-
خلقة الانسان و الحجاب بينه و بين الله
Читать полностью…
سبب عدم قيام الامام امير المؤمنين عليه السلام بالسيف في قبال اهل السقيفة
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
التقصير في مودة أهل البيت (عليهم السلام )
المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
الخميس -24-جمادي الثاني- 1443 ه
دور الاعمال السابقة في تكوين شخصية الإنسان
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
النسخ في المعارف و أصول الأخلاق
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
دلالة سعة الصدر
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
بحار الأنوار شجرة علمية لكل باحث و متانة منهجية
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
💢الإمام المهدي عليه السلام وأصحاب الكهف💢
✍🏻
قال الله تعالى:(إِذْ أَوَى اَلْفِتْيَةُ إِلَى اَلْكَهْفِ فَقٰالُوا رَبَّنٰا آتِنٰا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ هَيِّئْ لَنٰا مِنْ أَمْرِنٰا رَشَداً * فَضَرَبْنٰا عَلَى آذٰانِهِمْ فِي اَلْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً * ثُمَّ بَعَثْنٰاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ اَلْحِزْبَيْنِ أَحْصىٰ لِمٰا لَبِثُوا أَمَداً) (الكهف: ١٢ _ ١٠).
كان عند أصحاب الكهف تمام التوجّه إلى الباري تعالى واستمدّوا منه الرشاد في مقابل طغيان النظام العاتي الدقيانوسي الذي كانوا يعيشون في ظلّه حيث يذكر القرآن الكريم ملخَّص القصَّة في ثلاث آيات بعد أن فرّوا من ذلك المجتمع الفاسد الظالم، وبعدما انقرض وباد ملك دقيانوس وبادت معالم المجتمع الكافر وتبدَّل إلى مجتمع موحّد، فكان البقاء والعاقبة للموحّدين وللمتّقين،
وهم الذين يورثهم الله العاقبة، وهذه سُنّة الله أنَّ العاقبة للمتّقين، العاقبة لأهل التقوى واليقين، وليست العاقبة للجاحدين والمكذّبين والمنكرين والمفسدين والظالمين، ثمّ تستعرض الآيات الأخرى بشكل مفصَّل تلك الواقعة.
هذه الظاهرة نفسُها فيها أبعاد كثيرة، فأوّل بُعد فيها يتراءى للنظّار وللقارئ لهذه الآيات أنَّ القرآن الكريم يتعرَّض إلى نمط الإرهاصات الغيبية غير المألوفة لدى البشر من وجود ثلّة فتية مؤمنة رشيدة تستمدّ من الله الهداية والرشاد، وأنَّهم مجموعة أو طائفة من بين المجتمع كانت على هدى من ربّها على رغم أنَّ غالبية المجتمع كانت على نهج الضلال.
ورغم هذا التفاوت والمفارقة في النسبة والقوّة والعدّة والعدد لم يُثنهم عن الثبات على نهج الحقّ، هذه خصلة مهمّة يُطلعنا عليها القرآن الكريم وهذا درس
للمؤمنين في وعد الله بإظهار هذا الدين على الدين كلّه ولو كره المشركون، على يد المهدي من ولد رسول الله وذرّية فاطمة وعلي، والمؤمنون بهذه العقيدة والحقيقة القرآنية يجب أن لا تضيرهم ولا تبئسهم القلّة في مقابل كثرة ممَّن لا يعتقد بالإسلام أو لا يعتقد ولا يؤمن بظهور الإمام المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً أو يكذب بهذه العقيدة.
🔹🔹🔹
📗الامام المهدي ع والظواهر القرانية ص٢٠١
💠المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
💢الفرق في العصمة والاصطفاء بين الفريقين💢
✍🏻
إنّ المناصب الإلهية في علم الكلام كالعصمة والاصطفاء عند المدارس الاسلامية غير الإمامية محصورة لديهم في منصب النبوة والرسالة فقط.
وقد فنّدت مدرسة أهل البيت هذا الخلط والوهم لدى العامة لأنهم يظنّون بأنّ العصمة والاصطفاء والمناصب الالهية منحصـرة في النبوة والرسالة.
وهذا لغط ووهم تاريخي قديم وحديث الى يومنا هذا، أنّه يظَن بأنّ العصمة والاصطفاء والمناصب الالهية محصورة بمنصبين النبوة والرسالة.
