8751
© https://asar-forum.com © https://vk.com/salaf_forum © https://www.instagram.com/asar.forum © https://www.facebook.com/sitesalafforum 📕 Книжная полка: https://t.me/sfkitab 🎧 Аудиостатьи: https://t.me/sunnavoice
💢 ПОВЕДЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА ПОСЛЕ РАМАДАНА❗️
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪️ На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять он нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминает Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 396).
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” (стр. 396).
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “О тот, кто завершил месяц Рамадан наилучшим образом, не меняйся после него в месяце Шаууаль!” См. “ат-Табсыра” (2/114).
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” (254).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=9362
🌖 Как поступить, если твоя страна празднует аль-‘Ид не вместе с другими мусульманами?
▪️ Часто мусульманские страны и даже отдельные города разногласят в начале и окончании Рамадана. В результате чего возникают следующие вопросы: «Когда завершать пост, совершать праздничную молитву, совершать праздничное Жертвоприношение или выплачивать закят аль-Фитр, если твоя местность отличается в определении начала нового месяца?»
1️⃣ Следовать за своей местностью
Если мусульмане твоего города или страны определяют начало и конец месяца по зрительному наблюдению, то следует поститься и завершать пост вместе с ними. Так говорили Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин и другие учёные, независимо от того, совпадает этот аль-‘Ид с Саудовской Аравией или нет.
📚 См. «Фатауа Ибн Баз» (15/101), «Нурун ‘аля ад-Дарб» (16/71).
2️⃣ Если местность опирается на астрономические расчёты
Если же твоя страна не учитывает зрительное наблюдение, а опирается на астрономические вычисления, то правильнее всего следовать за той страной, где была зрительная фиксация луны. Наиболее надёжным ориентиром в этом является Саудовская Аравия, где находится благословенная Мекка, названная Аллахом «матерью всех городов». Так говорили Ибн Баз и учёные Постоянного комитета.
📚 См. «Фатауа Ибн Баз» (15/105), «Фатауа аль-Ляджна» (3127).
3️⃣ Когда совершать праздничную молитву?
Если в твоей местности празднование аль-‘Ид не совпадает с Меккой, нужно ли тебе участвовать в молитве? Обладатели знания, среди которых ‘Убайд аль-Джабири, ‘Асым аль-Къарюти, ‘Адиль ас-Субай’и, говорили следующее:
🔹 Если твоё отсутствие вызовет разногласия или смуту, лучше прийти и совершить молитву как добровольную (нафиля).
🔹 Если твоё отсутствие никто не заметит, можешь не участвовать в этой молитве.
🔹 В праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) лучше не совершать Жертвоприношение в день, когда празднует твоя местность. Вместо этого можно собраться с теми, кто опирался на зрительную фиксацию, и провести молитву где-то отдельно, не афишируя это. Если же это невозможно или вызовет смуту и проблемы, то следует совершить аль-‘Ид дома с членами семьи без хутбы, как это делал Анас ибн Малик, когда упускал молитву аль-‘Ид с имамом.
4️⃣ Когда выплачивать закят аль-Фитр?
Если в твоём городе аль-‘Ид празднуют раньше, и ты боишься не успеть выплатить закят аль-Фитр до реальной праздничной молитвы, поскольку сборы могут прекратиться и т.п., то можно сделать это заранее – за день-два до праздника. Так поступали некоторые сподвижники, и такой же ответ на подобную ситуацию некоторым русскоязычным студентам давал шейх ‘Али ат-Тууейджири.
✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” (3/320).
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
💢 Проявляй усердие в последнюю ночь Рамадана, ибо вне зависимости от того, будет ли состоять месяц из 29 или 30 дней, это может быть Ночь Предопределения❗️
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).
✅ Со слов Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• ат-Тирмизи (794), ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219).
📕 НОВАЯ СТАТЬЯ НА АСАР-ФОРУМЕ❗️
💢 Желательно ли совершить полное омовение, надеть лучшую одежду и умаститься благовонием в Ночь предопределения?
✍️ Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24525
💢 Примечание к словам шейха Салиха аль-‘Усайми по поводу благодеяний в Ночь предопределения❗️
▪️ Уже четвёртый год подряд распространяется видеозапись, в которой шейх Салих аль-‘Усайми говорит, что под достоинствами и превосходством благодеяний в Ночь предопределения речь идёт именно о ночной молитве, о чтении Корана в ней и произнесении мольб во время неё.
