9426
© https://asar-forum.com © https://vk.com/salaf_forum © https://www.instagram.com/asar.forum © https://www.facebook.com/sitesalafforum 📕 Книжная полка: https://t.me/sfkitab 🎧 Аудиостатьи: https://t.me/sunnavoice
📕 Новая статья на асар-форуме:
💢 «ШАРИАТСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ИЗВЕЩЕНИЯ О СМЕРТИ МУСУЛЬМАН»❗️
▶️ Многие мусульмане часто задают вопрос: «Дозволено ли сообщать о чьей-либо смерти?»
Особенно этот вопрос интересует тех, кто через рассылки и группы извещают людей о смерти кого-то из мусульман, чтобы собрать людей для молитвы джаназа.
Также этот вопрос часто поднимается после смерти кого-либо из учёных, когда мусульмане начинают распространять информацию об этом в соц.сетях.
✅ Хадисы, приводимые аль-Бухари и Муслимом, достоверность которых не вызывает сомнения, ясно указывают на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто извещал людей о смерти кого-то, и даже с минбара, а ещё и порицал тех, кто хоронил его сподвижников, не известив его самого об этом.
• аль-Бухари (458, 1246, 1321, 1328, 1333, 1337), Муслим (951, 956).
✅ Также достоверно передаются асары от таких сподвижников, как Абу Бакр, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Абу Хурайра (да будет доволен ими Аллах), в которых упоминается, что они извещали о смерти.
🔹 Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал: “Поистине, я помню тот день, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб известил о смерти ан-Ну’мана ибн Мукъаррина (да будет доволен ими Аллах) с этого минбара”.
• Ибн Аби Шейба (36187), аль-Бухари в “ат-Тарих” (4/516). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (19/95), “аль-‘Атикъ” (12/445).
🔹 Со слов Яхьи ибн ‘Абдуль-Хамида сообщается, что когда скончался Рафи’ ибн Хадидж и люди сообщили об этом Ибн ‘Умару (да будет доволен ими Аллах), он сказал: “Воистину, такого как Рафи’ не выносят (хоронить), пока жители соседних селений не будут извещены о его смерти. Поэтому дождитесь утра и потом выносите его”.
• аль-Байхакъи (4/124). Иснад этого сообщения отличный. См. “аль-‘Атикъ” (12/456), “Сильсиля аль-фауаид аль-хадисийя” (8/19).
🔹 ‘Абдуллах ибн ‘Уруа сказал: “Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщал о смерти, и, проходя мимо собраний, говорил людям: «Поистине, ваш брат такой-то скончался, так посетите же его похороны»”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1/39), Ибн Аби Шейба (11549). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (6/535), “Ма сахха мин асар ас-сахаба” (2/527).
✦ Ибн Рушд и Ибн аль-Хадж говорили: “Что касается сообщения о смерти человека и извещения БЕЗ ВЫКРИКИВАНИЯ, то это дозволено по единогласному мнению (иджма’)”.
• См. “аль-Баян уа-тахсыль” (2/218), “аль-Мадхаль” (2/221).
❖ Однако является запретным именно такой вид извещения о смерти, который был распространён среди арабских язычников доисламской джахилии. Как, громкое возвещение о смерти человека, провозглашение этого с минаретов, объявление с целью его чрезмерного восхваления, причитание, хвастовство и горделивость, неуместное перечисление его благих дел, демонстрация излишнего горя, преувеличение значимости его смерти, расклеивание объявлений о его смерти возле мечетей и на столбах, и т.п. Всё это относится к запретным и порицаемым видам извещения (на’и) времён джахилии!
• См. “аль-‘Удда фи шарх аль-‘Умда” (2/762), “аль-Азкар” (стр. 154), “Фатхуль-Бари” (3/116), “ат-Тануир” (4/399).
▶️ Что касается известного хадиса: “Когда у Хузайфы (да будет доволен им Аллах) умирал кто-то из близких, он говорил: «Не сообщайте о его смерти никому, ибо, поистине, я опасаюсь, что это будет извещением о смерти (на’и). Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал извещать о смерти»”. Ахмад (5/406), ат-Тирмизи (986), Ибн Маджах (1476).
Этот хадис в действительности является слабым из-за прерванного иснада, о чем говорили многие исследователи.
• См. “Тахридж аль-Муснад” (23270), “Тахридж аль-Мусаннаф” (6/532), “Сильсиля аль-фауаид аль-хадисийя” (8/20), “Анис ас-сарий фи тахридж ахадис Фатх аль-Бари” (3/2202), “Тахкыкъ аль-Мукъаррар” (1/410), “Тахридж Булюгъ аль-марам” (557).
© Подробнее ознакомиться со слабостью этого хадиса, с другими доводами и самой темой, можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24710
🔁 Представь: ты обучил кого-то одному аяту из Корана, и каждый раз, когда его читают, тебе записывается награда❗️
✅ Абу Малик аль-Аджа’и передал со слов своего отца Тарикъа ибн Ашьяма (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто обучил одному аяту из Книги Всевышнего Аллаха, тому будет записана награда при каждом его прочтении».
• Абу Сахль аль-Къаттан в “аль-Машьяха” (2/243). Шейх аль-Альбани назвал иснад этого хадиса отличным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1335).
❖ Если даже за обучение одному аяту человеку записывается награда каждый раз, когда его читают, то какова же награда того, кто обучил другого суре «аль-Фатиха», которую мусульманин обязан читать в каждом рак’ате всех пяти ежедневных молитв?!
🔆 Также в этом великом хадисе содержится побуждение для родителей обучать своих детей аятам и сурам Корана. Да и как может быть иначе, если к этому побуждает прямой великий хадис:
✅ Со слов Бурайды и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«В Судный День родителей того, кто читал Коран, оденут в украшения, которые будут превосходить этот мир и всё, что в нём есть.
Они спросят: “О Господь, за что нам это?!”
И им будет сказано: “За обучение вашего ребёнка Корану”».
• Ахмад (5/348), аль-Хаким (1/756). Достоверность хадиса подтвердили хафизы Ибн Касир, аль-Бусыри, Ибн Хаджар. См. “Тафсир Ибн Касир” (1/43), “аль-Итхаф” (2/189), “аль-Маталиб аль-‘алия” (3478).
💢 Отсутствие среди большой группы людей человека, при виде которого вспоминают Аллаха – признак слабой религиозности❗️
✅ ‘Абдуллах ибн Буср (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, ещё давно я слышал хадис: «Если ты окажешься среди двадцати человек - или меньше, или больше - и посмотришь на их лица, и не увидишь среди них ни одного, к кому бы испытывали благоговейное почтение ради Аллаха, то знай, что положение (дел религии) ослабло”.
