1163
- - - تعلم الانجليزي بكلمات تعبيريه Learn English by Expressive Words @NaderforEnglish - - @see110_bot
أمة قال لها أشياخها (لا اجتهاد في مورد النص) وقد علموا علم اليقين أن النص أثبت بلا شك زكاة الفطر من صنفين اثنين لا ثالث لهما [صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير] ثم خالفوا بهواهم الفاسد ما أقروه لأنفسهم وأماتوا أصل النص وفرضوها من ألف صنف وصنف ودخلوا متاهات الجدل المذموم لهي أمة مخذولة تستحق أن يقال لها (سحقًا سحقًا لمن بدَّل بعدي)
Читать полностью…
كانت هذه فرصة لحكامنا الحمقى المخابيل وأضاعوها.
كانت فرصة لتغفر لهم شعوبهم كل شيء، بل والله لكانوا التفوا حولهم وأعطوهم مشروعية حقيقية تجبر كلاب الخارج على احترامهم وهيبتهم، فأنت بلا سند شعبي حقيقي كلب مَهين، تتسول شرعيتك من الصهاينة وعباد الصليب، وحياتك على كف عفريت، يكفيك ذلًّا أن الشاردة منك لا تعجبهم تعني حز رأسك، ولا بواكيَ لك، بل تزف جنازتك زفًّا.
علَّ الله كره انبعاثكم، وأرادها خالصة لهذه البقعة الطاهرة، وبعون الله حقت عليكم كلمة العذاب ووجبت لكم النار نكالًا من الله شديد العقاب.
والحمد لله.
حدثنا هناد حدثنا قبيصة عن سفيان عن *عبد الله بن محمد بن عقيل* عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: كان رسول الله إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: يا أيها الناس، اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه. قال أبي: قلت يا رسول الله، إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ما شئت. قال: قلت الربع؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك. قال: قلت فالثلثين؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك. قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذًا تكفى همك ويغفر لك ذنبك".
الحديث لا يصح سندًا لضعف راويه:
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
قال فيه أهل العلم بالحديث ورجاله:
أحمد بن حنبل: حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء [سنن أبي داود (1/ 116) برقم (287) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ابن عقيل منكر الحديث. تهذيب الكمال (16/ 78)]
ابن حجر: صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره [تقريب التهذيب (1/ 542).
قال أبو بكر محمد بن إسحاق: لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه. وفي سؤالات مسعود السجزي عنه: عُمِّر فساء حفظه فحدث على التخمين [إكمال تهذيب الكمال (8/ 178)].
قال علي ابن المديني: وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه [تهذيب التهذيب (2/ 424)].
وقال الدوري، عن ابن معين: ابن عقيل لا يحتج بحديثه [تهذيب التهذيب (2/ 424)]
حدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد قالا: حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: وسئل عن حديث سهيل والعلاء وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله، فقال: عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء، وحديثهم ليس بالحجج، أو قريب من هذا، تكلم به يحيى، قال يحيى: ومحمد بن عمرو أكثر من هؤلاء الأربعة، زاد ابن أبي بكر: وفليح وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم. [الكامل في الضعفاء (5/ 205)].
وقال مسلم بن الحجاج: قلت ليحيى بن معين: عبد الله بن محمد بن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله ؟ فقال: ما أحب واحدًا منهما، يعني: في الحديث [تهذيب الكمال (16/ 78)].
أيها الغبي، عندما ولد المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام كان الوقت *صيفًا* بدليل قوله تعالى لأمه الصديقة مريم: *[وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا]* والعرب تعرف أن *موسم الرطب يبدأ في الصيف* ثم تأتي أنت بكل غباوة تتبع الذين شتموا الله ونسبوا له الولد -تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا- وتحتفل معهم بشيء ليس له أصل ولا حقيقة... ولكن مع الأسف فإن الذين رضوا أن يكونوا إمعات تافهين لا حل معهم ولا ينفع معهم نصح ولا دليل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم على أمة هذا حال أهلها...
*فلا بارك الله في رأس سنة ولا في بطنها ولا في رجلها ولا في من صدق هذه التفاهات واحتفل واحتفى بها*
أفٍّ لهذه الدنيا!
