sarvekashmar | Unsorted

Telegram-канал sarvekashmar - سرو کاشمر

1091

Subscribe to a channel

سرو کاشمر

قرار نیست همه اصلاح‌طلبان رادیکال باشند
سید علیرضا نبوی ثالث

دموکراتان دموکراتان دموکراتی ز سر گیرید
که جور از شرم یار من دموکرات وار می آید
مطایبه سعید حجاریان با شعر مولانا
رادیکال و رادیکالیسم را در فارسی می‌توان تندرو و تندروی ترجمه کرد، رفتارهای رادیکالی منحصر به یک فرد و یا گروه خاصی نیست، انتقاد از تحرکات رادیکالیستی، انتقاد از تلاش جمعی است که به شکل سازمان یافته همواره در سطح کشور با رفتارهای منحصر به فرد خود حسب دستورات سازمانی به راحتی قانون شکنی می کنند ،کسانی که همگان را به تبعیت از برنامه‌های تنظیم شده در ستاد پنهان و سازمانی خویش می خوانند، کسانی که هیچ تلاشی برای تطبیق اندیشه‌های خود با خواست و مطالبات جامعه انجام نمی‌دهند بلکه می کوشند با هزینه های کلان جامعه را تحت فشارهای مکانیکی و به زور با عقیده خود همسو گردانند.
یکی از دلایل شکست اصلاحات پس از پیروزی دوم خرداد ۷۶ می تواند سلطه ی نیروهای رادیکال بر این جریان باشد که دفاع از مردم سالاری، صرفاً لقلقه زبانشان بود و با اراده گرایی و عملگرایی صرف، فضای ترس و وحشت را بر تمامی مرتبطین دوم خرداد در نهادهای حکومتی گسترش دادند و با پروسه حذف هر نیروی غیر همراه در بدنه مسئولان دوم خردادی، به همه آموختند که یا مطیع محض آنان باشند و یا باید از صحنه مسئولیت حذف گردند .
کسانی که در فضای باز و آزاد قادر به تنفس نیستند و به دنبال آن نیستند که افرادی مطلع، مفید و درستکار پرورش دهند بلکه به دنبال اعمال نفوذ خودشان در راستای بهره ‌برداری از منابعی هستند که منافع آنها را تامین می کند، یک ضرب المثل روسی می‌گوید که:«از تکه چوب می توان یک مجسمه زیبا یا یک چماق ساخت.» کسانی که توانایی ساختن چماق را دارند وقتی به قدرت می رسند افرادی را که توانایی ساختن مجسمه را دارند سرکوب می کنند آن گاه در بازار چماق فراوان و مجسمه اندک دیده می‌شود.
این روزها تلنگر غیرمنتظره ی عطا ا.. مهاجرانی به بساط اصلاحات و اظهارنظرهای توییتری این چهره رسانه‌ای سابقاً اصلاح طلب، به یکی از جنجال های تازه در فضای سیاسی ایران تبدیل شده است، اشاره وی به سه موج رادیکالیسم پس از قدرت گرفتن اصلاحات در دوم خرداد سال ۷۶ با واکنش تند اصلاح‌طلبان رادیکال مواجه شده است، مهاجرانی نوشته:«به نظرم اندک اندک جمع مستان می رسند و شاهد موج سوم اصلاح‌طلبان رادیکال هستیم موج اول مطبوعات رادیکال بود،..... موج دوم تخریب عمیق و گسترده ی آیت الله هاشمی رفسنجانی بود، گفتند:هاشمی مرده سیاسی است، موج‌سوم تخریب سپاه و طرح دولت نظامی،حکایت همچنان...»
شگرد اصلاح طلبان رادیکال معمولاً این است که با ایجاد جنجال و هیاهو اجازه ندهند واقعیت ها از جانب منتقدان شان مطرح گردد یک عیب کلی که بر رفتارهای سیاسی اکثر وابستگان به هر جناحی وارد است این است که تاکنون هر دولتی که به قدرت رسیده است گروه مخالف دولت، همیشه کارهای بد دولت را می‌بینند و گله‌مند و شاکی هستند، اما هنگامی که خود قدرت را به دست می‌گیرند دیدگاهشان عوض می‌شود، کسانی که به قدرت می رسند از وضعیت کنونی تعریف می‌کنند و نقاط مثبت را می‌بینند و آنها را به خود ربط می‌دهند، کسانی که قدرت را از دست می دهند به سرعت به گروه مخالف تبدیل می‌شوند و از وضعیت موجود گلایه می‌کنند هرچند این وضعیت ممکن است نتیجه اعمال خود آنها باشد .
در توییتر عطاء ا.. مهاجرانی موجی از حقیقت نهفته است که رادیکال‌های اصلاح‌طلب مایل نیستند آن را بپذیرند. نگارنده قصد دفاع از مرحوم هاشمی رفسنجانی را ندارم اما برخورد های مرموزانه سازمان یافته جمعی اندک و نیمه مخفی با هاشمی رفسنجانی در حول و حوش کارزار انتخاباتی مجلس ششم و پس از آن بود که باعث شد محمود شمس‌الواعظین سردبیر روزنامه های زنجیره‌ای جامعه ، طوس، نشاط و عصر آزادگان در شهریور 1380 در مصاحبه با رادیو آمریکا در دوره مرخصی از زندان به صراحت اظهار کند که:«حذف هاشمی رفسنجانی از اصلاحات خطای استراتژیک بود.»
ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید👇👇👇
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1886-2021-02-18-13-57-34

Читать полностью…

سرو کاشمر

انسان در جستجوی معنا
سارا گنجعلیشاهی

" انسان در جستجوی معنا " عنوان کتابیست که به بیش از 24 زبان زنده دنیا ترجمه شده و میلیون ها نسخه ازآن در سرتاسر جهان به فروش رسیده است. نویسنده این کتاب دکتر " ویکتور فرانکل " روانپزشک،عصب شناس، دکترای فلسفه و پایه گذار مکتب روانشناسی " معنا درمانی " یا "لوگوتراپی" ازسال 1941 تا پایان جنگ جهانی دوم (سال 1945 )

به جرم یهودی بودن در اردوگاه های کار اجباری آلمان نازی- جایی که بیش از 3 میلیون تن در اتاق های گاز، کوره های آدم سوزی و یا در اثر گرسنگی ، کار زیاد، تزریق اسید و ... جان می باختند- زندانی بود. فرانکل اگرچه خود از اردوگاه های مرگ جان سالم به در برد اما پدر، مادر، برادر و همسر جوانش را در این اردوگاه ها از دست داد.

این پزشک اتریشی مدتی پیش از اسارت ، زندگی مشترک خود را در کنار همسرش آغاز کرده و به عنوان رئیس بخش خودکشی زنان در بیمارستان روانی وین مشغول به کار بود. او از علاقمندان مکتب روان کاوی بود و احتمالا در آن زمان نمی دانست که خود روزی پایه گذار سومین مکتب وینی روانشناسی – پس از فروید و ادلر- باشد، در حالی که در مکتب او عامل دردها و روان نژندی های بشر، چیزی متفاوت با نظر استادانش خواهد بود.

کتاب " انسان در جستجوی معنا" شامل دو بخش است: بخش اول زندگی در اردوگاه های نازی و بخش دوم شرح مختصری از مکتب معنا درمانی.

نویسنده در ابتدا می گوید هدف این کتاب ارائه گزارش از اتفاقات و رویدادهای تاریخی نبوده بلکه تجاربی را منعکس می کند که میلیون ها انسان آن را لمس کرده و از آن رنج برده اند. فرانکل در واقع با مرور خاطرات اسارتش می خواهد فرایند تولد مکتب معنادرمانی را

از دل یک تجربه ی نادر رنج انسانی ، تشریح نماید.

داستان این کتاب اگرچه کوتاه است اما بسیار جذاب و گیراست به طوری که تا اتمام داستان و حتی مدتها پس از آن ذهن خواننده را با خود همراه کرده و به سالهای تاریک جنگ جهانی دوم و شرایطی که انسانها در آن با رنج و سختی های عجیب و غریب روبرو شده اند ، می برد و همواره این پرسش برای خواننده به وجود می آید که

در ذهن انسانهایی که چنان شرایط سختی را تاب آوردند چه گذشت و چه چیزی آنها را به زندگی پیوند داده بود؟ و این همان سوالی است که فرانکل در بخش دوم کتاب به آن پاسخ خواهد داد.

در شرایط دهشتناک اردوگاه های کار اجباری کسانی هم بودند که ناگزیر پایان زندگی خود را رقم میزدند: " زندانیانی که امید به آینده را از دست می دادند محکوم به فنا بودند و با از دست دادن ایمان به آینده، دستاویز معنوی خود را نیز به یکباره از دست می دادند، آنها خود را محکوم به فروپاشیدن و پوسیدگی جسمانی و روانی می دیدند. معمولا این فروپاشی به شکل یک بحران و کاملا ناگهانی رخ می داد. زندانیان باتجربه با نشانه های آن آشنا بودند، ما همگی از این لحظه شوم، بیشتر برای دوستانمان وحشت داشتیم تا برای خودمان..."

دکتر فرانکل بعدها گاهی از بیماران خود که از اضطراب و مشکلات کوچک و بزرگ رنج می بردند می پرسید: چرا خودکشی نمی کنید؟ بیماران پاسخ های متفاوتی می دادند و او می توانست با توجه به پاسخ آنها خط اصلی روان درمانی خویش را بیابد

فرانکل خود دلیل زنده ماندش را امید برای بازنویسی دست نوشته هایش به صورت یک کتاب عنوان می کند، او که یک اگزیستانسیالیست مذهبی می باشد، معتقد است ریشه سرخوردگی ها و مشکلات روانی پیدا نکردن معنا در رنج هاست، بنابراین اگر رنج را شجاعانه بپذیریم تا واپسین لحظات، زندگی برایمان معنی خواهد داشت. وی همیشه به این گفته نیچه استناد میکند: "کسی که چرایی زندگی را یافته، با هر چگونگی آن خواهد ساخت"
این کتاب توسط دکترنهضت صالحیان و مهین میلانی ترجمه و توسط انتشارات درسا در 200 صفحه به چاپ رسیده و تا کنون بیش از 50 بار تجدید چاپ شده است.
http://sarvekashmar.com/index.php/news/73-east/1881-2021-02-05-19-32-06

Читать полностью…

سرو کاشمر

عمید الملک ابونصر منصور بن محمد کندری
نویسنده: حمیدرضانادری

کارشناس ارشد زبان و ادبیات فارسی

عمید الملک ابونصر منصور بن محمد کندری ، مشهور به عمید خراسان، عمیدالملک ، رئیس عراقین و به قول ابوبکر بیهقی که همواره وی را« الشیخ العمید»خطاب می کرده است . سال 415 قمری و به قولی 405 قمری در روستای کندر از توابع شهرستان کاشمر متولد شده است .

