9423
© https://asar-forum.com © https://vk.com/salaf_forum © https://www.instagram.com/asar.forum © https://www.facebook.com/sitesalafforum 📕 Книжная полка: https://t.me/sfkitab 🎧 Аудиостатьи: https://t.me/sunnavoice
💢 Пророческие мольбы для защиты от долгов и помощи в их погашении❗️
✅ Абу Уаиль рассказывал: “Однажды к халифу ‘Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах) пришёл один человек, который заключил договор со своим хозяином о самовыкупе, и сказал: “О повелитель правоверных! Поистине, я не могу выполнить условия моего договора, так помоги же мне!”
На что ‘Али сказал ему: “Не научить ли тебя словам, которым научил меня Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Даже если на тебе будет долг, подобный горе Сыйр, Аллах и тогда отдаст его за тебя!
Говори: «О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой, и избавь меня по милости Твоей от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя!»”
• Ахмад (1/153), ат-Тирмизи (3563), аль-Хаким (1/538). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/29), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (266).
أَللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
/Алла́hумма-кфини́ бихаля́лика ‘ан хара́мика, уа агънини́ би-фадлика ‘амман сиуа́к/.
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Му’азу: «Не научить ли мне тебя такой мольбе, которой если ты будешь взывать, Аллах отдаст за тебя долг, даже если он будет подобен горе Ухуд?
О Му’аз, говори: «О Аллах, Владыка царства. Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (3: 25).
Милостивый мира этого и иного и Милосердный для них. Ты даруешь в обоих мирах, что пожелаешь и запрещаешь в обоих мирах, что пожелаешь. Даруй мне такую милость, которая избавит меня от нужды в милости кого-либо другого помимо Тебя!”»
• ат-Табарани “ас-Сагъир” (1/336), ад-Дыя в “аль-Мухтара” (2633). Хафиз ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Мухтара” (7/196), “Сахих ат-Таргъиб” (1821).
اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا، تُعْطِيهِمَا مَنْ تَشَاءُ، وَتَمْنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ، اِرْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاك
/Алла́hумма ма́ликаль-мульки туъ-тиль-мулька ман таша́-у, уа танзи’уль-мулька мимман таша́-у, уа ту’иззу ман таша́-у, уа тузиллю ман таша́-у, биядикаль-хайр иннака ‘аля́ кулли шей-ин къади́р. Рахма́ну-ддунья́ уаль-а́хырати уа рахи́муhума, ту’ты́hума ман таша́-у, уа тамна’у минhума́ ман таша-у, ирхамни́ рахматан тугъни́ни биха́ ‘ан рахматин ман сиуа́к/.
🔹 Имам ат-Табарани назвал главу, в которой привёл эти хадисы, следующим образом: “Глава о мольбах для погашения долга”. См. “ад-Ду’а” (2/1282).
🔹 А хафиз аль-Байхакъи назвал главу с этими хадисами следующим образом: “Глава о мольбах, с которыми должник взывает в надежде, что Аллах поможет ему вернуть долги”. См. “ад-Да’ауат аль-кабир” (1/410).
❖ Просим Всевышнего Аллаха избавить и уберечь нас от долгов!
💢 О мусульмане! Не забывайте поддерживать друг друга, особенно во время трудностей, ведь наилучшими являются те, кто приносит наибольшую пользу, а лучшим благодеянием считается то, которое радует мусульманина❗️
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: “О Посланник Аллаха, какие люди самые любимые для Аллаха, и какие деяния самые любимые для Аллаха?”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них.
А самое любимое деяние перед Аллахом Всемогущим и Великим – эта радость, которую ты приносишь мусульманину»”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (36), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2/452). Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха” (2291), «Сахих аль-Джами’» (176).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто окажет помощь своему брату (по вере) в его нужде, тому Аллах окажет помощь в решении его собственной нужды».
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (47). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6619).
🔹 ‘Усман ибн Уакъид рассказывал: “Как-то Мухаммада ибн аль-Мункадира спросили: «Что большего всего восхищает тебя в мире этом?», - на что он ответил: «Обрадовать верующего»”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (33). Иснад достоверный. См. “Тахридж Къада аль-хауаидж” (стр. 54).
▶️ Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не проявляют справедливости к нам наши богатые братья! Они любят нас ради Аллаха, однако покидают нас в мирском. Когда я встречаю кого-либо из них, он говорит: «Я люблю тебя, о Абу ад-Дарда!» Однако, когда я нуждаюсь в нём, он оставляет меня”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (613). Иснад достоверный. См. “Тахридж аз-Зухд уа-рракаикъ” (1/526).
🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Истинные братья (в Исламе) познаются именно во время нужды, ибо во время благоденствия все люди являются друг другу друзьями. И худший из братьев тот, кто оставляет своих братьев без помощи во время трудности и нужды”. См. “Рауда аль-‘укъаля” (стр. 221).
❖ Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из числа наилучших мусульман!
💢 МОЛЬБА (ДУ’А) ПОСЛЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ МОЛИТВ, ЯВЛЯЕТСЯ УЗАКОНЕННОЙ И ЖЕЛАТЕЛЬНОЙ❗️
⠀
✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба наиболее заслуживает быть услышанной?”, он ответил: «Та, с которой обращаются в последнюю часть ночи и после обязательных молитв»”.
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (2/238). Хадис достоверный. См. “аль-Хуляса” (1/465), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Опираясь на этот хадис от Абу Умамы наши сторонники (ханбалиты) и сторонники аш-Шафи’и считали желательным обращаться к Аллаху с мольбой после молитв. А некоторые шафииты передали на этот счёт единодушное мнение”. См. “Фатхуль-Бари” (7/417).
🔹 Сказал аш-Шаукани: “В данном хадисе содержится прямое указание на то, что глубокая ночь и завершение обязательных молитв из числа периодов времени, когда мольба получает ответ”. См. “Нейль аль-аутар” (2/358).
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании Слов Аллаха: «И когда ты освободишься, будь деятелен» (94: 7), сказал: “Когда ты завершил обязательную молитву, то обратись к Аллаху с мольбой”.
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (24/496), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (19397). Сообщение хорошее. См. “ас-Сахих аль-масбур” (4/647).
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я считаю желательным для молящегося, будь это совершающий молитву в одиночку или с имамом, чтобы после завершения молитвы он долго поминал Аллаха и много обращался к Нему с мольбами, желая получить ответ после завершения обязательной молитвы”. См. “аль-Умм” (1/243).
