зейд рассказывал, что как-то Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал ему: “Я вижу, как некоторые твои соплеменники берут в долг, чтобы совершить Хадж или ‘Умру, а затем умирают, и за них не выплачивается долг. Воистину, совершение пятничной молитвы любимей для меня, чем совершить добровольный Хадж или ‘Умру (на деньги, взятые в долг)!”
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (7/128). Иснад хороший. См. “аль-‘Атикъ” (17/155).
✅ Со слов аш-Шарида ибн Сууейда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Затягивание возврата долга состоятельным человеком делает дозволенной его честь, и он заслуживает наказания».
• Абу Дауд (3628), Ибн Маджах (2427), ан-Насаи (4689). Хадис хороший. См. “Фатхуль-Бари” (5/62), “Ируа аль-гъалиль” (1434).
🔹 Имамы, среди которых Уаки’ ибн аль-Джаррах, Суфьян ибн ‘Уяйна и Ибн аль-Мубарак, поясняли, что дозволение чести того, кто, будучи состоятельным, не возвращает долг, заключается в том, что дозволено делать гъиба за него в качестве жалобы, обращаться к нему с резкостью, предостерегать от него людей, чтобы они не давали ему в долг, и тому подобное. Что же касается наказания, то правитель мусульман сажает такого человека в тюрьму до тех пор, пока долг не будет уплачен.
• См. “Муснад Ахмад” (4/222), “Сахих аль-Бухари” (3/118), “Сунан Аби Дауд” (3/313).
✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда умер один мусульманин, мы омыли его, завернули в саван и умастили благовонием, а затем положили его в месте, где проводилась молитва–джаназа, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил её над ним. Когда же Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвали, он пришёл и спросил: «Наверное, на вашем друге был долг?»
Ему ответили: “Да, два динара”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал уходить, сказав: «Совершите молитву над вашим другом».
Тогда один человек из нас, которого звали Абу Къатада, сказал: “О Посланник Аллаха, эти два динара на мне!”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уточнил: «Долг на тебе и из твоего имущества, а умерший к нему уже не причастен?»
Он ответил: “Да”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил над покойным молитву.
Когда же он встретил на следующий день Абу Къатаду, то спросил его: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “О Посланник Аллаха, ведь он умер только вчера”.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встретил его на следующий день, он опять спросил: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “Я уже выплатил их, о Посланник Аллаха”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Только сейчас (после выплаты долга) его кожа остыла (от наказания)»”.
• ат-Таялиси (1778), Ахмад (3/330), аль-Хаким (2/66). Хафиз ан-Науауи, имам Ибн Муфлих, хафиз аль-Мунауи, шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “аль-Хуляса” (2/931), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/79), “ат-Тайсир” (1/430), “Ахкам аль-джанаиз” (27).
▪️ Да упасёт Аллах нас и наших родных от долгов!
💢 Знаешь ли ты о наилучшем периоде времени для мольбы, чтобы разрешились твои проблемы?
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу, говоря:
“Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему?
Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему это?
Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» аль-Бухари (1145) и Муслим (785).
✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба имеет наибольший шанс быть услышанной?”, и он ответил: «В последнюю часть ночи и после обязательных молитв»”.
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/416), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).
✅ Со слов ‘Амра ибн ‘Абасы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб находится к своему Господу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, то будь им».
• ат-Тирмизи (3579), Ибн Хузайма (1147). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (628).
🔹 Муса ибн ‘Иса аль-Маусыли рассказывал: “Как-то меня обременили долги, и я пришёл к Бишру и сказал: «Воистину, долги обременили меня», на что он ответил: «Тебе нужна глубокая часть ночи».
После этого я отправился к Ахмаду ибн Ханбалю и сказал ему: «Воистину, долги обременили меня», на что и он ответил: «Тебе следует проявлять ночное бодрствование»”. Абу Я’ля в “ат-Тауаккуль” (стр. 64).
💢 ПРО НАГРАДУ ЗА ВЗОР НА КААБУ❗️
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Всевышний Аллах ниспосылает на Каабу каждый день и каждую ночь сто двадцать милостей: шестьдесят из них – для совершающих обход вокруг Каабы (тауаф), сорок – для тех, кто совершает молитву, и двадцать – для тех, кто смотрит на Каабу».
• аль-Азракъи в “Ахбару Макка” (560). Хафизы аль-Мунзири, Ибн ас-Салях, ад-Думьяты, аль-‘Иракъи называли иснад этого хадиса хорошим. См. “ат-Таргъиб” (2/123), “аль-Матджар ар-рабих” (850), “Тахридж аль-Ихья” (стр. 284), “ат-Тануир” (3/426).