• Ахмад (4/188), ад-Дани в “аль-Фитан” (309), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (8658). Хафизы аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” (1/183), “Сахих ат-Таргъиб” (104).
🔹 Некоторые имамы упоминали этот хадис в трудах, посвящённых смутам в преддверии Судного Часа. Так, хафиз Абу ‘Амр ад-Дани упомянул этот хадис в главе, которую озаглавил следующим образом: “Глава о смутных временах и испорченности людей в то время”. См. “аль-Фитан” (3/670).
🔹 А хафиз аль-Мунзири озаглавил главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “О побуждении почитать учёных и проявлять к ним уважение, и устрашение от пренебрежения ими и равнодушного отношения к ним”. См. “ат-Таргъиб” (1/64).
🔹 Шейх Ахмад ас-Са’ати, комментируя этот хадис, сказал: “Речь идёт о том человеке, перед которым люди испытывают благоговейный трепет за его знание и иман, ибо они сами боятся Аллаха и потому почтительно относятся к нему”. См. “аль-Фатх ар-Раббаний” (1/118).
▶️ Итак, этот хадис указывает на то, что если среди значительной группы людей не найдётся ни одного, кто своим видом, словами и присутствием напоминал бы им об Аллахе, перед кем они стеснялись бы совершать непристойности, чьё богобоязненное поведение внушало бы уважение, то это указывает на слабость религиозности среди них. Одним словом, все люди уровняются, что станет признаком духовной слабости общины.
✅ А ведь со слов Асмы бинт Язид (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил людей: «Не сообщить ли мне вам о том, кто из вас наилучший?»
Они сказали: “Конечно, о Посланник Аллаха!”
Тогда он сказал: «Наилучшие из вас – это те, при виде которых люди вспоминают Всевышнего Аллаха».
• Ибн Маджах (4119), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Аулия” (16). Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “Мисбах аз-зуджаджа” (4/215), “Сахих Сунан Ибн Маджах” (3341).
💢 Обязан ли муж долгами жены?
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24684
💢 О великих достоинствах чтения десяти избранных аятов суры «аль-Бакъара»❗️
▶️ Со слов аш-Ша’би сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Кто прочитал десять аятов из суры «аль-Бакъара»: первые четыре аята, аят аль-Курси и два после него, а также три последних аята, то к нему и к его семье в этот день не приблизится ни шайтан, ни то, что ему ненавистно. А если эти аяты прочесть над лишённым рассудка, то он непременно придёт в себя”.
• Это сообщение приводят ад-Дарими (3426), Ибн ад-Дурайс в “Фадаиль аль-Къуран” (166, 179), аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” (1135, 1137), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2412), и др.
❖ Иснад этого асара отличный, о чём говорили некоторые исследователи. См. “Тахкыкъ Тафсир Ибн Касир” (1/231).
А то, что это сообщение является прерванным (мурсаль) между аш-Ша’би и Ибн Мас’удом, то это не вредит его достоверности, поскольку мурсали аш-Ша’би являются достоверными. Как сказал имам Ибн Таймия: “Он (аш-Ша’би) единогласно является доводом, поскольку для учёных мурсали аш-Ша’би являются достоверными. Неизвестно от него мурсаля, чтобы он не был достоверным”. См. “ас-Сарим аль-маслюль” (2/127).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар по поводу этого сообщения от Ибн Мас’уда сказал: “Подобные слова имеют положение того, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как подобные сокровенные вещи не высказывают на основе личного мнения”. См. “Натаидж аль-афкар” (3/274).
🔹 Имам аль-Мустаґъфири в своём сборнике, посвящённом достоинствам Корана, озаглавил главу, в которой привёл этот асар, следующим образом: «Что следует читать над лишённым рассудка?» См. “Фадаиль аль-Къуран” (2/275).
🔹 Под «лишённым рассудка» (маджнун) имеется в виду как человек, страдающий психическим расстройством в клиническом смысле, так и тот, кто оказался в таком состоянии в результате колдовства или поражения джиннами. См. “ат-Та’рифат” (стр. 205).
🔹 Следует также отметить, что под «первыми четырьмя аятами суры “аль-Бакъара”» имеется в виду пять аятов, начиная от «Алиф, лям, мим» до слов: «Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими» (2: 1-5).
Дело в том, что учёные Куфы считали аят: «Алиф, лям, мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных» (2: 1-2) – двумя отдельными аятами. В то же время учёные Медины, Мекки и Шама рассматривали их как один аят. Исходя из этого, по счёту куфийцев в суре «аль-Бакъара» 286 аятов, а по счёту мединцев, мекканцев и жителей Шама – 285 аятов. См. “аль-Баян” (стр. 140), “аль-Мухаррар аль-уаджиз” (1/99).
❁ Итак, этот асар Ибн Мас’уда указывает на то, что чтение десяти избранных аятов суры «аль‑Бакъара» оберегает человека и его семью от шайтана и всякого зла, а чтение их над лишённым рассудка может поспособствовать его исцелению.
▶️ Ещё больше подобных асаров от саляфов можно прочитать по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24679
💢 Шейх Ибн ‘Усаймин о том, что человек обязан защищать свою честь и не давать повода для подозрений❗
https://www.youtube.com/shorts/SiZTIPK77lk
©️ Подписывайтесь на наш официальный канал на ю-тубе!
💢 О мусульманин! Опасайся уединения с посторонней женщиной, ибо праведность и даже старость могут не спасти от козней шайтана❗️
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ни в коем случае не следует мужчине оставаться наедине с посторонней женщиной, если не будет с ней близкого родственника (махрам)».
• аль-Бухари (3006), Муслим (1341).
✅ Со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какой бы человек не уединился с посторонней женщиной, то обязательно третьим с ними будет шайтан!»
• ат-Тирмизи (2165), Ибн Маджах (2363). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2546).
🔹 И пусть никто не обманывает себя, говоря: «Я уже старый, эта женщина – старая», ибо, поистине, никто не защищён от шайтана и его козней! Тем более, как сказал Всевышний Аллах: «Человек был создан слабым» (4: 28).
Толкуя этот аят, Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “То есть он не способен проявить терпение по отношению к женщинам”. См. “Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (5/149).
▶️ ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) говорил: “Разве вы не видите, в каком я состоянии? Я не способен подняться без посторонней помощи, и не ем ничего, кроме того, что мне размягчили, а мой товарищ (половой орган) умер много лет назад. Но, несмотря на это, я не пожелал бы уединиться с женщиной, которая мне не дозволена, даже если бы за это мне было отдано всё, над чем восходит солнце! Поистине, я боюсь, что шайтан явится ко мне и приведёт его (половой орган) в движение, несмотря на то, что он уже не слышит и не видит”.