فما إن تقلْ وتثبت بعض القضايا الاصطفائية وقضايا العصمة لأئمة أهل البيت(ع)، اعترضوا وقالوا: انظر إنّ الشيعة يقولون بأنّ أئمة أهل البيت أنبياء.وهذا الاعتراض ناشئ من خطأ عندهم في المفاهيم وخطأ في فهم المعارف القرآنية التي لم يقفوا عليها ولم يفهموها من أهلها.
🔸🔹🔸
📗 الدائرة الاصطفايية ج١ ص١٦٦
💠المرجع الديني الشيخ محمد السند( دام ظله)
علم السيدة زينب(عليها السلام)
🔷🔷🔸🔷🔷
ملحمة التوحيد في الأفعال ومسؤولية الاختيار:
ومن خلال جواب السيدة زينب(عليها السلام) بقولها «ما رأيت إلّا جميلاً»
، قامت ببناء في باب العرفة الإسلامية والبشرية والثقافية وفي عقلية الأمَّة أنَّ هناك ميز بين فعل الله وفعل المخلوق، ويجب أنْ يكون لدى الإنسان في الواقعة الواحدة، وفي الموجود الواحد قدرة تمييز، عقل وتعقل مميز، بين ما هو فعل الله وبين ما هو فعل البشر؛ إذ لو كانت امرأة عادية أو مجرد مؤمنة صالحة لكانت تقول الحمد لله على كل حال وتصبر على بلاء الله، وهذا يكون جواباً من الأجوبة قدْ يعتمده الصالحون من أهل التقوى وهو الصبر على قضائه جلَّ وعلا.
في حين السيدة زينب(عليها السلام) لم تتخذ مثل هذهِ الأجوبة بلْ قالت
«ما رأيت إلّا جميلاً»
، يعني رشحة من نور القرآن من قبيل قوله تعالى: وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ١ فكلامها نفي ولكن على تقدير «ما رأيت»
، فأين الصوفية، وأين العرفاء من كلام السيدة زينب(عليها السلام)، ففي حادثة عظيمة بكت لها ملائكة السماء والأرض «
مصيبة ما أعظمها وأعظم رزيتها في الإسلام وفي جميع السماوات والأرض»
٢، وفي كل هذا تقول السيدة زينب(عليها السلام) «ما رأيت إلّا جميلاً»
، بلْ لم تقل ما قاله سيد الشهداء(عليه السلام) «صبراً على قضائك يا رب، لا إله سواك يا غياث المستغيثين، ما لي رب سواك ولا معبود غيرك، صبراً على حلمك...»
٣.
فهي(عليها السلام) لم تعتمد مثل هذهِ الروئى والأجوبة رغم كونها حقّة ولاشبهة فيها، بلْ اعتمدت معادلة علمية من الأسس فوق هذهِ المعادلات«ما رأيت إلّا جميلاً».
🔷🔷🔸🔷🔷
📗زينب (ع) سر من أسرار أهل الكساء (ع) ص ٥٤
💠آية الله الشيخ محمد السند حفظه الله
💢الإمام المعصوم والتخطيط السياسي💢
🔹🔹🔹
هناك أمر مهم لابدَّ أنْ نلتفت إليه، وهو أنَّ الأئمة(عليهم السلام) من الإمام السجّاد(ع) إلى الإمام الجواد(ع) لم يكونوا واهنين ولا مستكينين ولا متفرّجين على ما يجري - والعياذ بالله -
ولم يكن دورهم مقتصراً على الإنشاء التعليمي والتربوي فقط، نعم هذا المسار الثقافي والتعليمي والتربوي من أعظم المسارات الاستراتيجية وأعظم من المسار السياسي والعسكري، وهذا لا نقاش فيه؛ لأنَّ تغيير هوية الشعوب أعظم من تغيير الأنظمة السياسية للشعوب؛ لأنَّه إذا أبدلت هوية الشعوبة فسوف تفرز وتولِّد أنظمة جديدة تلقائياً وتكون تابعة لتلك
الهوية الثقافية الجديدة.
فالتعليم التربوي والعلمي هو المشروع الأعظم عند أهل البيت(عليهم السلام) كما يؤكِّد عليه مستفيض أحاديث التقية، وإنَّما الكلام في شيء آخر، وهو أنَّه هل هذا المسار التعليمي هو المسار الوحيد أم أنَّ هناك مسارات أُخرى لأئمة أهل البيت(عليهم السلام)؟!.