🔹 ‘Ата ибн Аби Рабах и ‘Абдур-Рахман ибн аль-Асуад говорили: “Взор на Каабу является поклонением”.
• Ибн Аби Шейба (15410), ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (2103), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3761). Оба сообщения являются хорошими. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (10/238), “Тахридж Фадаиль Макка” (стр. 78).
🔹 Имам Ахмад говорил: “Как же легко заработать награду в Мекке! Даже простой взор на Каабу является поклонением”. См. “Джами’ аль-масаиль” (5/343).
🔹 Хафиз ан-Науауи в своём труде, посвящённом обрядам паломничества, сказал: “Поистине, взор на Каабу является поклонением, как на это указывают многочисленные асары, передаваемые о достоинствах смотреть на Каабу”. См. “аль-Идах филь-манасик” (стр. 393).
© Подробнее о данной теме и достоверности упомянутых сообщений можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24420
💢 О том, что мусульманка обязана проявлять скромность во всём, и даже в её походке; и о том, что наихудшей из женщин является сальфа’а❗️
✅ Всевышний Аллах, описывая скромность двух женщин из Мадьяна, на одной из которых впоследствии женился пророк Муса (мир ему), сказал: «Когда он (Муса) прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину.
Неподалеку от них он увидел двух женщин, отгонявших своё стадо. Он спросил: “Что с вами?”
Они ответили: “Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. А наш отец очень стар (для этого)”.
Он (Муса) напоил для них скотину, а затем вернулся в тень и сказал: “Господь мой! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне”.
Одна из двух женщин подошла к нему, идя застенчиво и сказала: “Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину”» (28: 23-25).
🔹 ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) касательно этого события сказал: “Когда эта женщина пришла к Мусе, то не была из числа женщин «сальфа’», и она не была часто выходящей из дому”.
• Ибн Аби Шейба (34006), Ибн Аби Хатим (16827). Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Тафсир Ибн Касир” (6/238).
▪️ «ас-Сальфа’а» — это женщина, которая отличается нескромностью, дурным нравом и скверным языком, а также проявляет дерзость в отношении мужчин и не стесняется их.
• См. “ан-Нихая” (2/306) и “Лисан аль-‘араб” (8/161).
🔹 Именно про таких женщин Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Худшая из ваших женщин – это сальфа’а”.
• аль-Харби в “Гъариб аль-хадис” (1/56), Ибн Къутайба в “Уюн аль-ахбар” (4/9).
💢 О категориях псевдоучёных и учёных зла, и необходимости остерегаться их❗️
🔹 Имам из числа таби’инов – Язид ибн Аби Хабиб говорил:
“Воистину, разновидностью искушения учёного является то, что он больше любит говорить, чем слушать. Но поистине, в слушании содержится спасение и увеличение знания, к тому же слушающий является соучастником говорящего. В словах же, если только не защитит Аллах, лишь неловкость, приукрашивание, преувеличение и недостаток.
Также среди них есть такие, кто считает, что некоторые люди из-за своего достоинства и положения заслуживают его речи больше, чем другие, и пренебрегает бедняками, не считая их достойными.
Также среди них есть такие, кто скрывает свои знания, считая, что их передача – это утрата, и не желает, чтобы это знание было у кого-то ещё, кроме него.
Также среди них есть такие, кто в отношении своих знаний поступает подобно правителю, проявляя гнев, если кто-то осмелится отвергнуть его слова или проигнорировать хоть что-то из его прав.
Также среди них есть такие, кто выдвигает себя на роль издающего фатуа, и может быть так, что он столкнётся с вопросом, о котором не имеет знания, однако стесняется сказать: «У меня нет знания об этом», и начинает домысливать сам, и затем его записывают в число притворяющихся.
Также среди них есть такие, кто передаёт всё, что услышал, даже если это слова иудеев и христиан, чтобы подкрепить своё мнение”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (48), Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (910).
▪️ Свят Аллах! Если Язид ибн Аби Хабиб более чем 1300 лет назад говорил о таких псевдоучёных и учёных зла, то, что же можно сказать о нашем времени?! Сегодня, когда число мусульман значительно возросло, увеличилось и количество тех, кто выдаёт себя за знатоков! Когда появились многочисленные средства, позволяющие обращаться сразу к огромной аудитории, смута лишь усилилась. Воистину, в наше время мусульманину необходимо быть особенно внимательным и осторожным!