В этом он опирался на известный пророческий хадис, в котором сказано: «Тому, кто проведёт в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
После чего шейх Салих аль-‘Усайми говорит, что является ошибкой полагать, что в эту Ночь любые благодеяния имеют преимущество, по причине чего люди увеличивают в эту Ночь различные благие поступки, как садакъа и т.п.
Однако при всём уважении к уважаемому шейху Салиху аль-‘Усайми, эти его слова являются ошибочными и противоречат тому, что передаётся от саляфов и имамов нашей общины как первых поколений, так и последних, которые не ограничивали достоинства Ночи предопределения только лишь выстаиванием ночных молитв!
🔹 Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании к аяту: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), сказал: “Благодеяние, совершённое в Ночь предопределения лучше, чем совершение его в течение тысячи месяцев, среди которых нет Ночи предопределения”. См. “Тафсир Ибн Аби Заманин” (5/149).
🔹 И в таком понимании сошлись толкователи Корана, как сказал имам аль-Багъауи: “Толкователи Корана относительно аята: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев», говорили: «Смысл этого аята в том, что благие деяния в Ночь предопределения лучше, чем благодеяния тысячи месяцев, среди которых нет этой ночи»”. См. “Тафсир аль-Багъауи” (8/491).
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази сказал: “Благие деяния в Ночь предопределения лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыяму Рамадан” (стр. 116).
🔹 Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Благодеяние того, кто совершал деяния в Ночь Предопределения, увеличивается”. См. “Шу’аб аль-иман” (5/269).
🔹 К тому же со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что в толковании к аяту: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), он говорил: “Благодеяния, совершённые в Ночь предопределения, а также садакъа, молитва и закят лучше, чем совершение этого в течение тысячи месяцев”. См. “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” (8/568), “Тафсир Фатх аль-Къадир” (5/577).
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
🔹 Шейх Ибн Баз говорил: “Кто совершал ночные молитвы в Ночь Предопределения, а также совершал и прочие виды поклонения, как чтение Корана, обращение к Аллаху с мольбами, садакъа и тому подобное. Совершал это с верой, будучи убеждённым, что Аллах вменил это, желая награду от Него, не проявляя в этом показухи и не преследуя иные мирские цели, тому Аллах простит его прошлые грехи”. См. “Фатауа Ибн Баз” (15/431).
✍️ Более подробно с данным вопросом и аргументами можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22550
❗️Не рискуй, выбирая для поклонения лишь одну из десяти последних ночей Рамадана!
⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых
©️ /channel/salafforum
💢 Сегодня сошлись две великие милости: Пятница и Рамадан — не упустите время для мольбы❗️
🔹 ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Господином всех месяцев является Рамадан, а господином всех дней является пятница”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Фадаиль Рамадан” (133), Абу Бакр аль-Баззаз в “аль-Фауаид” (184). Иснад хороший. См. “Тахкыкъ аль-Фауаид” (1/210).
▶️ Известно каждому мусульманину, что мольба (ду’а) в пятницу в последний час перед Магърибом, после молитвы ‘Аср, обладает особым достоинством. Также имеет преимущество и мольба постящегося и мольба перед разговлением. Представьте себе — все эти великие моменты совпадают в один час! Так не упустите же, о мусульмане и мусульманки, эту редкую возможность. Усердствуйте в искренних мольбах, обращайтесь к Аллаху — Господу миров, просите у Него блага для себя и всей мусульманской общины!
🔸 Аль-Харис ибн Мискин сказал: “Я видел аль-Фадля ибн Фадалю, который совершив послеполуденную молитву (‘аср), уединялся в углу мечети и не переставал взывать с мольбами к Аллаху до захода солнца”. Уаки’ аль-Къады в “Ахбар аль-къуда” (3/283).
💢 Напоминание о величии и достоинствах Ночи Предопределения (Лейлятуль-къадр)❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
⠀
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (44: 2-5).
⠀
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц! Вменил Всевышний и Великий Аллах пост в этот месяц! В нём открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи. И у Аллаха есть в этом месяце одна Ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, тот, воистину лишённый!»” Ахмад (2/230), ан-Насаи (2106). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (999).
⠀
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Тому, кто проведёт в молитве Ночь Предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
⠀
✅ Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси (2545), Ибн Хузайма (2/223). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2205).