يُحِبُّها من يَخافُ عليها، ومتى خافَ عليها خافَها، فهو يَشْقَى بها ويَشْقَى لها، ومثلُ هذا لا يكادُ يُطَالِعُ وَجْهَ حَادِثَةٍ من حوادثِ الدَّهرِ إلا خُيِّلَ إليه أن التَّعَاسَةَ قد تَرَكَت النَّاسَ جميعًا وأقبَلَتْ عليهِ وَحْدَه".
بينما يموتُ آلافُ الشهداءِ يوميًّا هناك في فلسطين؛ ما زال هنا مَن يبحثُ عن مالِه ودراستِه..
وبينما تموتُ أحلامٌ، وتُدفَنُ آمالُ آلافِ الأطفالِ والشبابِ كلَّ يومٍ في غزةَ؛ لا زال هنا مَن يلهثُ وراءَ الدنيا الفانية!
أما هانَ عليكم أنْ تتخلوا عن كلِّ هذا ليومٍ واحدٍ فقط؟!
ماذا يعني الاختبارُ الدراسيُّ بالنسبةِ لك مقارنةً بأرواحِ كلِّ هؤلاء؟!
أيُّ خسارةٍ ستخسرُ؟! أخبرني بها علنًا!
أستفقدُ خمسين فردًا مِن عائلتك في غمضةِ عين؟ أم أنَّك ستفقدُ بيتك الذي عملتَ على تشييدِه وأفنيتَ في تعميرِه عمرَك؟
ماذا ستخسرُ إنْ تخلَّفتَ عن عملِك غدًا؟!
مِن غيرِ المنطقيِّ أنْ تظنَّ أنَّ إضرابَك هذا لن يُحدِثَ فارِقًا!
رأينا وشاهدنا كم خسروا وتزعزعت أواصلُهم نتيجةَ مقاطعتنا لمنتجاتهم، وقد قالَ مَن قالَ أنَّ هذه المقاطعةَ لن تؤثرَ فيهم شيئًا! ورأينا بأمِّ أعيننا ما حدث.
إضرابُك يعني أنَّك غيرُ راضٍ عن كلِّ ما يحدث، يعني أنَّك تعارضُ هذا الصَّمَمَ الذي تجلَّى على كثيرٍ مِن الناطقينَ ومَن لهم ألسنةٌ ستشهدُ عليهم يومَ القيامةِ لما كتموه مِن حقِّ ولم يُبدوه مع أنَّ لهم كلمةً مسموعة..
وعلى هذا فإنَّ إضرابَك وإيقافَ حركةِ الحياةِ غدًا أمرٌ مفروغٌ منه، ولا يجبُ أنْ يُناقَش.
وسَلُوا اللهَ أنْ يجعلنا سببًا في تحقيقِ وعدِه بالنصر، وأنْ يستعملنا ولا يستبدل بنا.
نتمنى نشر ومشاركة هذا الفيدو على اوسع نطاق ...
#وكالة_الآن_الإعلامية
تلاوةٌ للشيخِ القارئِ محمد الشاهد، توفاهُ اللهُ غرقًا مع عائلتِه في درنة، ليبيا..
اُنْشُرْوا تلاوتَهُ، باركَ اللهُ فيكم.
#تـلاوات.
إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وعلى آله هو الميزانُ الأكبر، فعليه تُعرَضُ الأشياء، على خُلُقِه وسِيرتِه وهَديِه، فما وافَقَها فهو الحقُّ وما خالَفَها فهو الباطل.
سفيان بن عُيينة رحمه الله تعالى
الأحاديث الباطلة التي توجب على المسلم الأضحية:
3. عن ابن عون عن أبي رملة الغامدي عن مخنف بن سليم قال: كنا وقوفًا عند النبي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بعرفة فقال: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةً وَعَتِيرَةً. أَتَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ؟ هِيَ الَّتِي يُسَمِّيهَا النَّاسُ الرَّجَبِيَّةَ".