🔹 Имам аль-Бухари в своём сборнике «ас-Сахих» назвал главу следующим образом: «О мольбе после молитвы». См. “Сахих аль-Бухари” (8/198).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар в комментарии к этой главе сказал: “Речь идёт о мольбе после обязательной молитвы. В этом оглавлении содержится опровержение тому, кто заявлял, что мольба после завершения молитвы не является узаконенной”. См. “Фатхуль-Бари” (11/133).
▶️ И единогласное мнение (иджма’) о том, что мольба после обязательных молитв является узаконенной и желательной передали такие учёные, как ан-Науауи, Ибн Сайид ан-Нас, Ибн Раджаб, аль-Хаттаб ар-Ру’айни, Ибн Къасим ан-Наджди и др. См. «аль-Маджму’» (3/465), «ан-Нафх аш-шаззи» (4/563), «Фатхуль-Бари» (7/417), «Мауахиб аль-Джалиль» (2/126), «аль-Ихкам» (1/241).
💢 Желаешь, чтобы твои дети проявляли к тебе благочестие, а твои женщины были целомудренными?
✅ Со слов Ибн ‘Умара, Джабира и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Проявляйте благочестие к вашим родителям и ваши дети будут проявлять благочестие к вам.
Будьте целомудренными сами, избегая посторонних женщин, и целомудренными будут ваши женщины».
• Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (1002), аль-Хаким (4/154), Абу Ну’ай в “аль-Хилья” (6/335), аль-Хатыб аль-Багъдади в “Тариху Багъдад” (6/311), и др.
• Хафизы аль-Мунзири, Ибн Хаджар аль-Хайтами и аль-Мунауи назвали иснад этого хадиса хорошим, а исследователи книги «Мухтасар истидрак ‘аля Мустадрак аль-Хаким» посчитали этот хадис хорошим в силу усиливающих его путей. См. “ат-Таргъиб” (3/218), “аз-Зауаджир” (2/75), “ат-Тайсир” (2/13), “Тахкыкъ Мухтасар аль-истидрак” (6/2682).
🔹 В комментарии к этому хадису аль-Мунауи привёл известное шариатское правило, которое гласит: “С тобой будут поступать именно так, как поступал ты”. См. “Файд аль-Къадир” (3/200).
🔹 Также и ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису привёл другое подобное правило: “Человек получает в качестве воздаяния именно то, что совершал сам”. См. “ат-Тануир” (4/542).
🔹 Данный хадис не раз использовал в качестве аргумента и шейхуль-Ислям Ибн Таймия, говоря о том, что зачастую жена прелюбодея сама впадает в прелюбодеяние, так как вступающий в половую связь с посторонними женщинами насыщается запретным и перестаёт удовлетворять свою жену, а по причине неудовлетворённой страсти она сама начинает совершать прелюбодеяние. Также, если человек совершает прелюбодеяние с чужими женщинами, то и другие люди желают сделать то же самое и с его женщинами, как на это указывает действительность. Также имам Ибн Таймия сказал: “Зачастую женщина прелюбодея сама становится прелюбодейкой по многим причинам. И даже если она не совершит прелюбодеяния своим половым органом, она его совершает своими глазами и другими органами. Практически не было известно такого, чтобы у человека, упорствующего в совершении прелюбодеяния, не покаявшись за это, была целомудренная жена, полностью защищённая от всего порочного. Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам”, после чего Ибн Таймия привёл упомянутый хадис. См. “Маджму’уль-фатауа” (15/318, 32/120).
❖ Просим Всевышнего Аллаха сделать праведными и целомудренными нас, наших жён и наших детей!
💢 Напоминание о важном шариатском правиле, о котором не знают многие мусульмане: «То, что было взято путём смущения, является запретным»❗
❖ Общеизвестно, что имущество мусульманина является запретным для всех, и никто не имеет права покушаться на него и претендовать на это любыми неузаконенными Шариатом способами, будь то путём обмана, вероломства, кражи и даже путём смущения и стеснения!
✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не пожирайте вашего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию» (4: 29).
✅ Со слов ‘Амра ибн аль-Ахуаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время прощального Паломничества сказал: «Поистине, мусульманин является братом мусульманину, и не является для него дозволенным что-либо из имущества его брата, если только он сам от души сделает это для него дозволенным».
• ат-Тирмизи (3087). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (7880).
🔹 Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: “Разве ты не встречал переданное единогласное мнение на то, что если у человека взяли что-либо, пристыдив его, что он дал не от души, то взявший это не будет считаться владельцем данной вещи? Учёные пояснили это тем, что в данном случае давший был принуждён «мечом» стеснения, что, по сути, подобно принуждению реальным мечом. Более того, многие люди готовы устоять перед настоящим мечом, проявляя терпение перед нанесёнными им ранами, однако они неспособны проявить терпение при «мече» стеснения, опасаясь за своё благородство и достоинство”. См. “аль-Фатауа аль-фикъхийя аль-кубра” (3/30).
❖ К сожалению, многие мусульмане часто впадают в то, о чём говорится, пристыжая человека путём шуток и выпрашивая у него то, что он не дал бы, если бы его не пристыдили. Так пусть же им будет известно, что приобретённое таким способом является для них харамом!
🔹 В своей работе, посвящённой шариатским правилам и основам «аль-Къауа’ид уаль-усуль аль-джами’а», шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Если кто-то подарил что-то по причине смущения или страха, то для того, кому это досталось подобным образом, является обязательным вернуть эту вещь хозяину или возместить это ему чем-либо равным”.
🔹 Комментируя эти слова, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Если человек сделал подарок по причине стеснения, то тот, кому это дают, обязан отвергнуть подарок и сказать: «Он мне не нужен». Также из числа подобного и такая ситуация, когда человеку предлагают войти в дом покушать, а ты знаешь, что он сделал это из-за стеснения, на такое приглашение не следует отвечать, и нельзя на это отвечать. И подобное часто происходит. Например, человек вышел из дома по нужде, а у дверей встретил своего знакомого, и он говорит: «Добро пожаловать». Он делает это сознательно или же по причине стеснительности? Конечно стеснительности. По этой причине мы говорим: «Не отвечай на это приглашение, запрещено тебе отвечать на это, поскольку ты знаешь, что он сделал это из-за стеснительности»”. См. “Шарх аль-Къауа’ид уаль-усуль” (стр. 44).
🔹 Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Если человек приглашает тебя из-за любезности, каково положение принятия этого приглашения?», - он ответил: “Факъихи говорят: «Запрещается принимать подарок, если человек сделал это из-за стыдливости и неловкой ситуации»”. См. “аль-Канз ас-самин” (135).