• ас-Са’ляби в “аль-Кашф уаль-баян” (10/237), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5448).
🔹 Приведя этот асар, хафиз аль-Байхакъи сказал: “Т.е. несмотря на безжизненность его полового органа, ‘Убада говорит, что не желает оставаться наедине с посторонней женщиной”. См. “Шу’аб аль-иман” (4/372).
🔹 Приведя этот асар, шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “Что же тогда говорить о молодом человеке, который уединяется с красивой, наряженной девушкой, в то время как третьим среди них является шайтан?!” См. “Хутура аль-хальуа”.
🔹 Шейх-мухаддис аль-Альбани говорил: “Клянусь Аллахом, мне уже исполнилось семьдесят четыре года, и я всё ещё опасаюсь за себя искушения женщинами. Что же тогда говорить о молодёжи?!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 211).
▶️ Учитывая, что хадис данной главы был усилен и признан достоверным многими авторитетными учёными, а также принимая во внимание, что на него опирались и в соответствии с ним поступали немало имамов, не заслуживает порицания тот, кто будет опираться на этот хадис.
Как и не заслуживает порицания тот, кто выбрал противоположное мнение множества великих имамов, посчитавших, что в данной главе нет ни одного достоверного хадиса, и что это деяние не является узаконенным.
✦ Что же касается тех, кто придерживается мнения о желательности проявления щедрости в день ‘Ашура, опираясь на упомянутый хадис, то им не следует впадать в крайности и превращать этот день в подобие праздника, ограничивать благотворительность лишь определёнными видами пожертвований, а также устраивать специальные угощения по случаю этого дня.
🔹 Хафиз Ибн аль-Хадж аль-Малики говорил: “Проявление щедрости в день ‘Ашура по отношению к семье, родственникам, сиротам, нуждающимся, а также увеличение расходования и раздача милостыни настолько желательны, что этот факт не является чем-то скрытым. Однако при условии, о котором уже упоминалось: чтобы в этом не было излишеств, дабы люди не стали считать подобное частью Сунны, которую необходимо совершать.
Если же дело дойдёт до такой степени (что это начнут воспринимать как нечто обязательное), то это станет порицаемым деянием, особенно если совершающий такое будет из числа обладателей знания, которому подражают.
Разъяснение Сунны, её распространение и обучение ей – лучше, чем расходование именно в этот день.
Предшественники (саляфы) не готовили в этот день какую-либо особую пищу, считая это необходимым.
А некоторые учёные, да смилуется над ними Аллах, намеренно воздерживались от расходования в день ‘Ашура, чтобы показать людям, что это не является обязательным.
Что же касается принесения в жертву курицы или другого животного в день ‘Ашура и считать не совершившего это тем, кто не отдал должного этому дню, а также приготовления определённых зёрен и тому подобного, то саляфы не совершали такого в этот день. Они не знали другого способа возвеличивания этого дня, кроме как усилением поклонения, раздачей милостыни и совершением благих дел, пользуясь достоинством этого дня, а не сводя всё лишь к пище”. См. “аль-Мадхаль” (1/289).
✍️ Подробный разбор хадисов данной главы:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21058
💢 Можно ли соблюдать пост дня ‘Ашура тому, на ком есть невозмещённые дни месяца Рамадан?
▶️ Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Если на человеке есть невозмещённые дни Рамадана и настал желательный день для поста, можно ли соблюдать добровольный пост, а возмещение дней Рамадана оставить на потом? Или же необходимо начинать с возмещения обязательного поста? Речь идёт о случае, когда наступает день ‘Ашура, а на человеке есть пропущенные дни Рамадана».
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Что касается обязательного и добровольного поста, то нет сомнений в том, что со стороны Шариата и разума необходимо начинать с обязательного поста прежде добровольного. Ведь обязанность – это долг, который необходимо выплатить, а добровольное деяние, если получилось его совершить, то это – благо, а если нет, то за это и греха нет. Исходя из этого, мы говорим тому, на ком есть пропущенные дни Рамадана: «Начинай с возмещения того, что ты обязан возместить, прежде, чем начнёшь соблюдать добровольный пост».
Но если всё же человек начал соблюдать добровольный пост прежде, чем возместит обязательный, то правильным мнением является то, что его добровольный пост будет действительным, пока время позволяет ему сделать это, так как возмещение Рамадана длится до наступления следующего Рамадана. И если время позволяет, то добровольный пост дозволяется. Это подобно совершению добровольной молитвы до совершения обязательной. Если человек совершит добровольную молитву до обязательной, если время это позволяет, то это дозволено.
Тот, кто соблюдал пост в день ‘Арафа или в день ‘Ашура, тогда как на нём были невозмещённые дни Рамадана, то его пост действительный. Однако, если он вознамерится в этот день (в ‘Арафа или в ‘Ашура) возместить пропущенный пост Рамадана, то заработает две награды: награду за пост ‘Арафа или ‘Ашура и награду за возмещение поста Рамадана. Это то, что касается добровольного поста в общем, который не связан с месяцем Рамадан.
А что касается поста шести дней Шаууаля, то они связаны с постом Рамадана, и они не могут быть, кроме как после завершения поста Рамадана. И если человек будет поститься шесть дней Шаууаля прежде, чем возместил пропущенные дни Рамадана, то он не получит обещанной за это награды. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней Шаууаля, то это будет подобно вечному посту». Муслим (1164).
А известно, что тот, на ком есть невозмещённые дни Рамадана, тот не считается тем, кто постился весь Рамадан, пока не возместит его дни. В этом вопросе некоторые люди полагают, что если есть опасение выхода месяца Шаууаль прежде, чем он успеет продержать пост в этот месяц в течение шести дней, то следует начать с шести дней прежде, чем возмещать дни Рамадана. Это – ошибка. Поистине, в эти шесть дней не постятся, кроме как если человек полностью завершил пост Рамадана”.
• См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (20/438), “Фатауа ас-сыям” (стр. 438).
💢 О желательности совершать малое омовение перед обращением с мольбой к Аллаху❗️
▶️ Из серии: "Оживление забытой Сунны"
✅ Абу Муса аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "После завершения битвы при Хунайне Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал в Аутас войска под началом Абу ‘Амира, который сразился с Дурайдом ибн ас-Симма, и Дурайд был убит, а Аллах нанёс поражение его сторонникам.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал вместе с Абу ‘Амиром и меня.