4. قال ابْنُ جُرَيْج: أَخْبَرَنَا عبد الكريم بن أبي المخارق، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مِخْنَفٍ الْعَنْبَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ يَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَهَا؟ قَالَ: فَلا أَدْرِي مَا رَجَعُوا عَلَيْهِ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله: "عَلَى أَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ أَنْ يَذْبَحُوا شَاةً فِي كُلِّ رَجَبٍ، وَفِي كُلِّ أَضْحَى شَاةً".
راويا هذين الحديثين هما: "أبو رملة الغامدي وعبد الكريم بن أبي المخارق".
قال عنهما أهل العلم بالحديث:
1. أبو رملة الغامدي: أجمع أهل العلم بالحديث على أنه مجهول لا يُعرف من هو.
2. أما عبد الكريم بن أبي المخارق فهو متروك الحديث عند أهل الحديث:
- قال أحمد بن حنبل: عبد الكريم أبو المخارق البصري ليس بشيء، شبه المتروك، كان يدعو إلى الإرجاء، وهو ابن أبي المخارق، ونزل بمكة، كان يعلم بها.
- وقال عبد اللَّه بن أحمد ابن حنبل: سألت أبي عن عبد الكريم أبي أمية، قال: بصري نزل مكة، وكان معلمًا، وهو ابن أبي المخارق، وكان سفيان ابن عيينة يستضعفه. قلت له: قال ضعيف؟ قال: نعم.
- قَال يَحْيى بن مَعِين: قَالَ هشام بن يوسف عن معمر، قَال: قَال أيوب: لا تأخذنَّ عن عَبد الكريم أَبِي أمية فإنه ليس بثقة.
- قال عنه النسائي في السنن الكبرى: ضعيف غير محتج به.
- قال عنه أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه: فيه نظر.
خلاصة الحكم: X الحديث باطل لا يصحX .
كل الأحاديث التي تفرض على المسلم فرضًا واجبًا أن يضحي في يوم الأضحى باطلة لا يصح منها شيء، والحديث العمدة في هذه المسألة حديث أم سلمة عليها سلام الله الذي قالت فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله: "مَنْ كان له ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فإذا أُهِلَّ هِلال ذِي الحِجَّة فلا يَأْخُذَنَّ من شَعْرِه ولا من أظْفَارِه شيئًا حتى يُضَحِّي". رواه مسلم والنسائي وأبو داوود وأحمد وابن ماجه وغيرهم. وعند مسلم أيضًا: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله: "إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا". وقال: "إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَهُ أُضْحِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذَنَّ شَعْرًا وَلَا يَقْلِمَنَّ ظُفُرًا". وفي رواية: "إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ". فهذه الروايات للحديث الصحيح برهان جلي لا شك فيه بأن الأضحية مردودة إلى إرادة المسلم، وما كان هكذا فليس فرضًا ومن تركها غير راغب عنها فلا حرج عليه في ذلك...
Читать полностью…
"فكرة الخلود في الجنة فكرة مريحة حدَّ البكاء، مريحة لدرجة أنها تملؤك رضًا تجاه ما تعانيه هذه اللحظات! تخيل أن تكون خالدًا في الجنة ولا يمكن أن تفارق هذا النعيم، أن تكون آمنًا ولا يمكن أن تُصاب بنفسك، أو تُفجع بمن تحب، أن تكون في سرور أبدي ولا يمكن أن يسكن قلبَك مثقالُ ذرة من حزن!".
Читать полностью…
ﻻ عذر بعد اليوم لمن يرسل حديثًا ولم يتأكد من إسناده 100%
افتح الرابط في الأسفل واكتب الحديث أو جزءا منه.
إذا ظهر ⇦ باللون الأخضر ✅ ⇦
فهو صحيح.
وإذا ظهر ⇦ باللون الرمادي🔲 ⇦
فهو ضعيف.
وإذا ظهر ⇦ باللون الأحمر 🅾️ ⇦
فهو لا يصح.
http://www.hdith.com
- أرسله خدمة للسنة الشريفة؛ وحتى تكون سبباً في إيقاف الكذب على رسول الله ﷺ.
...
النَّبَّاشون تحت قدم النَّبيِّ!
