137
« اللَّهُمَّ أَمِتنا وأحينا عَلى الإسلامِ والسُّنَّة ».
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى :
"السنة عندنا آثار رسول اللهﷺ،
والسنة تفسر القرآن،
وليس في السنة قياس،
ولا تضرب لها الأمثال،
ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء،
إنما هي الاتباع وترك الهوى"
📚أصول الاعتقاد للالكائي(٧٦).
١٦ - البائع تأتيه المرأة تشتري فيرى كفها ونحو ذلك؟
قال الخلال: أخبرني حرب بن إسماعيل قال: قيل لأحمد: الرجل يكون في السوق، يبيع ويشتري، فتأتيه المرأة تشتري منه، فيرى كفها ونحو ذلك؟ فكره ذلك، وقال: كل شيء من المرأة عورة.
قيل له: فالوجه؟
قال: إذا كانت شابة تُشتهى، فإني أكره ذلك، وإن كانت عجوزًا رجوت.
📓 | الجامع لعلوم الإمام أحمد - الأدب والزهد ٢٠/٣٤ — أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)
باب آداب النظر←١٧ - ماذا ينظر الرجل من محارمه.
من نادى جهميًا أو مبتدعًا بالإِمام أو الشَّيخ أو العلاَّمة وغيرها من التسميات الخاصة لعلماء أهل السُّنة، فهذا خائن لكتاب الله ورسوله:
- عن مجاهد، في قوله عز وجل: لا ينال عهدي الظالمين قال: « إذا كان ظالما فليس بإمام يُقتدى به »
- وقال رحمه الله في قوله تعالى: " وَمِنْ ذُرِّيَّتِي "، قَالَ: أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْهُمْ صَالِحًا فَسَأَجْعَلُهُ إِمَامًا يُقْتَدَى بِهِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْهُمْ #ظالمًا فَلا، وَلا نِعْمَةُ عَيْنٍ".
📖 | تفسير ابن أبي حاتم .
حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ،
عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَوْ رَمَيْتَ بِسَهْمٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَمْ يُصِبْ إِلَّا كَافِرًا أَوْ مُنَافِقًا».
• [«الإبانة الكبرى - لابن بطة» (1/ 175)]
قال الحسن البصري: «والذي نفسي بيده ما أصبح في هذه القرية من مؤمن إلا وقد أصبح مهموما محزونا ففروا إلى ربكم وافزعوا إليه فإنه ليس لمؤمن راحة دون لقائه».
• الهم والحزن لابن أبي الدنيا صـ45
أعظم مَقُول، وأوضح حُجَّة ومعقول:
• كتاب الله الحق المبين.
• ثم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحابته الأخيار المتقين.
• ثم ما أجمع عليه السلف الصالحون.
• ثم التمسك بمجموعها والمقام عليها إلى يوم الدين.
• ثم الاجتناب عن البدع والاستماع إليها مما أحدثها المضلون.
أصول الاعتقاد للالكائي (ص١٠).
عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- :
« أيها الناس إنه لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها حسبها هدى، ولا في هدى تركه حسبه ضلالة، فقد بينت الأمور، وثبتت الحجة، وانقطع العذر » .
الكتاب الرابع: (من الجامع لكتب الإمام أبي بكر الآجري رحمه الله) (كتاب الغرباء).
Читать полностью…
◌
( الإستغفار )
▪️وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار يأمرهم بختم رمضان بالاستغفار وصدقة الفطر فإن الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث والإستغفار يرقع ما تخرق من الصيام باللغو والرفث .
| لطائف المعارف |. | منقول |
١٠٣٠ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ الْأَكْبَرُ، نا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ} [البقرة: ٢٥٥] قَالَ: «نُعَاسٌ»
١٠٣١ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، فِي قَوْلِهِ، عَزَّ وَجَلَّ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: ٢٣] قَالَ: «نَاضِرَةٌ أَيْ حَسَنَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ»
١٠٣٢ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، نا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ، عَزَّ وَجَلَّ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: ٢٣] قَالَ: «النَّاضِرَةُ الْحَسَنَةُ حَسَّنَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالنَّظَرِ إِلَى رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَحَقَّ لَهَا أَنْ تُنَضَّرَ وَهِيَ تَنْظُرُ إِلَى رَبِّهَا وَمَوْلَاهَا»
📚[السنة لعبد الله بن أحمد]
عن ثابت ، قال : كانوا يقولون : إن ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا .
Читать полностью…
حدثنا الأوزاعي قال : سمعت بلال بن سعد يقول :
" لا تكن وليًّا لِله في العلانية ، وعدوّه في السّر ".
المجادلة مع الناس الأغبياء .. تشبه قتل بعوضة وقفت على خدك ،قد تقتلها أو لا تقتلها ، لكن في كلتا الحالتين سينتهي الأمر بك أن تصفع نفسك .
.
من أسباب خوارم المروءَة:
1- الخبل في العقل (أي الفساد فيه):
إن الإنسان سمي مرءًا أو امرءًا أي عاقلًا، ووصف بالمروءَة؛ لأنه لا يتصف بخلافها إلا الحمقى، ومن هنا كان الخبل في العقل سببًا في اقتراف خوارم المروءَة، والذي يجعلنا لا نثق بكلامه فنرد شهادته بسببه.
ولا تستغرب هذا ! بل من الحكماء من جعل المروءَة أعلى درجة من العقل، فقال: (العقل يأمرك بالأنفع، والمروءَة تأمرك بالأرفع) فمن أخلَّ بمروءته رضي بالدون، ولم يكرم نفسه مما يشينها.
ويلتقي هذا مع اشتراط الفقهاء الفطنة وعدم التغفل في الشهود ولو كانوا عدولًا، وعدم قبول شهادة المجنون ابتداءً.
2- نقصان الدين:
إنَّ الفسق علامة على النقص في الدين، فلا يقدم على الكبائر مثلًا إلا فاسق غير مبال بدينه، وكذا خوارم المروءَة لا يقدم عليها حتى تخرم مروءته إلا ناقص دين، فكان أحد الأسباب التي تخرم المروءَة.
اللهم آرنا في الحكام الظلمة يوماً أسوداً تشفي بهِ صدور قوم مؤمنين وتقرُ بها أعينهم.
Читать полностью…
[ لا عذر ولا مجاملة لمن خالف السنة أيًّا كان شأنه قبل مخالفتها ]
- سمعت أبا بكر المروزي يقول : أتيت أبا عبد الله ليلة في جوف الليل فقال لي : يا أبا بكر ، بلغني أن نعيما كان يقول : لفظي بالقرآن مخلوق، فإن كان قاله فلا غفر الله له في قبره .
[السنة لأبي بكر الخلال (٢١٠٩)]
عن أَبِي مُوسَى رضي الله عنه، قالَ: قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ؟ قالَ: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ». [صحيح البخاري]
Читать полностью…
قال لقمان الحكيم: يابنى إذا افتحر الناس بحسن كلامهم، فافتخر أنت بحسن صمتك
Читать полностью…
«101 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ خَيْثَمَةَ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ فِي مَسَاجِدِهِمْ لَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ».
[«صفة النفاق وذم المنافقين للفريابي» (ص138)]
حدثنا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول:
إن البدن إذا سقم لم ينجع فيه طعام ولا شراب ولا نوم ولا راحة، وكذلك القلب إذا علقه حب الدنيا لم تنجع فيه المواعظ.
• موسوعة ابن أبي الدنيا جـ2 صـ471
حال المؤمن آخر الزمان!
قال الفضيل: في آخر الزمان يمشي المؤمن فيهم بالتَقيّة, وبئس القوم قوم يُمشى فيهم بالتقية.
والتقية هنا: السكوت عن الحق خوفًا منهم. وليس معناها: قول الباطل.