⠀
▪️Ночь Предопределения – абсолютно лучшая ночь. Аллах сделал её благословенной, выделил её среди прочих ночей, ниспослав в ней Коран, и сделал эту ночь более значимой, чем тысяча месяцев, что соответствует восьмидесяти трём годам!
⠀
🔹 Муджахид сказал: “Пост в этот день и совершение молитв этой Ночью лучше, чем соблюдение поста и ночные молитвы в течение тысячи месяцев, в которых не будет этой ночи!” ат-Табари в “ат-Тафсир” (30/259).
⠀
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази привёл это и другие сообщения в главе, которую назвал так: “Побуждение к Ночи предопределения и указание того, что благие деяния в эту ночь лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыям Рамадан” (стр. 116).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 191).
⠀
🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “В своём достоинстве эта Ночь приравнивается к тысяче месяцев, а деяние, которое совершено в эту ночь лучше, чем деяния, совершаемые на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. И это то, от чего приходит в изумление разум и чему он поражается. Ведь Всевышний Аллах даровал этой слабой общине силу, усилив их ночью, в которой благие дела сравниваются и даже превосходят тысячу месяцев. А ведь как раз жизнь человека, прожившего долгую жизнь, составляет восемьдесят с лишним лет!” См. “Тафсир ас-Са’ди” (стр. 931).
📕 НОВАЯ И ВАЖНАЯ СТАТЬЯ НА АСАР-ФОРУМЕ:
💢 О СОВЕРШЕНИИ СУННЫ, КОТОРАЯ ПРИЧИНЯЕТ НЕУДОБСТВО ДРУГИМ❗️
▶️ Содержание статьи:
• Пророческие хадисы, указывающие на то, что запрещено причинять вред мусульманам даже посредством воплощения Сунны
• Слова учёных о том, что нельзя причинять вред мусульманам, выполняя Сунну
• О том, что Аллаху ненавистно, когда огорчают верующего
• О хадисе: «Будьте мягкими с руками ваших братьев»
• О приведении в мечеть детей, которые отвлекают молящихся
• О том, что искренность и смирение в поклонении важнее, чем его совершение в особо благословенных местах и временах с меньшим смирением
✍️ Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24510
▪️ Полезная ветка о Ночи предопределения:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=193
💢 О мусульманин, не забывай, что главное во время поста – это духовная сторона❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас – быть может, вы станете богобоязненными» (2: 183).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питьё».
• аль-Бухари (1903).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) за его пост, кроме голода».
• Ибн Маджах (1690), Ибн Хузайма (1875). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1083).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пост – это не просто воздержание от еды и питья. Но поистине, пост – это воздержание от пустословия и сквернословия! И если кто-то станет тебя ругать и проявлять своё невежество, то скажи ему: “Воистину, я соблюдаю пост”».
• Ибн Хузайма (1996), Ибн Хиббан (3479), аль-Хаким (1570). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (5376).
✅ Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пост – это амана (отданное на хранение), так пусть же каждый из вас оберегает то, что ему доверили!»
• аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ”. Хафиз аль-‘Иракъи назвал иснад хадиса хорошим. См. “Тахридж аль-Ихъя” (2/182).
🔹 ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Пост – это не только воздержание от еды и питья, однако это воздержание и ото лжи, пустословия и многочисленных клятв!” Ибн Аби Шейба (2/272).
🔹 Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: “Когда ты постишься, то пусть вместе с тобой постятся твоё зрение, твой слух, твой язык ото лжи и греховного”. Ибн Аби Шейба (2/271).
🔹 Маймун ибн Михран говорил: “Поистине, наилегчайший вид поста, это оставление еды и питья”. Ибн Хазм в “аль-Мухалля” (4/308).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Когда же станет праведным тот, кто не стал праведным в Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 211).
📕 НОВАЯ СТАТЬЯ НА АСАР-ФОРУМЕ❗️
💢 Влияние заката солнца в горной местности на молитву и пост
🔹 В данной статье разбираются следующие вопросы:
• Время вечерней молитвы и разговления наступает, как только солнечный диск скроется за горизонтом, а оставшееся на небе красное зарево не берётся в расчёт
• Исчезновение солнца за горами не означает, что оно скрылось за горизонтом
• О том, как высота влияет на время заката: от равнин до гор, небоскрёбов и самолётов
• Можно ли доверять графикам для намазов, составленным на основе астрономических расчётов?
