«نگاهی به دو آلبوم «پاییز تا پاییز» و «آگاهی بی‌انتها» از رضا انسان»
حمید ضیایی
رضا انسان، هنرمند خراسانی و نوازنده و آهنگساز موسیقی سنتی ایرانی، با دو آلبوم تأمل‌برانگیز «پاییز تا پاییز» و «آگاهی بی‌انتها» سفری موسیقایی را پیش چشم مخاطب گشوده که نه صرفاً روایت صوتی، بلکه بازتابی از سلوک درونی و اندیشه‌محور اوست. این دو اثر که هر دو در قالب موسیقی بی‌کلام سنتی خلق شده است، نمایانگر تغییر و بلوغ در نگاه هنرمند به جهان پیرامون و درون خویش است. آلبوم نخست، «پاییز تا پاییز»، که حدود هفت سال پیش منتشر شده، خود عنوانی رازآلود و شاعرانه دارد. انتخاب دو فصل هم‌نام در ابتدا و انتها، تداعی‌کننده چرخه‌ی زمان، تکرار و در عین حال نوعی سکون است. سکون در جهان امروز امری دست‌نایافتنی است و انسانِ امروز در چرخه‌ی سرعتی ناباورانه قرار گرفته که خود نمی‌داند مقصد و مقصودش کجاست. گویی هنرمند در این آلبوم در حال روایت سفری است که در نهایت، به نقطه‌ی آغاز خود بازمی‌گردد؛ اما نه با همان حال و نگاه. پاییز، در فرهنگ ایرانی نماد گذار، پژمردگی، تأمل و گاه عرفان است. از این منظر، این آلبوم می‌تواند بازتابی از تجربه‌های زیسته، دگرگونی‌های درونی و تأملات هنرمندانه‌ی رضا انسان در دل یک چرخه‌ی سالانه باشد؛ بی‌آن‌که کلامی گفته شود، اما با هر نغمه حرفی شنیده شود.
از سوی دیگر، آلبوم «آگاهی بی‌انتها» که به‌تازگی منتشر شده، رنگ و بویی کاملاً متفاوت دارد. در این آلبوم از چرخه‌ی طبیعت عبور می‌کنیم و وارد قلمروی تفکر مطلق و آگاهی مداوم و بی‌انتها می‌شویم. این عنوان نوعی تعالی ذهنی را القا میکند؛ گویی موسیقی دیگر نه در بند تکرار فصل‌ها و عواطف زمینی، بلکه در جست‌وجوی حقیقتی وسیع، متعالی و بی‌انتهاست. رضا انسان در این اثر، اندیشه‌ای ژرف را به‌واسطه‌ی موسیقی بی‌کلام بیان کرده؛ موسیقی‌ای که خود بی‌مرز است و به‌همان اندازه که آگاهی، گستره‌ای بی‌پایان دارد، این نغمه‌ها نیز در دل و جان شنونده وسعت می‌یابد. در کنار این تحول هنری، آنچه این دو آلبوم را به هم پیوند می‌زند، هدف مشترکی است که آن را ارتقاء سطح فرهنگی و هنری جامعه می‌توان دانست. در دورانی که موسیقی عامه‌پسند و کم‌مایه با سرعتی حیرت‌آور در حال تولید و مصرف است، انتشار آثاری بی‌کلام، ریشه‌دار در سنت موسیقایی ایران، و حامل معنا، حرکتی خلاف جریان روز، اما بسیار ضروری است. رضا انسان با این دو اثر، ایستاده در میانه‌ی میدان افول موسیقی، نه‌تنها بر اصالت و هوّیت موسیقی ایرانی تأکید میکند، بلکه تلاش می‌ورزد ذهن و روح مخاطب را با نغمه‌هایی بیدارگر همراه سازد. افول موسیقی در ایران نه فقط در سطح تولید هنری، بلکه در کاهش سلیقه و سواد موسیقایی جامعه نیز مشهود است. در این فضا، هنرمندانی چون رضا انسان با سکوتِ کلام، اما فریاد نغمه، در تلاش‌اند تا نور امیدی باشند برای تداوم فرهنگ، اندیشه و زیبایی. آنان با خلق چنین آثاری، موسیقی را به جایگاه واقعی‌اش بازمی‌گردانند. موسیقی در نگاه هنرمندانی چون رضا انسان، نه ابزار سرگرمی، که آیینه‌ای برای تفکر و تعمق به‌حساب می‌آید.
در نهایت، «پاییز تا پاییز» روایتی از درون و تجربه است و «آگاهی بی‌انتها» انعکاسی از تعالی و بیداری. رضا انسان با این دو اثر، نقشه‌ی راهی بی‌کلام اما ژرف را ترسیم کرده؛ راهی از زیست به بینش، از تکرار به تعالی.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/458/%D8%B5%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B4-%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1
باشگاه زورخانه ای حضرت علی اکبر.
اهتمام بر پرورش نسلی پهلوان در کاشمر
آموزش ضرب و رشته های میل گرفتن، چرخ تیز ، چرخ چمنی و چرخ تک پر
با مربیان دلسوز و کارآمد
آقایان رمضان نژاد
نمایشگاه توانمندی‌های مددجویان بهزیستی در سالن سرو کاشمر برگزار شد
فاطمه نبوی ثالث
به مناسبت هفته بهزیستی، نمایشگاهی از صنایع دستی و محصولات خانگی توسط مددجویان تحت حمایت سازمان بهزیستی شهرستان کاشمر در محل سالن سرو برگزار گردید. مریم جاوید مسئول مرکز مثبت زندگی و مسئول برگزاری نمایشگاه در هنگام بازدید ما را راهنمایی می کند. او که به احوال، روحیات، توانمندی ها و کارهایی که آنها انجام داده اند آشنایی دارد، تک تک آنها را برایما معرفی می کند. مددجویان نیز همراهمان می شوند واز کارشان می گویند.
ابتدا به سراغ دختری به نام فاطمه می رویم که ناشنوای مطلق است و با کمک مادرش روی بافت قالی کار می کند، چند تا نقاشی هم کشیده است. با یک زن و شوهر ناشنوا آشنا می شویم که به همراهی فرزندانشان در کار تولید عروسک فعالیت می کنند.در گوشه ای از نمایشگاه یک کیک با نماد ویلچر توجهمان را جلب می کند. کار بانویی هنرمند که کارتش را به ما می دهد و می گوید کارهایش با دیگر شیرینی پزان خانگی رقابت می کند و می خواهد او را معرفی کنیم. مددجویی دیگر از وضعیت زندگیش می گوید، مشکلاتی که در زندگی پشت سر گذاشته و توانسته روی پای خودش بایستد و سرپرستی چهار فرزند از اقوام خود را نیز بر عهده بگیرد. او تاکید می کند که تلاش کرده تا از دیگران کمتر نباشد.
همه مددجویان حاضر در این نمایشگاه می خواهند به ما بفهمانند که تلاش کردند تا خودکفا باشند، روی پای خود بایستند و برای خود درآمدی داشته باشند. اما اگر مردم آنها را ببینند و مورد حمایت جمعی مردم کاشمر قرار گیرند با اعتماد به نفس بیشتر فعالیت خواهند کرد.
مریم جاوید در این مورد به ما گفت : این نمایشگاه با هدف معرفی توانمندی‌ها و مهارت‌های هنری مددجویان و ایجاد فرصت‌های اشتغال پایدار برای آنان برپا شده است.
وی افزود: اجرای این نمایشگاه فرصتی است تا آثار ارزشمند و خلاقانه مددجویان به نمایش گذاشته شود و ضمن افزایش آگاهی جامعه نسبت به ظرفیت‌های نهفته در بین این افراد، زمینه حمایت اجتماعی و اقتصادی برای آنان فراهم گردد. محصولات ارائه شده در این نمایشگاه شامل صنایع دستی متنوع، محصولات خانگی با کیفیت و دیگر آثار هنری است که با دقت و عشق توسط مددجویان تولید شده اند.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/453/%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%85%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%AF%D8%AC%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D9%88-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%AF-2
انتصاب فرمانداری از دل ترشیز، آغازی برای فصل تازه‌ی فرهنگ در کاشمر
حمید ضیایی
پس از ماه‌ها انتظار و بلاتکلیفی در رأس فرمانداری کاشمر، بالاخره یکی از فرزندان شایسته‌ی ترشیز بزرگ سکان‌دار این جایگاه مهم شد؛ انتصابی که اگرچه دیر، اما به‌موقع اتفاق افتاد. این انتصاب از آن جهت ارزشمند و شایسته‌ی تبریک است که فردی از بطن همین دیار، با شناخت واقعی از ظرفیت‌ها، ضعف‌ها و ریشه‌های هوّیتی ترشیز بر مسند مدیریت اجرایی نشست. اکنون می‌توان به تغییرات مهم در حوزه‌های مختلف امیدوار بود؛ امید به آن‌که نگاه مدیریتی، بومی و ریشه‌دار، بتواند کاشمر را از رکود فرهنگی که در چندسال گذشته گریبان این سامان را گرفته است بیرون بکشد.
در این یادداشت، ضمن تبریک به فرماندار جدید، برخی دغدغه‌ها و مطالبات فرهنگی شهروندان، هنرمندان و فعالان اجتماعی ترشیز مطرح می‌شود؛ چرا که اعتقاد داریم توسعه‌ی پایدار در کاشمر، بی‌تردید از گذرگاه فرهنگ و هنر می‌گذرد.
فرهنگ و هنر؛ اولویت فراموش‌شده‌ی مدیریت شهری
در سال‌های گذشته، فرهنگ و هنر در کاشمر بیشتر در حاشیه بوده تا در متن. مقصود از فرهنگ و هنر فعالیت‌های هنرمندان مستقل است و نگاه نگارنده به گزارش‌های مختلف نیست؛ بلکه از نگاه هنرمندان این دیار است. در این چندسال نه تنها حمایت واقعی و درخورتوجهی از هنرمندان صورت نگرفته، بلکه گاهی با نگاه‌های محدودکننده و سطحی، فضا بر اهل اندیشه و هنر تنگ‌تر شده است. از فرماندار جدید انتظار می‌رود که با نگاهی باز، عمیق و حمایتی، فرهنگ را به جایگاه شایسته‌ی آن بازگرداند. جایگاه شایسته‌ی هنر و فرهنگ در کاشمر، نه اعمال نگاه‌های سلیقه‌ای که ترویج هنر از زاویه‌های مختلفی و رویکردهای اجتماع‌شمول است.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/451/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D9%84-%D8%AA%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D8%B2-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B5%D9%84-%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D9%87-%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%B1-2
همراز پاسخ به سوالات شما
دکتر زهرا عاصمی
سلام . خسته نباشید. باعرض تسلیت ایام سوگواری، مادری هستم ۳۷ ساله با دو فرزند ۶و۹ ساله. من خانه دار هستم و همسرم هم یک نظامی ساده است . دو فرزندم از بعد جنگ ۱۲ روزه گرفتار ترس و شب ادراری و حملات اضطرابی شده اند. یهویی گریه شون میگیره و به من میچسبن. کودک کوچکترم وقتی به من میچسبه با گریه میگه: اسراییل به شما بزرگا کاری نداره. دنبال ما بچه هاس. میگم چرا این فکرو میکنی؟ میگه چون همه ش میگن اسرائیل کودک کش! چکار کنم؟ راهنمایی کنید لطفا. متشکرم
سلام دوست عزیز، با آرزوی برقرای صلح پایدار و آرامش در همه دنیا و همچنین برگشت دوباره آرامش در خانواده گرامی شما .