کندر هم اکنون به شهر ارتقاء یافته و در تقسیمات کشوری یکی از شهرهای شهرستان بردسکن می باشد . هندو شاه نخجوانی عمیدالملک را نیشابوری و کندر را دهی از دهات نیشابور معرفی کرده است ،کنیه ی او را ابونصر معرفی کرده و نام و نسبش را محمدبن منصور کندریِ جراحی نوشته و جراحیان را قومی دانسته از بنی شیبان که به هرات فرود آمدند .(نخجوانی 261،1357)



اقبال به نقل از معجم الادبا می نویسد : « نام او را جماعتی از مورخین به جای منصور بن محمد به اشتباه محمد بن منصور نوشته اند » (اقبال1338،42) در صورتی که ابن اثیر و معاصر عمیدالملک یعنی باخرزی در دمیه القصر او را منصور بن محمد ضبط کرده و مداح خاص او لامعی گرگانی شاعر در چند قصیده او را منصور بن محمد می خواندکه به یکی از ابیات وی به عنوان مثال بسنده می کنم و در بخش ستایشگران عمیدالملک همه ی قصاید لامعی را آورده ام :



جهان آرای منصور محمد کآفتاب او را پذیره ناید از خجلت ور آید شرمسار آید



در باره مذهب کندری نیز روایت های متضادی بیان شده بیشتر متون وی را حنفی مذهب خوانده اند. مولف تاریخ نیشابور او را حنفی مذهب متعصب خوانده است و مصحح کتاب آثار البلاد معتقد است « این وزیر نیکو خصال برخلاف رای صاحب آثار البلاد ، شیعی مذهب و سلطان طغرل ، معتزلی مذهب بوده » .



کندری در ایام نوجوانی برای تحصیل فقه به نیشابور رفته است . در جوانی(434 ق) نزد امام موفق نیشابوری درس می خوانده و در آن سال ها با امامان مذاهب حنفی و شافعی روابط دوستانه داشته است . به گفته ی هندوشاه نخجوانی مدتی نیابت ضیاع امام موفق را بر عهده داشت . به گفته ی صدقی امام موفق ولی نعمت کندری محسوب می شد. و از مکنت مالی بسیاری برخوردار بود . بنابراین آنچه مایه ی رشد کندری در فضای ملتهب نیشابور شد . در کنار فضل و تسلطش بر زبان عربی و ترکی ، همین ارتباط او با امام موفق و بزرگان حنفی نیشابور چون : امام صندلی و ابونصر احمد بن محمد بن صاعد و دیگران بود تا اینکه « در زمره ی عمال دولت منسلک شد و جزو مامورین مالیات گردید » هندو شاه می گوید: « سلطان چون او را دید پسندید و اول کاری که سلطان او را فرمود انهاء اخبار بود») همچنین زمانی که طغرل در نیشابور در پی کسی می گشت که بر زبان عربی مسلط باشد، « موفق پدر ابوسهل طغرل را به عمیدالملک که جوانی با فکر پیر بود راهنمایی کرد » . البته در آن موقع طغرل ،کندری را برای امور کتابت اختیار نمود و به خدمت گماشت و این زمان نمی تواند همان سال نخستین ورود طغرل به نیشابور یعنی 429 قمری باشد ، زیرا در آن موقع کندری هنوز جوانی چهارده ساله بیش نبود و گویا مدتی بعد وارد دیوان طغرل شده است . باخرزی شاعر قرن پنجم در سال 434 قمری ، کندری را در دیوان اشراف دیده است.

http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1880-2021-02-05-19-30-09

Читать полностью…

سرو کاشمر

نقد کار خودش را می‌کند
حمیدضیایی

در طی این یکی_دو سال که در حوزۀ رسانه فعالیت می کنم فراز و نشیب های نسبتاً زیادی را از سر گذرانده‌ام. گاهی پیش می‌آمده از نقدی استقبال شود و البته این هم زیاد پیش آمده که عده.ای برنجند. چه می شود کرد؟ خاصیّت نقد همین است. چه، از طرفی هم نمی‌شود همه را راضی نگه داشت؛ اما آنچه مدّ نظر نگارنده و البته امید بوده و هست، تغییر در روند فعالیت‌های فرهنگی_هنری است.

چرا که نگارنده معتقدم، فرهنگ و هنر نقشی اساسی در حرکت پویای جامعه ایفا می‌کند. از همین‌رو همواره باید حواسمان به این دو حوزه باشد.

در شمارۀ پیشین به نقش نقد و دشواری‌های آن اشاره شده است. اما قصد دارم در این شماره به تأثیر آن در میان هنرمندان اشاره کنم. تأثیری که به شهادت بسیاری از اهالی هنر در وضعیت فعلی هنر شهرستان دیده می‌شود.

اولین تأثیری که نقد در شهرستان توانسته بر حوزۀ فرهنگی_هنری داشته باشد، این است که بسیاری از هنرمندان این اصل را پذیرفته‌اند که می‌توان به آثار فرهنگی_هنری از زاویه‌ای دیگر هم نگاه کرد. به بیان دیگر، برای پذیرش بعضی آثار هنری چهارچوب و استانداردهایی قایل شده‌اند که اکنون خارج از این قاعده را نمی‌پذیرند.

البته این مهم هنوز در اول راه است و البته باعث خوشحالی است که توانسته‌ایم حرکتی را در میان هنرمندان رواج دهیم که لازمۀ هنر بوده و سال‌ها از آن غافل بوده و یا چندان برای آن اهمیتی قایل نبوده‌اند.

باید بدانیم که نباید به این اندک دلخوش بود، چرا که هدف ما بیش از این‌هاست؛ اما تا همین حد تغییر در نگرش اهالی هنر، خودش چراغ امیدی‌است که در دلهامان روشن شده است.

دیگر انگیزه‌ای که ما را در این راه تشویق می‌کند، استقبال بعضی هنرمندان از نقد است. اگر چه نقد تاکنون بعضی را رنجانده، اما، موجب استقبال بعضی دیگر از هنرمندان نیز شده است. به طوری که بعضی هنرمندان اثر تولید شدۀ خود را به منتقدان پیشنهاد می‌کنند تا بلکه از این راه بتوانند برای بهتر دیده شدن اثر و همچنین بهتر شدن کار خود گام بردارند.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1878-2021-02-05-18-45-40

Читать полностью…

سرو کاشمر

آغاز واکسيناسيون کرونا در کاشمر 25 بهمن 1399

Читать полностью…

سرو کاشمر

فرهنگ و هنر کاشمر در عطش توجه بیشتر
حمیدرضا بی تقصیر

دوستی فعال در دفتر ارتباطات مردمی نماینده دیارمان خبر داد که پنجم بهمن ماه ساعت هجده، اهالی هنر در محل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی کاشمر دیداری با حجت الاسلام جواد نیک ‏بین دارند و درخواست کرد در این جلسه شرکت کنم.

همان ابتدایی ورود متوجه یک نکته عجیب شدم. یک جا نوشته‏ ای دیدم با این مضمون؛ «هم ‏اندیشی اهالی فرهنگ، هنر و رسانه با نماینده»! خیلی عجیب بود چون تعداد حضار، گویای جماعت فرهنگ و هنر و رسانه کاشمر نبود! این موضوع به حدی عجیب بود که جناب نیک ‏بین هم از نبود برخی از هنرمندان با ذکر نام اظهار تعجب کرد.

برخی از افرادی که برای بیان مسایلشان پشت تریبون رفتند هم به این مسئله اشاراتی داشتند. البته شاید مسئول اداره مذکور حواسش به ‏طور ویژه معطوف پروتکل‏ های مبارزه با کرونا بود! بعید حُب و بُغضی در عدم دعوت وجود داشته باشد. شاید هم کج‏ سلیقگی شده بود. حضور اصحاب رسانه کنار اهالی فرهنگ و هنر جالب است و ستودنی، اهالی رسانه هم جزو اصحاب فرهنگ و هنر هستند ولی کاش هر یک هم ‏اندیشی خاص خود را می ‏داشتند. رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی صحبت‏ هایش را در دو بخش آماده کرده بود. او با مراجعه به متن سخنانش چند پیشنهاد در حوزه قانون ‏گزاری برای کلیت کشور مطرح کرد.

شاه ‏بیت سخنان وی در بخش دوم سخنانش در باره دغدغه‏ های اداره ‏اش، وجود موازی کاری در حوزه فرهنگ و هنر، کمبود بودجه و ارائه گزارش از حال و هوای فرهنگ و هنر در دوران کرونا بود. بعد از سخنان وی نیک ‏بین به محل استقرار احمد داودیان مجری توانای برنامه رفت و از وی خواست تاجایش را به وی بدهد. بدینسان نیک ‏بین تلاش کرد تا فضایی راحت و خودمانی را در جمع هنرمندان و اهالی رسانه رقم بزند. بده بستان کلامی ایشان و مجری در نوع خود قابل تامل بود. نیک‏بین به عنوان عضو کمیسیون فرهنگی تمایل به نشست و برخاست بیشتر با اهالی فرهنگ و هنر و اصحاب رسانه دارد.

امید این قبیل نشست‏ها از فرمت و قالب و قاب اداری خارج شود و تبدیل به سلسله جلسات صمیمانه اهالی هنرهای مختلف با نماینده در فضایی غیراداری و با حضور قریب به اکثریت هنرمندان هر رشته بشود. الغرض بعد از علی توکلی مسئولان انجمن‏های؛ هنرهای نمایشی و موسیقی و تنی چند از هنرمندان به همراه مسئول کانون هنرمندان بسیج و دو نفر از اهالی رسانه صحبت‏هایی کردند. برخی از این افراد به بیان کلیاتی قناعت کردند. بعضی مطالبشان را به ‏طور مکتوب تقدیم نماینده کردند. بعضی بیلان کار دادند. یکی به طور مختصر اصلی ‏ترین حرف را زد و خواهان توجه بیشتر و به ‏دور از شعار به دغدغه ‏ها و مشکلات هنرمندان شد.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1876-2021-02-05-18-02-56

Читать полностью…

سرو کاشمر

سیصد و چهارمین شماره دو هفته نامه سرو کاشمر منتشر شد

Читать полностью…

سرو کاشمر

۴۰ میلیون مرد چینی چگونه مجرد ماندند؟

قانون تک‌فرزندی در چین،سقط دختران را افزایش داده است. در نتیجه؛ از دهه ۹۰ به این سو نسبت نوزاد پسر به دختر رشد کرده و طبق محاسبات، ۴۰ میلیون مرد مجرد در چین وجود دارد که همسری برای آنها نیست.

از توئیتر بهزاد بهمن نژاد روزنامه نگار اقتصادی

@journalistsclub1

Читать полностью…

سرو کاشمر

در جریان سفر استاندار خراسان رضوی به شهرستان کاشمر و دیدار چهره به چهره با اهالی روستای محروم اسحاق آباد، حبیب الله آسوده، مدیر کل کمیته امداد امام خمینی (ره) خراسان رضوی مبلغ40 میلیون تومان کمک بلاعوض به خانواده های تحت پوشش کمیته امداد این روستا تخصیص داد.
مقرر شد پیگیری‌های لازم جهت دریافت و چگونگی هزینه کرد توسط رئیس کمیته امداد امام خمینی کاشمر انجام شود.

Читать полностью…

سرو کاشمر

همراز پاسخ به سوالات شما
دکتر زهرا عاصمی
سلام . وقت همه شما که برای این هفته نامه زحمت می کشید درد نکند . خیلی کامل و عالی است . من می خواهم از خانم دکتر بپرسم که چرا زندگی های زوجین که با این همه عشق آغاز می شود بزودی دچار سردی و حتی تنش و شاید طلاق شود ؟ خودم نیز مصداق همین مساله هستم . مایلم بدانم چرا زندگی های مشترک سرد می شوند؟ چه راهکاری پیشنهاد می فرمایید ؟؟ متشکرم




سلام و درود و سپاس متقابل خدمت شما همراه وفادار و عزیز .