إذ لو كان مسار أهل البيت(عليهم السلام) منحصر في هذا المسار لما وصلت النتيجة في زمن الإمامين العسكريين(عليهما السلام) إلى هذا الحصار والإقامة الجبرية والسجن. وليسَ من الضروري أنْ يكون الإمام المعصوم(ع) على رأس الهرم الجهادي، وأنْ يتواصل مع القاعدة من أتباع مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) مباشرة وينفتح بشكل مكشوف وعياني مع الجماهير المؤمنة مع وجود كل هذهِ العيون السرية والجواسيس التي تعمل مع السلطة الحاكمة؛ لأنَّ هذا خطأ أمني، ولكنهم(عليهم السلام) كانوا رعاة في محل فوقي لمنظومة مجموع كل المسارات،
بحيث أنَّ السلطة العباسية تلمس بكل وضوح أنَّ المسارات الأُخرى خيوط أزمتها بيد الإمام الهادي(ع) وليسَ بيد بن حنبل ولا بيد يحيى بن أكثم ولا بيد باقي علماء مذاهب المسلمين الأُخرى؛
ولذلك نرى دائماًَ هناك حالة من القمع السياسي والأمني والعسكري لأئمة أهل البيت(عليهم السلام) مقابل علماء المذاهب الإسلامية الأُخرى. ولذلك نرى أئمة أهل البيت(عليهم السلام) في كل الأزمنة تحت مطرقة القمع السياسي والأمني والاستخباراتي، ولكن القضية أخذت منحىً عسكرياً في زمن الإمامين العسكريين(عليهما السلام)؛ لأنَّ القدرة لديهم والتَمرّكُز والنفوذ في قلوب المسلمين والمؤمنين بلغ ذروته بخلاف بقية علماء المذاهب الأُخرى.
🔹🔹🔹
📗 الحياة العسكرية للإمامين العسكريين (ع) ص٣٧
💠 المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
الإرهاب صنيعة السقيفة
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
مظهر الإخلاص و الولاية
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
حجية العقل و مغالطة الحداثوية
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
💢ظاهرة النبي يوسف ع والامام المهدي عج💢
🔹🔸🔹
(وَ كَذٰلِكَ مَكَّنّٰا لِيُوسُفَ فِي اَلْأَرْضِ وَ لِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ اَلْأَحٰادِيثِ وَ اَللّٰهُ غٰالِبٌ عَلىٰ أَمْرِهِ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ اَلنّٰاسِ لاٰ يَعْلَمُونَ) (يوسف: ٢١)، هذا بيان وافٍ من القرآن الكريم حيث مكَّنه الله من القدرة، أنظر كيف يتدرَّج القرآن في تهيئة الأرضية له مهما طال الزمن: مكرهم بيوسف، وإلقاؤه في غيابت الجُبّ، ذلك المكر يجعله الله عز وجل تدبيراً في وصوله إلى البشارة الموعودة من كونه مصلحاً ومنجياً والذي بشَّر بها الله عز وجل النبيّ يوسف في رؤياه:
(إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً...)، فرغم كيد الكائدين وحسد الحاسدين ومكر الماكرين يجعل الله مكرهم تدبيراً له ويوصله إلى الوعد الموعود، وهذه عبرة من القرآن، لأن لا يفقد المؤمن والمسلم أمله بما وعد به القرآن،(لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُشْرِكُونَ) (التوبة: ٣٣)،
فنحن نشاهد قوى عظمى متسلّطة فنقول: أيّ إمام وعد به رسول الله، وأيّ وعد وعدنا به القرآن الكريم بقوله عز وجل:(لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ) ونحن مغلوبون على أمرنا؟! كلاَّ، لا بدَّ من بقاء هذا الأمر؛ لأنَّ الله غالب على أمره، كما يبشّرنا بهذا الإمام الذي يقوم بإفشاء الصلح وإنشاء العدل والقسط (ليملأها قسطاً وعدلاً)، ويظهر دين جدّه.