تخيل معي أنني وإياك نقف على قمة أحد الأخشبين ننظر نظرة تأمل إلى مكة وأهلها قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، فهذا بيت الله العتيق الذي بناه إبراهيم الخليل ليكون للموحدين مَطافًا غريبٌ بين أكثر من ثلاثمئة وستين صنمًا يعبدها المشركون من دون الله، وتلك دار الندوة -وقد كان ممن يبدي الرأي فيها إبليس على هيئة شيخ نجدي- تُشرِّع للناس أمر الجاهلية وتحكمهم بها، وهذه وديان مكة قد امتلأت منها الأجداث بالأجساد الْمَوْءُودَة، والخمر في الناس قبل الماء شرابٌ، والربا فيهم قبل البيع تجارةٌ...
لقد كانت مكة في جاهلية جَهلاء وضلالة عمياء، كانت مكة سوداء، وإذا كانت تلك حال مكة التي أبقى الله فيها من إبراهيم ذِكرًا، فحال غيرها لم يكن خيرًا منها، ولقد نظر الله إلى أهل الأرض -في نفس تلك اللحظة التي أقف فيها معك على أحد جبالها- فمَقَتَهُم عربَهم وعجمَهم إلا بقايا من أهل الكتاب، فأرسل الله في تلك البلدة الطيبة التي خبَّثها أهلُها نبيَّ الرحمة والملحمة -عليه الصلاة والسلام- فقاتل من عصاه بمن أطاعه حتى أظهره الله على الدين كله، ولما حان أجله حج بالناس ثم قام فيهم خطيبًا فكان مما قال: *ألا إنَّ كلَّ شيء من أمر الجاهلية تحتَ قدمي موضوعٌ*.
تلك الصورة المهيبة التي تُبصِرُ في أعلاها ذروة سَنام العِزة وعلياءَها ترتسم في نبي الله، بل في قدم نبي الله، وترى في أسفلها كل تلك الجاهلية السوداء مهانة مستحقرة موضوعة تحت قدمه، كانت هي الصورة الأخيرة التي خُتم بها صراع النبي عليه الصلاة والسلام مع هذه الجاهلية!
ومع أن تلك الصورة السَّنيَّة تبعث في كل نفس شريفة أبية أن تطلب العلو والمجدَ باتباع هذا النبي عليه الصلاة والسلام، فقد شاء الله بحكمته في خلقه أن يكون في الناس مَن شأنهم حب السفول، فلا تَهنَأ نفوسهم إلا بالخسيس، ولا ترضى إلا بالوضيع، فما كان منهم قبالة هذا المشهد إلا أن اختاروا أن يكونوا نبَّاشين تحت قدم النبي، نبَّاشين في الجاهلية، نبَّاشين في الوَضاعة!
فكل ما تراه الآن حولك من مِللهم الفاسدة ومناهجهم المشوهة، لم يستخرجوها إلا نبشًا في تلك الجاهلية التي وضعها النبي عليه الصلاة والسلام تحت نعليه، وإنه ليكفيك في الاستنزاه عنها أنها النجاسة التي تطهرت منها البشرية عندما اغتسلت بماء الوحي من ربها!
ومهما يكن من محاولات لتجميل جاهليتهم وزخرفتها وتأولها وتسميتها بغير اسمها... سيظل وَسم السفول والوضاعة الذي وسمها به النبي عليه الصلاة والسلام يفضحها ويُزري بها في كل مكان وزمان، فهذه هي المعادلة = *من شاء العلو والشرف فإنه في اتباع شريعة هذا النبي كلها وترك الكفر بشيء منها -مُخادعةً أو جبنًا وإخلادًا إلى الأرض- والاجتماع تحت رايته وإعلائها بالجهاد في سبيل الله*، وما دون ذلك إنما هو نبش فيما داسه رسول الله عليه الصلاة والسلام بنعليه.
وكل ما يخالف دين الله من أمر فله أصل فيما كان عليه أهل الجاهلية، ويكفي كل كريم شريف في ترك المشاركة في تلك الجاهلية المنبوشة أن يعلم أنه حتى بعض البهائم والوحوش تأنف من شرب ماء كدَّرته سؤرة من هو أخس منها، فكيف بما كدَّرته سؤرة الجاهليين الذين داس النبي أمرهم بقدميه؟! فإن لم يكن لبعض الناس في النبي عليه الصلاة والسلام أسوة، فليكن لهم في بعض تلك البهائم!