به نکته خوب و عمومی اشاره کردید . دقت کنید زوجین در روز های اول آشنایی کارهایی انجام می دهند که کمک کننده اند و رابطه را گرم می کند مثل توجه به ظاهر و آراستگی و تنوع ، لحن صحبت ، مراقبت رفتار ، از هم سراغ گرفتن ، مهرورزی های کلامی و غیر کلامی ، و ....

اگر به انجام آن کارها ادامه دهیم رابطه به همان صورت باقی می ماند.ولی بسیاری از ما غالبا بعد ازدواج ،به این عوامل مهم بی توجه می شویم .از طرفی ما انسان ها هرگاه ازلحاظ عاطفی تغذیه نشویم ، به دنبال منابع دیگر می رویم مثل کار، روابط دوستی و ....



طراوت در زندگی زناشویی یکی از موارد مهم و مورد توجه زن و شوهر باید قرار بگیرد .همانطور که بالا ذکر شد توجه به امور زیر و مراقبت از این موارد ، این طراوت را تامین میکند . انشالله

اهمیت ظاهر ، تنوع و تغییر آن / ابراز دوست داشتن ، احترام گذاشتن / توجه به سلامت روانی و سلامت جسمی یکدیگر / داشتن ارتباطات اجتماعی / مسافرت با بستگان و دوستان / مشارکت کردن کلیه افراد خانواده برای طرح های مشترک مثل خانه تکانی ،مهمانی دادن و..../ توجه به هنر (یادگیری ، استفاده و اجرا) / هدیه دادن به یکدیگر ، بدون دلیل یا با دلیل / داشتن اعتقادات مذهبی و انجام دادن مناسک مذهبی / ورزش / گاهی از هم دور بودن / پرهیز از قهرکردن ( یادتان باشد وقتی قهر هستید ، زندگی را باخته اید !! ).



سلام . خسته نباشید ..من خانمی هستم 25ساله . سه ماه است زیر یک سقف زندگی می کنیم. مشکل خاصی نداریم ولی نمی دانم چرا دلخوری های فراوانی را تجربه می کنیم . واقعا دلیل اصلی را نمی فهمیم .


سلام و آرزوی خوشبختی برای شما و زندگی مشترکتان ، اگر چه شرح حال تان خیلی ناقص است ولی یک مباحث عمومی خدمتتان ارائه میدهم امیدوارم بخشی از سوالتان پاسخ داده شود .

اولا اینکه کاملا طبیعی است که دو نفر از دومحیط مختلف ، در این مدت سه ماه زندگی مشترک کسی را احتمالا به شناخت مشترک نمی رساند و لذا باید صبور باشید و به یکدیگر مهلت دهید .

وهیچ مخلوقی از طرف خداوند با ایراد خلق نشده است بلکه تصور ماست که یک چیزهایی را جور دیگر می بینیم ،بر همین اساس می توان گفت که بخشی از تعارضات زندگی زناشویی ناشی از این است که دوجنس همدیگر را نمی شناسند. روان شناسی زن و مرد از جمله مواردی است که افراد باید در زندگی خود با آن آشنا باشند، چرا که این موضوع در زندگی زناشویی و اجتماعی افراد نیز تاثیر بسزایی دارد. وجود تفاوت ها بین زنان و مردان اصلا از شگفتی های آقفرینش است. برای مثال ، خانم ها خیال می کنند که مردها خیلی موجودات قوی هستند و باندازه آنان از لطافت روحی برخوردار نیستد ، یا مثلا مردم خیال می کننند که زنان موجودات خیلی ظریفی هستند،در حالی که اینطور نیست ، زن موجودیست که می تواند بچه ای را بدنیا بیاورد. و برعکس تصور عمومی ، اتفاقا تحمل مردها نسبت به درد بسیار کم هست .

یکی دیگر از تعارضات جدی ، که شاید ازمهم ترین تفاوت های زن و مرد باشد مربوط به دیدگاه متفاوت زنان و مردان نسبت به مسائل زناشویی است.حتما شنیده اید که رابطه زناشویی در زنان با عواطف مثبت و احساسات گره خورده است در حالی که در مردها، بیشتر جنبه های فیزیولوژیک و جسمانی دارد. این مساله خیلی وقت ها در زندگی مشترک نادیده می ماند و دلخوری هایی را به وجود می آورد. ، یا مثلا زنان تشریفات را دوست دارند در حالی که مردان کمتر تشریفاتی هستند.

همچنین استقلال برای مردان مهم است مردها می خواهند که در مورد مسائل مالی و معاملات و سایر موارد مشابه، مستقل عمل کنند. مخالفت همسر یا عدم توجه او به این نکته، می تواند مشکلات و موانعی در زندگی مشترک ایجاد کند زیرا مرد تصور می کند که به احساس استقلالش، لطمه خورده است.

پس برای سازگاری بیشتر ، به تفاوتهای زن ومرد بیشتر دقت کنید و در این مورد مطالعه بیشتری داشته باشید یا به یک مشاور متبحر رجوع کنید . خوشبختی تان بیشتر و مداوم تر انشاللهhttp://sarvekashmar.com/index.php/science/1873-2021-01-24-06-35-27

Читать полностью…

سرو کاشمر

نقش مدیریت شهری در اشتغال و کارآفرینی
دکتر حسن اعمی

امروزه با گسترش مراکز دانشگاهی و از طرفی افزایش تعداد فارغ التحصیلان دانشگاه مقوله اشتغال و کار آفرینی یکی از اصلی ترین مسائلی است که مورد توجه آحاد مختلف جامعه قرار گرفته است در این بین شهر کاشمر نیز با دارا بودن پنج مرکز آموزش عالی

شامل دانشگاه پیام نور،دانشگاه آزاد اسلامی کاشمر،دانشگاه جهاد دانشگاهی کاشمر،مرکز آموزش عالی کاشمر و دانشکده پرستاری از این قاعده مستثنا نیست ضمن اینکه باید به تعداد فارغ التحصیلان این دانشگاه ها که اکثراً بومی منطقه هستند، فارغ التحصیلان کاشمری دانشگاه های سطح کشور را نیز وی اضافه کرد. با توجه به مراتب ذکر شده تکلیف مدیران شهری در بهره گیری خلاقانه از نیروهای مفید و فارغ التحصیلان دانشگاهی و توجه به مقوله کارآفرینی و اشتغال دو چندان شده است. حتی می توان کارآفرینی را به عنوان یکی از ابزارهای مهم تحقق اقتصاد مقاومتی در نظر گرفت.

مسلماً رویکرد تبعیض آمیز همراه با نگاه قومیتی و سیاسی به فارغ التحصیلان دانشگاهی و از طرفی نگاه شهرستانی محور به این افراد و اینکه شاغلین در یک اداره خاص از یک شهرستان خاص باشند باعث ناامیدی فارغ التحصیلان دانشگاهی و خانواده های آنها خواهد شد. ضمن اینکه جذب نیروی غیر بومی در قالب شهرداری باعث عدم اعتماد مردم به شهرداری و مدیریت شهری شده و همین مسئله باعث رویگردانی مردم از این نهاد مردمی خواهد شد کمک های مردمی در قالب پرداخت عوارض،جریمه های ساختمانی و غیره با نارضایتی همراه خواهد بود تا جایی که فرایندهای مشوق گونه شهرداری و شورای شهر از قبیل اختصاص جوایز به پرداخت کنندگان عوارض نیزموثر واقع نمی‌شود.

از طرفی یکی دیگر از اصلی‌ترین مقوله های بهبود کسب و کار در یک شهر ارتقاء توان مدیریت شهری در جذب سرمایه گذاری و به تبع آن افزایش سطح کیفی مکان های سطح شهر می باشد. در این بین بسیاری از شهرداری ها دست به تحول و تجدید ساختار در رویکردهای برنامه ریزی توسعه و حکمروایی خود زده اند تا بتوانند در عرصه رقابت پذیری شهری و توسعه اقتصاد شهری و محلی از توفیق بیشتری برخوردار شوند.

از جمله اقدامات مهمی که شهرداری ها می توانند انجام دهند اعمال معافیت ها و مشوق های لازم برای فعالان اقتصادی توسط مدیریت شهری و تامین و ارتقاء زیرساخت های لازم به منظور فعالیت‌های اقتصادی در شهر است.

مسلماً روش فروش تراکم و پیشروی و تامین منابع مالی و کسری بودجه شهرداری از طریق شهر فروشی و فروش املاک شهرداری و افزایش جریمه های کمیسیون ماده ۱۰۰ نیست .

شهرداری می تواند با جذب سرمایه بخش خصوصی در احداث پروژه‌های عمرانی و دیگر پروژه ها میزان مشارکت بخش خصوصی را افزایش دهد. در این بین شهرداری باید نگاه قومیتی و سیاسی را به پیمانکاران حذف کرده و زمینه را برای جذب پیمانکاران بومی و محلی خود شهر فراهم کند.

آنچه خلا آن در اکثر شهرداری ها مشاهده می شود عدم وجود استراتژی مشخص در حوزه اقتصاد شهری می باشد به گونه‌ای که بعضاً ادارات دیگر شهر موازی با شهرداری ها اقدامات غیر موثری را نیز انجام می دهند مدیریت شهری می تواند با رفتاری عادلانه و توأم با خلاقیت در ایجاد مدیریت یکپارچه شهری اقدام کند از طرفی شهرداری ها می توانند با تامین امنیت اقتصادی برای بخش خصوصی و تضمین بازگشت سود و ایجاد شرایط مثبت برای سرمایه گذاران در کارآفرینی و ایجاد اشتغال مفید باشند

اما در انتهای مطلب شاید مهمترین بحث در جذب سرمایه گذار اشتغال و رفع بیکاری پرداختن به مقوله شفافیت باشد چه بهتر است که شهرداری ها و به تبع آن مدیریت شهری لیست کلیه قراردادها به همراه پیمانکاران و بومی بودن یا غیر بومی بودن آنها را منتشر کند و از طرفی در پروژه های تعریف شده تمام اجزای پروژه ها،برنامه زمان بندی شده،محاسبات هزینه های پروژه و کلیه موارد کاملاً روشن شود و سرمایه گذار باید بداند درچه پروژه‌ای و چه زمانی وارد شود و چقدر سرمایه گذاری کند و در نهایت سود حاصله چه میزان است
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1870-2021-01-23-17-19-51

Читать полностью…

سرو کاشمر

پسا کرونا و رفتارهای اجتماعی
فاطمه نبوی ثالث

نزدیک به یک سال است ویروس کرونا در جهان شیوع پیدا کرده است. اوایل اسفند سال گذشته که زمزمه های ورود این ویروس در ایران شنیده شد ، هنوز مردم گمان این همه پایداری و حضور این ویروس را در زندگی روزمره شان نداشتند. کاشمری ها که به سنت نوروز و رسم و رسومات آن پای بندند شروع به شیرینی پزی کردند و با نوعی انکار می خواستند حضور ویروس را قبول نکننند .