Через некоторое время один человек из племени Джушам ранил Абу ‘Амира в колено стрелой, которая застряла в его ноге. Я подбежал к нему и спросил: “О дядя, кто в тебя стрелял?”
Тогда он указал на одного человека и сказал: “Вон мой убийца, который стрелял в меня”.
Я сразу бросился за ним и стал настигать его. Заметив меня, он пустился бежать, я же гнался за ним и повторял: "Неужели ты не устыдишься?! Неужели не остановишься?!" Тогда он действительно остановился, после чего каждый из нас нанес другому по одному удару мечом, и я убил его, а потом сказал Абу ‘Амиру: "Аллах убил твоего убийцу".
Он сказал: "Вытащи эту стрелу", и когда я вытащил её, из раны стала сочиться кровь. Затем он сказал: "О сын моего брата, поприветствуй Пророка (мир ему и благословение Аллаха) от меня и скажи ему: “Попроси Аллаха простить меня!”
После этого Абу ‘Амир назначил меня амиром вместо себя и через некоторое время умер.
Я же вернулся назад и зашёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), который находился у себя дома. Он сидел на кровати, покрытой тонкой материей и представлявшей собой раму с натянутыми на неё верёвками, которые оставили следы на его спине и боках.
Я рассказал ему о том, что случилось с нами и с Абу ‘Амиром, и передал ему, что он сказал: "Скажи ему: “Попроси Аллаха простить меня!”
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел принести ему воды и совершил омовение, после чего поднял руки к небу и сказал: «О Аллах, прости ‘Убайда Абу ‘Амира!», и его руки были подняты так высоко, что я увидел белизну его подмышек. Потом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, возвысь его в День воскрешения над многими Твоими созданиями из числа людей!»
Я попросил его: "Попроси прощения и для меня!"
Тогда он сказал: «О Аллах, прости ‘Абдуллаху ибн Къайсу (Абу Мусе) грех его и введи его в День воскрешения через почётный вход!»" аль-Бухари (4323), Муслим (2498).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из этого хадиса извлекается желательность совершения очищения для того, кто желает обратиться к Аллаху с мольбой, и поднятие при этом рук”. См. “Фатхуль-Бари” (7/639).
💢 О мусульмане! Известно ли вам, что истинно верующий способен одолеть приставленного к нему шайтана посредством подчинения Аллаху, совершения благих дел, поминания Аллаха и оставления грехов?
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, истинно верующий способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда в пустыне».
• Ахмад (2/380), Ибн Аби ад-Дунья в “Макаид аш-шейтан” (41). Шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3586).
🔹Имам ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису сказал: “Верующий добивается этого по причине оставления страстей, устремления к повиновению Аллаха и противоречия тому, что внушает шайтан”. См. “ат-Тануир” (3/527).
✅ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, шайтан (приставленный) к верующему встречает шайтана, (приставленного) к неверному, и шайтан неверного видит шайтана верующего изменившимся, покрытым пылью и исхудалым, и спрашивает: «Что с тобой?! Горе тебе! Воистину, ты – погублен!»
На это шайтан верующего отвечает: «Клянусь Аллахом, я ничего не смогу добиться от него! Когда он кушает или пьёт, то поминает имя Аллаха; когда он входит в дом, поминает имя Аллаха; когда он ложится спать, поминает имя Аллаха».
Что же касается шайтана неверного, то он говорит: «Что касается меня, то я кушаю вместе с ним, пью вместе с ним, и сплю на его кровати с ним».
Таким образом, этот шайтан является сытым и полным, а тот - голодным и униженным”.
• ‘Абдур-Раззакъ (19560), ат-Табарани в “аль-Кабир” (9/170), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5447). Иснад достоверный. См. «Тахридж Шу’аб аль-иман» (8/25), «аль-‘Атикъ» (36/457).
🔹Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, упоминая данное сообщение от Ибн Мас’уда, сказал: “Если благодеяния человека сильные, то его поддерживают ангелы, посредством чего он одолевает шайтана. Если же его грехи сильнее, то и войско шайтана справляются с ним сильнее”. См. “ан-Нубууат” (2/1063).
🔹Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поминание Аллаха (зикр) подавляет шайтана и причиняет ему страдание подобно кнуту и палке. Именно по этой причине шайтан, прикованный к верующему, является истощённым и слабым, так как ему причиняет страдание поминание Аллаха и покорность Ему”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” (2/256).
💢 Приверженцы страстей и заблуждений, несмотря на разногласия между собой, едины в одном - вражде к сторонникам истины❗️
✅ Известный имам из числа таби’инов – Къатада, говорил:
“Ты можешь увидеть, что сторонники лжи различны в своих свидетельствах, в своих страстях,в своих деяниях, однако, они объединяются в своей вражде к приверженцам истины!”
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (28/47). Иснад хороший. См. “ат-Тафсир ас-Сахих” (4/468).
💢 Наступил первый из трёх дней ат-Ташрикъа, в которые запрещено поститься и желательно устраивать трапезы, угощения и как можно чаще поминать Аллаха и взывать к Нему❗️
✅ Со слов Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха». Муслим (1141).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этих словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом выражается благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 504).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Собирание людей для угощения в два праздничных ‘Ида, а также в дни ат-Ташрикъа, является Сунной. И этот поступок из числа обрядов Ислама, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узаконил для мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (25/298).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб: “Мольба – это наилучший вид поминания Всевышнего Аллаха. Со слов Абу Кинана аль-Къураши передаётся, что он слышал, как Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди в день Жертвоприношения говорил: “После дня Жертвоприношения следуют три дня, которые Аллах назвал в Коране «считанными днями», в которые не отвергается мольба. Так обратите же свои желания к Аллаху Всевышнему!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 506).
💢 О мусульмане! Ведомо ли вам о величайших именах Аллаха, которые содержатся в сурах «аль-Бакъара», «Али ‘Имран» и «Та ха», воззвав которыми человек получит ответ на свою мольбу?
✅ Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Величайшее имя Аллаха, посредством которого если воззвать к Аллаху, то получишь ответ на мольбу, содержится в трёх сурах: “аль-Бакъара”, “Али ‘Имран”, “Та ха”».
• Ибн Ма’ин в “ат-Тарих” (10/152), аль-Фарьяби в “Фадаиль аль-Къуран” (184), Ибн Маджах (3856). Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (746).
▶️ Передав этот хадис, аль-Къасим ибн ‘Абдур-Рахман сказал: “Я посмотрел в суру «аль-Бакъара» и обнаружил, что это – аят аль-Курси: «Аллах – нет божества, кроме Него» (2: 255).
В суре «Али ‘Имран» – это начальный аят: «Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь» (3: 2).