وعن ابن حمضة، قال: قال لي أبو هريرة: كيف بك إذا كنت في زمان لا ينكر خيارهم المنكر؟ قلت: سبحان الله! ما أولئك بخيار. قال: بلى, ولكن أحدهم يخاف أن يُشتم عِرضُه، وأن يُضرب بَشَرُه.
ومن ذلك أيضًا ما روي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته. رواه ابن عساكر في تاريخه.
وروي عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن في القبيلة أذلَّ من النقد.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بإسناد ضعيف. والنقد: صغار الغنم.
وروى أبو داود في الزهد عن ابن مسعود: أنه قال: يأتي على الناس زمان: المؤمن فيه أذل من الأَمَة، أكيسهم الذي يروغ بدينه روغان الثعالب.
وروى معناه سعيد بن منصور في سننه عن عليٍّ رضي الله عنه. والمعنى: يهرب به من الهلاك.
وروى ابن أبي الدنيا في الإشراف (164) عن مطرف بن عبدالله الشخير، قال: كان الناس في الزمان الأول أفضلهم المسارع في الخير، وإن أفضل أهل زمانكم المثبطين.
وروى أبو نعيم في صفة النفاق عن جابر؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم، كما يستخفي المنافق فيكم اليوم.
وفي الإبانة الكبرى عن حذيفة، قال: يأتي على الناس زمان لو رميت بسهم يوم الجمعة لم يصب إلا كافرًا أو منافقًا.
وفي حلية الأولياء، عن الثوري، قال: يأتي على الناس زمان، لا ينجو فيه إلا من تحامق.
وفي معجم ابن المقرئ، عن يوسف بن أسباط، قال: يأتي على الناس زمان، إذا كان الرجل الصالح فيهم أخرجوه؛ لأنهم يعملون بغير عمله.
وقال أبو بكر الخلال في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (ص43): أخبرني عمر بن صالح بطرسوس، قال: قال لي أبو عبدالله- أحمد بن حنبل-: يا أبا حفص! يأتي على الناس زمان المؤمن بينهم مثل الجيفة، ويكون المنافق يُشارُ إليه بالأصابع!
الكتاب الأول: من (الجامع لكتب الإمام أبي بكر الآجري رحمه الله) (أخلاق حملة القرآن).
Читать полностью…
أكبر جريمة في هذا العصر. ظاهرة تأخر الزواج في مجتمعات تعاني من انفلات أخلاقي وتبرج صارخ ودعوة للفتنة والحرام بكل مكان..
أي جريمة اعظم من أن يبلغ الشاب اليوم الثلاثين من عمره ولا يستطيع أن يعف نفسه ويحقق الاستقرار النفسي. الكارثة نحن بمجتمع فيه الحرام يسيل والحلال يقطر والانفلات في كل مكان صور النساء معروضة أمامك في المواقع والمجلات وفي الشارع وفي الأسواق والمطاعم وفي مكان. بأي مكان يدخل الشاب الحرام يقول له: هيت لك.
ومع كل هذا تجد تعنت من الاباء والامهات وشروط تعجيزية على شاب في بداية حياته. صدقوني اليوم الأب اليوم عنده تعنس بنته عنده ولا يزوجها بمهر يرضي رب العالمين. تفاخر لأن بنت عمها تزوجت هكذا وبنت خالتها عملت حفلة هكذا. وكل هذا يعطل الحلال ويمنع الرجال والنساء الاجتماع تحت مظلة الحلال واعفاف انفسهم.