✍️ Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24498
💢 Рамадан – это месяц чтения Корана! И является Сунной прочитать Коран полностью в Рамадан хотя бы один раз, тем более в прочтении всего Корана содержатся великие достоинства❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран, как руководство для людей и разъяснение прямого пути» (2: 185).
⠀
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Ангел Джибриль (мир ему) повторял Коран вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) каждый год один раз. А в год, в который он скончался, Джибриль повторил Коран вместе с ним дважды”. аль-Бухари (4998).
⠀
🔸 Хафиз Ибн Аби-ль-‘Изз аль-Ханафи говорил: “Поистине, является желательным прочитать Коран один раз полностью в месяц Рамадан, ибо Рамадан – это месяц Корана, в который он был ниспослан, и в этот месяц Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал его вместе с ангелом Джибрилем. Он повторял Коран вместе с ним один раз в году, а в год своей смерти он повторил его с ним дважды. Джибриль навещал его каждую ночь Рамадана, изучая с ним Коран. И является желательным, чтобы люди слушали Коран в этот месяц, и особенно это является желательным во время совершения молитвы (тарауих)”. См. “ат-Танбих ‘аля мушкилят аль-Хидая” (2/684).
⠀
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” - и их заступничества удовлетворяется».
• Ахмад (2/174). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (973).
⠀
🔹 Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если человек завершит чтение всего Корана в начале ночи, то ангелы будут молиться за него до самого утра, а если он завершит чтение Корана в конце ночи, то ангелы будут молиться за него до самого вечера”.
• ад-Дарими (3526). Сообщение хорошее. См. “Сунан ад-Дарими” (2/561), “Адаб аль-маши иля-ссаля” (стр. 19).
🌖 Время такбиров праздника Разговения❗️
▶️ Среди ученых было разногласие относительно того, когда начинается время такбиров Разговения.
▪️ Одни учёные, опираясь на аят: «Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь» (2: 185), говорили, что время такбиров Разговения начинается в ночь завершения поста и длится до выхода имама на праздничную молитву.
🔹 Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Правильное мнение, что такбир в день Разговения начинается с фиксирования луны Шаууаля и длится до выхода имама на хутбу”. См. “Маджму'уль-фатауа” (24/221).
📖 А некоторые учёные считали, что такбиры в день Разговения произносятся при выходе утром на праздничную молитву и длятся до выхода имама.
🔹 При этом они опирались на то, что передал Ибн ‘Умар, который сказал: «Пророк ﷺ произносил такбиры, когда выходил из дома и доходил до места совершения праздничной молитвы». ад-Даракъутни (2/44), аль-Хаким (1105). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (5004).
🔹 Имам аз-Зухри сказал: «Посланник Аллаха ﷺ выходил во время праздника Разговения и произносил такбир, пока не доходил до места совершения молитвы, и продолжал их произносить, пока не начиналась молитва, а когда начиналась молитва, он прекращал их произносить». Ибн Аби Шейба (1/2), аль-Байхакъи (3/279). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (171).
📌 Однако наилучшим мнением согласно многим исследованиям является первое, т.е. что время такбиров праздника Разговения начинается с ночи, после завершения поста Рамадана, как на это указывает внешний смысл аята Корана. А что касается хадиса, в котором сообщается, что Пророк ﷺ произносил такбиры, отправляясь на праздничную молитву, то в нём нет указания на то, что Пророк ﷺ не произносил такбиров и ночью.
🔹 Имам аш-Шафи’и передал, что “Са’ид ибн аль-Мусайиб, ‘Уруа ибн аз-Зубайр, Абу Саляма и Абу Бакр ибн ‘Абдур-Рахман произносили в мечети громко такбиры в ночь на праздник Разговения". См. “аль-Умм” (1/231).
🔹 Имам Ибн Хазм говорил: “Произнесение такбиров в ночь на праздник Разговения является обязательным, а в ночь на праздник Жертвоприношения желательным”. См. “аль-Мухалля” (5/89).