اما باور به این ویروس از زمزمه های بروز بیماری در چند تن از نزدیکان و آشنایان و حضور عبارت« بیمار کرونایی» و بعد بسته شدن مغازه ها شروع شد . عید که آمد مردم نمی دانستند به دید و بازدید بروند یا خیر . زنگ ها به صدا درآمد و احوالپرسی ها تلفنی شد با عبارات «ببخشید امسال نمی توانیم همدیگر را ببینیم انشا.. کرونا به زودی از بین می رود و دوباه روزهای خوب تکرارمی شود. » همه در خانه ماندیم و امیدمان این بود کرونا ظرف یکی دو ماه آینده و با رعایت پروتکل ها از بین می رود. اما کرونا ماندگار شد. کم کم ویروس اثر خود را بر روح و روان ما گذاشت. ریتم تکراری زندگی باعث افزایش اضطراب و افسردگی شد. اثرات جسمی کرونا مثل اضافه وزن و چافی نمودار شد و اثرات روانی مثل اختلال خواب و افزایش تنش و حتی خشونت های خانگی بروز بیشتر پیدا کرد. ویروس کرونا کم کم رفتار اجتماعی ما را تحت تاثیر قرار داد. ما که از تنها بودن خسته می شدیم و حضور در جمع را بیشتر دوست داشتیم کم کم به در خانه ماندن خو گرفتیم. ما که قرنطینه شدن برایمان دور از تصور بود حالا می توانیم روزها در قرنطینه خانگی به سر بریم. وقتی ماسک زدن شروع شد. خیلی ها از این که نمی توانند در ارتباط گفتاری از حالات چهره منظورشان را به دیگری منتقل کنند ناراحت بودند و می گفتند چه بد است که لب خوانی از بین رفته و انتقال سریع پیام میسر نیست . خیلی ها می گفتند از این که نمی توانیم ناراحتی و خوشحالی را از طریق حالت صورت منتقل کنیم احساس راحتی نمی کنیم. ولی کم کم گویا ماسک جزیی از صورت شد. باز می شنویم که چه خوب است ماسک می زنیم و راحتیم . کمتر شناسایی می شویم و با اعتماد به نفس بیشتری می توانیم صحبت کنیم چون حالات چهره وضعیت روحی مان را مشخص نمی کند . به نظر می رسد در دیگر رفتارهایمان هم تغییراتی به وجود آمده است . به سراغ چند نفر از شهروندان کاشمری می رویم و نظر آنها را در این مورد جویا می شویم. آیا رفتار ما بعد از کرونا با قبل از کرونا تفاوت خواهد داشت؟

فاطمه شبیری که بانویی جوان است می گوید: رفتار اجتماعی افراد بستگی به روحیات و خلق و خوی شان دارد . مثلا ممکن است یک نفر قبلا هم زیاد اهل بیرون رفتن نبوده خب الانم شاید زیاد با این اوضاع و خانه نشینی اذیت نشده باشد. ولی برای تنوع به بیرون رفتن و گشتن چند ساعته درفضای بیرون از خانه قناعت کند.

ولی با توجه به شیوه ی زندگی ایرانی ها و عادات و روابط اجتماعیشون با اعضای خانواده و دوستان فکرمی کنم میانسالان اکثرا به رفت و آمدهاشون باز هم ادامه بدهند ولی به صورت متعادل.ولی بعضی از جوانها بر خلاف خانواده هاشون این رفت و آمدها رو به اعضای درجه یک خانواده و دوستان صمیمیشون محدود کنن.

به نظرم بیشترین تغییر در سبک برگزاری مراسم اتفاق می افته و یه سری رسم و رسومات بیجا حذف میشه چون علاوه بر کرونا وضعیت اقتصادی هم در این شیوه ی برگزاری بی تاثیر نیست.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1867-2021-01-23-17-04-33

Читать полностью…

سرو کاشمر

ویلای خیابان خرمشهر عرصه خدمت و دیگر هیچ
نغمه‏ های مربوط به آغاز فعالیت نامحسوس بعض نامزدهای انتخابات شوراهای اسلامی شهرمان به گوش می‏ رسد. پیش ‏بینی برخی بر این دلالت دارد که کاندیداهای این دوره بیشتر از دوره قبل باشد. البته بعضی را اعتقاد بر آن است که میزان مشارکت مردم کمتر از ادوار قبل خواهد بود.

و جمعی برابر تعدد احتمالی نامزدهای انتخاباتی و تاثیر مسایل قومی و قبیله ای و تیره و طایفه‏ ای از یک سو و تاثیر هیجانات انتخابات ریاست جمهوری میزان مشارکت را در جاهای چون کاشمر چونان ادوار قبل پیش ‏بینی می ‏کنند.

هر چه هست امیدواریم ششمین دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا با مشارکت بالای اهالی برگزار شود. در ابتدای این یادداشت باید متذکر شد که قانون برای اعضای شورای اسلامی نواحی شهری حق‏ الزحمه تعیین کرده است. اعضای شوراهای اسلامی روستاها از این حق ‏الزحمه محروم هستند. همین نکته ساده در کاهش تعداد نامزدهای حضور در انتخابات شوراهای اسلامی در روستاها موثر است. در هر حال نغمه ‏هایی به گوش می‏رسد. به نظر شما در این دوره چند لیست انتخاباتی را شاهد خواهیم بود؟

در دوره گذشته سه لیست بازار، اصولگرایان و اصلاحاتیان را شاهد بودیم. فردی که در این دوره بیشترین آراء را آورد از لیست بازار بود. دو لیست اصلاحات و اصولگرا به ترتیب چهار و دو نفر را راهی ویلای خیابان خرمشهر کردند. چرا این سه لیست با اقبال بالایی برخوردار نبودند؟ پاسخ ساده است. مردم الزاماً به مرام سیاسی افراد رای نمی ‏دهند. در شهرهایی چون کاشمر در انتخاباتی چون شوراها شاهد توجه اهالی به روابط اجتماعی هستیم. کلنی‏ های جمعیتی هم موثر است.
حمیدرضا بی تقصیر
در هر دوره شاهد تاثیر همولایتی ‏های بعض کاندیداها در رای آوردنشان هستیم. گروه‏های مرجع نظیر؛ ریش سفید یک محله، بزرگ یک خاندان، رئیس یک صنف، مسئول یک هیئت مذهبی، بزرگتر یک مجموعه ورزشی و افراد تاثیرگذاری نظیر؛ روحانیت و پزشکان و به خصوص فرهنگیان نیز در احتمال رای آوردن بعض کاندیداها موثر است. در هر حال شنیده ‏ها حاکی از آن است که برخی از افراد دارند اوضاع را برای حضور رصد می ‏کنند. بعضی دنبال همراهانی برای تشکیل یک لیست هستند.

یقین تیم اصلاحات و اصولگرا این دوره بسان ادوار قبل ایده‏ های دارند. یحتمل اصلاحاتیان بسان ادوار قبل نامزدهای انتخاباتی همسو با خود را گردهم جمع خواهند کرد برابر فرآیندی که دارند طی چند نشست به لیستی واحد خواهند رسید. و یحتمل اصولگرایان تا ثانیه‏های آخر هی جلسه تشکیل خواهند داد و هی از میثاق ‏نامه و تعهد دم خواهند زد و در نهایت در ثانیه ‏های آخر یک لیست نه چندان منسجم و کارشناسی شده را منتشر خواهند کرد. از بازار خبری هنوز به‏ گوش نرسیده است.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1864-2021-01-22-16-23-38

Читать полностью…

سرو کاشمر

وجود تبعیض و نابرابری ربطی به تحریم ها ندارد
سید علیرضا نبوی ثالث
چو خود می کنی اختر خویش را بد
مدار از فلک چشم نیک اختری را
ناصر خسرو
چهار شنبه اول بهمن ۱۳۹۹ -بیستم ژانویه ۲۰۲۱ - با برگزاری مراسم تحلیف جو‌بایدن به عنوان چهل و ششمین رئیس جمهوری ایالات متحده آمریکا ، ترامپ ناامید از دیوان عالی کشورش، در حالی که هنوز شکست خود را در انتخابات سوم نوامبر ۲۰۲۰ به صورت رسمی نپذیرفته است چاره ای جز ترک کاخ سفید ندارد.


قبل از برگزاری انتخابات سوم نوامبر ۲۰۲۰ توجه بیش از اندازه ملت ایران اعم از عوام و خواص به این انتخابات باعث تقویت دو نوع اعتقاد متضاد همراه با انتظارات خیالی در سطح جامعه گردید. گروهی معتقد بودند در صورت پیروزی جو بایدن و دموکرات ها و بازگشت به برجام شاید شرایط به گونه‌ای رقم خورد که به بهبود وضعیت معیشتی اقشار تهیدست و آسیب پذیر و طبقه ی متوسط اجتماع منجر شود و این طبقات تا حدودی از زیر بار فشارهای طاقت‌فرسا و غیرقابل تحمل مشکلات اقتصادی نجات یابند و همچنین جلوی رانت‌خواری و سوء استفاده طبقات نوظهور ۴ درصدی و دلالان طماع سودجو در آشفته بازار دور زدن تحریم‌ها گرفته شود.
گروهی دیگر آرزوی تداوم ریاست جمهوری ترامپ را در سر می پروراندند به این امید که با فشارهای روزافزونش به ایران باعث تغییر سیاست ها بر اساس مکنونات قلبی آنها گردد.
همه این خیال پردازی ها در حالی صورت می‌گرفت که آمدن بایدن و رفتن ترامپ برای نظام جمهوری اسلامی هیچ فرقی نمی‌کند. در شرایط فعلی اقتدار نظام جمهوری اسلامی در خاورمیانه برهیچ یک از کشورهای منطقه و کشورهای سلطه‌گر و استکباری پوشیده نیست پیشرفت ایران در حوزه تجهیزات نظامی در سایه استقلال سیاسی به حدی است که همه صاحبنظران سیاسی معتقدند غیر ممکن است، کشورهای در حال توسعه در صورت وابستگی به ابر قدرت های استکباری به چنین موفقیت‌هایی در حوزه های مختلف دست پیدا کنند. ایران در حوزه امنیت به حول و قوه الهی نسبت به تمام کشورهای همسایه از بهترین وضعیت برخوردار است و توانسته است با حفظ یکپارچگی هر نوع فتنه انگیزی و هجمه های بی امان فرهنگی همه شبکه‌های ماهواره‌ای آمریکا و اسرائیل را که هدفی جز ایجاد تفرقه بین ملت ایران ندارند به خوبی خنثی کند کسانی که ماهیت انقلاب اسلامی را می‌شناسند بر این حقیقت واقفند که وجود بایدن یا ترامپ برای ایران فرقی ندارد. فرق بایدن و ترامپ در این است که بایدن می‌داند چطور با قواعد و عرف بین‌الملل ما را همراه خود کند اما ترامپ از چنین شخصیتی برخوردار نیست و به قول عبدالله گنجی: «ترامپ دنبال «شرطی کردن کلاسیک» ایران بود به این معنا که اول پاسخ می‌خواست بعد قول پاداش می‌داد اما بایدن روش «شرطی کردن کنشگر» را به کار می‌گیرد که بسیار موثرتر است است یعنی اول دانه می باشد یا پاداش می دهد بعد تقاضای تغییر رفتار می کند به تعبیر دیگر دموکرات‌ها آبنبات را نشان می‌دهند و خواسته‌های خود را مطالبه می‌کنند اما ترامپ و دوستانش چنگ و دندان نشان می‌دهند و مطالبات خود را مطرح می‌کنند.»
ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید 👇👇👇

http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1862-2021-01-22-07-56-29

Читать полностью…

سرو کاشمر

استخرهای کشاورزی،قاتلان مرئی
محسن صفریان، کارشناس ارشد

محقق، کشاورز پیشرو

به طور کلی اگر بخواهیم مباحث ایمنی، کار و عواقب ناشی از آن را دنبال کنیم، کشور ما از جمله کشورهایی است که چه از نظر اجرای قوانین ایمنی و کار، چه از نظر توجه وداشتن اطلاعات لازم و رعایت عامه مردم، در درجه پایینی قرار گرفته است. اصول ایمنی به منزله حفاظت انسان و پیشگیری از صدمات و آسیب های ناشی از آن می باشد