خیلی متأسفم که این شرایط سخت رو تجربه می‌کنید. تاثیرات روحی بعد از تجربه‌ی جنگ یا بحران، مخصوصاً روی کودکان، می‌تواند قوی و طولانی‌مدت باشد رفتارهایی مثل شب‌ادراری، حملات اضطرابی، ترس ناگهانی و وابستگی زیاد به والدین، همه واکنش‌های طبیعی کودکان نسبت به تجربه ترومایی مثل جنگ یا درگیری شدید محسوب می شود. این جمله‌ای که فرزندتان با وحشت و گریه بیان می کند، نشان‌دهنده تأثیر اخبار و حرف‌ها و فضای جامعه بر روحیه کودکان است. جمله «اسرائیل به شما بزرگا کاری نداره، دنبال ما بچه‌هاست» دقیقاً بازتاب ناخواسته حرف‌ها و عنوان‌هایی مثل «کودک‌کشی»هست که احتمالاً زیاد اطرافش شنیده ( اخبار، شبکه‌های اجتماعی، یا حتی صحبت‌های بزرگ‌ترها)
حالا به کارهایی که می‌توانید انجام دهید توجه کنید:
۱- آرامش و اطمینان دادن : تا جایی که می‌توانید با فرزندان صحبت کنید و اطمینان بدهید که در محیط امنی هستند و شما و پدر کنارشان هستید. به احساسات و نگرانی‌هایشان گوش بدهید. سعی کنید جملاتی مثل«می‌فهمم چقدر ترسیدی» یا «حق داری ناراحت باشی ولی من و بابا همیشه کنارت هستیم و خیلی مراقب شما هستیم. همیشه با همدیگه ازتون مراقبت می‌کنیم» به کار ببرید. ازشون بخواهید درباره‌ی احساسات یا ترس هایشان نقاشی بکشند یا داستان بگن، حتی اگر حرف زدن در موردش برایشان سخت باشد. نقاشی کردن دغدغه‌هایشان، کمک خوبی برای تخلیه‌ی احساسات آنان است، به هرحال لازم است که احساساتشان را نشان دهند. تأیید و درک احساس بچه ها اینجا خیلی مهم است. بغلشان کنیدو با جملات آرام‌بخش‌تان به آنها اطمینان خاطر بدهید. بیشتر از قبل وقت برای بازی، سرگرمی و کارهای هنری بذارید. برایشان قصه‌هایی بگویید که موضوعش«امنیت و حمایت خانواده» باشد. همچنین می‌توانید با بازی، تمرین دم و بازدم آرام (مثلاً مثل بادکنک نفس بکشند) کمی اضطرابشان را پایین بیاورید .
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/449/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8
محرم امسال؛ وقتی نوحه‌ها بوی وطن گرفتند
محبوبه وزیری
امیل دورکیم، جامعه‌شناس فرانسوی، معتقد بود که آیین‌ها و مراسم‌ها برای حفظ پیوندهای اجتماعی ضروری‌اند. او می‌گفت مراسم‌ها، چه مذهبی مثل عزاداری محرم یا عرفی مثل جشن سال نو، باعث می‌شوند افراد یک جامعه احساس تعلق به یکدیگر پیدا کنند. به نظر دورکیم، این آیین‌ها مانند چسبی هستند که افراد را به هم متصل میکند و ارزش‌های مشترک جامعه را تقویت میکند.
آنتونی گیدنز، جامعه‌شناس معاصر، به آیین‌ها از زاویه‌ای دیگر نگاه میکند. او معتقد است که آیین‌ها و رسم‌ها نه تنها همبستگی ایجاد می‌کنند، بلکه فرهنگ و هویت یک جامعه را بازتولید می‌کنند. به عبارت ساده، این مراسم کمک می‌کنند که سنت‌ها و ارزش‌های یک جامعه از نسلی به نسل دیگر منتقل شوند. گیدنز میگوید آیین‌ها به ما کمک می‌کنند تا در دنیای پرسرعت و متغیر امروزی، حس ثبات و معنا را حفظ کنیم.
ایرانیان و گرامی داشت محرم
سال های سال است که ایرانیان در ماه محرم، با صدای زنجیر و سنج، با چشمای اشکبار، با روضه و ندبه، خاطره شهادت امام حسین(ع) و یاران او وخاطره اسارت امام سجاد(ع) و زینب کبری(س) و همراهان را زنده نگه می دارند.
یکی از کارشناسان مذهبی معتقد است از فردای واقعه عاشورا واکنش‌های ایرانیان به این واقعه آغاز می‌شود و با گذشت سال‌ها و قرن‌ها به مرور این واکنش‌ها تنوع پیدا میکند. عاشورا به لحاظ تاریخی رخدادی یگانه و محدود به زمان و مکان است؛ اما در کنار این عاشورای تاریخی یک عاشورای پدیداری هم وجود دارد که حاصل انباشت تفسیر‌هایی است که ما ایرانیان از این واقعه‌ی تاریخی داشته‌ایم. این تفسیرها باعث به وجود آمدن رویکردهای مختلفی از جمله رویکرد اسطوره ای، رویکرد عارفانه، رویکرد آیینی ، رویکرد عاطفی و رویکرد هنجاری شده است که بی شک عوامل پیچیده و در هم تنیده ای باعث به وجود آمدن این تفسیرها شده است.از عوامل موثر بر این تفاسیر می توان به نحوه تفکر فرهیختگان در هر دوره، دیدگاه مردم درباره دین، وجود شرایط جنگ یا صلح، بروز بیماری‌های فراگیر، پیدایش جریان‌های مختلف فرهنگی، اعتقادی، فقهی، سیاسی اشاره کرد.
ادامه مطلب را ددر پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/446/%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%AD%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%88%DB%8C-%D9%88%D8%B7%D9%86-%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA%D9%86%D8%AF
تاریخ با قلم ماندگار می‌شود
حمید ضیایی
14 تیرماه، روز گرامی‌داشت یکی از شریف‌ترین ابزارهای بشری است. این روز در تقویم ایران به‌نام «قلم» ثبت شده است و روزی است که در سایه‌ی آن اندیشه و خرد قوام می‌یابد و تاریخ و فرهنگ و هوّیت ملت‌ها از ریشه‌ی همین خرد و اندیشه است که سیراب می‌شود و برای نسل‌های بعد از خود بارور و پرثمر و سبز و تنومند می‌ماند. در جهان و دنیای امروز که تکنولوژی با سرعتی باورنکردنی جلو می‌رود و همه‌چیز در گرو صفحات موبایل و فضای مجازی است، این نویسنده است که با قلم در انزوا و تنهایی و خاموشی خود استوار و نستوه به ثبت وقایع و تاریخ گام می‌فرساید. به‌بیان دیگر، قلم، قیامی علیه فراموشی است. علیه هیاهوهایی است که در هم می‌تند و نمی‌گذارد صدای حقیقت به گوش دیگری برسد.
گرچه باید معترف بود که امروزه بازار قلم به‌مانند گذشته رونق ندارد و این روزگار به نامرادی‌ها روی آورده است؛ اما به‌یقین می‌تواند گفت که جهان و آدمیان هرگز از تاریخ و هوّیت و فرهنگ و ثبت وقایع بی‌نیاز نبوده‌اند. گرچه ابرِ آسمانِ دنیای بزک‌شده‌ی سوشال‌مدیا بر رخ قلم پرده انداخته است، اما درخشش خورشید و روز را نمی‌توان با ابرهای پوشالی پوشاند و نادیده گرفت و انکار کرد.
رو قلم، روز یادآوری تعهد است
همه‌چیز می‌تواند روزی خاموش شود. حتیٰ حافظه‌ی آدمی می‌تواند زوال یابد و نسیان جاگیر آن شود. صدای می‌تواند خاموش شود. عکس می‌تواند از میان برود؛ اما این قلم است که اگر چیزی را با آن ثبت کنیم، در حافظه‌ی تاریخی و حافظه‌ی آدمیان تکثیر می‌شود. یادآوری این مهم برای نگارنده اولویت است که آنچه لازمه‌ی قلم است، حرمت است. شاید به‌طور ماهوی نتوان برای قلم تعهدی قائل شد؛ اما این نویسنده است که حرمت قلم و اندیشه را در سطور نوشته‌های خود_هرچه باشد_ بازتعریف میکند و به آن ماهیّتی سوای یک شیء می‌دهد. به آن جان می‌بخشد. روح می‌دمد. خلق میکند. می‌نگارد و ثبت میکند. از همین رو باید قلم را پاسداشت، چنانکه خداوند نیز بدان سوگند خورده است.
زبان بی‌زوال تمدن
اگر بخواهم از جلوه‌های تمدن سخن به میان بیاروم، بی‌تردید ابتدا خط و نوشتار را یاد می‌کنم. به عبارتی اگر خط و نوشتار را خانه و مأمن اندیشه و خرد و هوّیت و فرهنگ بنامیم، قلم شاه‌کلید ورود به این خانه‌ی امن است. قلم تنها ابزاری برای نوشتن نیست؛ بلکه پل ارتباطی است میان دیروز و امروز و فردا_از اسطوره تا واقعیتِ تاریخ_ و خواننده‌ای که شاید در آینده سطور به‌جا مانده را برگیرد و بخواند.
هیچ تمدنی با شمشیر آغاز نشده است، بلکه با نوشته‌های بزرگان، از فلاسفه‌ی یونان تا شاعران و عارفان و متفکران و مصلحان اجتماعی که به دست ما رسیده، آغاز گردیده است. خط و نوشتار بیش از خطابه‌ها و فریادها و کشورگشایی‌ها، تاریخ و جامعه‌ی ایرانی و دیگر جهانیان را شکل داده است و حامل اندیشه و گفتار اندیشه‌ورزان بوده است.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/444/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A8%D8%A7-%D9%82%D9%84%D9%85-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF
فرزندآوری در کاشمر هم کاهش یافت؛ ۲۵۰ نوزاد کمتر در یک سال
محبوبه وزیری
آمار منتشر شده از سوی سازمان ثبت احوال از وقایع حیاتی کشور هشداری برای تمام مسئولان و مردم و همچنین رسانه ها بود تا دوباره موضوع کاهش فرزندآوری در صدر مطالب قرار گیرد و با تیترهایی مثل « جمعیت کشور در سال 1480 به نصف جمعیت فعلی می رسد.» «پیری جمعیت ایران از دنیا پیشی گرفت» «روند فرزندآوری، روندی ایستا به خود گرفته است» « با زمستان سخت جمعیتی روبه رو هستیم» از بحران جمعیتی ایران به عنوان بحرانی خاموش یاد شود.