💢 Напоминание о праздничном дне и праздничной молитве (аль-‘Ид)❗️
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• ‘Абдур-Раззакъ (5666). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом, если речь идёт о молитве Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
🔹 Произносить праздничные такбиры
⠀
❗️Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
💢 Краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним❗️
⠀
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан можно сравнить с двумя земными поклонами в конце молитвы, совершаемые за допущенную ошибку (саджда саху). Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки в молитве”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
⠀
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Согласно мнение большинства учёных хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных с давних пор. Но лучше всего выплачивать аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, ибо так поступали сподвижники, и это было мнением большинства саляфов и имамов после них.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными и распространёнными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной или быстро-портящейся едой, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, а также некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности. Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, дабы выйти из разногласия, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
💢 Проявляй наибольшее усердие сегодня в 27 ночь Рамадана, ведь некоторые сподвижники клялись Аллахом, что Ночь Предопределения именно в эту ночь❗️
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть же тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
💢 О мусульмане, проявите ещё немного усилия, ведь месяц Рамадан скоро покинет нас❗️
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
⠀
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
💢 Напоминание больным мусульманам о посещении молитвы тарауих в Рамадан❗️
▪️ Нередко можно увидеть, как некоторые мусульмане посещают коллективные молитвы тарауих, несмотря на наличие у них вирусных заболеваний.
1️⃣ Во-первых, необходимо помнить, что тарауих-намаз является желательным поклонением, а не обязательным. Часто мусульмане проявляют усердие в посещении тарауиха, но при этом проявляют халатность в посещении фард-намазов, которые куда важнее тарауиха.
2️⃣ Во-вторых, совершать молитву тарауих в джама’ате – это также желательно, а не условие молитвы тарауих. Ведь этот намаз можно совершить дома одному или с семьёй. Более того, это даже спорный вопрос среди имамов, где больше награды за тарауих: дома или в мечети с джама’атом?
3️⃣ В-третьих, больной не обязан посещать даже фард-намаз, несмотря на то, что он проживает по соседству с мечетью. Так утверждают даже те учёные, которые считают посещение мечети обязательным. Имам аль-Мардауи сказал: “Больной человек имеет оправдание за оставление пятничной и коллективной молитвы без разногласий. Также имеет оправдания тот, кто оставил эти молитвы из-за страха заболеть”. См. “аль-Инсаф” (2/291).
4️⃣ В-четвёртых, основа заключается в том, что больной, способный заразить других, должен оставаться дома, как на это указывают хадисы о чуме. Хафиз аз-Заркаши сказал: “Къады ‘Ийяд передал от учёных, что больным проказой и песью запрещают посещать мечеть, совершать с людьми пятничную молитву и контактировать со здоровыми людьми”. См. “Мугъни аль-мухтадж” (1/236), “Асна аль-маталиб” (1/214).
5️⃣ В-пятых, посещая тарауих-намаз, будучи нездоровым, вы подвергаете риску заражения своих братьев по вере, нарушая важное шариатское правило: «Запрещается совершать Сунну, которая причиняет неудобство и трудности другим». Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Если перед нами стоит выбор между совершением Сунны и непричинением вреда мусульманину, что важнее: следование Сунне или предотвращение вреда? Предотвращение вреда важнее, ведь причинение вреда верующему – это дело нелёгкое!” Сл. “Ликъа аль-Баб аль-мафтух” (№ 22).
6️⃣ В-шестых, тот, кто оставил что-то ради Аллаха, Он непременно заменит лучшим. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что бы ты не оставил ради Всевышнего Аллаха, Он обязательно заменит это для тебя тем, что лучше!»
• Уаки’ в “аз-Зухд” (231), Ахмад (5/363), аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1/73). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2/734), “Тахридж аль-Муснад” (23124).
🔹 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр, упомянув хадис о том, что запрещено посещать мечети тем, кто поел лук или чеснок, сказал: “В упомянутом хадисе содержится указание на правовое положение, что тот, кто поел чеснок, должен держаться подальше от мечети и покинуть её, поскольку Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть не приближается к нашей мечети, потому что он причиняет нам неудобство запахом чеснока». И если причиной его вывода из мечети является то, что он причиняет неудобство, то согласно аналогии к этому относится всё, что может причинить дискомфорт находящимся рядом с ним в мечети. К примеру, такие вещи, как скверный язык, оскорбление мусульман в мечети, превознесения себя над ними, неприятный запах, исходящий от человека по причине его ремесла, или же наличие у него вредоносной болезни, как проказа и тому подобное. Всё, что причиняет людям беспокойство, если обнаружится в ком-то из живущих по соседству с мечетью, и люди пожелают вывести его из мечети и отдалить от неё, то они имеют на это право, пока причина, вызывающая неудобство, не исчезнет. А когда причина исчезнет, он вправе вернуться в мечеть”. См. “ат-Тамхид” (6/422).