🔹 Суфьян ас-Саури сказал: “Было сказано: «Прибегайте к Аллаху за защитой от искушений, исходящих от невежественного, но усердно поклоняющегося человека (‘абид); и от искушений, исходящих от нечестивого учёного (‘алим), ведь, поистине, их искушение является смутой для всякого обольщённого»”.
• Ахмад в “аль-‘Иляль” (3/11) и аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” (544).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Эти две категории людей являются теми, о ком говорится в словах некоторых саляфов: «Остерегайтесь искушений нечестивого ‘алима и невежественного ‘абида, ведь искушение, исходящее от них – это смута для обольщённых». Поистине, люди следуют за своими учёными и усердно поклоняющимися. А если ‘алимы будут нечестивыми, а ‘абиды – невежественными, то бедствие распространится на всех, а смута охватит как отдельных людей, так и общую массу”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” (1/160).
💢 Благодатное время, в которое спят множество мусульман❗️
✅ Со слов ‘Умары ибн Хадида сообщается, что Сахр аль-Гъамиди (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, даруй благодать моей общине в их раннее время!»
И когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял войско в поход, то делал это в начале дня”.
После этого ‘Умара ибн Хадид сказал: “Что же касается Сахра, то он был торговцем, и он (по причине этого хадиса) стал заниматься торговыми делами и отправлять своих торговцев по утрам, и его имущество увеличилось настолько, что он даже не знал, где ему держать деньги”.
• Ахмад (3/416), Абу Дауд (2606), ат-Тирмизи (1255), Ибн Маджах (2236).
• Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн аль-Мунзир, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Абу Я’ля аль-Халили, Абу Тахир ас-Силяфи, и др. См. «аль-Исаба» (5/132), «аль-Икъна’» (2/439), «ад-Ду’афа аль-кабир» (1/236), «аль-Иршад» (1/159), «аль-Маджалис аль-хамса» (стр. 111), «ат-Тальхыс» (4/259).
🔹 Имам ат-Тирмизи привёл этот хадис в главе: «О том, что пришло касательно ранней торговли». См. “Сунан ат-Тирмизи” (3/508).
🔹 Имам Ибн Хиббан привёл этот хадис в главе: “Упоминание о том, что является желательным начинать сражение или важные дела в ранее утро, чтобы получить благодать от мольбы избранного Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/419).
🔹 Комментируя данный хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Но, к сожалению, большинство из нас сегодня спит в начале дня и просыпаются только к позднему утру, из-за чего упускают начало дня, в котором заключено барака”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” (4/583).
https://youtube.com/shorts/40br-Lj6VPo
В данной записи известный учёный и мухаддис Йемена – шейх Мукъбиль ибн Хади (да смилуется над ним Аллах), перечисляет учёных нашего времени, к которым он советует обращаться за знанием и извлекать пользу из их книг и записей. Большинство из перечисленных шейхом учёных уже скончались, да помилует Аллах их всех и обрадует Раем!
💢 Пример того, как опасно отвергать Сунну, даже если ты в этом следуешь какому-то мазхабу! И о том, как змея заступилась за Абу Хурайру❗️
✅ Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не оставляйте не доенными (продаваемых) верблюдиц и овец! А кто купил такое животное, то ему предоставляется один из двух выборов, после того, как он подоит его: Если он желает оставить это животное, то оставляет его себе, а если нет, он может вернуть его (хозяину), добавив к нему один са’ фиников (за надоенное молоко)». аль-Бухари (2148), Муслим (1515).
▪️ Данный вопрос в фикъхе именуется «аль-Мусарра», и речь идёт о том случае, когда продавец верблюдицы, коровы или овцы специально удерживает молоко в вымени, чтобы оно казалось переполненным. Это создаёт у покупателя впечатление, что животное даёт много молока, из-за чего продавец увеличивает цену.
▪️ Что же касается некоторых ханафитов, то они не приняли этот хадис, переданный Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах). Они посчитали, что переполненное молоком вымя не является дефектом, по причине которого можно возвращать купленное животное. А на хадис Абу Хурайры они сказали, что якобы он не был из числа факъихов-сподвижников, как, например, Ибн Мас’уд и другие, к тому же его передача якобы противоречит ясной и правильной аналогии (кыяс). См. «Усуль ас-Сархаси» (1/341), «‘Умдатуль-Къари» (11/270).
▪️ Но хафиз Ибн Хаджар сказал: “Поистине, сам Абу Ханифа оставлял аналогию по причине передач Абу Хурайры и других сподвижников”. См. “Фатхуль-Бари” (4/365).
▶️ Къады Абу ат-Тайиб ат-Табари рассказывал удивительную историю:
“Однажды мы находились в научном собрании в мечети «аль-Мансур», когда пришёл один молодой человек из Хорасана. Он стал спрашивать о вопросе «аль-Мусарра», требуя привести доказательство.