تازه ترین آمارهای ثبت وقایع حیاتی نشان از این واقعیت دارد که فرزندآوری در سال 1403 نسبت به سال قبل از آن کاهش داشته و اگر این تعدا با 10 سال قبل از آن مقایسه شود، تفاوت چشمگیر است. تعداد نوزادان در سال 1403 به کمتر از یک میلیون نفر در این سال در کشور رسیده است. بر اساس این آمارها در خراسان رضوی ، پارسال ۹۴هزارو۵۵۷نوزاد متولد شده اند؛ رقمی که در سال قبل تر از آن، ۱۰۱هزارو۶۵۹ نفر و در سال1393 یعنی یک دهه پیش، ۱۴۹هزارو۲۳۵نوزاد بوده است، همچنین بر اساس اعلام دکتر یزدانی رئیس شبکه بهداشت کاشمر در کاشمر نیز در سال 1403 نسبت به سال قبل از آن 250 نوزاد کمتر متولد شده است.
در باره علل کاهش فرزند آوری ریشه ها و علل مختلفی مورد بررسی قرار گرفت است. به گفته برخی عواملی مثل حساس‌تر شدن خانواده‌ها به فرایند فرزندپروری، تحولات تربیتی، افزایش سطح تحصیلات و میزان اشتغال زنان و دشواری در هماهنگی نقشی برای زنان، رشد فردگرایی، تغییر نگرش نسبت به موفقیت، پیشرفت و انتظار از زندگی، محدودیت اجتماعی، فرزند را مترادف زحمت و مشقت دانستن، افزایش میانگین سن ازدواج، تأکید خانواده ها بر افزایش کیفیت برای خود و فرزندانشان و بسیاری از دیگر عوامل فرهنگی موثرند. با ذکر مثالی تاثیر عوامل فرهنگی در کاهش میزان فرزندآوری بیشتر مشخص می شود.
زنی که ۱۴ سال از ازدواجش می‌گذرد میگوید: من و همسرم هرگز احساس نکردیم نبود فرزند تاثیری در رابطه ما داشته باشد. از همان ابتدا هر دو مخالف بچه‌دار شدن بودیم، نه به دلیل خودخواهی بلکه از روی واقع بینی. چگونه می‌توان برای موجودی دیگر امنیت روانی فراهم کرد؟ در حالی که خود فرد چنین امنیتی ندارد. علاوه بر این مسئولیت فرزند بسیار سنگین است من فردی هستم که تنها مسئولیت‌هایی را می‌پذیرم که توانایی مدیریت آنها را داشته باشم.
اما برخی معتقدند عوامل کاهش فرزندآوری در ایران گستره وسیعی دارد ومجموعه پیچیده ای از نگرانی ها و ارزش ها راشامل می شود. آنها می گویند علت بخشی از این امر در ایران با شرایط اقتصادی، تورم، بیکاری و شوک‌های اقتصادی در ارتباط است که در نتیجه آن بخشی از جامعه توان تشکیل خانواده و سامان دادن آن را از دست داده و نمی‌تواند از عهده تأمین مقدمات تشکیل خانواده و مخارج آتی خانواده برآید.
ادامه مطلب را درپایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/442/%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A2%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%B1-%D9%87%D9%85-%DA%A9%D8%A7%D9%87%D8%B4-%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA-%DB%B2%DB%B5%DB%B0-%D9%86%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%AF-%DA%A9%D9%85%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D8%B3%D8%A7%D9%84
با مرتضی زاهدی از زمین‌های آسفالت تا برگزاری مسابقات فوتسال
حسن صانعی پور
برای تبدیل شدن به مجموعه‌ای موفق و قوی باید آدم‌های عاشق و دلسوز را شناسایی و شرایط فعالیت آنان را فراهم نمود. رشته فوتسال که باید آن فرزند خلف فوتبال بنامیم، هرچند ورزشی نوپا و جوان محسوب می‌گردد، اما مردان و زنان بسیاری را به خود جذب کرده که در آن هنرنمایی و افتخار آفرینی کرده‌اند. حالا به جرات باید گفت؛ فوتسال ورزش اول کاشمر شده و تمام سالن‌های ورزش این شهرستان و روستا‌های تابعه در قلمروی فوتسالیست‌هایی است که در مسابقاتی همچون لیگ فوتسال، جام رمضان و تورنمنت‌های منطقه‌ای و کشوری حضوری فعال و گسترده‌ای دارند. این مهم بی‌گمان به علت حضور جوانان جویای نامی است که در سال‌های رشد و نمو فوتسال، این مقوله را هدایت و مدیریت نموده‌اند. در این شماره به سراغ مرتضی زاهدی جوان اول فوتسال شهر رفتیم و قصد داریم در خصوص این رشته با او گفتگو کنیم؛
بیوگرافی
مرتضی زاهدی ریوش، متولد کردستان است. او در سال 1371 چشم به جهان گشود و فوتبال را به رسم جوانان این دهه از زمین‌های آسفالت کوچه‌ها و خیابان‌های کاشمر آغاز نمود. زاهدی را اصغر امید آن گاه که با دوستانش در مجموعه 22 بهمن فوتبال بازی‌می‌کرد و درون دروازه می‌ایستاد و پنالتی همبازی‌های خود را مهارمی‌نمود، شناسایی نمود. استعداد نابی که به سرعت عضویت تیم آموزشگاه‌های کاشمر را پذیرفت و فوتبال حرفه‌ای را آغاز کرد. زاهدی بعد از آن در تیم‌هایی چون شهرداری و پرسپولیس فوتبال خود را ادامه داد. او درپرسپولیس به بلوغ فوتبالی خود نزدیک شد. باشگاهی که بسیاری از فوتبالیست‌ها و فوتسالیست‌های نسل اخیر کاشمر در آن رشد کرده و چهره شدند. زاهدی که به عنوان بازیکن کمکی در تیم هلال احمر نیز سابقه بازی دارد، به تیم ایران خودرو پیوست و تحت هدایت مرتضی مزاری فوتبال خود را ادامه داد. او در همین دوران به فوتسال نیز علاقمند شد و به دعوت کاظم آفاقی به باشگاه مرداس پیوست. دروازبان چالاک فوتسال کاشمر دوران درخشانی را در فوتسال با تیم‌های چون ال‌جی، شهدای حیدری و بازرگانی محمدی سپری کرده است.
افتخارات و قهرمانی‌ها
مرتضی زاهدی هرچند با مصدومیت‌های زیادی مواجه شده و همین موضوع تا حدودی شرایط او را تحت الشعاع قرار داده بود اما این بازیکن خوشفکر افتخارات زیادی را در فوتسال بدست آورده است؛ قهرمانی در تمام ردههای سنی فوتبال، قهرمانی در تمام ردههای سنی فوتسال، قهرمانی مناطق استان، قهرمانی لیگ دو استان، قهرمانی لیگ یک استان، قهرمانی لیگ برتر استان، قهرمانی جام رمضان، قهرمانی جام ولایت، نایب قهرمانی آموزشگاه‌های استان خراسان رضوی؛ آقای پاس گل آموزشگاه‌های شهرستان به عنوان گلر و دومین گلزن برتر مسابقات آموزشگاه های شهرستان به عنوان گلر بخشی از افتخارات مرتضی زاهدی است.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/441/%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%DB%8C-%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D8%B3%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%AA%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%88%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%84-2
مدیریت فردی و خانوادگی در شرایط حساس و بحرانی
دکتر وکیل نیا
در شرایط جنگی که درگیری حملات نظامی به مراکز حساس (مثلاً تأسیسات نظامی یا هسته‌ای) وجود دارد، حتی اگر جان غیرنظامیان کمتر در خطر باشد، باز هم جوّ روانی جامعه دچار استرس و وحشت می‌شود. صدای انفجارها و شوک ناشی از حملات می‌تواند در مردم احساس اضطراب و نگرانی شدید ایجاد کند. پژوهش‌ها نشان می‌دهد که جنگ و درگیری نه تنها بر سربازان، بلکه بر سلامت روان مردم عادی نیز تأثیر چشمگیری دارد. احتمالاً این وظیفه‌ی نهادهای رسمی و مخصوصاً مرتبط به سلامت است که در این مورد به صورت مرتب اطلاع رسانی کنند. ولی در ادامه بر اساس توصیه‌های سازمان جهانی بهداشت و سی دی سی و برخی منابع علمی دیگر، چند راهکار عملی برای پیگیری اخبار و حفظ آرامش در این شرایط را ذکر می‌نماییم.
دنبال کردن مداوم کانال‌های خبری یا شبکه‌های اجتماعی در تمام طول روز نه تنها کمکی به بهبود وضعیت نمی‌کند، بلکه اضطراب شما را به‌شدت بالا می‌برد. از مطالعه وسواسی اخبار یا چک کردن لحظه‌به‌لحظه، به‌خصوص هنگام شب بپرهیزید. این رفتار، شما را در چرخه‌ی معیوب اضطراب نگه می‌دارد و توان روانی‌تان را کاهش می‌دهد.
زمان مشخصی را برای اخبار تعیین کنید و بیرون از آن روی امور عادی زندگی تمرکز نمایید. قرار گرفتن مداوم در معرض اخبار تکان‌دهنده می‌تواند استرس را تشدید کند و حتی حالت اعتیاد به پیگیری مداوم خبرها ایجاد نماید.
اخبار را از منابع رسمی و معتبر دنبال کنید و از بازنشر یا اعتماد به اطلاعات تأیید نشده و شایعات خودداری نمایید. انتشار شایعه‌ها در شرایط بحرانی می‌تواند موجی از اضطراب جمعی و وحشت ایجاد کند و بنابراین، پیش از باور کردن یا انتقال هر خبر، منابع آن را بررسی کنید. از ارسال دوبارهٔ پیام‌های ترسناک در گروه‌ها بدون راستی‌آزمایی خودداری کنید.
در شرایط جنگی ممکن است فضای جامعه ملتهب شود و اختلاف‌نظرها پررنگ‌تر گردد. تا حد امکان از مجادلات تنش‌زا و بحث‌های ناسالم دوری کنید. در گفتار و رفتارتان به خشونت یا نفرت دامن نزنید. مثلاً سرزنش کردن کل یک گروهی را به دلیل اقداماتشان، یا جر و بحث‌های تند با اطرافیان بر سر اخبار، جز افزایش استرس حاصلی ندارد.
ترس شدید ممکن است شما را وادار به اقداماتی شتاب‌زده کند (برای مثال ترک ناگهانی محل زندگی بدون برنامه، انباشتن افراطی مواد غذایی یا دارویی، یا اقدام به کارهای خطرناک). پیش از هر تصمیم مهم، سعی کنید با ذهنی آرام‌تر فکر کنید یا با فرد معتمدی مشورت نمایید.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/438/%DA%86%D9%86%D8%AF-%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87-%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7-%D8%AC%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%B3
ایران خانه ماست قدرت ایران مردمش هستند
سید علیرضا نبوی ثالث
ز پوچ جهان هیچ اگر دوست دارم
تو را ای کهن بوم و بر دوست دارم
تو را ای گرانمایه، دیرینه ایران
تو را ای گرامی گهر دوست دارم
مهدی اخوان ثالث
سرزمین ایران، پس از پیروزی انقلاب اسلامی تا کنون دوبار درگیر نبرد و جنگ تحمیلی شده است یکبار 8 سال با کشور عراق و این روزها با رژیم اسراییل، جنگ چیز خوبی نیست اما گاهی بر یک ملت بخاطر دفاع از منافع و حفظ عقایدش تحمیل می شود. انقلاب اسلامی ایران تنها انقلابی است که با تکیه بر جهان بینی و ایدئولوژی اسلامی شکل گرفت، داستان دشمنی آمریکا و اسرائیل ریشه در از دست دادن منافع آنان در استراتژیک ترین نقطه ی سیاسی و اقتصادی جهان دارد.