قطعاً هر فرد در هر جایگاه شغلی که دارد، حوادث طبیعی و گاهی حوادث ناشی از خصوصیات شغلی و نوع کار، او را تهدید می‌کند و شخص باید آموزش های لازم را در خصوص آسیب‌های احتمالی شغل خود و عواقب آن را بداند چرا که حوادث همیشه در کمین هستند و گاهی اوقات، سهل انگاری های کوچک باعث حوادث غم بار بزرگ شده‌اند، که سال‌های سال اثرات از دست دادن عزیزان و یا از دست دادن دارایی ها نه تنها جبران نخواهد شد بلکه به اندوه و حسرتی طولانی تبدیل خواهد شد. هدف از مقدمه چینی این بود که با خبر شدیم که طی دو ماه گذشته تعداد چهار نفر از همشهریان عزیزمان در استخرهای کشاورزی اطراف کاشمر دچار غرق شدگی گردیده و متاسفانه جان خود را از دست

داده اند. دو خواهر وبرادر خرد سال در روستای سرحوضک، یک نفر میانسال در روستای کسرینه و یک عزیز خرد سال دیگر در روستای فرگ که قطعاً این آمار بسیار بالا و نگران کننده است در شهری که نه دریا ونه ساحلی دارد. متولیان امور باید فکری اساسی و قانونی را در دستور کار قرار دهند حفاظت از جان و مال مردم بخش اعظم آن به عهده دولت و صاحبان قدرت بوده و ملت هم باید در راستای قانون و مقررات،در اجرای اصول ایمنی، در کنار دولت، همگام و صاحب نظر بوده و تا اجرای کامل آن مصمم باشند. حفاظت از جان انسان آنقدر اهمیت بالایی دارد که در کتاب مقدس آمده است اگر یک انسان را بکشید مثل این است که همه انسانها را کشته اید. پس نوش دارو بعد از مرگ سهراب چه سود؟ تحولات فرهنگی ، اجتماعی، اقتصادی و.... با سرعت و شتاب بیشتری از گذشته در حال انجام است و خواسته و ناخواسته باید با آن همگام باشیم اتفاقات طبیعی مثل کاهش آب های زیرزمینی و نزولات آسمانی، در چند دهه گذشته، باعث شده که کشاورزان به راه های استفاده بهینه آب بپردازند. ایجاد استخرها در انواع مختلف، از جمله شیوه‌های ذخیره آب و راه های مهار آب‌های سطحی و زیرزمینی است و حتی دولت هم تسهیلاتی جهت حمایت از این طرح‌ها در نظر گرفته است اما اینکه چقدر متولیان امور، بحث ایمن‌سازی این طرح را مورد توجه قرارداده و آن را در دستور کار قرار داده اند، سوال مورد بحث است و به قطع و یقین باید اشاره کنیم که در بحث ایمنی و نظارت بر این طرح ها یا اقدامی صورت نگرفته و یا کمتر توجه شده است چرا که در شهری که حداقل ۵۰۰ کیلومتر با ساحل دریا فاصله دارد به شهری ساحلی یا بندر بیشتر شبیه شده است. مرگ چهار نفر در فاصله دو ماه آمار بسیار بالا و نگران کننده است.اگر دستگاهای اجرایی ومتولیان امور، نظارت کافی و جدی را در دستور کار قرار ندهند، باز هم باید در آینده شاهد این چنین حوادث تلخی باشیم.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1860-2021-01-05-18-25-28

Читать полностью…

سرو کاشمر

سیصد و پنجمین شماره دو هفته نامه سرو کاشمر منتشر شد

Читать полностью…

سرو کاشمر

همراز پاسخ به سوالات شما
دکتر زهرا عاصمی

1- سلام.خسته نباشید . من جوانی 19 ساله هستم .بیشتر از سه هفته است با دخترخانمی آشنا شده ام که در همان نگاه اول (دربازار) عاشق شده ام. هر دو خانواده مخالف ادامه ارتباط و ازدواج ما هستند . و می گویند عشق در یک نگاه دلیلی بر ازدواج نمی شود .

راهی پیش پایمان بگذارید تا بتوانیم با ازدواج خوب و راحت و آسان وخوشبختی مان نشان دهیم که عشق در نگاه اول ، سرمایه بزرگی است و والدین اینقدر از آن نترسند ! وچون خودشان آن را تجربه نکرده اند با حسادت خود جلوی عشق جوانها را نگیرند !همچنین والدین فکر می کنند که یک رابطه عاشقانه حتما رنگ و بوی جنسی دارد و ازین جهت نگرانند .در حالی که اتفاقا اصلا این طوری نیست . متشکرم .



سلام و احترام به شما آقا و دختر خانم محترم ؛ ضمن آرزوی سلامتی وآینده ای روشن برای شما ،می خواهم خدمتتان عرض کنم اتفاقا من با بزرگترهای شما موافق ترم.

عشق در یک نگاه هرگزمجوزی برای ازدواج و ضامن خوشبختی نخواهد بود .

بله، انسانها می توانند در 2 تا 3 ثانیه عاشق شوند!! اما اگر نخواهیم استثناها را در نظر بگیریم، چنین عشقی، بیمارگونه و ناسالم است و ماندگار هم نخواهد بود.

وقتی فردی در یک نگاه عاشق می شود یا به عبارتی دچار تب و جنون عشق می گردد همه چیزش برهم می ریزد و به نوعی خودش را گم کرده و دیگری را پیدا می کند، بدنش ارتباطات عادی خود را از دست داده و حالی پیدا می کند که قبلا نداشته است، به یک باره فرد 40 ساله، تبدیل به فردی 4 ساله می شود و به طور کلی زندگیش جهت و معنی دیگری می یابد.

ذهن این افراد تماما درگیر فرد مقابل می شود و همه وجودش را اشغال می کند به طوری که دیگر متعلق به خود نیست بلکه جزئی از او و مِلک او خواهد بود، یعنی وجود خود را کاملا تسلیم او کرده و مات و مبهوت او می شود.

البته بخشی از فرمایشات شما هم ناصحیح نیست.مثلا در عشق ، نوعی دوستی همراه با گرایش جنسی به وجود می آید اما رابطه جنسی آنقدرها اهمیتی ندارد . حتی بسیاری از افرادی در شرایط شما می گویند که ما به هیچ وجه به فکر رابطه جنسی نیستیم.

شما در این رابطه دو حالت از خود نشان می دهید : یا از فرد مقابل بت می سازید و عیوب او را نمی بینید و همه وجودش را حسن می بینید که در این صورت نمی توانید به انتخاب درست و منطقی برسید.

یا اینکه برعکس ،از وی بت نمی سازید بلکه بخاطر احساس مالکیت و اختیاری که برای خود نسبت به ایشان در نظر می گیرید اشکالات او بیشتر به نظرتان می آید.

ولی اطرافیان و بزرگترها که بقول شما عشق شما را درک نمی کنند ، فکر می کنند که شما بدیها یا نقطه ضعفهای فرد مقابلتان را نمی بیینید بنابراین کوشش آنها برای نشان دادن ضعف ها یا مشکلات رابطه شما بی فایده خواهد بود و اتفاقا بعد از مدتی شما به دنبال همان اشکالات کشیده شده و این ریشه در بیماری و گرفتاریتان خواهد داشت .

لذا بهتر است با استقاده از تجارب یک مشاور ، این رابطه را بخوبی مدیریت کنید تا وسوسه ازدواج شما را رها کند .

خوشبخت و موفق باشید انشالله .
http://sarvekashmar.com/index.php/science/1882-2021-02-05-19-34-34

Читать полностью…

سرو کاشمر

روان جغرافیای کاشمر
محبوبه وزیری

اولین حروف الفبا درحال ساخت است . سنگ روی سنگ، چوب روی چوب ،خاک رس و میخ به صورت کلمه درآمده اند. شهر یک موجود زنده است.

حتما به احساس متفاوت خود هنگام ورود به شهرها توجه کرده اید به ویژه اگر شهر برایتان بیانگر نوعی نوستالژی باشد و خاطراتی از آن داشته باشید. فرض کنید چند روزی از کاشمر خارج شده اید و در حال برگشت هستید. از سه راهی شادمهر رد شده و وارد محدوده استحفاظی کاشمر می شوید.

برای یک لحظه شهر، خیابان ها، کوچه ها، خانه خودتان و حتی بعضی خاطرات از ذهنتان عبور می کند. این احساس در ورود به شهر مشهد تداعی دیگری داشته باشد مثلا ممکن است زیارت ، بوی گلاب و جمعیت زائر و حرم امام رضا(ع) اولویت های ذهنی شما باشد. شهرهای مختلف هر کدام احساس متفاوتی در فرد به وجود می آورند حس ورود به اصفهان با حس ورود به شهرهای شمالی ایران متفاوت است.

حال به شهر رسیده اید می خواهید شهر را بخوانید . خواندن شهر با قدم زدن میسر می شود با یکی از دوستان میانسال تان پیاده روی در شهر را شروع می کنید و نوستالوژی ها را مرور می کنید . زمانی که بلوار سید مرتضی (ع) یک جاده خاکی بود و سید مرتضی (ع) دور از شهر به نظر می رسید . زمانی که خیابان خرمشهر برای اولین بار تاکسی دار شد. خیابان عدالت که در ابتدای ساخت بزرگ به نظر می رسید . خیابان امام و اولین جرقه های انقلاب اسلامی و شعارها و راهپیمایی ها را در ذهن مرور می کنید . مساجد ، مدارسی که در آن ایام گذرانده اید . آدم ها را به یاد می آورید علما ، معلمان ، همکلاسی ها و دوستان چقدر ذهن فعال است و می تواند در یک لحظه از یک اَبَر کامپیوتر هم فعال تر باشد . کتاب فروشی ها، اسباب بازی فروشی هر کدام برایتان یک حس را زنده می کند.

این احساس در اصطلاح«روان جغرافیا» نام دارد و شامل مجموعه ای از ایده ها ، تاثیرات عاطفی و رفتار فضای شهری و واکنش های تخیلی ، ادبی و حتی سیاسی است . به عبارت دیگر مطالعه تاثیرات خاص محیط جغرافیایی، آگاهانه و سازمان یافته و یا غیر مستقیم بر عواطف و رفتار افراد «روان جغرافیا» نام دارد. به طور کلی «روان جغرافیا» همان طور که از نامش پیداست نقطه ای است که روانشناسی و جغرافیا با هم برخورد می کنند.

شهرها، شخصیت و سوابق و تاریخچه خاص خود را دارند . هر شهر محله های مختلف با معماری متفاوت دارد و هر کدام احساسات خود را به وجود می آورد . رابطه بین مردم و فضاها در تئوری روان جغرافیا یک رابطه همزیستی است مردم منظر شهری را ایجاد می کنند ، اما می توان گفت که چشم انداز شهر هم به همان اندازه بر مردم تاثیر می گذارد.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1883-2021-02-05-19-36-58

Читать полностью…

سرو کاشمر

شورای شهر بایدها و نبایدها
دکتر حسن اعمی

شورای شهر به عنوان نهادی برخاسته از بطن جامعه جایگاه ویژه ای در مدیریت محلی و مشارکت مردمی در اداره کشور دارد. حتی این اصل مهم در مدیریت سیاسی جامعه اسلامی از جایگاه خاصی برخوردار است و در اهمیت آن همین بس که سوره پنجاه و چهارم قرآن به همین نام یعنی شورا نامگذاری شده است در آیه ۳۸ سوره شورا خداوند می فرماید :

افراد شایسته و با ایمان کسانی هستند که ندای پروردگارشان را اجابت کرده و امورشان را بین خودشان به شورا می گذارد. قرآن مجید در آیه دیگر شورا را به صورت یک فرمان و دستور الهی بیان می کند. التزام به نظام شورا را بر پیامبر مقرر می دارد، بر احترام به دیدگاه ها و نظارت پیروان مکتب تاکید می ورزد و آن را یکی از خصیصه های رهبری و از رموز پیروزی می شمارد.