А в суре «Та ха» – это аят: «Лица смирятся перед Живым и Поддерживающим жизнь» (20: 111)”.
• аль-Хаким (1/506), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (14/155). Иснад хороший. См. “аль-Джами’ аль-камиль” (9/493).
🔹 Что касается мнения аль-Къасима относительно аята из суры «Та ха», то шейх аль-Альбани возразил на это, сказав: “Я не нашёл в пророческих хадисах того, что подтверждало бы это. Но ближе к этому я считаю аят в начале этой суры: «Воистину, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне» (20: 14), потому что это соответствует некоторым достоверным хадисам”. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” (2/372).
✅ Масрукъ рассказывал: “Однажды один человек прочитал перед Ибн Мас’удом (да будет доволен им Аллах) суры «аль-Бакъара» и «Али ‘Имран», и Ибн Мас’уд сказал: «В одной из этих сур есть имя великое Аллаха, посредством которого если воззвать к Нему, то получишь ответ на мольбу, и если попросишь, то тебе будет даровано это».
И передатчик этого асара – аль-Хасан сказал: “Я считаю, что речь идёт об аяте: «О Аллах, Владыка царства!» (3: 26)”.
• аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” (766). Сообщение достоверное. См. “Тахридж Фадаиль аль-Къуран” (2/533).
✅ Речь идёт о следующих аятах из суры «Али ‘Им-ран», с которых начинается восхваление Аллаха: «Скажи: “О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. Ты вводишь ночь в день и вводишь день в ночь. Ты выводишь живое из мёртвого и выводишь мёртвое из живого. Ты даруешь удел безо всякого счёта, кому пожелаешь”» (3: 26-27).
▶️ И предположение аль-Хасана о том, что речь идёт именно об этих аятах суры «Али ‘Имран», подтверждается словами Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), сказавшего: “Величайшее имя Аллаха содержится в аятах, начинающихся со слов: «Скажи: “О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь» – и до слов: «Ты даруешь удел безо всякого счёта, кому пожелаешь» (3: 26-27)”.
• Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (3353). Иснад хороший. См. “Тахкыкъ Тафсир Ибн Аби Хатим” (3/121).
❖ Что касается вопроса о том, какое именно имя Аллаха является величайшим, то учёные разошлись в этом на множество мнений. И, несмотря на то, что в некоторых хадисах и асарах выделяются определённые аяты, содержащие величайшие имена Аллаха, ни Аллах, ни Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не конкретизировали их с точностью. Всё, что было высказано на эту тему отдельными имамами, представляет собой их личный иджтихад. По этой причине некоторые исследователи считали, что наилучший путь в данном вопросе – это усердное обращение к Аллаху с мольбами, используя различные Его величайшие имена, выделенные хадисами и асарами. См. “Исму-Ллахи аль-а’зам” (стр. 119-129).
💢 О том, что умершие мусульмане расспрашивают о живых и переживают за них – радуясь или печалясь из-за их дел❗️
✅ Абу Айюб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда раба Аллаха покидает его душа, его встречают обладатели милости из числа рабов Аллаха подобно тому, как в этом мире встречают приносящего радостную весть.
Они устремляются к нему, чтобы расспросить его.
Но некоторые из них говорят другим: «Подождите, дайте вашему брату передохнуть, ведь он был в тяготах (смерти)».
Затем они подходят к нему и спрашивают: «Что делает такой-то? Что делает такая-то? Вышла ли она замуж?»
Если они спрашивают о человеке, который умер раньше него, он говорит: «Он погиб».
На что они говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся!» (2: 156).
Его увели в огненную бездну! Как же скверно это пристанище!»
Обитателям милости показываются деяния (живущих), и если они видят хорошие поступки, то радуются и ликуют, говоря: «О Аллах! Это – милость Твоя Твоему рабу, доведи же её до конца!»
А если они видят плохие дела, то говорят: «О Аллах, удержи Твоего раба!»”
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (443), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Манамат” (3). Хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Тахридж аль-Ихья” (7/228), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2758).
❖ Приведя это сообщение, шейх аль-Альбани сказал: “Тот факт, что это сообщение передаётся в виде слов сподвижника, не вредит ему, поскольку он рассказывает о сокровенных вещах, о которых невозможно говорить, опираясь лишь на своё мнение. Поэтому оно с полной уверенностью относится к разряду сообщений, восходящих к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (6/604).
💢 Важное наставление шейха Ибн ‘Усаймина об опасности споров и вражды между праведными и знающими из-за допустимых разногласий, приводящих к отвращению людей от религии❗️
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:
“Иногда бывает так, что сами праведные люди становятся причиной порчи.
Ты можешь увидеть, как эти праведники делятся на партии, раскалываются, разделяются в словах из-за разногласий в каком-то религиозном вопросе, в котором допустимы разногласия.
Такова реальность, особенно в странах, где Ислам ещё не укоренился.
Возможно, они начинают враждовать, питать ненависть друг к другу, сражаться между собой и даже обвинять друг друга в неверии по причине вопроса иджтихада, который по сравнению с другими вопросами религии является лёгким, как, скажем вопрос поднятия рук во время намаза.
Я расскажу вам одну историю, которая произошла со мной лично в Мине. Однажды ко мне пришёл директор отдела просвещения с двумя группами паломников из Африки, одна из которых обвиняла в неверии другую. Из-за чего?! Он сказал: «Одна группа утверждает, что в соответствии с Сунной руки следует класть на груди во время стояния в молитве, а другая утверждает, что Сунна опускать руки». Но ведь это второстепенный вопрос, простой, не из основ религии и даже не из крупных второстепенных вопросов. Однако они сказали: “Нет! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто отвернётся от моей Сунны – тот не имеет ко мне отношения». А это – неверие (куфр)! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отрёкся от такого!» И на основании этого порочного понимания одна группа объявила другую неверными!
Проблема в том, что сейчас в странах, где Ислам ещё не утвердился, некоторые праведники и исправляющие, к сожалению, обвиняют друг друга в заблуждение, в нововведении, в нечестии, а возможно, и даже в неверии. В этом и кроется беда, перед которой человек оказывается в замешательстве.
Но если бы праведные и стремящиеся к исправлению люди были едины, а в случае разногласий – проявляли бы терпимость в тех вопросах, в которых разногласие дозволено, и были как одно целое, то положение общины непременно улучшилось бы.
Однако когда новообращённые видят, что даже среди религиозных людей происходят такие острые споры по простым вопросам, они отворачиваются от них и от того блага и руководства, которое есть у них! И это то, что происходит, да упасёт нас Аллах!