پس از پایان جنگ جهانی دوم در آغاز جنگ سرد، رقابت بین دو ابر قدرت شرق و غرب به دو قطبی شدن جهان منجر شد، بلوک غرب به رهبری ایالات متحده آمریکا و بلوک شرق به رهبری اتحاد جماهیر شوروی هر دو چشم طمع به ایران داشتند، کشور ایران بعد از کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ هجری شمسی ارتباطش با آمریکا سیر صعودی می‌گیرد، کودتای ۲۸ مرداد تقریباً آغاز دوره ورود علنی آمریکا به ایران به عنوان قدرت مداخله گر به شمار می‌آید به حدی که به مرور زمان حضور اتحاد جماهیر شوروی و انگلستان در سپهر سیاست ایران کمرنگ و بی رنگ می گردد.اسراییل 3 سال پس از جنگ دوم جهانی24 اردیبهشت 1327 ه ش اعلام موجودیت می کند،کشور ایران پس از ترکیه دومین کشوری است که اسرائیل را به رسمیت می شناسد و تا زمان پیروزی انقلاب اسلامی از حمایت همه جانبه ی ایران برخوردار می گردد ،پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۷ در میان بهت و اعجاب ناظران غرب و شرق با تکیه بر دو عنصر اساسی اسلام و مردم یک شوک غافلگیر کننده برای دنیای غرب بود، هیچ تحلیلگری تصور نمی‌کرد ژاندارم خلیج فارس که از حمایت‌های بی‌شائبه و همه جانبه ایالات متحده آمریکا برخوردار است به یکباره اینچنین اسیر تندباد ملتی شود که می خواست استقلال، آزادی و حاکمیت نظام اسلامی را بدون وابستگی به شرق و غرب بر پهنه جغرافیایی سیاسی کشور ایران حاکم کند. انقلابی که پایه‌های اقتدارش از همان ابتدا بر دژ نفوذ ناپذیر غیر قابل تسخیری گذاشته شد که از آن به عنوان مردم یاد می‌کنیم، مردم مرکز ثقل قدرت در کشور ایران به حساب می‌آیند و فرد فرد این مردم با هر نوع گرایش و سلیقه‌ای، از هر قوم و قبیله ای، ایران را دوست دارند و جان فدای ایران هستند.
جمعه ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ درحالی که مذاکرات صلح آمیزبین ایران و آمریکا با چشم اندازی روشن در جریان بود و هیچ نشانه‌ای از حرکت تند و نظامی و سخت از جانب ایران وجود نداشت رژیم اسرائیل در یک حرکت غافلگیر کننده مرتکب اشتباهی بزرگ شد، رژیم اسرائیل با تجاوز آشکار به خاک ایران جنگی ناخواسته را بر ملت ایران تحمیل کرد ، رژیم اسرائیل فکر می‌کرد جامعه ی ایران پس از این حمله ی غافلگیرانه دچار انفعال و به هم ریختگی اجتماعی خواهد شد و حکومت دچار فروپاشی می‌گردد در مخیله اش نمی گنجید که این تهاجم ناجوانمردانه ممکن است باعث همبستگی ملی مردم گردد، مردم ایران هیچگاه خاطره ی تلخ دخالت آمریکا در کودتای 28 مرداد را فراموش نمی کنند، و از دل بستن به نیروی خارجی برای رهایی تجربه ای تلخ دارند و هیچگاه از دخالت خارجی در امور کشورشان استقبال نمی‌کنند، ایران کشوری نیست که به راحتی در تسلط بیگانگان در آید
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/436/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%82%D8%AF%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85%D8%B4-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF
جمعه‌های آخر ماه، قرار کتاب‌خوانی در کتابکده نردبان آسمان
فاطمه نبوی ثالث
همه ما کتاب هایی که می‌خوانیم را بر اساس تفکر و علاقه خود انتخاب می کنیم و بر همین اساس هم آن ها را تحلیل می کنیم. به همین دلیل بعد از مدتی تمام کتاب های ما حول یک محور انتخاب می شوند. شرکت در جلسات معرفی کتاب علاوه بر این که به افزایش سطح مطالعه کمک می کند باعث می شود نظرات دیگران را بشنویم و بپذیریم که احتیاج به تمرین داریم
نشست معرفی کتاب با مدیریت کاظم آبی
نشست معرفی کتاب در کتابکده نردبان آسمان قرار است در جمعه های آخر هر ماه برگزار شود. محفل با حضور بیش از 20 نفر تشکیل شده است و از همه ردههای سنی در این محفل حضور دارند. کاظم آبی میگوید: تقدم و تاخر زمانی در معرفی کتاب هایی که خوانده اید مدنظر نیست. در بین کتاب هایی که خوانده اید یک کتاب که مد نظرتان است را معرفی کنید.
در صدر جلسه میزی برای معرفی کتاب در نظر گرفته شده تا معرفی کنندگان کتاب پشت میز بنشینند و امکان تهیه کلیپی کوتاه از معرفی کتاب توسط هر فرد میسر شود.
کاظم آبی تاکید میکند: کتاب دستتان بگیرید و بخوانید و راحت باشید.
آنچه در دیگر جلسات معرفی کتاب مرسوم است. مطرح شدن نام یک یا دو کتاب در هر جلسه برای جلسه بعدی است. یک یا دو نفر کتاب را معرفی می کنند و دیگران به تحلیل و نقد مطالب ارائه داده شده می پردازند و اظهار نظر می‌کنند.
اما این جلسه به نوع دیگری برنامه ریزی شده است. بیشتر افراد حاضر از چگونگی برگزاری این محفل مطلع هستند و کتاب در دست آماده معرفی کتاب شده اند. چند نفری هم برای بار اول است که در این محفل شرکت می کنند و از چگونگی اجرا اظهار بی اطلاعی می کنند.
آنچه علاوه بر کتاب به این محفل زینت داده است حضور مهندس داوودی دوتارنواز و گروه موسیقی بیداد یکی از گروه های شناخته شده و موفق دیار ترشیز در عرصه موسیقی سنتی است. مهندس داوودی بعد از معرفی چند کتاب در نیمه این جلسه همراه با خواندن چند دوبیتی دوتار نوازی می کند و پایان بخش جلسه معرفی کتاب هم هنرنمایی گروه موسیقی بیداد- سه تار با نوازندگی استاد هادی قاسمی و تنبک با نوازندگی محمد جواد موسوی و آوازخوانی رسول حیدریان – می باشد.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/432/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%DA%A9%D8%AF%D9%87-%D9%86%D8%B1%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A2%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86
قلم برای حقیقت
یادداشتی به مناسبت ۱۷ مرداد، روز خبرنگار
حمید ضیایی
قلم خبرنگار، تنها ابزاری برای انتقال خبر نیست؛ بلکه مرز باریکی میان حقیقت و تحریف است. اهمیتی که این قلم دارد، نه در حجم واژگان و نه در سرعت انتشار، بلکه در اصالت محتوا و صداقت روایت است. خبرنگار، با اتکا به همین قلم، وجدان جامعه را بیدار نگه می‌دارد و جریان آزاد اطلاعات و خبرها را پاس می‌دارد. هر واژه‌ای که به‌درستی سنجیده و ثبت می‌شود، گامی‌ست در مسیر روشنگری و آگاهی‌بخشی جامعه‌ای که خبرنگار در آن برای تعالی و پیشرفت آن قلم می‌زند.
روزی برای پاسداشت تعهد به حقیقت
در تقویم رسمی ایران، ۱۷ مرداد، روز خبرنگار نام گرفته است؛ به یاد محمود صارمی، خبرنگار خبرگزاری جمهوری اسلامی که در سال ۱۳۷۷ در مزار شریف افغانستان، جان خود را در راه اطلاع‌رسانی از دست داد. این روز، نه صرفاً یک یادآوری تقویمی، بلکه فرصتی‌ست برای تعظیم در برابر وجدان‌های بیداری که بی‌هیاهو، پشت صحنه‌ی هر حادثه و تحولی، به روایت حقیقت می‌پردازند.
خبرنگاری، حرفه‌ای‌ست دشوار و پرمسئولیت. خبرنگار باید همواره آماده باشد که در دل رویدادها حاضر شود، صحت منابع را بیازماید، میان سرعت و دقت تعادل برقرار کند و در عین حال، تحت فشار افکار عمومی، نهادهای قدرت یا جریان‌های اجتماعی، استقلال خود را حفظ نماید. فشار روانی بالا، فرسایش جسمی، تعهد زمانی بی‌وقفه و حساسیت‌های حقوقی و اجتماعی، این حرفه را به یکی از پرچالش‌ترین مشاغل روزگار ما بدل کرده است.
خبرنگاری، دیواری استوار در برابر روایت‌گری مجازی
در زمانه‌ای که اطلاعات و اخبار، با سرعتی باورنکردنی تولید و منتشر و بازارسال می‌شود، تمایز میان خبرنگاری حرفه‌ای و روایت‌های شخصی کاربران فضای مجازی بیش از پیش اهمیت یافته است. بلاگرها، فعالان شبکه‌های اجتماعی و تولیدکنندگان محتواهای غیررسمی، هرچند در گسترش دامنه‌ی اطلاع‌رسانی نقش خود را دارند، اما غالباً فاقد آموزش‌های حرفه‌ای، اصول اخلاقی رسانه و نگاه تحلیلی_تخصصی هستند. در چنین شرایطی، کار خبرنگارِ متعهد، ارزشی دوچندان می‌یابد؛ زیرا او موظف است خبر را نه براساس جذابیت، که با معیار صحت و مسئولیت اجتماعی منتشر کند. البته گرچه در این زمانه مخاطبان فضای مجازی بیشتر به‌دنبال جذابیّت موضوع هستند تا حقیقت و اصل و بنیاد ماجرای رخ‌داده؛ این مهم را می‌توانیم در صفحاتی که آموزش تولید محتوا می‌دهند، به‌وضوح ببینیم.
خبرنگار، صرفاً گزارشگر رویدادها نیست؛ بلکه ناظر هشیار جامعه است. او تعهدی فراتر از وظیفه‌ی سازمانی دارد؛ تعهدی اخلاقی، فرهنگی و تاریخی. رسالت خبرنگار ایجاب میکند که فارغ از تعصبات شخصی یا وابستگی‌های گروهی و حزبی و جریانی، تنها حقیقت را روایت کند. در شرایطی که اعتماد عمومی به رسانه‌ها، یکی از سرمایه‌های اجتماعی تلقی می‌شود و متأسفانه روزبه‌روز در حال کمتر شدن است، نقش خبرنگار به‌مثابه نقطه‌ی اتصال میان مردم و واقعیت، نقشی بی‌بدیل است.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/457/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%DB%B1%DB%B7-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1
خبرنگار میرزابنویس نیست
سید علیرضا نبوی ثالث
گر نور عشق حق به دل و جانت اوفتد
بالله کز آفتـاب فلک خوب‌تـر شــوی
حافظ
آدمی در مسیر این راهی که عمر نام دارد به ندرت به همه ی آرزوهای قلبی‌اش می‌رسد، خیلی‌ها از شغلی که دارند راضی نیستند، چون احساس می کنند به اندازه‌ی کافی نمی‌توانند در جامعه فرد مؤثری باشند اما حرفه‌ی خبرنگاری از این قاعده مستثنی است، خبرنگار قادر است فقط با انتشار یک خبر تاثیرگذار باشد و رسالتش را انجام دهد، حرفه‌ی خبرنگاری حرفه‌ای سخت است اما زیبایی‌های خاص خودش را دارد مخصوصا وقتی یک خبرنگار وظیفه‌ی ذاتی اش را درست انجام می‌دهد.