Тогда один человек привёл ему хадис от Абу Хурайры, который передаётся по данной теме, на что этот юноша, который был ханафитом, сказал: «Хадисы Абу Хурайры не принимаются!»
Но не успел этот юноша завершить свои слова, как вдруг с потолка мечети на него упала огромная змея. Люди в страхе стали разбегаться, а он стал убегать от змеи, которая преследовала его.
Тогда люди стали ему кричать: «Покайся, покайся!»
А он говорил: «Я каюсь!»
После этого змея исчезла, и её больше не видели”.
• Ибн ас-Сам’ани в “Зейль Тарих Багъдад”, Ибн аль-Джаузи в “аль-Мунтазам” (17/106), Сабт Ибн аль-Джаузи в “Миръат аз-заман” (20/20).
🔹 Приведя эту историю, хафиз Ибн аль-‘Аттар сказал: “Иснад этой истории является почётным и достоверным, ибо все его передатчики – это выдающиеся имамы, хафизы и искусные учёные”. См. “аль-‘Удда” (2/1105).
🔹 Приведя эту историю, хафиз аз-Захаби сказал: “Абу Хурайра – это тот, кто в наивысшей степени запоминал то, что он слышал от Посланника (мир ему и благословение Аллаха), и передавал хадисы в точности, вплоть до букв. И он передал хадис о «аль-Муcарра» в точности, как он звучит. Следовательно, для нас становится обязательным действовать в соответствии с ним, ведь хадис является самостоятельным аргументом”. См. “ас-Сияр” (2/619).
▶️ Ма’мар ибн Рашид и ‘Али ибн аль-Ахуаль рассказывали: “Как-то одна женщина пришла к аль-Хасану аль-Басри и сказала:
«О Абу Са’ид! Клянусь Аллахом, из всех творений Аллаха нет никого, кого я бы ненавидела больше, чем своего мужа. Однако ему кажется, что на земле нет никого, кого я люблю больше, чем его. Так советуешь ли ты мне расторгнуть брак при помощи хуль’?»
Аль-Хасан ответил: «Нет. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Женщины, требующие развода (хуль’), являются лицемерками».
На это женщина сказала: «Повтори мне ещё раз (этот хадис)».
И аль-Хасан вновь поведал ей об этом хадисе, после чего эта женщина ударила себя по голове рукой и сказала: «Тогда я буду терпеть, уповая на благословение Всевышнего Аллаха!»
Когда же она ушла, аль-Хасан сказал: «Да помилует её Аллах! Не думал я, что ещё осталась такая женщина, которая будет терпеть то, что ей неприятно, по причине того, что дошло до неё из слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»”.
• ‘Абдур-Раззакъ в “аль-Мусаннаф” (11890), Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунна” (1408).
📕 О положениях, связанных с праздниками неверных, поздравлении их с ними, и принятии подарков в эти дни❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах, описывая качества праведных Своих рабов, сказал: «И те, которые не присутствуют при лжи» (25: 72).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята о слове «ложь» сказал: “Т.е. праздники многобожников”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (13/458).
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?»
Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времён язычества”.
Тогда Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения»”.
• Ахмад (3/178), Абу Дауд (1134), ан-Насаи (1556). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4660).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из этого хадиса извлекается порицание на проявление радости в дни праздников многобожников”. См. “Фатхуль-Бари” (2/513).
⠀
✅ Праведный халиф – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Остерегайтесь врагов Аллаха в дни их праздников!”
• аль-Бухари в “Тарих аль-кабир” (4/14), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (19/166). Сообщение достоверное. См. “аль-Икътида” (1/457).
⠀
✅ Сулейм Абу ‘Амир рассказывал: “Однажды делегация иностранцев прибыла к халифу ‘Усману ибн ‘Аффану (да будет доволен им Аллах) принимать Ислам, и они дали ему присягу на то, что не будут приобщать к Аллаху сотоварищей, будут совершать молитву, выплачивать закят, соблюдать пост в месяце Рамадан и НЕ ОТМЕЧАТЬ ПРАЗДНИКИ ОГНЕПОКЛОННИКОВ. Когда же они согласились с этими условиями, он принял от них присягу”.
• аль-Халляль в “ас-Сунна” (1167), Ибн Батта в “аль-Ибана” (881). Иснад хороший.