❖ И если такое сказано о том, кто выпросил у мусульманина что-либо, пристыдив его, или же ответил на его приглашение, вызванное его стыдливостью, тогда что можно сказать о положении того, кто присвоил имущество мусульманина путём вероломства, обмана, кражи и т.п.?!
💢 О совершении молитвы при печали, трудностях и страхе❗️
❖ Поистине, пятикратная обязательная молитва является наиважнейшей связью между Аллахом и Его творениями. Это – величайшее поклонение тела, являющееся причиной избавления от печалей, трудностей и невзгод мира этого, а также причиной спасения от наказания и приобретения великой награды в мире ином. И в пречистой пророческой Сунне упоминается множество добровольных молитв, каждая из которых имеет свою причину и тайну. Но мало кто из мусульман знает о том, что является правомочным и узаконенным совершать молитву при печали, трудностях, страхе и бедствиях.
✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и молитве» (2: 153).
🔹 Имам ат-Табари в толковании этого аята сказал: “Всевышний Аллах велел в случае бедствий обращаться к терпению и молитве”. См. “Тафсир ат-Табари” (1/610).
✅ Со слов Сухайба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда пророки испытывали страх, они прибегали к совершению молитвы».
• Ахмад (4/332), аль-Баззар (2089), аль-Байхакъи (9/53).
• Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Мухтара” (51), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1061), “аль-Джами’ ас-Сахих” (6/52).
🔹 Относительно этого хадиса имам Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “К числу обычаев пророков относилось то, что они совершали молитву во время трудностей”. См. “Хашия ‘аля Муснад аль-имам Ахмад” (11/234).
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) что-то тревожило, он совершал молитву”.
• Ахмад (5/388), Абу Дауд (1319).
• Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Фатхуль-Бари” (3/172), “Сахих Сунан Аби Дауд” (1192).
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази сказал: “Поистине, передаётся, что если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел, что в его семье произошла какая-либо проблема, он повелевал им совершать молитву. А Аллах повелел Своим рабам, чтобы они подражали Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).
И он повелевал своей общине, если они увидят какие-либо знамения и будут опасаться наказания по причине этого, чтобы они совершали молитву, сказав: «Поистине, солнце и луна – из числа знамений Аллаха, и если вы увидите затмение, то устремитесь к молитве».
И сам он совершал молитву в таких случаях. И мы не знаем такого поклонения, посредством которого Аллах отвращал бы наказание, как молитва!” См. “Та’зыму къадри-ссаля” (1/230).
🔹 Имам Ибн Муфлих привёл и согласился со словами имама аль-Аджурри и других учёных которые говорили относительного того, кого постигло какое-то горе: “Следует совершить два рака’ата”. А затем привёл хадис: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) что-то тревожило, он совершал молитву”. А также привёл поступок Ибн ‘Аббаса, который совершал в таких ситуациях молитву, опираясь на аят: «Обратитесь за помощью к терпению и молитве» (2: 45). См. «аль-Фуру’» (3/396).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим в разделе о пророческой медицине сказал: “Не приобретёт исцеления и духовной радости от молитвы никто, кроме обладателя здравого сердца. А что касается испорченного сердца, то оно подобного негодному телу, которому уже не принесёт пользы благая пища! Поистине, молитва является величайшей причиной для приобретения благ мира этого и мира иного, а также устранения вреда мира этого и мира иного”. См. “Задуль-ма’ад” (4/299).
💢 Напоминание мусульманкам о величии греха изменения творения Аллаха❗️
❖ К великому сожалению, многие мусульманки наших дней проявляют халатность в вопросе пластических операций, прибегая к ним не для лечения или устранения дефекта, а ради украшения и «улучшения» внешности. Массово стали встречаться случаи увеличения губ, изменения черт лица, формы носа и т.п. При этом некоторые оправдывают себя ложью, говоря: «Я сделала операцию на нос, потому что не могла дышать», тогда как истинная цель заключалась вовсе не в лечении, а в стремлении к украшению. Однако всё это – не просто «мелочь» или «нежелательность», а великий грех и путь шайтана, влекущий проклятие Аллаха!
✅ Всевышний Аллах поведал в Коране о словах шайтана: «Я непременно буду вводить их в заблуждение, возбужу в них (ложные) надежды, повелю им обрезать уши у скотины и непременно буду приказывать им, чтобы они изменяли творение Аллаха».
После чего Аллах сказал: «А кто избрал шайтана своим покровителем вместо Аллаха, тот потерпел явный убыток» (4: 119).
🔹 Толкуя этот аят, Къатада сказал: “Что происходит с невежественными людьми, которые изменяют естество, сотворённое Аллахом и приданный Им окрас?!” См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” (4/1070).
✅ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Аллах проклял женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит сделать им татуировки, выщипывающих брови и подпиливающих зубы для красоты, изменяющих творение Аллаха. Так почему же мне не проклинать тех, кого проклял Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и о чём сказано в Книге Аллаха?!” аль-Бухари (5931, 5943).
❖ Если нанесение татуировки на тело и выщипывание бровей имеет отношение к изменению творения Аллаха, то что можно сказать о том, чтобы накачивать губы или изменять форму носа?!
🔹 Абу Хиляль ар-Расиби сказал: “Как-то один человек спросил аль-Хасана (аль-Басри): «Что ты скажешь о женщине, которая шелушит и сдирает кожу со своего лица?» Он ответил: «Что с ней не так?! Да проклянет её Аллах! Она изменяет творение Аллаха!»” ат-Табари в “ат-Тафсир” (9/221).
❖ В те времена женщины обрабатывали лицо и шелушили его посредством различных смесей, как шафран, гипс и т.п. после чего снимали верхний слой кожи, делая её тем самым светлее и мягче. По этой причине аль-Хасан аль-Басри запретил эту процедуру, отнеся её к изменению творения Аллаха.
Если аль-Хасан сказал так о простом осветлении кожи, то что бы он сказал о современных пластических операциях и инъекциях, изменяющих изначальное творение Аллаха?!
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Пластическая хирургия бывает двух видов:
Первый – для лечения и избавления от недостатка, и в этом нет проблем.
Второй – для добавления красоты, и это то, что не дозволено”. См. “аль-Ликъа аш-шахри” (8/50).
❖ О мусульманка, помни: облик, которым Аллах наделил тебя, прекрасен и мудро создан, и в нём – милость и испытание. Однако шайтан внушает людям со слабой верой недовольство своей внешностью и подталкивает к изменению того, что сотворил Аллах.