نعم، يُمكّن الله له كما مكَّن ليوسف، وقد ضرب لنا القرآن مثلاً
وعظة ودرساً ليتّعظ بها المسلمون،(وَ لَأَجْرُ اَلْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ كٰانُوا يَتَّقُونَ * `وَ جٰاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) (يوسف: ٥٧ و ٥٨)، أنظر هذه المحطّة من سورة يوسف، يوسف عرف إخوته، لكنَّهم لا يعرفونه! أخوهم في الصغر لا يعرفونه في الكبر، إذا كان الحال في إخوة يوسف هكذا إذ تعاطوا مع يوسف ودبَّر شؤونهم وتأثّروا به وأثَّر فيهم، وقام بدوره ومسؤوليته فلم يشعروا به، فهل هذا يعدم وجوده؟ كلاَّ،
فالقرآن الكريم ضرب لنا مثلاً عظيماً يريد به أن يبيّن لنا أنَّ أقرب المقرَّبين لذلك الحجّة الوليّ الغائب وهم إخوته قد رأوه في صغره ولكنَّهم لم يعرفوه في كبره، مثل عظيم جدَّاً يعرضه لنا القرآن الكريم، يقول: إنَّ إخوة يوسف كانوا عقلاء، كما جاء في لسان صادق آل محمّد لبيان هذه العبرة في السورة، قال عليه السلام:
(إنَّ في صاحب هذا الأمر لشبهاً من يوسف... إنَّ إخوة يوسف كانوا عقلاء ألبّاء أسباطاً أولاد أنبياء دخلوا عليه فكلَّموه وخاطبوه وتاجروه وراودوه وكانوا إخوته وهو أخوهم لم يعرفوه حتَّى عرَّفهم نفسه، وقال لهم:(أَنَا يُوسُفُ)، فعرفوه حينئذٍ، فما تنكر هذه الأمّة المتحيّرة أن يكون الله عز وجل يريد في وقت من الأوقات أن يستر حجّته عنهم، لقد كان يوسف النبيّ ملك مصر، وكان بينه وبين أبيه مسيرة ثمانية عشر يوماً، فلو أراد أن يعلمه بمكانه لقدر على ذلك، والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيّام من بدوهم إلى مصر، فما تنكر هذه الأمّة أن يكون الله يفعل بحجّته ما فعل بيوسف، وأن يكون صاحبكم المظلوم المجحود حقّه صاحبَ هذا الأمر يتردَّد بينهم، ويمشي في
أسواقهم، ويطأ فرشهم ولا يعرفونه حتَّى يأذن الله له أن يعرّفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال له إخوته:(أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قٰالَ أَنَا يُوسُفُ) (يوسف: ٩٠))١.
إذن المهدي عليه السلام يتردَّد فيما بين الناس ويتصدّى للأحداث ولمصير البشرية ولا نعرفه حتَّى يأذن الله له أن يعرّف نفسه لنا، كما أذن ليوسف أن يعرّف نفسه لإخوته.
تلك عِبَر، كلّ لقطة في هذه الآيات القرآنية تقول: إنَّ هناك عِظة وعبرة بالدرجة الأولى عقائدية واعتقادية، فتدبَّروا فيها.
🔸🔹🔸
📗الامام المهدي ع والظواهر القرانية ص٩١
💠المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
أثر العقيدة على المنظومة الأخلاقية و الفرق بين العقيدة من المنظر العقدي و المنظر المادي
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
📹 للمشاهدة عبر اليوتيوب 🔽
https://youtu.be/o5cUrnsdpy0
طريقة التعامل مع الخصوم في الصف الداخلي و بيت الإيمان
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
ما هو مصدر رواية: عن الإمام الحسن العسكري عليه السَّلام أنّه قال: (نحن حجج الله على خلقه، وجدّتنا فاطمة عليها السَّلام حجّة الله علينا)؟
توضيح لِقراءةٍ جديدة وهي قاعدة الترادف العقلي، بخصوص التعامل مع أسانيد ومتون الأحاديث.
تصديق و تطابق الأنبياء مع بعضهم البعض دليل الصدق و وحدة المصدر
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
أفضلية الولاية عن سائر العبادات
@sanad14
💢التركيز على معاني متون الزيارات💢
♦️♦️🔹♦️♦️
إن الزيارات الواردة للنبي(ص) أو للأئمة المعصومين(عليهم السلام) هي من الفاظ المعصومين(عليهم السلام) وقد أمرنا بالمواظبة على قرائتها والتدبر في معانيها لنركز على المعارف في هذه الزيارات لأنها عبارة عن دورة عقائدية مركزة يعلمها أهل البيت(عليهم السلام) للمؤمنين كي يكونوا على علم ووعي علمي من هذه الدروس فهي نور وهداية ورشاد وليست مجرد كلمات تقرأها أمام قبر المعصوم(ع).