💢 В связи с наступлением последних десяти ночей месяца Рамадан, хотелось бы поделиться с мусульманами избранными Пророческими мольбами:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=5045
💢 Напоминание о наступлении сегодня последних великих десяти ночей месяца Рамадан❗️
⠀
▪️ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десять ночей Рамадана начинаются с 21 ночи Рамадана, независимо от того, будет ли месяц состоять из 30 дней или же 29.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Первая ночь десяти последних ночей Рамадана – это двадцать первая ночь”. См. “аль-Мугъни” (4/490).
⠀
▶️ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении:
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари (2024), Муслим (1174).
🔹 Имам Ибн Хузайма назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Глава о том, что желательно выстаивать в молитвах последние десять ночей месяца Рамадан, оставлять в эти ночи близость с жёнами, заниматься поклонением и будить в эти ночи членов своей семьи”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (3/341).
✅ Также ‘Аиша сказала: “Во время десяти последних ночей месяца Рамадан Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял такое усердие в поклонении, какое он не проявлял в иное время”. Муслим (1175).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается выстаивания всей ночи в молитве, как в последние десять ночей Рамадана, или же выстаивание части ночи, то это то, на что указывает Сунна, и так поступали сподвижники. И установлено достоверно от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что когда наступали последние десять ночей Рамадана, он затягивал свой изар, будил членов семьи и выстаивал в молитве всю ночь”. См. “Маджму’уль-фатауа” (22/304).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Аш-Шафи’и и наши имамы, да смилуется над ними Аллах, говорили: «Проявление щедрости и увеличение благодеяний является желательным в любое время, а в Рамадан это становится желательным ещё больше. И является Сунной проявлять в последние десять ночей Рамадана ещё большее усердие в поклонении»”. См. «аль-Маджму’» (6/376).
⠀
▶️ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф):
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “В последние десять дней каждого Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не покидал мечеть”. аль-Бухари (2025), Муслим (1172).
⠀
▶️ Одна из этих ночей – великая Ночь предопределения:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
⠀
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи Предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев!” См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
▪️ Полезная ветка о Ночи предопределения:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=65&t=193
💢 О том, что человек, не заслуживший прощение от Аллаха в великий месяц Рамадан, будет униженным и лишённым❗️
✅ Со слов Абу Хурайры, Анаса ибн Малика, Джабира ибн Самуры (да будет доволен ими Аллах) сообщается: “Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимался на свой минбар, он сказал: «Амин. Амин. Амин».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, почему ты произнёс трижды «Амин»?”
Он ответил: «Пришёл ко мне сейчас ангел Джибриль и сказал: “О Мухаммад! Да будет унижен тот, при ком было упомянуто имя твоё, а он не попросил для тебя благословения. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, оба родителя которого или один из них, достигли старости, но не стали причиной его вхождения в Рай. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, кто застал месяц Рамадан, но кому не было даровано прощение. Скажи: “Амин!” И я сказал: «Амин!»
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (2/254), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (646), ат-Тирмизи (3545), аль-Баззар (4277, 6252) и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили хафизы аль-‘Иракъи и ас-Сахауи, а также шейхи аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Арба’уна аль-‘Ушарийя” (27), “аль-Бульданийят” (129), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (502), “Сахих аль-Муснад” (1298), “Тахкыкъ Фатх аль-Маджид” (26), “Тахридж аль-Муснад” (12/422).
▪️ Обратите внимание на то, как в этом хадисе ангел Джибриль (мир ему) обратился к Аллаху с мольбой об унижении для того, кто умудрился в такой великий и благословенный месяц, как Рамадан не заслужить прощение от Аллаха, после чего призвал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказать «Амин» на данную мольбу!
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Месяц Рамадан является возвеличиваемым месяцем Аллаха, о котором Он сказал: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран как верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (2: 185). И тот, кто нашёл возможность для возвеличивания этого месяца тем, что соблюдает пост [и выстаивает ночи в молитвах] с верой и надеждой на награду Аллаха, того возвеличит сам Аллах. А что касается того, кто не возвеличивал этот месяц, того Аллах унизит”. См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (3/1044).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Из-за того, что причин заслужить прощение от Аллаха в месяц Рамадан множество, человек, лишившийся прощения в этот месяц, является в наивысшей степени лишённым!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (Стр. 211).
💢 КРАТКОЕ ОЗНАКОМЛЕНИЕ СО СВЯЩЕННЫМ КОРАНОМ❗️
▶️ Что такое «Коран»?