وظیفه ذاتی خبرنگار این است که در عین بی طرفی مشکلات اجتماعی را جستجو کند، پیگیر واقعیت‌های تلخی که در جامعه اتفاق می افتد باشد، پس از درک حقیقت خود را مسئول بداند و واقعیات را برای رفع مشکلات در جامعه منتشر کند، قلم زدن برای رفع مشکلات جامعه سخت و پر هزینه است اما لذت بخش است، به تعبیر یکی از بزرگان خبرنگاری یکی از شغل‌هایی است که عشق و ایمان، بزرگ‌ترین رمز موفقیت در آن است و صاحبان این شغل عمدتا از سر علاقه در آن ماندگار شده اند.
خبرنگاری شمشیر دولبه‌ای است چرا که یک لبه آن عزت و احترام و لبه دیگرش انتقادهای مسئولان و مردم به این شغل است.
با این وجود بیشتر خبرنگاران سعی می‌کنند با به جان خریدن سختی ها، پرده از راز و رمز‌های امور مهم بردارند، سخن مردم را به مسئولان برسانند و از صاحبان قدرت مطالبه‌گری کنند.
اخیرا یکی از خبرنگاران - رضا دهقان - اهل ورامین در مصاحبه ای با خبرگزاری مهر به نکات قابل توجهی اشاره کرده است که ذکر برخی نکات در این سرمقاله خالی از لطف نیست، وی معتقد است: «موضوعی که باعث خوشحالی خبرنگار می‌شود، حل مشکلات مردم با انتشار اخبار، گزارش‌ها و تحلیل‌ها است، وقتی می‌بینیم با انتشار مطالب ما مشکلی از مردم برطرف می‌شود، واقعاً خوشحال می‌شویم و تصریح میکند که غم‌انگیزترین موضوع در کار خبرنگاری برای وی نبود شفافیت در نهادها و ارگان‌ها است، متأسفانه در این حوزه هم ضعف قانونی وجود دارد و هم مسئولان توجهی به شفافیت و اطلاع‌رسانی ندارند.
وی در پاسخ به این سؤال که کدام موضوع در حوزه خبری خوشحالتان میکند؟ جواب می‌دهد، حمایت قوه قضائیه و نهادهای اطلاعاتی و امنیتی همواره موجب دلگرمی خبرنگاران است، وقتی می‌بینیم مسئولان قضائی و امنیتی با درک درست از شرایط، شفافیت و لزوم آزادی بیان، از اصحاب رسانه حمایت می‌کنند، قطعاً خوشحال می‌شویم.
گفت‌وگو با رضا دهقان، تصویری روشن از شرایط خبرنگاری در شهرستان‌ها را ترسیم میکند؛ جایی که خبرنگار با مشکلات متعددی روبرو است. خیلی واضح و روشن وقتی از وی پرسیده می شود که فکر می‌کنید بیشتر میرزابنویس بوده‌اید یا در حوزه کاری خود جریان‌ساز و تأثیرگذار؟ اقرار می کند: با توجه به شرایط کار خبرنگاری در شهرستان‌هایی مانند ورامین، تمام تلاش ما در جهت تأثیرگذاری بوده است. اما نمی‌توان انکار کرد که گاهی ناچار بوده‌ایم تنها نقش یک میرزابنویس را ایفا کنیم.»
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/456/%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%A8%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA
مهندس محمد قربانی به عنوان بیست و چهارمین فرماندار کاشمر انتخاب شد
محبوبه وزیری
به گفته معاون سیاسی استاندار خراسان رضوی با انتخاب مهندس محمد قربانی به عنوان سی و دومین فرماندار خراسان رضوی پازل تغییرات فرمانداران در استان خراسان رضوی تکمیل شد. دکتر نبی پور در این مورد گفت: استان خراسان رضوی 34 شهرستان دارد که دو فرماندار آن در شهرستان های نیشابور و درگز ابقا شدند و سی و دو فرماندار دیگر تغییر کردند.
کاشمر به اذعان بسیاری جزو سیاسی ترین شهرهای خراسان رضوی است. با توجه به سیر زمانی و رفتاری این تغییر، اینکه شهرستان کاشمر بین شهرستان های استان خراسان رضوی در آخرین نوبت تغییر قرار گرفت سوالاتی به ذهن متبادر می سازد. آیا اصلاح طلبان کاشمری در رسیدن به یک گزینه دچار تردید بودند؟ یا اصولگرایان در عدم تغییر نقشی داشتند؟
خط مشی و تفکر دولت سیزدهم با سانحه هلیکوپتر رییس جمهور فقید خیلی زودتر از آنچه تصور می شد به پایان رسید و دولت چهاردهم با ریاست جمهوری دکتر پزشکیان که دارای تفکرو جهت سیاسی دیگری بود توسط مردم انتخاب شد. بدیهی بود که طرفداران دولت چهاردهم خواهان حضور افرادی به عنوان نماینده دولت در شهرستان باشند که سیاست های دولت مورد نظرشان را پیاده می کند و اصرار بر تغییر فرماندار داشته باشند.
از طرفی در 17 اسفند ماه 1403خبر ابقای فرماندار وقت کاشمر _ که در تیرماه 1402 با حکم یعقوبعلی نظری استاندار وقت دولت در خراسان رضوی معرفی شده بود- از سوی امام جمعه و نماینده مردم کاشمر اعلام شد. به نظر می رسد بعد از این موضوع، طرفداران دولت چهاردهم عزم خود را برای تغییر فرماندار جزم کردند. شاید به همین دلیل بود که در تاریخ 20 اسفند ماه به طور ناگهانی دکتر حجت اله شریعتمداری در استوری اینستاگرامی با انتشار تصویرش در کنار مهندس سید مهدی عصمتی معاون سیاسی اش به وی سرپرستی فرمانداری را تبریک گفت.
مهندس عصمتی حدود چهار ماه سرپرست فرمانداری کاشمر بود و در این مدت اسامی مختلفی به عنوان فرماندار آینده کاشمر به صورت غیر رسمی و در بین مردم مطرح شد. مطرح شدن این اسامی می تواند شایعه سازی از طرف افرادی باشد که تمایل به گزینه خاصی داشتند باشد، همچنین می تواند نشانه گزینه های متفاوت مطرح شده از طرف هواخواهان و طرفداران دولت چهاردهم و تردید آن ها برای انتخاب یک گزینه واحد باشد.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/454/%D9%85%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A8%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8-%D8%B4%D8%AF-2
به بهانه حضور فرماندار جدید و رویکرد و گفتمان تازه
یکدستی بی‌ثمر؛ نگاهی انتقادی به عملکرد اصولگرایان در کاشمر
محبوبه وزیری
اصولگرایان کاشمر هیچ گاه یک گروه منسجم نبوده اند وجلسات مشترک آنها به ندرت به نتیجه رسیده است.
در رقابت های سالیان دور کاشمر، اصلاح طلبان در دوره های بیشتری توفیق پیروزی داشته اند و کمتر نوبت به اصولگرایان در منطقه ترشیز رسیده است. موفقیت اصولگرایان نیز در چند دوره ای که توانسته اند در عرصه رقابت پیروز شوند به دلیل گردآمدن های موقتی و رفتارهای هیجانی بوده نه به خاطر انسجام و تفکر گروهی.
در دوره های اخیر نیز این پیروزی مدیون یک دست شدن سیاسی یا به عبارتی عدم تایید افراد مطرح اصلاح طلب در سطح شهرستان است و نمی توان این موفقیت را نتیجه تفکر جمعی دانست.
به چندین سال قبل بازمی گردم، زمانی که یک نماینده اصولگرا اولین روزهای پیروزی خود را جشن می گرفت. آن زمان دو نشریه در کاشمر فعال بودند و تعداد خبرنگاران و اهالی رسانه انگشت شمار. به دفتر نماینده وارد شدیم ، نماینده کنار تخته سیاه کوچکی که چند ملاک لازم برای تصدی مدیریت ایستاده بود و با یک نفر دیگر در صدد تشخیص و تطابق افراد با این ملاک ها بودند.
نماینده وقت برایمان توضیح داد که اتاق فکر تشکیل دادیم و ملاک ها را برای انتخاب مدیران نوشتیم و الان داریم در این اتاق فکر بررسی می کنیم که چه افرادی این ملاک ها را دارند.
وارد بحث این که نماینده باید در عزل و نصب دخالت کند یا خیر، نمی شوم. می خواهم این موضوع را یادآور شوم که در اولین جلسات بعد از موفقیت، یک نماینده اصولگرا، فقط با یک نفر مشورت می کرد و از دیگر افراد هم فکر یا هم سو صرف نظر کرده بود و دیگر تفکرات را نادیده گرفته بود.
فقدان انسجام و تشکیلات، مشکل آن دوره نبود بلکه در دوره های قبل نیز با حضور کاندیدای مختلف از جناح اصولگرا و وحدت رویه از طرف اصلاح طلبان کاشمر خود را نشان داد. زمانی که تنها کاندید جناح اصلاح طلبان مرحوم خباز بود بارها تکثر کاندید در جناح اصولگرا باعث دودستگی یا چند دستگی شده بود.
درک این مسئله باعث شد که گروهی با عنوان شورای همدلی و هماهنگی با هدف همراه کردن همه اصولگرایان و ایجاد وحدت رویه در کاشمر شکل بگیرد. این گروه در دو دوره برای انتخاب نماینده مجلس و انتخاب اعضای شورای شهر توانست هماهنگی و وحدت بین اصولگرایان کاشمر به وجود آورد و با هماهنگی ایجاد شده، شانس و اقبال برای کاندیدای خود به ارمغان آورد.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/452/%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D9%88-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D9%88-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D9%87
به بهانه ی خیر مقدم به فرمانـدار جدیـد
سید علیرضا نبوی ثالث
به نوبتند ملوک اندرین سه پنج سرای
کنون که نوبت توست ای ملک به عدل گرای
سعدی
شنبه ۲۱ تیر ماه ۱۴۰۴ پس از گذشت یک سال از عمر دولت چهاردهم و ماه ها رایزنی و رد و بدل شدن اسامی متعدد سرانجام در سالن اجتماعات فرمانداری کاشمر در جلسه ای که با حضور معاون سیاسی استانداری- محمدعلی نبی پور- و مدیر کل دفتر امور سیاسی- مسلم ساقی- برگزار گردید پرونده تغییر فرمانداران خراسان رضوی در دولت چهاردهم بسته شد و قرعه به نام محمد قربانی درآمد و وی به عنوان بیست و چهارمین فرماندار دولت چهاردهم تکیه بر کسوت بالاترین مقام اجرایی شهرستان زد.