Нам рассказывали о некоторых молодых людях, которые стали придерживаться положений религии, что когда они увидели среди приверженцев прямого пути такие острые разногласия, вражду и ненависть по этим вопросам - да защитит нас Аллах - они отступили назад и сказали: «Мы не в состоянии это вынести! Мы стали придерживаться религии, полагая, что – это путь добра, душевной широты и спокойствия сердца. Но если нас ожидает такое, то с нас хватит».
И в итоге они оставляют путь праведности, потому что не нашли того, что искали”.
• Сл. “Шарх ‘Умда аль-ахкам” (№ 2), “Шарх аль-Арба’ина ан-Науауия” (№ 1).
💢 О том, что знание достигается только посредством изучения, а усердие ведёт к достижению цели❗️
✅ Со слов Абу Хурайры, Абу ад-Дарды и Му’ауии (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, знание приобретается посредством изучения, [понимание религии (фикъх) – посредством стремления её постичь], а кротость (самообладание) – посредством вырабатывания её в себе. И кто стремится к добру – тому оно будет даровано, а кто остерегается зла – тот будет от него защищён».
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Хильм” (2, 47), ат-Табарани в “Муснад аш-шамийин” (758, 2103), Ибн Шахин в “ат-Таргъиб” (243). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. “Фатхуль-Бари” (1/161), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (342).
▶️ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Воистину, никто не рождается учёным. Но воистину, знание приобретается посредством изучения”.
• Ибн Аби Шейба (27804), Абу Хайсама в “аль-‘Ильм” (115), ар-Рамахурмузи в “аль-Мухаддис аль-фасыль” (стр. 302). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (14/365).
▶️ Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Если ты не является кротким, то вырабатывай её в себе, и если ты не являешься знающим, то обучайся. Поистине, редко бывает так, чтобы человек подражал каким-то людям, и не становится одним из них”.
• аль-‘Аскари в “аль-Амсаль”, Ибн аль-Джаузи в “Адаб аль-Хасан аль-Басри” (стр. 47).
🔹 Имам ас-Сан’ани в отношении слов: «А самообладание достигается посредством вырабатывания его в себе», сказал: “То есть самообладание не достигается, кроме как посредством расширения души, побуждения себя к нему и усердной борьбы с собой ради приобретения этого качества”. См. “ат-Тануир” (4/186).
🔹 Хафиз аль-Мунауи в отношении слов: «И кто стремится к добру – тому оно будет даровано», сказал: “А кто проявляет усердие ради достижения блага, тому Всевышний Аллах дарует это. Ведь тот, кто старается – приобретает”. См. “ат-Тайсир” (1/361).
❖ Упомянутый великий хадис и асары ясно указывают нам на то, что знание не постигается без стремления к нему и без приложенных усилий в обучении.
Они также указывают на то, что тот, кто искренне стремится к чему-либо и по-настоящему желает этого, непременно достигнет своей цели.
Так пусть же невежественные, грубые и безнравственные люди не оправдывают себя тем, что они созданы такими и будто с этим нельзя ничего сделать! Ведь хадисы и асары опровергают подобные глупые оправдания и призывают к самосовершенствованию и усердному труду!
▶️ Суфьян ас-Саури говорил:
“Удивительно положение человека, чей друг проявляет к нему любовь и искренность на протяжении пятидесяти лет, и за всё это время он не знает от него ничего, кроме блага. Однако затем вдруг приходит посторонний, которого он даже не знает, и сообщает ему что-то дурное, и он принимает это, отвергнув всё, что сам знал о друге долгие годы!”
• аль-Балязури в “Ансаб аль-ашраф” (11/314).
💢 Имеет ли основу то, что человек может стать невидимым для врагов, если будет читать первые аяты суры «Йа-Син»?
🔹 Некоторые мусульмане задали следующий вопрос: «Некоторые утверждают, что чтение первых девяти аятов суры «Йа-Син» или только девятого аята, в котором Всевышний Аллах сказал о неверных: «Мы установили преграду перед ними и преграду позади них и накрыли их покрывалом, и они не видят» (36: 9), помогает прочитавшему их скрыться от неверных из числа врагов, облегчает прохождение границ, избавляет от обыска и тому подобного. Есть ли какое-либо основание для этого в пророческой Сунне, словах сподвижников или кого-либо из признанных учёных?»
© Прочитать ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24681
💢 Пример великого братства от Са’ида ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах), раскрывающий, как саляфы переживали за своих братьев по вере: заботились о них при жизни и даже завещали своим детям продолжать помогать им после смерти – не дожидаясь, пока они сами обратятся за помощью❗️
🔹 Сообщается, что когда к Са’иду ибн аль-‘Асу (да будет доволен им Аллах) приблизилась смерть, он обратился к своим сыновьям со следующим завещанием:
“О сыновья мои!
Не дайте моим братьям почувствовать, что они лишились меня.
Храните для них мой образ.
Выделяйте им из средств то, что я выделял, и обходитесь с ними так же, как я обходился.
И не доводите их до того, чтобы им самим пришлось просить!
Ведь когда человек сам обращается с просьбой, пошатываются его опоры, дрожат его мышцы, язык его становится слабым, а лицо его само начинает говорить за него.
Избавьте их от тягости просьбы – одаряя их до того, как они обратятся с просьбой.
Поистине, я не нахожу оправдания тому, чтобы человек, ворочаясь на своей постели, размышлял, к кому же обратиться со своей нуждой, а затем сам пришёл к вам, жертвуя своим лицом.
Так опережайте же их в удовлетворении их нужд прежде, чем они опередят вас просьбой”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Ихуан” (186).
❖ Свят Аллах! Какие же величественные души были у саляфов, как возвышенно они мыслили, и как велико было их братство!
К сожалению, сегодня богатые люди – за исключением тех, кому Аллах оказал милость, – порой отворачиваются от нужд даже своих родных братьев и сестёр… а что уж говорить о тех, с кем их связывает лишь вера?
💢 О порицании чавканья за трапезой с точки зрения Ислама❗️
🔹 Хафиз аль-Къасталяни сказал: “Тому, кто ест, следует смыкать губы во время еды, чтобы избежать разлёта слюны при жевании. И ему не следует отхаркиваться или плеваться в присутствии других едящих. А если его внезапно пробрал кашель, то пусть отвернёт лицо от еды”. См. “Иршад ас-сари” (16/624).
🔹 Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал: “Человек не должен класть кусок еды в рот так, чтобы всасывать его и издавать при этом слышимый звук”. См. “ат-Таудых” (26/94).
🔹 Хафиз Ибн ‘Имад аль-Акъфахси сказал: “Тому, кто употребляет пищу, следует смыкать губы во время еды.