«Коран» — это Слова Всевышнего Аллаха, Его несотворённая Речь и Божественное Откровение, ниспосланное последнему пророку и посланнику — Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) посредством ангела Джибриля (мир ему) на ясном арабском языке.
Коран дошёл до нас через непрерывную цепочку многочисленных передатчиков, он был письменно зафиксирован в виде Мусхафа (собранной книги), а его чтение является актом поклонения.
Коран — это чудо и божественный вызов всему человечеству, который никто не в силах превзойти.
Коран снизошёл от Аллаха и находится под Его защитой, он не подвержен искажению и сохранён в первозданном виде — таким, каким он был при ниспослании, а в Конце времён он вернётся к Аллаху, будучи стёртым с книг и из памяти людей.
• См. “аль-Ибана” (6/36), “ат-Тахбир фи ‘ильм ат-тафсир” (стр. 39), “Сауа’икъ аль-мурсаля” (стр. 501).
▶️ Что такое «Сура»?
«Сура» — это глава Корана, представляющая собой отдельный, завершённый отрывок Священного текста.
Языковое значение слова «Сура» может указывать на её возвышенность, завершённость или на то, что она объединяет и охватывает определённую группу аятов, подобно стене крепости, которая окружает и оберегает всё, что находится внутри неё.
Суры могут различаться по длине и содержанию, и каждая из них является частью целостного текста Корана.
• См. “Тафсир Ибн Касир” (1/141).
▶️ Что такое «Аят»?
«Аят» — это отдельный фрагмент, предложение или отрывок Священного Корана, составляющий часть суры. Суры, в свою очередь, состоят из аятов.
Каждый аят представляет собой знамение, содержащее в себе глубокий смысл, мудрость или наставление от Всевышнего Аллаха.
Аяты могут быть как краткими, так и длинными. Они являются чудом, которое превосходит человеческие возможности, и служат доказательством божественного происхождения Корана.
• См. “Тафсир Ибн Касир” (1/142).
▶️ Сколько сур, частей, аятов, слов, букв и мест для земных поклонов в Коране?
В Священном Коране содержится:
- 114 сур;
- 30 частей (джуз);
- 6236 аятов;
- 77439 слов;
- 320015 букв;
- 14 мест для земного поклона (суджуд ат-тиляуа), отмеченных в Мусхафе специальным символом (۩).
• См. “Тафсир Ибн Касир” (1/99), “аль-Иткъан фи ‘улюм аль-Къуран” (1/190).
▶️ О разнице между понятиями «Коран» и «Мусхаф»
«Коран» — это божественное откровение и Слово Аллаха, существующий как в устной, так и письменной форме.
«Мусхаф» же — это физическая форма Корана, то есть книга или свиток, в котором зафиксированы аяты Корана в письменной форме. Таким образом, «Коран» обозначает само божественное содержание, тогда как «Мусхаф» — это его физическое воплощение.
• См. “аль-Бахр аль-мухит” (1/441), “аль-Басаир” (1/86).
▶️ Почему аяты Корана нельзя называть стихами?
Во-первых, Всевышний Аллах отвергает то, что Коранические аяты являются стихами!
«Поистине, это – слова благородного Посланника. И это – не слова поэта. Как же мало вы веруете!» (69: 40-41).
«Мы не учили его (Мухаммада) стихам, и не подобает ему это. Это – не что иное, как Напоминание и ясный Коран» (36: 69).
Во-вторых, слово «стихи» ассоциируется с поэзией, созданной человеком, тогда как аяты Корана — это несотворённая Речь Аллаха, являющаяся божественным откровением и чудом, неподражаемым для людей.
В-третьих, это позволяет избежать уподобления людям Писания, которые именуют стихами то, что содержится в их Писаниях.
• См. “ат-Тахрир уа-ттануир” (23/57), “Фатауа аш-шейх аль-Баррак” (№ 6427).
© www.Asar-Forum.com
💢 РАМАДАН – МЕСЯЦ ЩЕДРОСТИ❗️
⠀
▪️Воистину, благословенный месяц Рамадан приходит как время великой щедрости, когда верующие стремятся превосходить друг друга в благих делах и расходованию имущества, следуя примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
⠀
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в месяц Рамадан. И он был более щедр на благо, чем вольный ветер”. аль-Бухари (6), Муслим (2308).