🌸 Просим Всевышнего Аллаха сделать нас довольными тем, как Он нас создал, украсить нас покорностью и скромностью, и уберечь от путей шайтана!
💢 Хадис о том, как мусульмане вместе с румами будут сражаться против общего врага;
и пользы, извлекаемые из него❗️
✅ Со слов Зу Михбары (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вы заключите мирное соглашение с румами, а затем вместе с ними сразитесь с врагом, превосходящим вас численностью. Вы победите, получите добычу и будете в безопасности, после чего вернётесь.
По пути назад вы остановитесь на простёртой холмистой местности с густой растительностью.
Там один из христиан поднимет крест и скажет: «Крест победил!» И они будут многократно повторять эти слова.
На что один из мусульман разгневается и скажет: «Нет, победил Аллах!» и разобьёт этот крест.
После этого румы нападут на него и отрубят ему голову.
Тогда группа из числа мусульман устремится к оружию, и начнётся сражение. И Аллах почтит эту группу мученической смертью (шахада).
После этого румы явятся к своему правителю и скажут: «Мы избавили тебя от проблем, связанных с арабами! Так что ты повелишь?»
Они нарушат перемирие и соберут силы против вас для великой битвы. И подойдёт на вас войско под 80 знамёнами, под каждым из которых будет 10000 человек».
• Ахмад (16826), Абу Дауд (4292, 4293), Ибн Маджах (4089). Хадис достоверный. См. “ат-Тазкира” (3/1154), “Хидая ар-рууа” (5355), “ас-Сахих аль-муснад” (327).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24842
❓ Можно ли смотреть фильмы и сериалы? 🎬
👉 https://www.youtube.com/watch?v=sAHl0O55Bmk
Многие ищут отдых в фильмах и сериалах, но забывают:
эти кадры наполнены тем, что Аллах запретил —
обнажённостью, ложью, насмешками над религией и страстями.
Глаза и уши — великие дары Аллаха.
И хранить их от греха — часть благодарности Ему.
Настоящее спокойствие не на экране, а в сердце, которое помнит Аллаха.
💢 О том, что шайтаны могут бояться праведных мусульман сильнее, чем люди боятся их самих❗️
▶️ Муджахид рассказывал: “Я испытывал мучения от видений гулей и шайтанов, и видел разные образы. Тогда я спросил об этом Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), и он сказал: «Будь смелее перед тем, что видишь, и не бойся этого, ибо оно боится тебя так же, как ты боишься его! Так не будь же наиболее трусливым из двух тварей».
После чего Муджахид сказал: “И когда я снова увидел шайтана, то ударил его палкой, что даже услышал, как он упал”.
• Ибн Аби Шейба (25150). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (13/174).
▶️ Муджахид сказал: “Однажды, когда я совершал молитву, предо мной появился некто, похожий на юношу. Я решительно направился к нему, чтобы схватить его, но он прыгнул за стену, и я услышал звук его падения. После этого он ко мне больше не возвращался. Воистину, они (джинны) боятся вас так же, как и вы боитесь их”.
• Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (57/38). Иснад достоверный. См. “Тахридж ахадис уа асар Акам аль-марджан фи ахкам аль-джанн” (стр. 179).
▶️ Также Муджахид говорил: “Шайтан может бояться кого-то из вас сильнее, чем он его. Если он приблизится к вам, то не пугайтесь его, иначе он возьмёт над вами верх. Но если вы проявите решимость против него, он убежит”.
• Абу Юсуф в “аль-Асар” (585), Ибн Аби Дунья в “Макаид аш-шайтан”. Иснад хороший. См. “Тахридж ахадис уа асар Акам аль-марджан фи ахкам аль-джанн” (стр. 180).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Если человек ослушается Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и более нечестив и неверен, то тем ближе он становится к шайтанам, как сказал Всевышний Аллах: «Поведать ли вам о том, на кого нисходят шайтаны? Они нисходят на всякого лжеца и грешника» (26: 221-222).
А если человек из числа приближённых Аллаха, богобоязненных и покорных Ему и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), то эти шайтаны убегают от него, а его помощниками становятся воины Аллаха из числа ангелов, верующих джиннов и других”. См. “ас-Сафадийя” (2/292).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Того, кто боится Аллаха, боится всё; а того, кто не боится Аллаха, Он заставит бояться всего»”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” (2/245).
https://www.youtube.com/watch?v=f6LxktwGTes
Читать полностью…
💢Истинное благонравие — это благой нрав к Аллаху!
📝 Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин сказал:
«Многие люди полагают, что благонравие ограничено лишь взаимоотношениями с творениями Аллаха и не включают в себя взаимоотношения с Творцом. Однако это понимание является ограниченным и, поистине, к благонравию относятся как взаимоотношения с созданиями, так и взаимоотношения с Создателем. Таким образом, область благонравия включает в себя и взаимоотношения с Творцом – Свят Он и Велик – и взаимоотношения с творениями. Что же относится к благонравию во взаимоотношениях с Создателем? Оно включает в себя три вещи:
1. Принятие сообщений (аль-ахбар) от Всевышнего Аллаха с подтверждением.
2. Принятие законоположений (аль-ахкам) их соблюдением, претворением в жизнь и воплощением.
3. Принятие предопределённого с терпением и довольством».
Читать статью полностью:
https://asar-portal.com/istinnoe-blagonravie-eto-blagoj-nrav-k-allaxu/
💢 Великие наставления Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) о том, что скромность, беспристрастность и справедливость помогают достичь наивысшей степени имана❗️
🔹 Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Раб Аллаха не достигнет высшей степени имана до тех пор, пока скромность не будет для него любимей, чем знатность.
Пока то, что уменьшилось из мирских благ, не станет для него любимей, чем то, что увеличилось.
Пока он не будет одинаково беспристрастен как в отношении того, кого полюбил, так и в отношении того, кого возненавидел ради истины.
И пока он не станет выносить суждения о людях точно так же, как выносит суждение о себе и о членах своей семьи”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (683). Иснад хороший. См. “Акъуаль ас-сахаба фи масаиль аль-и’тикъад” (97).
💢 Учение сподвижников, сокрушающее в корне вероубеждение суфиев и прочих могилопоклонников❗️
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), рассказывая о покорении Тустара, сказал: “Мы нашли в погребальном ящике (большого) человека, нос которого был длиной в локоть. Жители этого города использовали его как средство для победы, а также испрашивали по причине него дождя.
Абу Муса написал об этом ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах).