Во-первых, это защищает от слюны, которая может вылететь во время жевания, а ведь она может попасть в еду, вызывая отвращение у других людей.
Во-вторых, если он будет держать губы сомкнутыми, то кусок пищи не будет издавать хлопающих или чавкающих звуков”. См. “Адаб аль-акль” (стр. 27).
✍️ Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24672
🔹О складывании рук после выпрямления из руку‘ (поясного поклона)
https://www.youtube.com/watch?v=f_7l82CZJqU&lc=UgxFwUUngPdRieenizd4AaABAg
💢 Есть ли основания в религии для раздачи садакъа и проявления щедрости в день ‘Ашура?
✅ В некоторых хадисах сказано: «Кто проявил щедрость по отношению к своей семье в день ‘Ашура, к тому Аллах проявит щедрость на протяжении всего года».
• Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘Ияль” (385), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3512, 3513, 3515), ат-Табарани в “аль-Аусат” (9298), аль-Асбахани в “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (1874), и др.
❁ Вокруг данного хадиса с давних пор велись разногласия среди учёных. Одни имамы считали его слабым, другие даже вымышленным, а некоторые хорошим (хасан) или даже достоверным (сахих). Вследствие этого разногласия одни учёные расценивали выделение дня ‘Ашура для проявления щедрости и расходования как порицаемое нововведение, тогда как другие, напротив, считали это желательным и благим поступком.
❖ Множество великих имамов, в числе которых Яхья ибн Яхья, Ахмад, Абу Зур’а, аль-‘Укъайли, ад-Даракъутни, Ибн аль-Джаузи, Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, Ибн Раджаб, аз-Захаби, аль-Му’аллими, аль-Альбани посчитали все хадисы данной темы отвергаемыми, сказав, что они либо ложные, либо даже если какие-то из его версий и не являются ложными, они всё равно очень слабы и не могут усиливать друг друга.
❖ С другой стороны немало признанных обладателей знания усиливали этот хадис, в частности следующую его версию:
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто проявил щедрость по отношению к себе и своей семье в день ‘Ашура, к тому проявит щедрость Аллах на протяжении всего года».
После чего Джабир сказал: “И мы практиковали это и обнаружили это таковым”.
И то же самое сказали передавшие эту версию хадиса Абу аз-Зубайр и Шу’ба”.
• Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Истизкар” (14994).
❖ Среди обладателей знания, назвавших этот хадис достоверным и усиливавших его версии: аль-Байхакъи, Абу-ль-Фадль ас-Сулями, аль-Мунзири, Ибн аль-Къаттан, Абу Муса аль-Мадини, аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар, аль-Мунауи, аз-Зуркъани, Абу-ль-Хасанат аль-Люкнауи, ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури, и др.
✅ ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Кто проявил щедрость по отношению к своей семье в день ‘Ашура, к его семье Аллах проявит щедрость на протяжении всего года”.
Передав этот асар, Яхья ибн Са’ид аль-Къаттан сказал: “И мы практиковали это, и нашли это истиной”.
• Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Истизкар” (14997).
❖ Хафизы аль-‘Иракъи, ас-Сахауи, Наджмуддин аль-Гъаззи подтвердили достоверность этого сообщения. См. “ат-Тауси’а ‘аля аль-‘ияль” (стр. 19), “аль-Макъасыд аль-хасана” (1193), “Иткъан ма юхсин” (2/637).
🔹 Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: “Мы практиковали это на протяжении пятидесяти лет и замечали увеличение удела”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘Ияль” (386). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ Фадль ‘Ашура” (1/105).
✦ Как мы видим, на некоторые хадисы и асары этой главы опирались такие великие саляфы, как Ибн аль-Мунташир, Абу аз-Зубайр, Шу’ба, Яхья аль-Къаттан, Суфьян ибн ‘Уяйна. По этой причине упомянув слова имама Ибн Таймии, сказавшего: «Никто из имамов Ислама не считал желательным расходования на семью в день ‘Ашура», хафиз аль-‘Иракъи возразил: “Об этом говорили ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Джабир ибн ‘Абдуллах, Мухаммад ибн аль-Мунташир, его сын – Ибрахим, Абу аз-Зубайр, Шу’ба, Яхья ибн Са’ид, Суфьян ибн ‘Уяйна, а также прочие из числа поздних поколений. Также Ибн Нубата аль-Фарикъи говорил: «Расходование в день ‘Ашура на членов семьи является Сунной, не являющейся скрытой от людей»”. См. “ат-Тауси’а ‘аля аль-‘ияль” (стр. 5).
🔹 Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказав: “Хадисов о достоинствах дня ‘Ашура много, но достоверных из их числа мало”, затем добавил: “А что касается расходования и проявления щедрости в день ‘Ашура, то это то, что будет припасено для него по единодушному мнению, если тем самым он желал Лика Аллаха”. См. “аль-Масалик” (4/205).
💢 Напоминание о том, что послезавтра – пост великого дня ‘Ашура❗️
⠀
▶️ Для тех, кто желает соблюдать пост в день ‘Ашура (10 числа месяца аль-Мухаррам) с днём до него или с днём до и после него, следует начинать поститься уже завтра (9 числа месяца аль-Мухаррам).
⠀
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года».
• Муслим (1162).
⠀
✅ Также Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Ашура?» Он ответил: «Этот пост приравнивается к посту в течение года»”.
• Ибн Хиббан (3631). Хадис достоверный. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (3622, 3621).
⠀
✅ Ибн Аби Язид сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) задали вопрос о посте в день ‘Ашура, и он ответил: «Не видел я, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) желал поста в какой-нибудь день и отдавал ему предпочтение перед другими днями, как пост в день ‘Ашура, как и не было такого месяца для него, кроме месяца Рамадан»”.
• аль-Бухари (2006), Муслим (1132).
⠀
🔹 Шу’ба ибн Динар сказал: “Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) соблюдал пост в день ‘Ашура даже будучи в пути, постясь также с днём до и после него, опасаясь упустить этот день”.
• ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (4/392). Сообщение хорошее. См. “Ма сахха мин асар ас-сахаба филь-фикъх” (2/675).
⠀
✦ Имам Ибн аль-Къайим и хафиз Ибн Хаджар говорили, что пост в день ‘Ашура имеет три вида:
Наилучший из них – это пост с днём до и днём после него.
Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день.
И после этого идёт соблюдение поста только в день ‘Ашура – десятого числа.
• См. “Задуль-ма’ад” (2/76), “Фатхуль-Бари” (4/346).