در این جلسه از زحمات ۲۰ ماهه فرماندار قبلی حجت الله شریعتمداری قدردانی گردید، خوشبختانه نبی پور و ساقی قبلا فرماندار کاشمر بوده اند و منطقه را به خوبی می شناسند، فرماندار جدید می تواند با استفاده از تجربیات این دو مقام بلندپایه و مسئول به مراتب در آینده موفق تر عمل کند مشروط بر اینکه اعتدال و میانه روی و عدالت محوری را سر لوحه ی کارخویش قرار دهد و با تکیه بر اشتراکات و پرهیز از خالص سازی و دامن زدن به نقاط اختلاف برانگیز زمینه ی اختلاف و افتراق را در حد ممکن کاهش دهد.
سخنان معاون سیاسی استانداری در این مراسم ریشه در شناخت عمیق وی از دیار ترشیز دارد معاون سیاسی استاندار خراسان رضوی در این جلسه با بیان این که: «در این دولت مدیران اجازه ندارند در درون چهاردیواری و اتاق دربسته برای مردم تصمیم بگیرند گفت: باید به رسانه‌ها اجازه داد که با نقد منصفانه، عالمانه و پرهیز از سیاه‌نمایی اعتمادسازی کنند .
وی با تاکید بر این که اگر مسوولان و شهروندان نتوانند در مراودات اجتماعی با یکدیگر عادلانه رفتار کنند. بدون شک با مشکلات جدی مواجه خواهیم شد گفت: عدم استقرار عدالت در جامعه، ظلم است، اگر به دنبال ایجاد وفاق در جامعه هستیم باید عدالت ایجاد کنیم.» در راستای سخنان معاون سیاسی استانداری چند نکته قابل تأمل است، درست است که فرمانداران در تحقق شعارها و پیاده کردن سیاست های قوه ی مجریه و در کل حاکمیت نظام اسلامی در میدان عمل بار اصلی بر دوش آنان نهاده شده است اما نباید فراموش کرد که یک شهر را مردمان آن شهر آباد می کنند و صرفا فرماندار و مسئولان بیشتر نقش همراهی و پشتیبانی را برعهده دارند و لازمه ی توسعه و رشد شهرستان در گرو همبستگی و هم‌افزایی مردم و شهروندان با مدیران است و مدیران و مسئولان زمانی بیشتر از نعمت همراهی مردم بهر مند می شوند که احترام مردم را حفظ کنند.بین مردم بدون تبعیض به عدالت رفتار کنند به نظر می رسد فرماندار جدید که شکر خدا اهل این خطه است از چنین خصلتی برای سروسامان دادن کارها برخوردار و شایسته ی خیر مقدم است
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/450/%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%87-%DB%8C-%D8%AE%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%80%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D9%80%D8%AF
با حسین کرد در مسیر ورزش کاشمر
حسن صانعی پور
مردان و زنان بزرگ، ستون‌هایی استوار در تمام مقوله‌های اجتماعی، سیاسی و ورزشی هستند. آنان که وجودشان به هر مجموعه‌ای اعتبار بخشیده و تجربه بی‌نظیر آنان چراغ راه جوانان و نوآموزان خواهد بود. حسین کُرد معلم و پیشکسوت نام آشنای خطه ترشیز را بسیاری می‌شناسند و او شاگردان فراوانی را در عرصه‌های مختلف به خصوص ورزش و فوتبال تربیت کرده است. مرد خستگی ناپذیر ترشیز که در عرصه علم و دانش نیز فعال بوده و او را باید از بنیانگذار ورزش علمی شهرستان تلقی کنیم. فعالیت درعرصه‌هایی چون باشگاه‌داری، فوتبال، داوری، دومیدانی و دانشگاه، انرژی مضاعفی را می‌طلبد که یقینا حسین کُرد آن را داراست. خوش سخنی دانا که هرگاه در مجالس و محافل گوناگون لب به سخت بگشاد، دُرافشان و شیوا حرف می‌زند. در ادامه شنیدنی‌های زندگی این مرد بزرگ را مرور خواهیم کرد؛
زندگینامه، ورزش و مربیان
حسین کُرد متولد سال 1339 کاشمر است. او دوران کودکی خود را در خیابان 17 شهریور گذراند و از همان دوران طفولیت نگاهی فرا رشته‌ای به ورزش داشت و با توجه به استعداد ویژه‌ای که در او بود در رشته‌هایی چون والیبال، فوتبال و دومیدانی به طور حرفه‌ای فعالیت کرده است. او در این خصوص میگوید: " دبستانی که بودم مثل همه کودکان به ورزش علاقه داشتم. به همین خاطر در دبستان رفعت در سه رشته والیبال، فوتبال و دومیدانی عضو تیم مدرسه بودم." او دوران راهنمایی را در مدرسه کوروش سپری کرد و در دو پست دروازبان وهافبک عضو تیم این مدرسه بود. درخشش کُرد در فوتبال باعث شد توسط محمدرضا مظفری که از فوتبالیست‌ها و مربیان نامدار آن روزگار کاشمر بود، به تیم فوتبال شمس دعوت شود. پیشکسوت فوتبال کاشمر دوران دبیرستان خود را در مدرسه قوام گذراند و از همان دوران نیز در ترکیب تیم آموزشگاه‌ها شهرستان قرار گرفت. او برادران دانش و مظفری را بهترین مربیان دوران نوجوانی و جوانی خود دانسته و در این خصوص میگوید: " با حضور محمد دانش در فوتبال کاشمر این رشته تحول شگرفی به خود دید. قبل از دانش بازیکنان کاشمر برنامه خاصی برای بازی نداشتند اما با حضور این مرد توانا توانستیم درسال 57 به عنوان بهترین تیم شهرستانی در مسابقات نیشابور معرفی شویم. تیمی که زمینه‌ساز ظهور تیم منتخب کاشمر در سال‌های طلایی فوتبال شهر شد.
باشگاه کویر و آینده‌نگری
نوجوانان و جوانان دهه شصت و هفتاد با باشگاه کویر آشنا هستند. در حقیقت کویر اولین باشگاهی کاشمر است که دارای دفتر و ساختمان بود و جمع کثیری از علاقمندان به ورزش را به خود جذب کرده بود. باشگاهی که شاکله آن از تیم شهید نژاد حمزه پایه‌گذاری شده و در 1363 با هزینه شخصی کُرد و کسب مجوز تاسیس و تبدیل به باشگاهی تاثیرگذار در کاشمر و حتی خراسان بزرگ شد. با این حال عمده فعالیت این باشگاه در رشته فوتبال بود. دومیدانی و والیبال و درمقاطعی بسکتبال نیز حوزه‌های دیگری بود که این باشگاه در آن فعالیت کرده وعناوین مختلفی را در شهرستان و استان به خود اختصاص داده است. پیشکسوت ورزش کاشمر در خصوص باشگاه کویر میگوید: "با توصیه مهدی غیاثی مربی نام آشنا فوتبال ایران و به اتفاق حسین دانش ابتدا آکادمی فوتبال را راه اندازی کردیم و سپس با دانش آموختگان این آکادمی تیم شهید نژاد حمزه را تاسیس کردیم. تیمی که تفکر تاسیس باشگاه را به من القاء کرد و درسال 63 نیز باشگاه بزرگ کویر را راه اندازی نمودم. هدف اصلی من در خصوص تاسیس باشگاه پرورش بازیکنان جوان و مستعد شهر بود. تعیین افق و مسیر روشنی برای آینده جوانانی که با کمترین امکانات افتخارآفرینی کرده‌اند."
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/448/%D8%A8%D8%A7-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%B1
جنگ در کاشمر نبود، اما در دل‌ها بود
محبوبه وزیری
جنگ ۱۲ روزهای که از ۲۳ خرداد تا ۳ تیر ۱۴۰۴ میان ایران و اسرائیل رخ داد، یکی از تلخ‌ترین و ناگهانی‌ترین بحران‌های اخیر کشور ما بود. گرچه هیچ موشکی به کاشمر نرسید، اما ترکش‌های جنگ ۱۲ روزه میان ایران و رژیم صهیونیستی، قلب‌های بی‌شماری را شکافت. زنان شهر ما، با دلی پُر از ترس و نگاهی نگران، این روزهای پرهیاهو را از قاب خانه‌ها و صفحه‌های موبایل دنبال کردند.
بلاتکلیفی، بی‌خوابی، غم و امید. روایت این روزها را از زبان خودشان بخوانید؛ زنانی که هرچند در خط مقدم نبودند، اما بار روانی جنگ را تمام‌قد بر دوش کشیدند.
یک بانوی کارآفرین در مورد روزهایی که دارد می گذرد می گوید: این روزها نوعی بلاتکلیفی در وجودم حس می کنم، همزمان که از مرگ هموطنانم در سوگم اما باید مراقب و حواس جمع باشم ولی در عین حال سرگردانم، از لحاظ کسب و کارم نمی‌دانم باید سرمایه‌‌ام را نگه دارم یا مثل روال قبل کارم را ادامه بدهم، نیروهایم را کم کنم یا نه. نتیجه‌ی این همه بلاتکلیفی در همه چیز حتی کوچکترین مسائل زندگی، می شود فرسودگی روح و روان و امید برای ادامه زندگی.
خانم شریفه رضایی نیز در همین مورد اظهار می دارد: در جنگ چند روزه ای که رخ داد، هرچند کوتاه ولی نفس گیر، بسیار احساس ناامنی به خصوص برای مردم تهران و بستگانمان که ساکن این شهر هستند، داشتم. سپس ویرانی کشور عزیز و ایجاد مشکلات اقتصادی و نوعی احساس شکست که چراما باید اینگونه غافلگیر شویم و ضربه بخوریم ؟
وی می افزاید: با این که نوعی همبستگی و انسجام در بین مردم دیده می شد که در نوع خود بی نظیر بود اما ترس از آینده مبهم باعث شد برخی رفتارهای غیر معمول و غیر معقول داشته باشند. خرید بیش از حد معمول را می توان جزو این رفتارها برشمرد که البته خانواده ما به شخصه تمایلی به این کار نداشت.
بانو رضایی معتقد است: یکی از موضوعات مهمی که در این ایام مشاهده شد فراگیر شدن چتر حمایتی نظام بر همه اقشار جامعه بود. امیدوارم من بعد نیز از تمرکز بر موضوعات کم‌اهمیت کاسته شود.
زهرا میهن دوست هم با اشاره به این که من با شروع جنگ در ابتدا باور به اینکه جنگ باشه رو نداشتم اظهار داشت: با گذشت چند روز و بالا گرفتن شدت درگیری ها احساس ترس نا امنی به سراغم آمد، ترس از دست دادن عزیزانم، ترس از عواقب بعد از جنگ گرانی، قحطی، احتکار و.... که قبلا این گونه احساسات ناخوشایند رو تجربه نکرده بودم
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/447/%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%B1-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%84-%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%88%D8%AF
شعر آیینی؛ روایت ایمان و ارادت در ترشیز
فاطمه نبوی ثالث
با وجود این که در تعریف شعر آیینی به شعری اطلاق می شود که مضامین، مفاهیم و ارزش های دینی را در بردارد.اما شاعران و کارشناسان ادب فارسی خود را در قالب یک تعریف محصور نکرده اند. به تعبیر بسیاری از شاعران و کارشناسان، تجلی موضع دینی و فرهنگی شاعر است. شعری برخاسته از باور، که در پی آن است تا هنر خوب زیستن را به مخاطب بیاموزد.