⠀
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я люблю, чтобы мужчины увеличивали свою щедрость в месяц Рамадан, подражая в этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ведь люди нуждаются в этом по причине того, что многие из них (в Рамадан) отдают предпочтение посту и добровольным молитвам перед заработком”. См. “Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” (6/382).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Избранный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из людей, особенно в месяц Рамадан, а причина этого в том, что Всевышний Аллах сделал Рамадан дополнительной причиной для ниспослания ещё большей милости Своим рабам, чем в иное время. По этой причине садакъа в Рамадан лучше по награде, чем в иное время. И в этом содержится указание на желательность увеличить садакъа в этот месяц, больше расходовать на нуждающихся, на членов семьи, родственников и любимых людей”. См. “Файд аль-Къадир” (2/38).
🔹 Абу Бакр ибн Аби Марьям передал, что его шейхи говорили: “Когда наступит месяц Рамадан, устремитесь к расходованию имущества в нём, ибо, поистине, расходование в этот месяц увеличивается по награде”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 357).
✅ Всевышний Аллах создал Рай для богобоязненных, которые отличаются стремлением расходовать своё имущество, сдерживают свой гнев и прощают людям, и именно им Он обещал Своё прощение, сказав: «Спешите обрести прощение Господа вашего и Рай, объемлющий небеса и землю, уготованный для богобоязненных, которые расходуют и в радости, и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит благочестивых!» (3: 133-134).
▪️И да воздаст Всевышний Аллах великими благами тем, кто проявляет щедрость в этот великий месяц! И да сделает Он нас из числа тех, кто подражал в этом нашему любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
💢 Разъяснение шейха Ибн ‘Усаймина положений, связанных с заниманием места в мечети❗️
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:
“Правильное мнение в вопросе занимания места в мечети заключается в том, что занимание места с последующим выходом из мечети не дозволено. И другому человеку позволено убрать разостланный им (для боронования) молитвенный коврик, так как тут действует правило: «То, что установлено без права, может быть убрано по праву».
Однако если существует опасность возникновения вражды, неприязни или тому подобного по причине убирания того, что было положено на это место, то не следует это убирать, потому что предотвращение вреда важнее, чем достижение пользы. Если Аллах увидит твоё намерение, что если бы не этот разостланный коврик, то ты бы встал на это место, то, возможно, Аллах дарует тебе награду занявших передние ряды, так как ты оставил это место по уважительной причине.
Слова автора (аль-Хаджауи): «Пока не начнётся молитва» означают: если молитва началась с произнесением икъамата, то разрешается нам убрать этот коврик, так как в этом случае он не имеет уже неприкосновенности. А если мы оставим его на месте, то это приведёт к появлению пустого места в ряду, что противоречит Сунне.
Из общего запрета на занимание места в мечети можно выделить исключение: если человек находится в мечети, то ему позволено положить коврик в первом ряду или оставить что-либо, обозначающее занимание им этого места, а затем отойти в дальнюю часть мечети, скажем, для сна, чтения Корана или изучения книги. В данном случае он имеет на это право, поскольку он остаётся в мечети. Однако если ряды начали заполняться, то он обязан вернуться на своё место, чтобы ему не приходилось переступать через других молящихся.
Также исключением является то, о чём упомянул автор (аль-Хаджауи), сказав: «А если человек покинул своё место по уважительной причине и вскоре вернулся, то он имеет больше прав на него». То есть, если человек занял место, затем вынужденно покинул мечеть по причине, которая его настигла, но вскоре вернулся, то он имеет на это место больше прав. Такой уважительной причиной может быть необходимость совершения омовения или иная срочная нужда. В таком случае ему дозволено покинуть мечеть, а вернувшись, он имеет больше прав, на то место.
Однако автор поставил условие: «И вскоре вернулся», что указывает на то, что если человек задержался надолго, то он уже не имеет на это место приоритета, и любой другой может его занять.
Но некоторые учёные говорили: «Человек имеет приоритет за своим местом даже после долгого отсутствия, если его причина всё ещё сохраняется». И это мнение является более правильным, поскольку продолжающаяся уважительная причина подобна её первоначальному возникновению. Ведь если было разрешено выйти из мечети и оставить коврик по уважительной причине, то это также остаётся допустимым, если причина не исчезла.
Однако общеизвестно, что если молитва уже началась, а человек всё ещё отсутствует, то его коврик убирают”.
• См. «аш-Шарх аль-мумти’» (5/135).