⠀
✦ Но если кто-то пожелает поститься только лишь в день ‘Ашура (10 аль-Мухаррама), без поста с днём до или после него, то в этом также нет никаких проблем и никакой нежелательности, как сказал имам Ибн Таймия: “Пост в день ‘Ашура является искуплением грехов в течение года, и не порицается поститься только в этот день”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (4/461).
❖ П.С. Как быть, если пост дня ‘Ашура совпал с субботой?
⠀
🔹 Имам ат-Тахауи сказал: “Воистину, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дозволил соблюдение поста в день ‘Ашура и побуждал к этому, и при этом он не ограничивал и не говорил, что если этот день выпадет на субботу, то не поститесь! И в этом содержится ясный довод на то, что все дни недели одинаково дозволены для поста в день ‘Ашура”. См. “Шарх ма’ани аль-асар” (2/138).
🔹 Сказал аль-Мунауи: “Если с субботой совпадёт пост, соблюдение которого твёрдо установлено в Сунне, как день ‘Арафа или ‘Ашура, то пост в этот день всё равно остаётся установленным”. См. “Файд аль-Къадир” (4/295).
🔹 Сказал Мансур аль-Бухути: “Если регулярный пост человека выпадет на пятницу или субботу, как, например, с этими днями совпал день ‘Арафа или день ‘Ашура, в которые человек имеет обыкновение поститься, тогда нет в этом порицания”. См. «Кашшаф аль-къина’» (2/395).
⠀
✍️ Подробный разбор вопроса добровольного поста в субботу:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=66&t=21653
💢 Напоминание о великом месяце аль-Мухаррам❗️
✅ Месяц аль-Мухаррам – это первый месяц лунного года и он также является одним из четырёх священных (запретных) месяцев, выделенных Всевышним Аллахом, который сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (9: 36).
🔹Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Аллах выбрал из двенадцати месяцев четыре, сделав их запретными, возвеличив их неприкосновенность. И Он сделал так, что грехи в эти четыре месяца хуже, а награда за благодеяния в них выше”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (1045).
• В своём сборнике «ас-Сунан аль-кубра» имам ан-Насаи в главе: «Какой из запретных месяцев является наилучшим?» привёл следующий хадис:
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я спросил: «О Посланник Аллаха, освобождение какого раба является наилучшим? Какая часть ночи является наилучшей? И какой месяц является наилучшим?»
На это он мне ответил: «Наилучшим освобождением является освобождение наиболее дорогого раба. Наилучшей частью ночи является последняя часть. А наилучшим месяцем является месяц Аллаха, который вы именуете «аль-Мухаррам»”. ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (4202). Хадис достоверный. См. “Тахкыкъ аль-Лятаиф” (стр. 88).
🔹Сказал аль-Хасан аль-Басри: “Поистине, Аллах открывает год месяцем аль-Мухаррам и завершает год этим месяцем, и нет месяца в году после Рамадана, величественнее перед Аллахом, чем аль-Мухаррам по причине его святости”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 87).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам». Муслим (1163).
🔹 Имам аль-Багъауи сказал: “Аллах причислил этот месяц к Себе по причине его величия, несмотря на то, что все месяца принадлежат Аллаху”. См. “Шарх ас-Сунна” (6/341).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис ясно указывает на то, что самый лучший из добровольных постов после Рамадана, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 85).
▪️ Несмотря на то, что весь великий месяц Аллаха – аль-Мухаррам является наилучшим месяцем после Рамадана для соблюдения добровольного поста, в нём содержится один из величайших дней года, именуемый – ‘Ашура, и пост в этот день является наилучшим из всего этого месяца.
• День ‘Ашура – это десятый день месяца аль-Мухаррам. Это – день, в который Всевышний Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и погубил Фараона и его войско. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Муса постился в этот день в качестве благодарности Аллаху, и мы то же будем поститься в этот день». Муслим 1130 (128).
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим (1162).
© Прочитать подробнее статью о посте в месяце аль-Мухаррам и в день ‘Ашура:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=2878
💢 О великих достоинствах принятия участия в обрядах похорон мусульман❗️
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения молитвы джаназа, полагается награда в один карат, а оставшемуся до завершения погребения – в два карата».
Люди спросили: “А что это за два карата?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они подобны двум огромным горам».
• аль-Бухари (1325), Муслим (945).
🔹 Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что совершивший молитву над умершим заслужил великий удел из числа награды. Если же человек совершит над умершим молитву и последует за ним на кладбище, то его ждет два великих удела!” См. “аль-Муфхим” (2/604).
🔹 Муджахид говорил: “Молитва-джаназа лучше, чем добровольные молитвы”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” (11/643).
✅ Со слов Абу Рафи’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто омоет покойного, скрыв от других то, что он узнал о нём, Аллах простит сорок раз.
Того, кто завернул покойного в саван, Аллах оденет в Судный день в райские, шёлковые одеяния из атласа и парчи.
А того, кто выкопал могилу для умершего (мусульманина) и, уложив его в неё, закопал, Аллах зачтёт ему за это такую награду, как за построение дома для нуждающегося, в котором бы он прожил до Судного дня».
• аль-Хаким (1/354), аль-Байхакъи (3/395). Имам аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ад-Дирая” (стр. 140), “Ахкам аль-джанаиз” (стр. 69).
🔹 аль-Каусадж передал, что имамы Ахмад и Ибн Рахауейх считали, что принять участие в джаназа лучше, чем сидение в мечети. См. “Масаиль аль-Каусадж” (828).
https://m.youtube.com/watch?v=DQSnztemk_I&pp=0gcJCd4JAYcqIYzv
Читать полностью…
💢 Сегодня совпали два величайших дня ‘Ида: Пятница и день Жертвоприношения, так не упусти же благо этого дня❗️
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучший из дней, в которые восходит солнце – это пятница». Муслим (854).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Къурта (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Величайшим днём перед Аллахом является день Жертвоприношения».
• Ахмад (4/350), Абу Дауд (1765). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1064).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Пятница – это лучший день недели, а день Жертвоприношения – лучший день года”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (2/477).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Пятница – это лучший день недели, а день Жертвоприношения – лучший день года. День Жертвоприношения превосходит все остальные дни, включая те, в которые бывает как пятница, так и иные дни. А пятница – это лучший день среди дней недели. И если оба эти дня совпадают в один день, то объединяются два великих достоинства”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (1/286).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Иногда в один день могут совпасть два праздника. Например, если пятница совпадает с днём ‘Арафа или с днём Жертвоприношения, то это придаёт дню ещё большую святость и достоинство из-за совмещения в нём двух праздников”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 614).
✦ Просим Всевышнего Аллаха принять наши мольбы и обряды этого дня и увеличить наше благочестие!