فأن العملة الصعبة في الآخرة هي المعرفة كما في الحديث النبوي المعرفة بذر المشاهدة، ولابد أن يكون لدينا رصيد مخزون في القبر وفي البرزخ وفي الأخرة، والمخزون هو عبارة عن هذه المعرفة الحقة
(يَرْفَعِ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْعِلْمَ دَرَجٰاتٍ) .
♦️♦️🔹♦️♦️
📗 النبي (ص) قمة الإنسانية ص ٤٩
💠آية الله الشيخ محمد السند حفظه الله
💢الخفاء أدلّ على الحجّية💢
✍🏻
بل هذا الخفاء أدلُّ برهانٍ على حجّية الموعود للإنجاء، لماذا؟
لأنَّ الحجّة بطبيعته سيصطدم مع قوى الظلم ومع سطوة وسلطات المفسدين في الأرض، ومن الواضح أنَّهم سوف يقعون في معترك وتصادم معه، ومن الطبيعي أنَّهم سيضعون برنامجاً لتصفية ذلك المصلح.
وعليه فمن الطبيعي أن يكون في برنامج العناية الإلهية ومخطَّط القدرة الربّانية إخفاؤه بدءاً من الولادة، أنظر ماذا يقول لنا القرآن الكريم في ظاهرة النبيّ موسى عليه السلام:(وَ أَوْحَيْنٰا إِلىٰ أُمِّ مُوسىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذٰا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي اَلْيَمِّ وَ لاٰ تَخٰافِي وَ لاٰ تَحْزَنِي إِنّٰا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جٰاعِلُوهُ مِنَ اَلْمُرْسَلِينَ)،
حيث يكشف لنا من خلال هذه الآية عن جوّ مليئ بالإرهاب والخوف، وأنَّ المصلح ومنذ بدوّ تولّده ولأنَّه موعود بإصلاح قومه ونجاتهم من براثن الفساد والظلم، ومن ثَمَّ فإنَّ قوى الظلم وقوى البطش تريد أن تحيق به عن طريق الإعدام والإبادة من بدء الولادة، ومن ثَمَّ تكون هناك عناية إلهية في خفاء الولادة.
فإخفاء الولادة ليس أمراً أسطورياً في الحجج، بل هو حقيقة يستعرضها لنا القرآن الكريم، وهي أنَّه قد يكون نبيّ مرسل من أولي العزم موعوداً بكونه هو المنجي وهو المصلح وهو المنقذ لبني إسرائيل من براثن الظلم والفساد في الأرض، ومع ذلك تُخفى ولادته، لماذا؟
لأنَّ ذلك أمر طبيعي يتعقّله العقل الإنساني في أنَّ بشائر ذلك المصلح الموعود المنجي الذي تنتظره قلوب المؤمنين في تلك الحقبة، سوف تُعبّأ ضدّه إرادة الظلمة والأنظمة.
🔹🔸🔹
📗الامام المهدي ع والظواهر القرآنية ص٢٥
💠المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
البعد الفردي والرؤية الثقافية للمفاهيم ..
المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
لمتابعتنا على التلگرام 👇
/channel/sanad14
💢الحلي ومقام أبي الفضل العباس(ع)💢
✍🏻
لقد تعرّض الشيخ الحلي في ضمن بحثه عن الشعائر الحسينية الى مقام أبي الفضل العباس(ع) وقال: (العباس وان كان ليس بواجب العصمة الا أنّه ليس غير معصوم على نحو البت)(١).
ويريد أن يبين الفرق بين الدائرة الاولى الأربعة عشر معصوما واجبي
العصمة والدائرة الثانية، وإنهم وإن لم يكونوا واجبي العصمة مثل الدائرة الاولى إلّا أنّه لا نفي لعصمتهم، ثمّ يترقى ويقول: (إنّ العصمة مرتبة من الكمال الروحي تحصل من الله فيضاً بأسبابها الاختيارية تمنع من ارتكاب المعصية مع القدرة عليها)
، فهو بالتالي يشرح لنا العصمة بأنّها ليست جبرية اختيارية ولكنها اصطفائية.
ثمّ يذكر ان المعصوم من الدائرة الثانية يكون محدثاً ومؤيداً بالروح، مستنداً الى جملة من الروايات التي ستأتي فيما بعد.