تاریخچه شورا در ایران را باید به انقلاب مشروطیت و به طور جدی از کابینه اسدالله علم دانست هر چند که انتخابات ایالتی و ولایتی در آن دوره به صورت جدی پیگیری نشد و عملی هم نشد.

با پیروزی انقلاب اسلامی و در بحبوحه تدوین قانون اساسی با تلاش های پیگیر حضرت آیت الله طالقانی اصل ششم ، هفتم و اصول یک صدم تا یک صد و ششم قانون اساسی به موضوع شوراهای اسلامی به عنوان یکی از ارکان نظام جمهوری اسلامی اختصاص داده شد و حتی به تصویب رسید لکن با توجه به مشکلات کشور من جمله جنگ تحمیلی امکان اجرای قانون انتخابات تا سال ۱۳۷۷ فراهم نگردید و اولین دوره این مهم در ۱۷ اسفند سال ۱۳۷۷ در حدود چهل هزار حوزه انتخابی برگزار شد و حدود ۲۰۰ هزار نفر از منتخبین به عنوان اعضای شوراها انتخاب شدند. از آن تاریخ تاکنون حدود ۲۲ سال می گذرد و در حال حاضر در اواخر دوره پنجم شوراها قرار داریم و بدون شک اهمیت این اصل مهم در اداره کشور برای همگان مبرهن و آشکار شده است در این متن نوشته برآن هستیم تا به صورت اجمالی آنچه شوراهای اسلامی علی‌الخصوص شوراهای شهر از آن رنج می برند را در چند پاراگراف بیان کنیم .

شاید مهمترین نقیصه ای که در این ۲۲ سال در شوراهای شهر مشاهده شده است عدم وجود آگاهی و تخصص شهری در بین اعضای شورای شهر است . در کنار این نقص بزرگ باید رقابت های ناسالم و باندی را برای این نهاد مردمی و غیر سیاسی نیز در نظر گرفت. این نقص اخیر در حالتی که به‌طور عام شورای شهر یک دست نباشد خود را بیشتر نشان می‌دهد. نمی توان گفت که در انتخابات شورای شهر رقابت های جناحی صورت می گیرد چرا که به عینه مشاهده شده است که یک باند خاص شاید با پوشش به ظاهر جناحی در انتخابات شرکت کرده و منتخبین این باند خاص در شورای شهر بدون چون و چرا و خارج از اراده شخصی خود اجرا کننده تصمیمات بزرگان باند خود بوده اند.

برای رفع نقص اول مصوبه‌ای در کارگروه تخصصی کمیسیون شوراها در تبصره ۳ ماده ۴ قانون انتخابات مصوب شده است که کاندیدا باید قبل از نام نویسی در آزمونی مرتبط با قوانین عمومی و شهرداری ها که از طرف وزارت کشور برگزار می شود شرکت کنند و حد نصاب قبولی را کسب کنند تا بتوانند به عنوان نامزد در رقابت های انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا شرکت کنند.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1879-2021-02-05-19-16-50

Читать полностью…

سرو کاشمر

اطلاع ‏رسانی از منظر نظر نیک‏ بین و نمایندگان ادوار
حمید رضا بی‏ تقصیر

نماینده و هزارتوی خدمت به مردم

نماینده دیارمان در ایام حضورش در خطه زر خیز ترشیز عزیز سلسله دیدارها و بازدیدهای دارد. در پنجم بهمن توفیق رفیق افتاد و از هشت صبح تا بیست و دوی شب شاهد حضور ایشان در؛ جهاد کشاوری، بازدید از رشد پدیده تبدیل اراضی زراعی به ویلا در کلیت شهرستان با تاکید به اراضی پیرامون روستای زنده‏ جان، یک واحد کشمش ‏پاک ‏کنی، شهرک صنعتی، اداره زندان‏ها و اقدامات تامینی، اطاق اصناف، مسجد امام رضا (ع) در خیابان کمال‏ الملک و نشست هم ‏اندیشی اهالی فرهنگ و هنر و رسانه بودم.

در خلال این دیدارها و بازدیدها چند ملاقات مردمی نیز رخ داد. فردی به تلفن همراه ایشان تماس می‏گرفت و درخواست دیدار می‏ کرد.

ایشان هم در مسیر شنونده مشکل آنان بود و به فراخور راهنمایی‏ های لازم را بیان می کرد و یا برابر درخواست، قول پیگیری می‏ داد. و این همه سوای تماس‏ های تلفنی و پیگیری از طریق ارتباط با مسئولان مختلف برای حل مشکلات افراد و پیگیری مسایل آنان بود. حسب مورد به مدیران کل استان و یا ابواب جمعی ایشان در مشهد ارتباط تلفنی برقرار می‏ شد. در این میانه جالب تماس استاندار با ایشان بود. معتمدیان از نیک ‏بین برای بحث بودجه استان در چند حوزه، سوالاتی داشت. وی چند درخواست برای اختصاص یافتن بودجه کافی برای استان را مطرح کرد.

نیک‏ بین با تاکید بر پیگیری درخواست‏ های استاندار از ایشان دعوت کرد تا به خطه زرخیز ترشیز عزیز سفر کنند و بازدیدی میدانی از منطقه داشته باشند. بحث دعوت از استاندار مدتی است که مطرح است و با این تماس قرار اولیه برای حضور استاندار در روز سه شنبه هفتم بهمن گذاشته شد. سفری که به لطف خدا و هماهنگی ارکان مدیریتی چهار شهرستان برگزار شد و 87 دستاورد و مصوبه برای ترشیز بزرگ به همراه داشت. نیک ‏بین در جهاد کشاورزی با یکی از معاونان وزیر جهاد کشاورزی برای حل سلسله مشکلاتی تماس گرفت. همین کار را برای ادامه ساخت پروژه زندان کاشمر کرد.

در شهرک صنعتی هم تماس‏های با تهران داشت و قرار شد نشستی در تهران برای پیگیری مشکلات این شهرک در برگزار شود. نکته جالب تاکید نیک‏ بین بر ارائه طرح و ایده از سوی مدیران شهرستان و صاحبان نظر و کارشناسان برای مطرح کردن در مرکز پژوهش‏های مجلس بود. او تاکید داشت که از آراء و نظرات بسیاری از چهره‏ های صاحب‏نظر خطه اهورایی ترشیز در کمیسیون تلفیق بهره برده است. از این مهم به عنوان یک تجربه ناب یاد می‏ کرد و اصرار داشت باید نظرات مردم و اقشار مختلف مدنظر مسئولان قرار بگیرد تا از آنها در امر قانونگزاری بهترین بهره گرفته شود.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1877-2021-02-05-18-19-55

Читать полностью…

سرو کاشمر

اسلام دین پاک باختگانی است که به دنبال حق و عدالتند
سید علیرضا نبوی ثالث
اسلام دین پاک باختگانی است
که به دنبال حق و عدالتند
واری نیـا، آیا ممکن است که ما بتوانیم روی خرابه های روم و سایر شهرهای این سرزمین، بلادی به وجـود بیاوریم که در آن برادری و برابری و محبت و عشق حکم فرمایی کند
اسپارتاکوس
هر چه بر عمر انقلاب اسلامی ایران افزوده می‌شود و هر چقدر این انقلاب در جهت مبارزه با استکبار جهانی و ظلم حاکم بر جهان امروز، بیشتر به پیش می تازد،

به همان نسبت با نوع تازه ای از توطئه ها و فتنه‌ها و دسیسه‌های آشکار و پنهان دشمنان خارجی و ایادی داخلی آنان برای شکست و به انحراف کشاندنش مواجه می گردد، طبیعی است که هرانقلابی مخالفان خاص خودش را داشته باشد،هیچ انقلابی بدون دشمن نیست و در هیچ انقلابی ، ضد انقلابیون با لباس یا علامت مخصوص شناخته شده ای به صحنه نمی آیند تا به مقابله با اعتقاداتی که ریشه در اعماق دل و جان توده‌های مردم انقلابی دارد برخیزند و به همین سبب، اساسی‌ترین مشکل هر انقلابی شناسایی ضد انقلابیون می‌باشد.
انقلاب ها معمولاً یک راه کوبیده و شناخته شده نیست که رهبران آن و مردم قادر باشند در مسیری مشخص آن را به پیش ببرند بلکه یک راه تصوری و ذهنی است که باید به شکل واقعی تجسم پیدا کند و معمولاً کسانی که پس از پیروزی انقلاب در عرصه‌های مختلف انقلاب را مدیریت می‌کنند همه افراد مجرب و خبره ای نیستند که بارها امور انقلاب را مدیریت کرده باشند و بتوانند با پرهیز از شتاب‌زدگی ، همیشه تصمیماتی درست با دوراندیشی لازم برای حفظ آرمان‌های یک انقلاب اتخاذ کنند و دسیسه‌های ضد انقلاب را که مصمم است برای از بین بردن ارزش‌های انقلابی، انقلاب را به انحراف بکشاند به‌خوبی خنثی کنند، در همین راستا اسلام و انقلاب اسلامی در صورتی از منحرف شدن در برابر روابط فرصت‌طلبان و طماعان و فریبکاران نفوذی ضد انقلاب مصون می ماند که بتواند مناسبات و روابط عادلانه و برادرانه ی اسلامی را که در ضمیر خود، آهنگ برابری را نهفته دارد جانشین روابط ظالمانه سازد.
این روزها وظیفه هر پاکباخته مسلمانی که به دنبال حق و عدالت است باید تحقق دغدغه هایی باشد که در کلام و پیام امام وجود داشت آنچه که حضرت امام خمینی(ره) از مسئولین در آن ایام می خواستند، امام قبل از پیروزی انقلاب اسلامی تاکید داشتند که: « علمای اسلام موظفند با انحصار طلبی و استفاده‌های نامشروع ستمگران مبارزه کنند و نگذارند عده ی کثیری گرسنه و محروم باشند و در کنار آن ها ستمگران غارتگر و حرام خوار در ناز و نعمت بسر ببرند. امیر مومنان علی (ع) می‌فرماید من حکومت را به این علت قبول کردم که خداوند تبارک و تعالی از علمای اسلام تعهد گرفته و آنها را ملزم کرده که در مقابل پرخوری و غارتگری ستمگران و گرسنگی و محرومیت ستمدیدگان ساکت ننشینند و بیکار نایستند ، امروز چطور می توانیم ساکت و بیکار بنشینیم و ببینیم عده‌ای خائن و حرام خوار، عامل بیگانه ،به کمک اجانب و به زور سرنیزه ثروت و دسترنج صدها میلیون مسلمان را تصاحب کرده اند و نمی‌گذارند از حداقل نعمت ها استفاده کنند؟ وظیفه علمای اسلام و همه مسلمانان است که به این وضع ظالمانه خاتمه دهند و در این راه که راه سعادت صدها میلیون انسان است حکومت های ظالم را سرنگون کنند و حکومت اسلامی تشکیل دهند.»(امام خمینی، نامه‌ای از امام موسوی کاشف الغطا صفحه44 )
مقام معظم رهبری در سال ۷۲ به مسئولین اینگونه فرمودند: «آنچه من به برنامه‌ریزان و مسئولین دولتی موکدا سفارش می‌کنم این است که در این برنامه توجه کنند هدف اصلی کمک به طبقات محروم جامعه باشد این چیزی است که ما را به «عدالت اجتماعی» نزدیک می‌کند هدف اصلی در کشور ما و در نظام جمهوری اسلامی عبارت از تامین عدالت است و رونق اقتصادی و تلاش سازندگی مقدمه آن است.»
ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید 👇👇👇
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1875-2021-02-05-17-38-14

Читать полностью…

سرو کاشمر

اولین شهید انقلاب اسلامی ایران در کاشمر دی ماه 57

Читать полностью…

سرو کاشمر

از توئیتر شهرام شریف دبیر گروه آی‌تی و تکنولوژی دنیای اقتصاد:

یک حرکت خطا از واتس‌اپ دو رقیب را فقط طی یک ماه در دانلود اپلیکیشن جلو انداخت. دانلود سیگنال را ببین.