‘Умар ответил: «Это – один из пророков. Огонь не пожирает пророков, и земля не пожирает пророков».
И ‘Умар также написал ему: «Ты и кто-то из твоих сподвижников посмотрите и похороните его в таком месте, которое не будет известно никому, кроме вас двоих».
Анас сказал: “И мы с Абу Мусой пошли и похоронили его”.
• Ибн Аби Шайба (36084). Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого сообщения отличным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (2/208).
✅ Халид ибн Динар передал, что Абу-ль-‘Алия рассказывал: “Когда мы завоевали Тустар, мы нашли в сокровищнице Хормузана ложе, на котором лежал мёртвый человек. Возле его головы находилась книга. Мы взяли эту книгу и привезли её ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах). Он позвал Ка’ба, и тот перевел её на арабский язык. И я был первым арабом, кто прочитал её. Я читал её так же (легко), как читаю этот Коран”.
Халид сказал: “Я спросил Абу-ль-‘Алию: «А что было в ней?»”
Он ответил: «Ваши жизнеописания, ваши дела, ваша религия, особенности вашей речи и то, что произойдёт после».
Я спросил: “А что вы сделали с тем мужчиной?”
Он ответил: «Днём мы выкопали тринадцать разных могил, а ночью похоронили его и сравняли все могилы, чтобы скрыть его место от людей, дабы они не выкопали его».
Я спросил: “А чего люди желали от его тела?”
Он ответил: “Когда небо удерживало от них дождь, они выносили его ложе, и тогда шёл дождь”.
Я спросил: «А кем вы считали этого мужчину?»
Он ответил: “Этого человека звали Даниял”.
Я спросил: «Сколько по вашему прошло времени с его смерти, когда вы его нашли?»
Он ответил: “Триста лет”.
Я спросил: «Изменилось ли что-нибудь в его теле?»
Он ответил: “Нет, за исключением нескольких волосков на затылке. Поистине, земля не разлагает тела пророков, и хищные звери не пожирают их»”.
• Ибн Исхакъ в “ас-Сияр” (стр. 66), аль-Байхакъи в “Даляиль ан-уубууа” (1/381). Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (2/208).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “В этой истории содержится указание на то, что сподвижники из числа мухаджиров и ансаров намеренно скрыли могилу Данияла, чтобы люди не впали в искушение по причине неё. И сподвижники не сделали эту могилу местом для мольб, не выделили её, и не искали через неё благодати (табаррук)!
Но если бы поздние поколения обнаружили его тело, то они сражались бы ради него на мечах и стали бы поклоняться ему помимо Аллаха! Воистину, они уже превратили в идолов могилы тех, кто даже не сравнится с этим пророком и не достигает его положения. Они назначили для этих могил смотрителей и сделали их местами поклонения, превосходящими даже мечети!
Однако если бы мольба возле могил, намаз рядом с ними и стремление к благодати через них были достоинством, Сунной или хотя бы дозволенным деянием, то мухаджиры и ансары непременно обозначили бы эту могилу как знамя, обращались бы возле неё с мольбами и узаконили бы это для последующих поколений”. См. “Игъасату-лляхфан” (1/369).
▶️ Если бы могилопоклонники задумались над доводами, они осознали бы своё глубокое невежество и явное противоречие между своими убеждениями и путём славных сподвижников!
В их убеждении могилы так называемых «святых» занимают центральное место, тогда как сподвижники шли противоположным путём: они не делали местами поклонения даже могилы пророков, а напротив скрывали их, оберегая чистоту единобожия и защищая общину от любого вида многобожия.
И ведь так и есть, если бы поздние поколения нашли могилу, приписываемую пророку, они бы устроили вокруг неё празднества, воздвигли купол, совершали бы вокруг неё обход и взывали бы к ней помимо Аллаха. И это не преувеличение, а реальность, подтверждаемая действительностью.
💢 «НЕКОТОРЫЕ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ И ОБЛЕГЧЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЗИМНИМ ПЕРИОДОМ И ДОЖДЁМ»❗️
⠀⠀
❖ Поистине, Всевышний Аллах сделал зиму периодом испытаний и трудностей, и поэтому некоторые саляфы предостерегали от её тягот, порицая то, что сопровождает зимний период.
⠀
🔹 Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил: “Холод является врагом религии”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/126).
⠀
🔹 Поясняя эти слова хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этим он указал на то, что холод становится причиной проявления слабости в отношении многих деяний, препятствует их совершению и приводит души к лени”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 566).
⠀
🔹 Абу Са’ид аль-Асма’и сказал: “Арабы называли зиму «разоблачительницей»”. См. “Сурур ан-нафс” (стр. 240).
⠀
❖ Т.е. словно зима разоблачает и выявляет истинно-верующих, которые, несмотря на трудности холода, не допускают послаблений в своих обязанностях в отличие от слабых верой людей. Ведь сколько людей, несмотря на холод, встают зимой рано, отправляются на работу, и т.п., а ведь Всевышний Аллах – Господь миров больше заслуживает того, чтобы ради Него перенести некоторые тяготы зимы.
⠀
❖ В связи с наступлением холодных и дождливых дней, хотелось бы предоставить мусульманам материалы относительно законоположений и облегчений, связанных с зимним периодом.
⠀
❖ Однако слова некоторых саляфов, порицавших зиму, не означают, что зимний период полностью лишён блага и содержит одно лишь зло. Ведь, несмотря на наличие различных трудностей, связанных с поклонениями зимой, достаточно того, что в это время облегчено такое великое поклонение, как пост, ведь зимой дни являются короткими и отсутствует жара, по причине чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пост зимой – лёгкая добыча».
• Ахмад (18979), ат-Тирмизи (797), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3941, 3942). Хадис достоверный. См. “аль-Исаба” (2/260), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1922).
❖ Также Шариат Аллаха сделал некоторые послабления и облегчения в тех или иных обязанностях и обрядах по причине холодов и дождей. Ведь Всевышний Аллах сказал в Коране: «Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2: 185).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=15287
💢 Прояви довольство к тому, что тебя постигло, и ты обретёшь довольство Аллаха❗
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания (беды). И тот, кто проявляет довольство (перед испытанием), тому будет довольство Аллаха. Тот же, кто станет гневаться, тому достанется гнев Аллаха».
• ат-Тирмизи (2396), Ибн Маджах (4031). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (146).
✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не укоряй Аллаха – Благословенен Он и Возвышен – в том, что Он предопределил тебе».
• Ахмад (5/318), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (9714). Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Джами’ аль-масанид” (5701), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (146).