#منقول
آثار #مهمه
٢٠٦ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ سَبَلَانُ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ فَقُلْتُ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَقَالَ: " لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَقُمْتُ عَلَى الْجِسْرِ فَكَانَ لَا يَمُرُّ بِي رَجُلٌ إِلَّا سَأَلْتُهُ فَإِذَا قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ وَأَلْقَيْتُ رَأْسَهُ فِي الْمَاءِ "
٢٠٧ - حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ، يَقُولُ: " وَذُكِرَ عِنْدَهُ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ وَاللَّهِ وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ شَيْئًا مِنْ هَذَا حَتَّى خَرَجَ ذَاكَ الْخَبِيثُ جَهْمٌ "
٢٠٨ - حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ زِيَادٍ سَبَلَانُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُعَاوِيَةَ يَعْنِي الضَّرِيرَ مُحَمَّدَ بْنَ خَازِمٍ يَقُولُ: «الْكَلَامُ فِيهِ بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ مَا تَكَلَّمَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الصَّحَابَةُ وَلَا التَّابِعُونَ وَالصَّالِحُونَ يَعْنِي الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ»
٢٠٩ - حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ، سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ مَعْرُوفٍ، يَقُولُ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَكَلَّمُ فَهُوَ يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ»
📚[السنة لعبد الله بن أحمد]
{وَلَقَد كتبنَا فِي الزبُور} قَالَ مُجَاهِدٌ: يَعْنِي: الْكُتُبَ: التَّوْرَاةَ والْإِنْجِيلَ وَالْقُرْآنَ {مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} يَعْنِي: اللَّوْحَ الْمَحْفُوظَ {أَنَّ الأَرْضَ} يَعْنِي: أَرْضَ الْجَنَّةِ {يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصالحون}
📚[تفسير ابن أبي حاتم]
انتبهوا من ذبيحة تارك الصلاة فهي جيفة منتنة لا يحل لمسلم أن يقضم منها قضمة واحدة!
" مرَّ عمر بن الخطاب بالجزارين، فقال: ( من يذبح لكم؟ فقالوا: هذا، فقال: أنت تذبح لهؤلاء؟ فقال: نعم، فقال: أخبرني عن صلاة كذا وكذا، فلم يدرِ، فضربه، وأخرجه من السوق، وضرب الجزارين، وقال: يذبح لكم مثل هذا، والله يقول: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} ".
- تفسير سعيد بن منصور (٩١١).
صور المروءَة وآدابها:
1- أن يكون ذا أناةٍ وتؤدةٍ؛ فلا يبدو في حركاته اضطراب أو عجلة، كأن يُكثر الالتفات في الطريق، ويعجل في مشيه العجلة الخارجة عن حد الاعتدال.
2- أن يضبط نفسه عن هيجان الغضب، أو دهشة الفرح، وأن يقف موقف الاعتدال في حالي السرَّاء والضرَّاء.
3- أن يتحلَّى بالصراحة، والترفع عن المواربة، والمجاملة، والنفاق، فلا يُبدي لشخصٍ الصداقة، وهو يحمل له العداوة، أو يشهد له باستقامة السيرة، وهو يراه منحرفًا عن السبيل.
4- ألا تطيش به الولاية والإمارة في زهو، ولا ينزل به العزل في حسرة.
5- ألاَّ يفعل في الخفاء ما لو ظهر للناس لعدُّوه من سقطاته والمآخذ عليه، وقد رفع محمد بن عمران التيمي شأن هذا الأدب حتى جعله هو المروءَة، فقال لما سئل عن المروءَة: ألَّا تعمل في السِّر ما تستحي منه في العلانية.
6- أن يتجنب القبائح لقبحها ووخامة عاقبتها، فيكون تجنبه لها في السِّر والعلانية.
7- أن يلاقي الناس بطلاقة وجه، ولسان رطب، غير باحث عما تكنُّه صدورهم من مودة، أو بغضاء، ولكنه لا يستطيع أن يرافق ويعاشر إلا ودودًا مخلصًا.
8- أن يحرص على أن تطابق أقواله وأفعاله ما جرت عليه الأعراف والتقاليد الحسنة، والتي لا تخالف الشرع ولا تضادُّ الدين.
9- أن يعامل الآخرين بما يحب أن يعاملوه به، وأن يحترمهم ولا يفضل نفسه عليهم في شيء.
فرج الله عن جبال التوحيد، وأسود العقيدة في سجون الطغاة الكافرين، وازال الله كربتهم عاجلاً غير آجل يارب العالمين.
Читать полностью…