@journalistsclub1

Читать полностью…

سرو کاشمر

بازی‏های محلی و بومی کاشمر نیازمند توجه بیشتر
مهندس سید احسان حسینی نجاتی

هميشه آيين‏هايى وجود دارند كه فكر مى ‏كنيم بايد آنها را براى فرزندانمان حفظ كنيم، زيرا باعث مى ‏شوند حس كنيم به يك سرزمين و سنت تعلق داريم. اما تحولات پر شتاب جهانى همچون جهانى سازى، شهرنشينى و تاثيرات رسانه‏اى منجر به شبيه شدن رفتارها و سبك زندگى، نابودى تنوعات فرهنگى و حتى گرايش به تجارى كردن فرهنگ در ميان اقوام و گروه ‏هاى اجتماعى شده است. بازى ‏ها و ورزش‏هاى بومی و محلی و به تعبیری سنتى از جمله رفتارهاى بشرى است كه قابليت بسيارى براى ايجاد ارتباط و گفتگو داشته و بسيارى اوقات به عنوان وسيله ‏اى براى رفع كدورت‏ها و يا ايجاد تعامل ميان افراد و جوامع به كار رفته است.

صاحبنظران معتقدند؛ هر ملت ريشه ‏دار در تاريخ به مدد بهره مندى از عناصر هويت بخش فرهنگى و تاريخى خويش حماسه ‏اي ديرپا و ماندگار را در تاريخ رقم مى ‏زند. اين حماسه خوانشى از ابعاد متكثر هويتى، فرهنگى، اجتماعى و هنرى است. از اين رهگذر آرايه ‏ها و نگاره ‏هاى فرهنگى مانا و پايدارى چون؛ معمارى، نقاشى، ادبيات، موسيقى، آداب رسوم و ده ‏ها مؤلفه ديگر، هويت اصيل و حيات بخش فرهنگ هر ملت را در گذرگاه صعب ناك تاريخ رهنمون مى ‏سازد. در اين ميان يكى از عناصر ماندگار و كهن هر ملتى كه ارتباط وثيق و ناگسستنى با ذائقه فرهنگى دارد؛ بازي‏ها و سرگرمى ‏هاى محلی، بومى و ملى است كه در بطن تاريخ هر ملتى مجال ظهور مى ‏يابد.

سويه ‏هاى لطيف ‏تر ادبيات، هنر، آداب و رسوم و ساير شقوق حوزه شوق انگيز فرهنگ در كالبد بازى‏هاى محلی، بومى و ملى خود را آراسته مى ‏گرداند. ايران زمين عزیز به واسطه تاريخ اصيل خويش نقش به سزايى در ظهور و پيدايش بازى‏هاى ريشه ‏دار بومى در جهان دارد. به تعبیر کارشناسان؛ اين بازي‏ها كه از آبشخور فرهنگى اين مرز و بوم سيراب شده ‏اند، ارتباطى درهم تنيده با لايه‏هاى بومى و قومى سرزمين مينونشان ايران دارد. تنوع اقليمى و زيستى بى ‏نظير ايران در بستر تاريخ فضاى مناسبى را براى ظهور انواع بازي‏هاى مختلف فراهم آورده است. در خرده فرهنگ‏های مختلف شاهد تنوع جذاب این بازی‏های محلی هستیم.
http://sarvekashmar.com/index.php/sport/1872-2021-01-24-06-15-05

Читать полностью…

سرو کاشمر

طلاق، معضلی که همچنان قربانی می گیرد
محسن صفریان

در شماره قبل به بررسی ابعاد این معضل اجتماعی پرداختیم و عنوان شد که معضل طلاق، ازیک خواسته شخصی، توافق فردی و آسیب اجتماعی فراتر رفته و به یک همنوایی اجتماعی تبدیل شده است و دلایل آن را بی توجهی به کانون گرم خانواده، درمقابل دیگرتوجهات عنوان کردیم.

تشکیل خانواده با توجه به نیاز فطری، خواسته شخصی و ساختار اجتماعی جوامع شکل می گیرد که مستلزم فراهم شدن امکانات بالقوه زیادی است. تنها در ابعاد فردی، نیازهای بسیار زیادی نهفته است که حتی ممکن است خیلی از آنها قابل بیان نبوده و مدت ها در درون شخص فشار ایجاد کند. متقابلاً در طرف دیگر یعنی جنس مخالف، آرزوها و خواسته های زیادی وجود دارد که پیدا کردن همه آنها در یک نفر کار بسیار دشوار یا غیر قابل ممکن می باشد و می توان اشاره کرد که انتخاب و میل درونی افراد به تمایل به ازدواج با فرد مورد نظر صد درصد مهیا نمی‌شود و باید اقرار کنیم که تمام خواسته های دوطرف هیچگاه قابل برآورده شدن نیست که این خود می‌تواند زمینه‌های تنش و عدم رضایت کافی را در زندگی فراهم آورد. نوع نگاه به یک زندگی مشترک و تفاوت فاحش آن با دوران قبل از ازدواج و قابلیت تغییر و یا عدم تغییر از دلایل عمده در بروز تنش و شکاف در زندگی است. عدم آگاهی از مهارتهای زندگی و نبود مطالعه کافی در زوجهای جوان. توقعات روز افزون در استفاده از امکانات رفاهی و فراهم نمودن یک زندگی تجملاتی به اصرار، همراه با فشارهای مضاعف، از جمله دلایل ایجاد شکاف در خانواده است. نبود یک اقتصاد پایدار و یا وجود یک اقتصاد بیمارگونه باعث فشار حداکثری در اقتصاد خانواده گردیده و خود می تواند یکی از دلایل عمده اختلافات خانوادگی باشد. نبود یک فرهنگ جامع آموزشی بر مبنای اصول و قواعد دینی و یا کمرنگ بودن آن می تواند موجبات عدم آرامش خانواده ها را فراهم آورد. بیکاری و عدم رضایت از زندگی در مقابل فشارهای مضاعف اقتصادی خود مزید بر علت شده و عامل بسیار قوی در فروپاشی خانواده قلمداد می شود. همه این عوامل و حتی خیلی عوامل دیگر زمینه اجتماعی را فراهم می‌آورد که اغلب به جای اینکه به منع و نفرت و قبح آن توجه خاص نمایند با آن همنوا می‌شوند و فضای لازم را برای جدایی فراهم آورده و با یک تصمیم احساسی، آخرین ضربه را بر پیکره زخمی خانواده وارد کرده و پیامدهای سخت آن را می‌پذیرند. آنچه در این فضا به یادگار می ماند فرزندان طلاق همراه با انبوهی از حسرت و اندوه و فراهم بودن فضای آسیب، که آیندگان باید تاوان آن را بپردازند. فرزندی که در جدایی پدر و مادر رشد کرده و وارد اجتماع شده قطعاً دارای آسیب‌پذیری بیشتری است و خود نیز موجبات جدایی و تفکرات نامربوط را در ذهن خود می‌پرورانند. آنچه می‌تواند بر چنین فضایی به فرد و جامعه کمک کند اراده اندیشه در آگاهی، تفکر، تعقل، تعامل در همه ابعاد گوناگون فردی و اجتماعی، فرهنگی، آموزشی و همگام و هماهنگ شدن ملت و دولت و اجرای قواعد مدنی و قوانین حقوقی و توجه بیشتر از گذشته و اهمیت دادن به موضوع خانواده و مصمم بودن تا رسیدن خانواده به جایگاه واقعی خود که در کتب مقدس و روایت معتبر به آن توجه خاص شده است، همچنین مشاوره و کمک گرفتن از کارشناسان و متخصصان در حوزه روانشناسی قبل از ازدواج و قبل از بروز تنش می تواند کمک شایانی به پایداری خانواده ها باشد

Читать полностью…

سرو کاشمر

دهان صبح پر از خنده دیدم و گفتم:
غنیمت است در این روزگار خندیدن

Читать полностью…

سرو کاشمر

چرا کتاب‌خوان‌ها همیشه ناراضی‌اند؟
حمیدضیایی

در بین کسانی که کتاب می‌خوانند، کمتر کسی را می‌توان یافت که راضی باشد. آن‌ها همواره در جدال با خویشتن و زندگی هستند. کتاب‌خوان‌ها همواره می‌خواهند در جهانی بهتر و آرام‌تر زندگی کنند. از همین رو همواره تلاش می‌کنند که محیط خود را آرام نگه دارند و زیاد دور و برشان شلوغ نباشد.

شاهد این مدعا کسانی هستند که کتاب می‌خوانند. شما وقتی وارد اتاق مطالعهٔ این افراد می‌شوید، متوجه می‌شوید که اتاق را در دنج‌ترین مکان خانه انتخاب کرده‌اند. جایی که دور از فضای کوچه و خیابان باشد. نمی‌خواهند سر و صدای بیرون از منزل تمرکز مطالعهٔ‌شان را از هم بپاشد. کتاب‌خوان‌ها عاشق سکوت و عاشق فرار از هیاهو هستند. بیشتر وقت‌شان را صرف مطالعه می‌کنند و با تمام وجود سعی می‌کنند از حواشی به دور باشند.

کسانی که کتاب می‌خوانند، زیاد برای وقت‌شان ارزش قائل‌اند. آنها هر ساعتی را که به کار جانبی مشغول شوند و یا اصطلاحاً به بطالت بگذرانند، خودشان را سرزنش می‌کنند که ای کاش همین وقت را صرف مطالعه می‌کردند. این یکی از دلایل ناراضی بودن کتاب‌خوان‌هاست.