🔹 Имам аль-Лялякаи сказал: “Мусульманам не дозволено участвовать в праздниках неверных, поскольку они на заблуждении и лжи. А если сторонники истины будут пребывать со сторонниками лжи без их порицания, то тем самым станут проявляющими довольство этим и попавшими под их влияние. И мы опасаемся, что гнев Аллаха падёт на эту группу и охватит всех!” См. “Ахкаму ахли-зимма” (3/1245).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23885
https://youtube.com/shorts/0oQ3ol_bN60
В этом кратком наставлении выдающийся учёный и мухаддис нашего времени – шейх Мукъбиль ибн Хади указал на то, что первоочерёдным для мусульман является изучение Корана, Сунны и вероубеждения.
И что это куда важнее, чем заниматься вопросами дискредитации и похвалы людей, что именуется «аль-джарх уа-тта’диль», которым увлеклись многие молодые мусульмане наших дней, превратив это в основу религии.
К сожалению, они не имеют иного занятия, кроме как обсуждение в соцсетях того, что сказал тот или иной шейх про того или иного шейха, или тот или иной студент про того или иного студента.
💢 Примеры беспристрастности великих имамов хадисоведения❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников» (4: 135).
🔹 Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Кто поразмышляет над усердием мухаддисов в их изучении положений передатчиков, какие сообщения принимаются, а какие отвергаются, тот поймёт, что они не жалели усилий на этом пути. И дело доходило до того, что сын указывал на ошибки своего отца, если замечал у него что-либо, что обязывало отвергнуть его передачу; отец указывал на недостатки своего сына, а брат – на недостатки брата. Они не боялись упреков упрекающих в том, что касалось Аллаха, и в этом их не удерживали ни кровные узы, ни материальные связи. И историй об этом от них передано множество”. См. “ас-Сунан ас-сугъра” (1/85).
🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Однажды ‘Али ибн аль-Мадини спросили о положении его отца, и он ответил: «Спросите другого».
Ему сказали: «Но мы хотим спросить именно тебя».
Тогда он опустил голову, немного помолчал, после чего поднял голову и сказал: «Это – религия! Мой отец – слабый передатчик»”. См. “аль-Маджрухин” (2/15).
🔹 Яхья ибн аль-Мугъира сказал: “Как-то я спросил Джарира ибн ‘Абдуль-Хамида про положение его брата – Анаса, и он сказал: «Не следует записывать от него, ибо он лжёт в том, что касается слов людей»”. Ибн Аби Хатим в “аль-Джарх уа-тта’диль” (2/289).
🔹 Великий имам Шу’ба предостерегал от своего сына, говоря: “Я назвал своего сына Са’дом (счастливым), однако он не стал ни счастливым, ни успешным!”
Сказал Муслим ибн Ибрахим: “Шу’ба говорил своему сыну: «Ступай к Хишаму ад-Дастууаи (записывать его хадисы), а он отвечал: «Сегодня я хочу поиграть с голубями»”. аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афа” (2/118).
🔹 Имам Ибн Ма’ин о своём ближайшем друге – Мухаммаде ибн Сулейме говорил: “Клянусь Аллахом, он наш друг, и мы его любим, однако нет у него никакой способности к хадисам!” аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (3/274).
▶️ Эти сообщения от саляфов указывают на тот факт, какими беспристрастными и самокритичными они были, когда дело касалось религии и пророческих хадисов, что, несмотря на свою любовь и уважение к отцу, брату, сыну или другу, они открыто говорили об их ненадёжности в передаче хадисов. И эти сообщения от имамов хадисоведения демонстрируют нам, насколько серьёзно они относились к сохранению подлинности хадисов, исследуя положение каждого передатчика и тщательно документируя их достоинства или недостатки, что заложило основу для строгих критериев оценки пророческих хадисов.
© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24381
https://youtu.be/3BfR36S_nG0
Арабы в доисламскую эпоху в большинстве своём не владели письмом и чтением, поэтому их память достигла феноменальной точности. Передача знаний, истории и поэзии строилась на устной традиции, а их культура славилась красноречием и способностью запоминать длинные тексты с одного-двух прочтений.
В эпоху ниспослания Корана эта особенность сыграла ключевую роль: сподвижники Пророка ﷺ запоминали аяты и хадисы наизусть. Хотя письменность существовала, и Коран, а также хадисы записывались, основой их сохранения в начале Ислама была именно устная передача.
Преимущество устной передачи заключалось в том, что она передавала не только слова, но и контекст, эмоции и атмосферу сказанного — то, что иногда может быть упущено при простом чтении текста.
Таким образом, арабы первой эпохи Ислама отличались уникальным сочетанием устной передачи и письменной фиксации хадисов. Этот дар, данный Аллахом, позволил им сохранить религию в её чистом и точном виде для всех последующих поколений.