در گفت‌وگویی با چند تن از شاعران برجسته‌ی منطقه‌ی ترشیز (کاشمر، کوهسرخ و…) تلاش کردیم ابعاد این موضوع را بررسی کنیم.
شعر آیینی باید «موضع دینی» داشته باشد
علی اصغر داوری ترشیزی در این باره می گوید: برای بررسی شعر آیینی کاشمر یا هر منطقه ای، لازم است ابتدا یک سابقه و پیشینه از آثار و خالقان آنها را نشان داد و اصولا تفاوت است بین کسی که عقاید دینی و مذهبی و... در او درونی و نهادینه است با کسی که خود را ملزم می‌داند تا در زمره ی شاعران آیینی در آید، آن هم به مدد سفارشات و جشنواره و کنگره هایی با این مضامین. (این خود جای نقد بسیار دارد و در این اندک مجال نمی گنجد)
از منظری، هر شاعری آیینی است و آیین او می تواند، عشق، جامعه، طبیعت، چه و چه باشد. با این حال آنچه امروز و البته از گذشته به عنوان شعر آیینی مد نظر است همین شعری است که به شعرهای ولایی، عاشورایی و ازین دست می پردازد.
شعر آیینی بیست سال اخیر کاشمر را نمی‌توان بدون نگاه به گذشته ی آن بررسی کرد. از شیخ جام گرفته تا مشکوة و.. و پیش از آن حتی تا به امروز، از شادروان حاج آقای عاجل، حاج آقای تولایی(عارف و عالم) تقوی و بسیاری دیگر، که هم شاعرند و هم آیینی دارند که آن عشق است به ائمه و هر آنچه ذاتش عشق است که شاعر وقتی « قبله اش گل سرخ است» قطعا او هم شاعری آیینی است.
کاشمر در دو دهه اخیر، از آنچه که در دسترس بوده نه آنچه هست که بسیار بیشتر است. با شناختی که از شعر و شاعران آن دارم، در مواردی عشق در آن موج می‌زند که عموما آن ها، محصول خلوت و سکوت شاعر است، بی هیچ انگیزه ای جز عشق و ارادت. نه سکه ای در کار است نه سفارشی. شعر هر چقدر که خوب از کار در آید، اگر اندکی در آن تصرف توسط دیگران (سفارشی و کنگره ای بودن) لاجرم آنچنان که باید بر دل ننشیند.
بعلاوه شعر آیینی کمتر توانسته است از حدود کبوتر و گلدسته و آهو و قتلگاه عبور کرده و به فلسفه ای عمیق از آیین ائمه بپردازد. تا آنجا که شعر(تنها نه آیینی که هر شعری) عموما به گرداب کلی گویی افتاده، چنانکه می توان تقلید را در جای جای آن دید.
این اندک نوشتار نمی‌تواند از پس نقد و نگاه شعر آیینی کاشمر و کشور براید. و انصاف نیز در این است که باید مجالی باشد تا به نمونه های خوب و قابل قبول نیز با ذکر نمونه پرداخت.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/445/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%B1
عبرت‌هایی که باید از جنگ ۱۲ روزه گرفته شود
سید علیرضا نبوی ثالث
چون شود دشمن ملایم احتیاط از کف مده
مکرها در پرده باشــد آب زیر کاه را
صائب تبریزی
جنگ صحنه ی نبرد است و در کارزار متقابل هر دو طرف آسیب می بینند چه کسانی که پیروز می شوند چه کسانی که شکست می خورند، هر جنگی می‌تواند حامل پیامی خاص برای دو جبهه‌ی متخاصم باشد گاهی شکست مقدمه‌ای برای پیروزی است، شکست و پیروزی هر دو عبرت انگیزند، مسلمانان تجربه ی جنگ احد را هیچگاه فراموش نمی کنند، نادر شاه افشار هم یک بار از لشکر عثمانی شکست خورد اما تجدید قوا کرد و سپاه عثمانی را در جنگی دیگر شکست داد و با تجربه ترین سردار عثمانیان نیز کشته شد، هر جنگی دستاوردهایی دارد، از هر جنگی می‌شود درس‌ها و عبرت‌هایی آموخت، یک باور رایج داریم اینکه از قدیم گفته‌اند: هیچ کاری بدون حکمت نیست، ممکن است اتفاقی خلاف میل ما بیفتد به ضرر ما باشد اما خیری در آن نهفته باشد، قرآن کریم صریحا به این نکته اشاره دارد آیه ۲۱۶ سوره بقره: « نوشته شد بر شما کارزار مر شما را و شاید که ناخوش دارید چیزی را و آن بهتر باشد و شاید که دوست دارید چیزی را و آن بدتر باشد از برای شما خدا می‌داند و شما نمی‌دانید».
جنگ ۱۲ روزه بین ایران و اسرائیل درس‌های زیادی را به ملت ایران و دولتمردان و زمامدارانش آموخت که هر آینه کسانی که اهل عبرت باشند از کنار آن به سادگی نخواهند گذشت، قبول کنیم مردم ایران در مجموع ظلم ستیز و حق طلب هستند بدون شک یکی از دلایل وقوع انقلاب اسلامی در سال ۵۷ همین ظلم ستیزی و حق طلبی مردم ایران بود، اسلام بر اساس دادگری و مبارزه با بیداد بنا شده است زنده نگه داشتن نهضت امام حسین علیه السلام نیز ریشه در بیداد ستیزی مردم ایران دارد، یکی از عواملی که پس از آغاز جنگ به سرعت به صورت خودجوش باعث ایجاد یک نوع وحدت و انسجام ملی در بین مردم ایران گردید داشتن همین روحیه ظلم ستیزی بود که باید در حفظ آن کوشید، مردم ایران از هر قوم و هر نژادی قابل احترام و ستایش هستند، بد نیست نیم نگاهی به دستاوردها و درس‌هایی که این جنگ برای ما به ارمغان آورد بیندازیم و بعد از این تلاش کنیم با هر عقیده و سلیقه‌ای برای کشورمان آرزوی صلح و امنیت و آرامش نماییم.
عصر ایران در مطلبی با عنوان ۵ درس ۱۲ روزه برای نظام حکمرانی «- به قلم علیرضا سلطانی - نقش مردم، ضرورت حفظ دستاوردهای راهبردی، نیاز به بازدارندگی مدرن، نوسازی رسانه ملی و باز تعریف سیاست خارجی را پنج محور اصلی برای اصلاحات بنیادین در نظام حکمرانی ایران» معرفی کرده و معتقد است اکنون زمان آن است که تصمیم‌گیران کشور با شجاعت و آینده نگری مسیر اصلاح و تحول را در این حوزه‌ها در پیش گیرند، وی معتقد است : این جنگ، به‌عنوان تجربه‌ای بزرگ، ظرفیت آن را دارد که با تحلیل درست و توجه به آموزه‌هایش، مسیر تکرار جنگ را مسدود و همزمان بستر تقویت موفقیت‌ها و کاهش آسیب‌ها را فراهم کند. همچنین، می‌تواند با اصلاحات در سیاستگذاری‌ها و نهادها، به ارتقاء سرمایه اجتماعی، بهبود حکمرانی، پیشرفت کشور و تقویت بنیاد تمدنی ایران منجر شود.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/443/%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%DB%B1%DB%B2-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87-%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA%D9%87-%D8%B4%D9%88%D8%AF
قالی‌هایی برای ضیافت حضور؛ دست‌بافه‌های رضوی از کاشمر تا صحن‌های نور
محبوبه وزیری
بيستم خرداد «روز ملي فرش» است و مناسبت‌هاي تقويمي دستاويز خوبي هستند براي يادآوري و گرامي داشتن داشته‌ها. فرش دستباف هم از داشته‌هاي گرانسنگ سرزمين ماست و گرامي داشتنش حداقل‌ترين كاري است كه مي‌شود كرد. از همین رو با خانم زهره ذاکری سرپرست کارگاه تولید فرش دستباف آستان قدس رضوی واحد کاشمر به گفتگو نشستیم تا از دست‌بافه‌هایی که سال‌هاست به همت کارکنان این شرکت، جزء انکارناپذیر حریم قدسی امام هشتم شده است بیشتر بدانیم.
دست‌بافه‌های رنگارنگ و زیبا در سرتاسر حریم رضوی حضور دارند. فرش‌هایی به رنگ‌های قرمز لاکی، کرم‌رنگ، سبز و آبی و سورمه‌ای که بیشتر با طرح‌های چشم‌نواز افشان، لچک‌‌ترنج و ترنج‌افشان مزین شده‌اند. وقتی به صحن و سرای امام مهربان وارد می‌شوی، در هر گوشه و کنار یکی از این فرشها را می‌بینی که گسترده شده تا به عنوان زائر این حریم قدسی، در گوشه دنجش بنشینی، کتاب دعا بگشایی و در این خلوت ناب معنوی با خدای خودت رازونیاز کنی.
تولید سالانه دو هزار متر مربع فرش در شرکت فرش آستان قدس رضوی در کاشمر
زهره ذاکری سرپرست کارگاه تولید فرش دستباف آستان قدس رضوی واحد کاشمر در باره تاریخ فعالیت این شرکت می گوید: پس از آغاز به کار مجتمع مرکزی شرکت فرش آستان قدس رضوی در مشهد و در ابتدای دهه شصت، با توجه به طرح های توسعه حرم مطهر و نیاز به تولید بیشتر فرش برای تأمین نیازهای بارگاه رضوی، شهرستان کاشمر به عنوان دومین مرکز تولید فرش در نظر گرفته شد و از سال 1372 فعالیت خود را آغاز کرد. در طول سه دهه فعالیت این مجتمع، بافت فرش های اصیل و با کیفیت در 6 سالن قالیبافی به انجام رسیده است. شرکت فرش آستان قدس رضوی دو مجتمع بزرگ در مشهد و کاشمر داردکه واحدهای مختلف طراحی، رنگرزی، بافت، پرداخت و تکمیل و همچنین قالیشویی را دارد. در کارگاه کاشمر هم علاوه بر سالن های بافت واحد پرداخت ،تکمیل و مهد کودک نیز فعال است.
وی افزود: این کارگاه دارای 6 سالن قالیبافی است که حدود 200 نفر قالیباف به صورت متمرکز در حال بافت هستند و نظارت بر فرایند بافت در هر سالن توسط ناظران فنی مجرب انجام می شود در مجموع در این کارگاه سالانه حدود 2 هزار متر مربع فرش دستباف تولید می شود.
شرکت فرش آستان قدس رضوی پاسخگوی سلیقه و نیاز مشتریان است
سرپرست کارگاه تولید فرش دستباف آستان قدس رضوی واحد کاشمر با اشاره به این که شرکت فرش آستان قدس رضوی محدودیتی در پاسخگویی به سلیقه و نیاز مشتریان ندارد خاطر نشان کرد: از نظر اندازه همه مدل اندازه از کوچک پارچه تا بزرگ پارچه بافته می‌شود، از لحاظ رنگ بیشتر از نخ پشم مرغوب و با رنگرزی گیاهی استفاده می شود و مدل بافت هم بیشتر فارسی بافت و تا بافت می باشد و رجشمار فرشها از 30 تا 60 رج می باشد که عمده فعالیت در زمینه بافت 30 رج می باشد.