اما این یک نارضاییِ شخصی‌است. کتاب‌خوان‌ها نارضاییِ اجتماعی هم دارند. در ادامه به این مقوله می‌پردازم. نارضایی اجتماعی کتاب‌خوان‌ها یک وجه مثبت دارد و یک وجه منفی. از جایی که همواره عادت دارم حرف آخر را اول بزنم، پس اول وجه منفی نارضایی اجتماعی را بیان می‌کنم. کسانی که کتاب می‌خوانند_مخصوصاً کسانی که تازه شروع به کتاب خواندن کرده‌اند_ در تصور خود می‌خواهند ناجی جامعه باشند. البته این وجه منفی قضیه نیست! وجه منفی قضیه اینجاست که بدون شک این ناجیان اجتماعی دیر یا زود با شکست مواجه می‌شوند. هرگز نمی‌شود جامعه را تحت تأثیر فرد قرار داد. چرا که در نهایت جامعه کار خودش را می‌کند. پس اولین شکستی که کتاب‌خوان‌ها تجربه می‌کنند، این است که نمی‌توانند و یا احساس می‌کنند که نمی‌توانند در جامعه تأثیری داشته باشند. بین خودمان باشد! کتاب‌خوان‌ها گاهی نق‌نقو هم می‌شوند. چرا که با خواندن کتاب در ذهن‌شان جهانی آرمانی ترسیم می‌کنند و زمانی که جامعه را منافی ذهنیت خود می‌بینند، بهانه‌گیر و نق‌نقو می‌شوند. به همه چیز گیر می‌دهند و همواره احساس نارضایی دارند. کتاب‌خوان‌ها شجاعت را به جای ترس، تفکر را به جای پیروی و سکوت را به جای هیاهو انتخاب می‌کنند. و در نتیجه در جامعه با ترس به جای شجاعت، پیروی به جای تفکر و هیاهو به جای سکوت مواجه می‌شوند. این مواجهه برایشان ناخوشایند است و آن‌ها را می‌رنجاند. اما در نهایت می‌بینند که چاره‌ای ندارند و باید با همین اوضاع کنار بیایند. این می‌شود سرآغاز انزوایشان. چرا که رفته رفته سرخورده و منزوی می‌شوند. البته بعضی هم کنارگذاشتن کتاب را انتخاب می‌کنند و به جرگهٔ اکثریت می‌پیوندند. شاید بتوان گفت این پیوستن به جرگه‌ٔ اکثریت، به نوعی به دلیل ترس‌شان از تنهایی‌ست.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1866-2021-01-23-16-52-12

Читать полностью…

سرو کاشمر

دانشگاه‏ های کاشمر غرق کابوس تعطیلی و تعدیل
حمیدرضا بی تقصیر
یک مقدمه برای یک شایعه:

چند ماه پیش در محافل دانشگاهی شهر شنیده شد که ؛« جهاد دانشگاهی شعبه کاشمر» احتمالاً تعطیل شود! خبر بالذاته وحشتناک است. همه یاد داریم که در اواخر دهه شصت این موسسه در خیابان امام فعالیتش را شروع کرد. ابتداء یک مجموعه مهارت آموز بود.

صادق بیجندی به عنوان مدیر آن مجموعه، کم کم توانست آن را تبدیل به یک موسسه آموزش عالی بکند. موسسه ‏ا ی که روزگاری از کاردانی تا کارشناسی ارشد دانشجو داشت. کاش جناب بیجندی خاطرات راه ‏اندازی این مجموعه را بنویسد و از فراز و نشیب‏های فراروی توسعه آن بگوید.

موسسه از خیابان امام به حاشیه بولوار سید مرتضی (ع) در جوار بولوار دانشگاه و دانشگاه آزاد اسلامی منتقل شد. این مجموعه در گذر زمان، در کسوت یک مرکز آموزش عالی تاثیرگذار، با تربیت نیروهای متخصص به کاشمر و ترشیز و استان و کشور کمک کرد. کاش روسای ادوار مختلف این موسسه از ابتداء تاکنون خاطرات خودشان را در قالب کتاب تاریخچه تشکیل این مرکز آموزش عالی بنویسند. این روزها بار دیگر شایعه تعطیلی این دانشگاه به گوش می‏رسد.

خبرنگاری از تعطیلی این موسسه نوشت و پرسید وضعیت کارمندان و نیروهایش چه می ‏شود؟ وسایل و تجهیزات و املاک و مستغلاتش چه می‏شود؟ خبر تعطیلی از دید رئیس این موسسه صحت نداشت. ایشان خبر از تعدیل فعالیت‏های مجموعه تحت امرش داد. تفاوت معنایی دو واژه تعطیل و تعدیل مشخص است. ولی این سوال قابل طرح است که حال مراکز آموزش عالی دیارمان چطور است؟ خبرهای تایید شده و نشده ‏ای در باره حال و هوای مراکز آموزش عالی دیارمان به ‏گوش می ‏رسد.

می ‏شنویم که جمعیت شاغلان به تحصیل در این مراکز رو به کاهش است. می ‏شنویم که فلان مجموعه دچار تعدیل نیرو از طریق بازخرید کردن کارکنانش، شده است. این یادداشت در باره این حال و هواست. باید متذکر شد که آرزوی احداث دانشگاه در منطقه ما به نیمه اول دهه پنجاه و روزگار راه ‏افتادن دانشگاه آزاد ایران بر می ‏گردد. شاید تعجب کنید منطقه مجاور موسسه جهاد دانشگاهی شعبه کاشمر یعنی مکان فعلی دانشگاه آزاد اسلامی و پیام نور برای احداث این دانشگاه اختصاص یافته بود.

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و بعد از راه ‏اندازی دانشگاه آزاد اسلامی در ابتدایی دهه شصت، زمزمه ‏های راه ‏اندازی یک واحد در کاشمر مطرح شد. آن زمان ریاست دانشگاه آزاد اسلامی خراسان بر عهده یکی از فرزندان ترشیز بود. حلمی در نیمه اول دهه شصت این پیشنهاد را مطرح کرده بود. درخواست ‏های هم ثبت شد ولی مسئولان وقت در کاغذبازی ‏های مرسوم این درخواست در هزارتوی اداری گیر کرد تا در نیمه دوم دهه شصت در بهار 1369 رنگ تحقق به خود گرفت.

نگین تابناک انقلاب اسلامی در کاشمر:

دانشگاه آزاد اسلامی حرکتی موثر در تربیت نیروی انسانی متخصص و متعهد بود که به همت مرحوم هاشمی رفسنجانی و با حمایت امام راحل (ره) توانست در جای جای ایران اسلامی چونان نگینی تابناک بدرخشد. کاشمر در فروردین 1369 موفق به کسب مجوز تاسیس شد. در بهمن همان سال 44 دانشجو در رشته کاردانی آموزش ابتدایی تحصیلشان را در این دانشگاه آغاز کردند. در سی سال گذشته قریب بیست هزار نفر از این دانشگاه در مقاطع کاردانی تا دکترا فارغ ‏التحصیل شدند.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1863-2021-01-22-08-11-02

Читать полностью…

سرو کاشمر

سیصد و سومین شماره دو هفته نامه سرو کاشمر منتشر شد

Читать полностью…

سرو کاشمر

یخدان خلیل آباد هویتی تاریخی فرهنگی
حمید ضیایی

میراث فرهنگی_تاریخی منطقۀ ترشیز با توجه به موقعیت جغرافیایی این منطقه حائزاهمیت است. با توجه به منطقه، وجود یخدان ها در این دیار چشم نوازی می کنند؛ و چه از لحاظ ارزش تاریخی و چه از لحاظ اهمیتِ توجه به نوع زیست مردم منطقه در خور توجه است. حفظ و نگهداری بناهای موجود یکی از مهمترین کارهایی است که میراث فرهنگی عهده دار آن است
و تا اینجا میراث فرهنگی منطقۀ ترشیز نیک از عهده برآمده است. فعالیت های ادارات میراث فرهنگی ترشیز(کاشمر،خلیل آباد، بردسکن) قابل قدردانی و توجه است. با توجه به دغدغه ای که در این حوزه دارم، پیگیر فعالیت های این ادارات هستم و تا حدودی می توان به فعالیت های میراث فرهنگی این سه شهر، نمرۀ قبولی داد.
این فعالیت ها را می توان دسته بندی کرد و برای هرکدام اهمیتی قایل شد. توجه به صنایع دستی منطقه؛ توجه به احداث اقامتگاه های بومگردی؛ توجه به مرّمت آثار ملی؛ تخصیص تسهیلات به مشاغل خانگی و صنایع دستی و... هرکدام به جای خود دارای اهمیت است.
از آنجا که نگارنده در همین نشریه یادداشتی تحت عنوان «ترشیز، واژه ای بدون مرز» در شماره «292» منتشر کرده و خواسته بودم که فعالیت های فرهنگی_هنری و مسایل مربوط به این حوزه را فراتر از مرزهای نانوشته بدانیم و ترشیز را منحصر و خلاصه در یک شهر نکنیم. وقتی سخن از ترشیز می گوییم یعنی کاشمر،خلیل آباد، بردسکن، کوهسرخ منظور نظرمان باشد؛ از همین جهت فعالیت های این شهرها را نیز رصد می کنم و با کمال میل اطلاع رسانی می کنم.
قندی مکرر است:

گفتن از این دیار برای من قند مکرر است و هرگاه که بر گوشه ای از این منطقه پا می گذارم مست و مسحور زیبایی مثال زدنی اش می شوم. منطقه ای با بن مایه های فراوان جذب گردشگر، با آب و هوایی منحصربه فرد و غذاهایی محلی و فرهنگی غنی و متفاوت. اهمیت هرکدام از این داشته ها در جای خود قابل توجه است.

یکی از شاخصه های جذب گردشگر که بارها به آن اشاره شده است آثار تاریخی_فرهنگی است. آثاری که تا چند سال پیش چندان توجهی به آنها از سمت مردم و مسئولین نمی شد؛ اما در این چندسال و با توجه به بروز و ظهور رسانه های مختلف و نشان دادن زیبایی های یک منطقه به دیگر شهرها، مردم از اهمیت این آثار باخبر شدند و امروز هر اهل دل و دغدغه مندی را که می بینی توجهش به همین موضوع است. حفاظت های فردی_اجتماعی از میراث گرانبهای فرهنگی، ماحصل تبلیغ و فرهنگ سازی های رسانه ای است؛ و باید به مردم ترشیز دست مریزاد گفت. این میراث ارزشمند می تواند جاذب گردشگران و علاقه مندان فراوانی به منطقه باشد؛ و نیز جذب گردشگر خودش به تنهایی می تواند برای حفظ فرهنگ منطقه مؤثر واقع شود. فرهنگی اصیل که منحصر به خود مردم است و هنوز در لا به لای غبار مدرنیته مدفون نشده است. هنوز گوشه و کنار این دیار را که بکاوی رگه های مؤثری از لهجه، غذاها، اصطلاحات، کنایه ها، ضرب المثل ها،و... را درمی توان یافت. اهمیتی که ادارهٔ میراث فرهنگی به آثار ملموس و ناملموس ملی داده، از همین نوع است.

نقش آثار تاریخی و آینگی فرهنگی

هر دیاری فرهنگ خاص و نوع زیستگاری خود را دارد. بناهای تاریخی_فرهنگی سوای ارزش معنوی و تاریخی خود، نشانگر آب و هوای منطقه، جغرافیا و نوع زیست‌بوم مردم آن منطقه است. این منطقه با توجه به خاص بودن شرایط آب و هوایی و جغرافیایی خود نیز از همین جهت دارای اهمیت است. وجود «یخدان»ها در این منطقه نشانگر گرمایی توان فرسات که تا قبل از ظهور تکنولوژی و یخچال، مردم به ساختن یخچال های کاهگلی به نام «یخدان» می پرداخته اند. این دست بناها نشانگر اندیشۀ شگرفتی است که پشت ساخت و ساز این یخدان ها بوده؛ چنانکه در زمستان به فکر ذخیره کردن یخ ها می افتادند تا در چلّۀ تموز آبی خنک و گوارا در دسترسشان باشد.
http://sarvekashmar.com/index.php/torshiz/1859-2021-01-05-18-22-53

Читать полностью…
Subscribe to a channel