يخجل المرء من كل لقمة طعام تدخل جوفه ومن كل شربة ماء تروي عطشه ومن جلده المنعم في الهواء البارد ومن فراشه المغطى بشراشف نظيفة... يخجل المرء وهو يرى على الأعتاب، على بعد مئات الكيلومترات، مليوني ونصف جائع، أقصى أمانيهم أن يحصلوا على فتات طعامه فلا يقدرون، وأن يناموا دون طنين المسيَّرات فلا يأمنون... بل والله إن المرء يستحي من كونه ما يزال يتنفس وغيره لا يحلم إلا بجهاز تنفس صناعي ينقذ رئة كانت حتى وقت قريب بالحياة نابضة... هذه حقبة ستمر، ستصبح بضعة أسطر في صفحة من كتاب يروي أن 400 مليون عربي خضعوا لستة ملايين لقيط، إلى حد أنهم كانوا يخشون تمرير حبة خردل لمليونين من إخوتهم المحاصرين... أمة امتلكت نفطًا وغازًا وبحارًا وأنهارًا، وجيوشًا وأرتالًا، ويوم أن استخدموها، ردُّوا بارودها في نحور بعضهم بعضًا، واستخسروها في صدور العدى.. يخجل المرء، لا بل يحس بالعار، من كونه عربيًّا.. وإني أشهدك ربي أنني ما رضيت بهذا، ولا شاركت فيه، ولا قبلته... فلا رحمةً نال من ظلمهم في الدنيا، ولا من الدرك الأسفل من سعيرك قد نجا في الآخرة...
Читать полностью…
هذه ليست غزة ولكنها مدينة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة الامريكية، التي احترقت احتراقًا شبه كامل ليلة أمس!
Читать полностью…
"المرأة المتفرِّغة لتربيةِ أولادِها والاهتمامِ بشؤون زوجِها ومنزلِها ليست عاطلةً عن العمل وليست امرأةً دَنيَّة!
بل هي ربَّةُ منزلٍ وأمي وأمك وتاج رأسي ورأسك ووظيفتُها مِن أشرف أعمالِ البشر وأعظمها".🤍
قال ابْنُ حزم -رحمه الله-:
"إن أملي لقوي وإن رجائي مستحكم في أن يكون الله تعالى يُسلِّط على من قرب اليهود وأدناهم وجعلهم بطانةً وخاصةً ما سلط على اليهود، وهو يسمع كلام الله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا اليَهودَ وَالنَّصارى أَولِياءَ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُم فَإِنَّهُ مِنهُم إِنَّ اللهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾
وقوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذوا بِطانَةً مِن دونِكُم لا يَألونَكُم خَبالًا وَدُّوا ما عَنِتُّم قَد بَدَتِ البَغضاءُ مِن أَفواهِهِم وَما تُخفي صُدورُهُم أَكبَرُ﴾
وقوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُم أَولِياءَ تُلقونَ إِلَيهِم بِالمَوَدَّةِ﴾
وقوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا الَّذينَ اتَّخَذوا دينَكُم هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَالكُفَّارَ أَولِياءَ وَاتَّقُوا اللهَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾
وقوله تعالى: ﴿وَضُرِبَت عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ وَالمَسكَنَةُ﴾
وقوله تعالى: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا اليَهودَ وَالَّذينَ أَشرَكوا﴾
فمن سمع هذا كله ثم أدناهم وخالطهم بنفسه من ملوك الإسلام فإنه إن شاء الله تعالى قمين أن يحيق الله عز وجل به ما أحاق بهم من الذلة والمسكنة والهوان والصغار والخزي في الدنيا سوى العذابِ المؤلم في الآخرة".