🔹 Имам ас-Синди о словах «Не укоряй Аллаха», сказал: “Т.е. не считай, что Аллах поступил плохо с тобой в том, что Он предопределил тебе, однако будь убеждённым в том, что всё это следствие мудрости”. См. “Хашия Муснад аль-имам Ахмад” (13/289).
▶️ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, Всевышний Аллах по Своей справедливости и милости сделал покой и радость в убеждённости и довольстве, и сделал беспокойство и печаль в сомнении и гневе”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Рида ‘ани-Ллях би-къадаих” (94), Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1/504). Иснад хороший. См. “Тахридж ар-Рида” (111).
🔹 Ибн ‘Аун сказал: “Довольствуйся решением Аллаха в посылаемых тяготах и облегчениях. Поистине, это уменьшит твою тревогу и приблизит к тому, на что ты надеешься и хочешь получить в мире ином. И знай, что раб Аллаха не достигнет сути «довольства» до тех пор, пока его довольство в бедности и тяготах не будет подобно его довольству в богатстве и благополучии. Как можно, попросив Аллаха о помощи в делах, гневаться при виде того, что решение Аллаха не соответствует (противоречит) твоим желаниям?! Ведь может быть так, что если тебе будет дано то, чего ты желал, то это обернётся для тебя погибелью. А твоё довольство решению Аллаха, когда оно удовлетворяет твои страсти, то это по причине отсутствия у тебя знания о сокровенном. И если ты находишься в таком состоянии, то ты несправедлив по отношению к своей душе и не понял, что такое «довольство»”. Ибн Аби ад-Дунья в “Рида ‘ани-Ллях би-къадаих” (69).
https://m.youtube.com/watch?v=-fWf2zO6LTM
🔹Имам Ахмад говорил: “Не говори (в религии Аллаха) ничего, что не сказали обладатели знания до нас”. См. аль-Халляль в “ас-Сунна” (965).
💢 Не будь тем, кого саляфы не желали встречать и просили Аллаха, чтобы Он не увеличил их количество❗️
🔹 Са’ид ибн ‘Абдур-Рахман аз-Зубайди – учитель Суфьяна ас-Саури, говорил:
“Мне нравятся из числа чтецов Корана те, кто мягок, приветлив и улыбчив.
А тот, кого ты встречаешь с радостным лицом, а он встречает тебя угрюмо, словно делает тебе одолжение своими делами, то пусть Аллах не умножает количество таких чтецов!”
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Ихуан” (141), Ибн Хиббан в “Раудатуль-‘укъаля” (стр. 76).
❖ Воистину, в этих словах заключена великая мудрость и напоминание для каждого, кто желает исправить свой нрав, особенно из числа людей, связанных с религиозным знанием!
▶️ Это высказывание было весьма распространено среди саляфов, и помимо Са’ида ибн ‘Абдур-Рахмана точно такие же слова передаются от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что приводит аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (6/257), а также от Хариса ибн Къайса, что передаёт ат-Туртуши в «Сирадж аль-мулюк» (стр. 147).
❖ Как же часто можно встретить таких мусульман, которые мало того, что не улыбаются при встрече, так ещё и ведут себя так, словно их благодеяния являются заслугой перед людьми и религией!
❁ Да упасёт нас Аллах от подобного поведения, и да украсит Он нас благим нравом и искренностью в делах!
https://m.youtube.com/watch?v=tCzVS51D-48&pp=ygUg0LjQu9GM0Y_RgSDQsNCx0YMg0LjQsdGA0LDRhdC40Lw%3D
Читать полностью…
💢 О том, что мусульманам запрещено подвергать себя унижениям, и что это означает?
✅ Со слов Хузайфы и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не подобает мусульманину унижать самого себя».
Его спросили: “А как же он может унизить себя?”
Он ответил: «Подвергая себя такому испытанию, которое он не сможет вынести».
• Ахмад (5/405), ат-Тирмизи (2254), ат-Табарани в “аль-Кабир” (12/408). Достоверность этого хадиса подтвердили аль-‘Иракъи, аль-Хайсами, аль-Бусыри, Ибн Хаджар, аль-Альбани. См. “Маджма’у-ззауаид” (7/273), “Тахридж аль-Ихъя” (1/152), “Мисбах аз-зуджаджа” (2/125), “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 166), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (613).
❖ Если бы многие мусульмане знали об этом хадисе и поступали бы в соответствии с ним, то с дозволения Аллаха они избежали бы множества бедствий, которые навлекли на себя или общину мусульман!
✅ Обратите внимание на то, как это пророческое учение воплотил великий сподвижник – Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах), который рассказывал: “Как-то я услышал, как аль-Хадджадж во время своей проповеди произнёс порицаемые слова, и пожелал исправить это. Но затем я вспомнил слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего: «Не подобает верующему унижать себя». Я спросил его: «О Посланник Аллаха, а как он может унизить себя?» На что он ответил: «Подвергая себя такому испытанию, которое он не сможет вынести»”.
• аль-Баззар в “Кашф аль-астар” (3323), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5358). Хадис хороший. См. “аль-Джами’ аль-камиль” (12/330).
❖ Задумайтесь над тем, как Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) отказался от порицания аль-Хадджаджа, вспомнив этот великий пророческий хадис! Разумеется, он оставил это не из страха за мирские блага и не из-за лести перед правителем, а потому что понимал, что это порицание повлечёт больший вред для него и для мусульман, и при этом не принесёт ожидаемой пользы.
🔹 Хафиз Ибн ‘Атыйя сказал: “Единогласное мнение (иджма’) указывает на то, что запрещение порицаемого является обязанностью (фард) для того, кто способен на это, кто запрещает должным образом, и кто уверен в отсутствии вреда для себя и для мусульман. А если кто-то неспособен запрещать порицаемое по какой-либо из этих причин, то для него является обязательным порицать это сердцем и не пребывать с теми, кто совершает порицаемое”. См. “Тафсир аль-Мухаррар аль-уаджиз” (2/224).
💢 О том, как имам Ибн Таймия предостерегал от увлечения сомнениями (шубухат) и учил их отражать❗️
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Однажды шейхуль-Ислям (Ибн Таймия), да будет доволен им Аллах, сказал мне, когда я приводил ему одно возражение за другим: «Не превращай своё сердце в подобие губки для всяких сомнений и возражений, чтобы оно не впитало их и не стало изливать лишь их. Однако сделай своё сердце подобно гладкому, плотному стеклу, по поверхности которого стекают сомнения и не задерживаются на нём. Ведь в таком случае сердце видит их благодаря своей чистоте и отражает их благодаря своей твёрдости. В противном же случае, если ты наполнишь своё сердце каждым сомнением, которое попадается тебе, то оно станет пристанищем для сомнений».