ادامه مطلب را در پایگه خبرب #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/440/%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B6%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D9%81%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B6%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D9%85%D8%B1-%D8%AA%D8%A7-%D8%B5%D8%AD%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B1
مردم شکست ناپذیر ایران
حمید ضیایی
آنچه امروز در حال رخ دادن است، تجاوز بی‌چون‌وچرای خصمانه و سفّاکانه‌ی رژیم بی‌ریشه‌ی اسراییل به خاک ایران است. گرچه این روزها در گوشه‌وکنار سرزمین عزیزمان دلهره و اضطراب غالب است؛ اما نور امیّدِ همدلی و همراهی و هم‌پشتی مردم برای حفظ خاک در مقابل دشمن متجاوز روی اصل و اصیل ایرانیّت را باز هم به‌نمایش گذاشته است. امروز این مهم بر هر ایرانی، از روشنفکر و مذهبی و بازاری و کارمند و زن و مرد یک فریضه‌ی نانوشته است که خاک ایران مقدس‌تر از آن است که بتوان به آن تجاوز کرد و باید مقابل متجاوز ایستاد.
امروز مرز دوستی‌ها را ایران تعیین میکند. اپوزیسیون خارج نشین که روزگاری داعیه‌داران آزادی و آزادی‌خواهی بودند و نقاب وطن‌دوستی به چهره می‌زدند، امروز دست به دست دشمن متجاوز داده‌اند و بیش از هر زمان دیگری ابراز خوشحالی می‌نمایند. گرچه تاریخ این سرزمین چنین وطن‌فروشان به خود کم ندیده است؛ اما درد عظیم آن است که ادعای دوستی می‌کردند و خود را وارث سرزمین ایران می‌پنداشتند. هرچند تکلیف این وطن‌پرستانِ شعارپیشه از پیش معلوم بوده، اما امروز تشت رسوایی آنان است که از بام افتاده. تشت رسوایی آنان که حال و در چنین بزنگاه حساسی، لبخند به لب دارند و پشتیبان بی‌قید و شرط دشمن متجاوز شده‌اند و دست در خون مردم بی‌گناه ایران می‌زنند؛ چراکه اکنون در خیالات خام و کودکانه‌ی خود چنین پرورده‌اند که خوش‌رقصی برای دشمن شاید نفعی در آینده‌ی متوهمانه‌شان داشته باشد. این‌بار اما، اپوزوسیون چپاول‌گر، دستش بیش از هرزمان دیگری برای مردم ایران رو شده است. ثمره‌ی رو شدن دست‌های تهی این افراد، چیزی جز همبستگی و اتّحاد میان مردم ایران در پی نداشته است. مردم ایران یکبار دیگر نشان دادند، اگر به شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی اعتراض هم دارند، آن را نه به دشمنان بیرون مرزها گره می‌زنند و نه آنچه را که مربوط به ایران و ملک و مملکت ایران است، از دیگری طلب می‌کنند و نه اجازه می‌دهند که در بدترین شرایط اقتصادیِ تحمیلی و ناجوانمردانه هم، اجنبی به خاکشان تجاوز کند.
پس آنچه امروز شاهد آنیم کنار گذاشتن گلایه‌ها و گرفتن دست‌های یکدیگر است. دست‌هایی که باز هم نوید از جوان شدن و بیرون جهیدن از دهلیز سیاه و تاریک تجاوز دشمنان می‌دهد.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخولنید
https://torsisnameh.ir/post/439/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B4%DA%A9%D8%B3%D8%AA-%D9%86%D8%A7%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86
چهارصد و چهارمین شماره دو هفته نامه سرو کاشمر منتشر شد
Читать полностью…
تخصیص بودجه 2 میلیاردتومانی برای مرّمت مدرسه حاج‌سلطان‌العلما
حمید ضیایی
یک‌سال از زلزله‌ی مهیب کاشمر می‌گذرد. این زلزله یک اتفاق ناگوار در کاشمر بود؛ از سوی دیگر یک تلنگر برای مسئولان این دیار تا خود را در برابر بلایای طبیعی آماده‌تر از قبل سازند. نباید اتفاق زلزله‌ی سال گذشته از خاطره‌ها محو شود و در لابه‌لای کاغذها به بایگانی سپرده شود. چراکه این دیار روی گسلی طویل است که هرآن ممکن است با خان و مان کاشمر و ترشیز تا هراتِ افغانستان نامهربانی کند. از همین رو توجه ویژه به این موضوع در این منطقه همواره باید اولویت تمام نهادها و ارگان‌های عمرانی و بهداشتی و درمانی باشد.
زلزله‌ی 29 خرداد 1403 خاطره‌ای تلخ برای مردم کاشمر به جای گذاشت. گرچه در ادوار مختلف تاریخ زمین‌لرزه‌هایی بوده و تلخ‌کامی‌هایی نیز نصیب مردم ترشیز شده؛ اما این‌بار روی دیگری نشان داد که بی‌شک شما هم از دهان بزرگان و ریش‌سفیدان شنیده‌اید که در 60-70 سال اخیر چنان زلزله‌ای را در خاطر نداشته‌اند. به‌هرترتیب تقدیر این سامان چنین است و از تقدیر گزیر نیست؛ اما، آینده‌نگری و استواربنایی و نظارت جدی به ساخت‌وسازها و ساختمان‌ها یکی از راه‌های جلوگیری از آسیب‌های جدیِ حاصل از زلزله است.
زمین‌لرزه‌ی سال گذشته‌ی کاشمر آسیب‌های جدی جانی و مالی برجای گذاشت که هنوز بخش‌هایی از آن سامان و پایان نیافته است. یکی از آسیب‌های جدی، به دوبنای تاریخی به جای مانده در کاشمر وارد شد. یکی مدرسه علمیّه‌ی حاج‌سلطان‌العلما و دیگری کاروانسرای امین‌التجار که هر دو نیز در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده‌اند.
درباره‌ی اهمیّت این دو بنای ارزمند تاریخی مکرراً در همین نشریه گفته و نوشته‌ایم و تکرار آن فقط سیاه کردن کاغذ است و تلف کردن وقت خوانندگان و همراهان این دوهفته‌نامه؛ گرچه خوانندگان فهیم و فرهیخته و اهل فضل این دیار هم خود آگاهی مقبولی از اهمیّت تاریخ و فرهنگ و بناهای تاریخی دارند و بازتکرار بعضی حرف‌ها زیره به کرمان بردن از کاشمر و کشمش به کاشمر آوردن از کرمان است؛ اما آنچه وظیفه‌ی ذاتی این دوهفته‌نامه بوده و هست، پیگیری با جدّ و جهد در زمینه‌‌های مختلف فرهنگی و تاریخی و اجتماعی است. از همین دریچه است که هر کورسوی روشنایی را به فال نیک می‌گیریم و شادباشش را در کنار مردم کاشمر به‌نظاره می‌نشینیم.
در خبرهای اخیر کاشمر آمده بود که معاون وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی قول تخصیص بیست‌میلیارد ریال معادل دو میلیارد تومان از سوی آن وزرات‌خانه را برای مرّمت مدرسه حاج‌سلطان‌العلما داده است. این خبر برای ما بسیار مسرّت‌بخش و امیدافزا بود، اما طبق روال باید بگوییم که کافی نیست.
سال گذشته و در بحبوحه‌ی زلزله بود که زهره‌وندی، معاون گردشگری اداره‌کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان خراسان‌رضوی به کاشمر سفر کرد. گزارش این سفر را در همان زمان منتشر کردیم. در آن سفر قرار بود میزان خسارت‌های وارده را اعلام دارند که دیگر خبری نشد و یا خبر را به اهالی رسانه ندادند؛ الغرض، نمی‌دانم تا چه‌قدر برآورد هزینه شده است که وزارت‌خانه‌ی میراث‌فرهنگی قول دو میلیارد تومان را داده است؛ گرچه باید گفت آنچه از ظاهر امر پیداست میزان خسارت بیش و پیش از این باید باشد.
اثبات برادری میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی
قول بعضی مسئولان مانند مهریه است. می‌گویند مهریه را که داده و که گرفته؟ اما تجربه نشان داده است که هم مهریه را داده‌اند و هم گرفته‌اند. قول‌های داده‌شده باید توسط مسئولان کاشمر پیگیری شود و ...
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/433/%D8%AA%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%B5-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D8%AC%D9%87-2-%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1-%D9%85%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7
بیش از ۴۰ درصد کودکان ابتدایی مهارت خواندن ندارند
محبوبه وزیری
گزارشی که نمرات سال گذشته دانش‌آموزان را با سال‌های قبل از آن مقایسه کرده بود نشان داد تمام استان‌ها با افت تحصیلی بسیار شدیدی مواجه‌اند. این روند حالا در جدیدترین بررسی به این داده رسیده است که از هر پنج دانش‌آموز دو نفر چیزی نمی‌آموزند.
بر اساس آمار مرکز پژوهش‌های مجلس، ۴۲درصد کودکان در پایان مقطع ابتدایی، با احتساب بازماندگان از تحصیل، مهارت خواندن ندارند.
بر اساس آزمون تیمز؛ ایران از ۵۸ کشور در ریاضی پایه چهارم در رتبه ۵۳ قرار دارد
این ها مطالبی و خبرهایی است که هر از چند گاهی روی سایت ها و خبرگزاری ها قرار می گیرد. مورد بحث و گفتگو قرار می گیرد و مثل بسیاری از مسایل دیگر تا آزمونی دوباره یا گزارشی مجدد به دست فراموشی سپرده می شود.
باید گفت وقتی اهمیت سرمایه انسانی در کشور نادیده گرفته می شود، سهم بودجه آموزش و پرورش از بودجه عمومی دولت به پایین ترین حد خود می رسد، مدارس خود تقویت کنندده احساس نابرابری و تبعیض می شوند، تعداد دانش آموزان در مدارس دولتی گاه به 40 نفردر کلاس می رسد و به هر بهانه ای در اولین اقدام مدارس تعطیل می شوند، این نتایج دور از انتظار نیست.
با این همه در این نوشتار مهمترین چالش هایی که نظام آموزشی ایران با آن مواجه است مورد بررسی قرار می گیرد:
فقر آموزشی و فقر درآمدی
رابطه مستقیمی بین فقر آموزشی و فقر درآمدی خانوارها وجود دارد و تحریم‌های اقتصادی نیز نقش زیادی در این مساله بازی کرده‌اند. برای مثال میانگین وزنی هزینه آموزش نسبت به کل هزینه‌های خانوار در سال ۱۳۹۷ معادل ۴.۷۲درصد بود. با‌این‌حال پس از این سال با افزایش تورم خانوارها مجبور شدند که برای اقلامی مانند خوراکی بیشتر هزینه کنند و از هزینه آموزش فرزندان خود بکاهند؛ به‌طوری‌که میانگین هزینه آموزش نسبت به کل هزینه خانوارها در سال ۱۴۰۲، یک‌درصد بوده که در استان‌های محرومی مانند ایلام و کردستان به کمتر از یک‌درصد نیز می‌رسد.
ادامه مطلب را در پایگاه خبری #طرثیث_نامه بخوانید
https://torsisnameh.ir/post/431/%D8%A8%DB%8C%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%DB%B4%DB%B0-%D8%AF%D8%B1%D8%B5%D8%AF-%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%AF
اولین تصویر انفجار در مشهد.
دود در آسمان مشهد.
/channel/sarvekashmar