الحلي في رده على من ينكر عصمة أبي الفضل العباس(ع)
بعد ذلك يقول: وأبو الفضل العباس المتربي بحجر أبيه أبي الائمة المعصومين(ع) والمستن بسيرة أخويه الحسن والحسين(ع)، نحو أربعة وثلاثين سنة أولى بنيل مراتب العصمة)(٣)،
ثمّ من ضمن ردّه لوهم قائل يقول بعدم عصمة أبي الفضل العباس أو يستنكرها، قال:
(وأظنّ هذا الرجل لا يعرف للمعصوم مصداقا سوى واجب العصمة من نبي أو امام، فلذلك يجاهر بالقول الجازم
بنفي العصمة عن أبي الفضل العباس)،
وهذه التفاتة كلامية لطيفة يذكرها أحد الأعلام وهو الشيخ الحلي.
🔹🔹🔹
📗 الدائرة الاصطفايية ج١ ص١٦٤
💠المرجع الديني الشيخ محمد السند( دام ظله)
درجات حمل القرآن و إمكان الإنسلاخ
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
فقه الطبّ و التضخم النقدي (محاضرات الشسخ محمد السند البحراني).
- السيد محمد حسن الرضوي.
منهج التحريات و البحث العلمي
الدفاع و المخاصمة عن الخائنين
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
عدم إمكان الإحاطة بأفعال الله و تصغير أفعال الله تصغير لله
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sanad14
الدعاء عند اهل البيت عليهم السلام مدرسة معرفية
المرجع الديني الشيخ محمد السند حفظه الله
@sabad14
💢ظاهرة النبي يوسف ع والامام المهدي عج💢
🔹🔸🔹
ظاهرة النبيّ يوسف تقول:
(وَ قٰالَ اَلْمَلِكُ اِئْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمّٰا كَلَّمَهُ قٰالَ إِنَّكَ اَلْيَوْمَ لَدَيْنٰا مَكِينٌ أَمِينٌ * `قٰالَ اِجْعَلْنِي عَلىٰ خَزٰائِنِ اَلْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) (يوسف: ٥٤ و ٥٥).
أنظر بماذا علَّل النبيّ يوسف إمامته في التدبير لذلك النظام، قال:(إِنِّي حَفِيظٌ)، يعني الأمانة العامّة التي هي بدرجة العصمة، والتي تعني العصمة العملية في درجاتها العالية، والعلم يعني العصمة العلمية، وهذا الذي تذهب إليه مدرسة أهل البيت عليهم السلام في أنَّ الإمام يجب أن يتوفَّر فيه شرطا العصمة العلمية والعصمة العملية.
البشرية تعيش الآن أزمة التنظير وتطبيق التنظير في العصمة العلمية، أزمة في تنظير النظام الاقتصادي العادل وأيّ نظام من النظم سواء النظام الرأسمالي أو النظام الشيوعي أو النظام الاشتراكي لم يؤمّن العدالة الكاملة، ولا زال التفاوت والفارق الطبقي الفاحش المجحف للبشرية موجوداً ومتمثّلاً بالفقر البشري، والنظام المصرفي الربوي لا زال يقصم ظهر البشرية،
فالبشرية تحتاج إلى تزويدها علماً من السماء على مستوى التنظير، أي العصمة العلمية، والأمانة في التطبيق، وهي العصمة العملية.
وهنا النبيّ يوسف عليه السلام عندما يقول:(إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ)، تُثار حول قوله عدّة تساؤلات: فهل أنَّ علم النبيّ يوسف هو تجريبي كسبي، أم علمه لدنّي؟ هل حفظ النبيّ يوسف عليه السلام للأمانة في التطبيق حفظ كسبه من رياضة، أم هو حفظ نابع من عصمته في العمل؟ قال تعالى:(لَوْ لاٰ أَنْ رَأىٰ بُرْهٰانَ رَبِّهِ كَذٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ اَلسُّوءَ وَ اَلْفَحْشٰاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبٰادِنَا اَلْمُخْلَصِينَ) (يوسف: ٢٤)،
إذن هو مخلص من قبل الله تعالى توجد فيه العصمة العلمية والعملية، وهذا التعليم للنبيّ يوسف والتدبير في الأرض بماذا يُعبّر عنه النبيّ يوسف؟ يقول:(إِنِّي حَفِيظٌ)، يعني بما هو عليه من مستوى درجة الحفظ والعلم، وهي العصمة العملية والعصمة العلمية، هذا الحفظ الخاص وهذا العلم الخاصّ في النبيّ يوسف هو الذي يؤهّله لإمامة الأرض ولإمامة البشر .
🔻 يتبع ..
🔸🔹🔸
📗الامام المهدي ع والظواهر القرانية ص٨٩
💠المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)