И я (Ибн аль-Къайим) не знаю, чтобы какое-либо иное наставление в опровержении сомнений принесло мне столько пользы, как это наставление.
Поистине, сомнение (шубха) названо так именно потому, что в нём истина смешивается с ложью, облачая ложь в одежду истины. Большинство же людей – владельцы лишь внешнего взгляда, поэтому, увидев этот внешний наряд, человек начинает считать это сомнение правильным.
Что же касается обладателя знания и твёрдой убеждённости, то он не обольщается этим. Напротив, он проникает своим взором внутрь, к сути, под покров её одежды, и тогда ему раскрывается её истинная природа”. См. “Мифтах дар ас-са’ада” (1/395).
🔹 Салахуддин ас-Сафади рассказывал: “Бывало так, что когда он (Ибн Таймия) видел меня, то говорил: «Ну что, как там новые «доводы»? Как там «ответы»? Как там сомнения? Я ведь знаю, что ты как котёл, который кипит и бормочет: «Буль-буль-буль», поднимая кипением то, что внизу наверх, а то, что наверху вниз. Держись рядом со мной, держись рядом со мной, чтобы извлечь пользу».
И я посещал его уроки, и во время его слов я извлекал такие ценные знания, каких не слышал ни от кого другого и не встречал в книгах.
Да смилуется над ним Всевышний Аллах”. См. “аль-Уафи биль-уафаят” (7/15).
💢 Мудрое наставление: «Как вести себя с близким человеком, который разгневался?»
▶️ Хафиз Ибн аль-Джаузи (510-597 г.х.) сказал:
“Если ты увидел, что близкий тебе человек разгневался и стал говорить то, чего не подобает, то не следует тебе придавать значение его словам и взыскивать с него за это, ведь поистине, его положение подобно положению опьянённого, который не осознает действительность того, что происходит.
Напротив, прояви терпение перед его вспышкой гнева и не обращай внимания, ибо шайтан взял верх над ним, его нутро бушует, а разум закрыт.
Если же ты станешь обижаться на него и будешь отвечать ему согласно его поступку, то тем самым ты уподобишься здравому человеку, столкнувшемуся с сумасшедшим, или подобно тому, кто, находясь в сознании, порицает того, кто потерял сознание, и ты сам заслужишь грех.
Однако отнесись к нему с милостью и посмотри на то, что было предопределено для него и на то, как его эмоции играют с ним. И знай, что когда он придёт в себя, то станет сожалеть о том, что произошло, и признает твоё достоинство за проявленное терпение к нему.
Самое меньшее, что ты можешь сделать – это уступить ему и его действиям, которые он допускает в состоянии гнева в пользу того, что может успокоить его.
Такому поведению необходимо обучиться детям при гневе родителей и жене при гневе мужа. Пусть жена оставит мужа, пока он не выскажется, не цепляясь за его слова, и тогда он станет сожалеть о случившемся и извинится.
А если состояние и слова разгневанного встретить ответом ему, то вражда только окрепнет, а в здравом состоянии он возжелает отплатить за то, что было сделано с ним во время «опьянения».
И многие люди не придерживаются первого пути, отвечая разгневанному согласно тому, что он говорит и делает, а это противоречит тому, что требует мудрость, а мудрость заключается именно в том, что я упомянул.
«Но осознают это только обладающие знанием» (29: 43)”.
• См. “Сайд аль-Хатыр” (стр. 468-469).
💢 О том, что азан и икъама – величайшие средства защиты от шайтанов❗️
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан убегает, громко испуская газы, чтобы не слышать азан. Когда же призыв завершается, он снова возвращается. И он также убегает во время объявления о начале молитвы (икъама), а когда призыв завершается, он вновь возвращается, чтобы встать между человеком и его душой, внушая ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы), чтобы человек пребывал в таком положении, не ведая, сколько рак’атов он совершил». аль-Бухари (608), Муслим (389).
🔹 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “В этом хадисе содержится великое достоинство азана. Разве ты не видишь, что шайтан убегает от азана, но не убегает от чтения Корана во время молитвы, доказательством чему служат слова: «а когда призыв завершается, он вновь возвращается, чтобы встать между человеком и его душой». И этого уже достаточно как великого достоинства азана для того, кто поразмыслит над этим”. См. “аль-Истизкар” (1/388).
▶️ Усайр ибн ‘Амр рассказывал: “Когда при ‘Умаре ибн аль-Хаттабе (да будет доволен им Аллах) упомянули гулей, он сказал: «Воистину, нет ничего, что могло бы изменить тот облик, в котором Аллах создал его. Однако среди них есть колдуны подобно тому, как колдуны есть и среди вас. Поэтому если вы увидите что-либо из этого – произнесите азан»”.
• ад-Дабби в “ад-Ду’а” (119), ‘Абдур-Раззакъ (9249), Ибн Аби ад-Дунья в “Макаид аш-шейтан” (2). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Фатхуль-Бари” (6/344).
❖ «Гуль», мн. число «гъайлян» (гули) – разновидность шайтанов, способная принимать различные облики посредством колдовства. Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля сказал: “Гули – это колдуны из числа джиннов”. См. “ат-Тамхид” (11/557).
🔹 Хармаля, Ибн аль-Къасим и Ибн Уахб передали, что имам Малик рассказывал: “Как-то Зейда ибн Асляма назначили управляющим рудником Бану Сулейм. Это был рудник, на котором люди постоянно подвергались нападениям со стороны джиннов. Когда же он стал их управляющим, люди пожаловались ему на это. Тогда он велел им произносить азан и возвышать при этом свои голоса. Они сделали так, и эта напасть покинула их вплоть до сегодняшнего дня”.
После этого Малик сказал: “И мне понравилось это решение Зейда ибн Асляма”.
• аль-Лялякаи в “Карамат аль-аулия” (134), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2788).
💢 Запасайся скрытыми благодеяниями, и скрывай их так же, как ты скрываешь свои грехи❗️
✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто из вас сможет запастись скрытыми благими делами, то пусть сделает это».
• аль-Къуда’и в “аль-Муснад” (434), аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (8/179), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (3/77). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6018).
🔹 ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурейби сказал: “Они (саляфы) любили, чтобы у них были скрытые благие дела, о которых не знали бы ни их жёны, ни кто-либо иной”. См. “Тахзиб аль-камаль” (14/464).
🔹 Саляма ибн Динар сказал: “Скрывай свои благие дела сильнее, чем ты скрываешь свои грехи!” См. “ас-Сияр” (6/100).
🔹 Ибн аль-А’раби сказал: “В наибольшем убытке из людей тот, кто предоставил на показ людям свои благие дела, обнажив свои скверные поступки перед Аллахом, Который ближе к нему, чем его яремная вена”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5/369).
💢 Пагубность показухи и о том, что она может быть опаснее Дадджаля❗️
✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Когда мы сидели и говорили про Дадджаля, к нам вышел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, чего я опасаюсь для вас больше, чем Дадджаля?»
Мы сказали: “Конечно!”
Он сказал: «Скрытого многобожия, когда человек становится на молитву и начинает её украшать, если видит, что кто-то из людей смотрит на него»”.
• Ахмад (3/30), Ибн Маджах (4204). Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Мисбах аз-зуджаджа” (4/237), “Тахридж аль-Мишкат” (5333).
🔹 Шейх ‘Абдуль-Хаккъ а-Дихляуи в комментарии к этому хадису сказал: “Воистину, показуха вызывала наибольшее опасение по той причине, что у Дадджаля будут явные признаки, указывающие на его ложь, исходя из которых обладатели знания его узнают. Что же касается показухи, то её положение является очень скрытым, ведь у души есть тайные козни, которые сложно распознать. По этой причине некоторые шейхи говорили: «Выявить показуху сложнее, чем разглядеть муравья в тёмную ночь на тёмном камне»”. См. “Шарх Мишкат аль-масабих” (8/535).
❖ Юсуф ибн Асбат говорил: “Избавление намерения от того, что его портит сложнее, чем длительное усердие в поклонении”. ад-Динури в “аль-Муджаляса” (5/128).
❖ Суфьян ас-Саури говорил: “Я никогда не пытался исправить ничего более сложного в себе, чем моё намерение, ибо, поистине, оно изменчиво”. аль-Хатыб в “Джами’ ли-ахлякъ ар-рауи” (1/317).
❖ Ну’айм ибн Хаммад говорил: “Вынести удары плетьми нам легче, чем (приобрести) искреннее намерение”. См. “Танбих аль-мугътарин” (стр. 26).
❖ Юсуф ибн аль-Хусайн говорил: “Самая тяжелая вещь в мире этом – это искренность. Сколько раз я прилагал усилие, чтобы избавить своё сердце от показухи, однако она вновь взрастала в нём уже в новом цвете”. Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (74/226).
💢 О том, как праведная жена влияет на праведность мужа❗️
⠀
🔹 Аль-Хасан аль-Басри рассказывал:
“Как-то в Мекке я остановился возле торговца тканями, чтобы купить у него одежду. И он стал клясться и расхваливать (свой товар), тогда я оставил его, сказав себе: «Не следует покупать что-либо у такого», и купил товар у другого.
Затем, спустя два года я вновь совершил Хадж, и снова встретил того торговца. Но в этот раз я уже не слышал, чтобы он божился и расхваливал свой товар. Я спросил его: «Разве не ты тот человек, к которому я подходил несколько лет назад?»
Он ответил: «Да».
Я спросил: «И что же тебя изменило? Я не вижу, чтобы ты использовал клятвы и расхваливания».
На это он ответил: «У меня была жена, которая, если я приносил домой мало денег, проявляла недовольство, а если приносил много денег, то всё равно считала это малым. Тогда Аллах смилостивился надо мной и забрал её. А после её смерти я женился на другой женщине. И каждый раз, перед тем как я утром отправляюсь на рынок, она берёт меня за одежду и говорит: «О такой-то, бойся Аллаха и не корми нас ничем, кроме дозволенного! Если ты придёшь с малым заработком, то я посчитаю его большим (проявив довольство). А если ты вернёшься вообще без ничего, то я окажу тебе помощь своей прядью»”.
• ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (2091).
❖ Обратите внимание на то, какую важную роль играет праведная жена в жизни человека! Ведь не зря Шариат сообщил нам о том, что праведная жена – это самое лучшее из того, что есть в мире этом:
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мир этот дан во временное пользование, а лучшим, что есть в мире этом, является праведная жена». Муслим (1467).
💢 Опасался ли ‘Умар ибн аль-Хаттаб за себя лицемерия?
▶️ Общеизвестно среди мусульман, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) – хранитель тайн Пророка (мир ему и благословение Аллаха), был единственным, кому он сообщил имена истинных лицемеров. По этой причине ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) не раз спрашивал Хузайфу: «Не нахожусь ли я в числе лицемеров?», как об этом передаётся в достоверных асарах.
Однако некоторые современники, опираясь на слова имама аль-Фасауи, выражают сомнение относительно достоверности этих сообщений, говоря, что ‘Умар не мог спрашивать подобное о себе и даже допускать возможность лицемерия со своей стороны!
Ввиду важности данного вопроса и этих асаров, а также для устранения упомянутых сомнений, с дозволения Аллаха, хотелось бы вкратце рассмотреть сообщения по данной теме и привести слова признанных мухаддисов, которые разъяснили этот вопрос.
© Прочитать ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24799
💢 Слова саляфов о том, как следует бороться с сомнениями и наущениями шайтана❗️
🔹 Ибн Аби Хазим передал со слов своего отца: “Как-то раз к нему пришёл один мужчина и сказал: «О Абу Хазим, поистине, шайтан приходит ко мне и наущает меня. И тяжелее всего для меня то, что он приходит и говорит: «Ты дал развод своей жене!»
На что Абу Хазим сказал ему: «А разве ты не приходил ко мне и не говорил при мне, что развёлся со своей женой?»
Тот человек сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не давал ей развода!»
Тогда Абу Хазим сказал: «Так поклянись Аллахом перед шайтаном об этом точно так же, как ты поклялся передо мной»”. Ибн Аби Дауд в “аль-Уасуаса” (9).
🔹 Ибн аль-Мубарак говорил: “Если человек сомневается, нарушилось ли у него омовение, то ему не обязательно совершать его заново, пока он не будет убеждён в этом настолько, что смог бы поклясться Аллахом, что он нарушил омовение”. ат-Тирмизи в “ас-Сунан” (1/93).
❖ Эти слова саляфов исходят из важного шариатского правила: «Сомнение не нарушает убеждённость». И они ясно указывают на то, что мусульманину не следует обращать внимание на наущения и сомнения шайтана.