[رسائل ابن حزم ٦٧/٣]
#تنبيه فَلْيَحذَرِ المُسلِمُ
مِن خُذلانِ إِخوَانِهِ
بِأَيِّ نَوعٍ مِن أَنوَاعِ الخُذلانِ،
قَالَ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ:
((مَا مِنِ امرِئٍ يَخذُلُ امرَأً
مُسلِمًا في مَوطِنٍ
يُنتَقَصُ فِيهِ مِن عِرضِهِ
وَيُنتَهَكُ فِيهِ مِن حُرمَتِهِ
إِلاَّ خَذَلَهُ اللهُ تَعَالى
في مَوطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصرَتَهُ)).
وَقَالَ ﷺ:
((المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ؛
لا يَظلِمُهُ وَلا يُسلِمُهُ
وَلا يَخذُلُهُ وَلا يَحقِرُهُ))
وَقَالَ ﷺ:
((المُؤمِنُ لِلمُؤمِنِ
كَالبُنيَانِ يَشُدُّ بَعضُهُ بَعضًا))
وَقَالَ ﷺ:
((مَثَلُ المُؤمِنِينَ في تَوَادِّهِم
وَتَرَاحُمِهِم وَتَعَاطُفِهِم
كَمَثَلِ الجَسَدِ الوَاحِدِ؛
إِذَا اشتَكَى مِنهُ عُضوٌ
تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ
بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى)).
إنجاز كل ما هو إلكتروني من تحويل رصيد سيرياتل وMTN وفواتير هاتف أرضي وشبكات إنترنت وكهرباء وماء وحجز جوازات ورسوم جوازات (عادي وفوري) ورسوم مفاضلة ورسوم جامعية...
اتصل بأي وقت
0999784092
وأهلًا وسهلًا ومرحبًا 🌹 ❤️
🤚مرحبا🤚 الربح من تيليجرام متاح للجميع دون استثناء عن طريق بوتنا الاول عالمياً تستطيع بناء فريق و تحقيق الربح من عدة مستويات ومن والمكافأة اليومية قم بالانضمام الينا لمشاهدة التفاصيل والبدء بتحقيق الارباح رابط الانضمام /channel/Reallbayment_bot?start=r0739349980
Читать полностью…
"إذا وجدت العرب شجرة منفردة في فلاة من الأرض لا شجر معها سموها *ضالة* فيُهتدى بها إلى الطريق، ومن هنا نفهم قول الله الملك الرحمن لنبيه الخاتم محمد صلى الله عليه وعلى آله: [ووجدك ضالًّا فهدى] أي: لا أحد على دينك، وأنت وحيد ليس معك أحد، فهديت بك الخلق إليَّ".
صلى الله على محمد وآل محمد 💓
الأحاديث الباطلة التي توجب على المسلم الأضحية:
5. قال مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ: نَا ابْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ نَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ زُرَارَةَ بْنِ كُرَيمِ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: "مَنْ شَاءَ فَرَّعَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يُفَرِّعْ وَمَنْ شَاءَ عَتَرَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ، وَفِي الْغَنَمِ أُضْحِيَّتُهَا".
6. وعند الطَّبَرِيِّ أَيضًا: حَدَّثَنِي أَبُو عَاصِمٍ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى حَدَّثَتْنِي أُمِّي عَنْ أُمِّ بِلاَلٍ الأَسْلَمِيَّةِ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله: "ضَحُّوا بِالْجَذَعِ مِنْ الضَّأْنِ".
7. وَمِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ عَنْ إسْرَائِيلَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى عليه وعلى آله قَالَ: "أُمِرْتُ بِالأَضْحَى وَلَمْ تُكْتَبْ".
8. عن ابْنِ لَهِيعَةَ عَنِ ابْنِ أَنْعُمٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ الضَّبِّيّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الأَشْعَرِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى عليه يَأْمُرُ أَنْ نُضَحِّيَ وَيَأْمُرُ أَنْ نُطْعِمَ مِنْهَا الْجَارَ وَالسَّائِلَ".
9. وعن وَكِيعٍ قال: حدثنا الرَّبِيعُ عَنِ الْحَسَنِ البصري َأنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى عليه وعلى آله أَمَرَ بِالأَضْحَى.
وعلل هذه الأحاديث هم رواتها: " يَحْيَى بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ كِلاَهُمَا مَجْهُولٌ لا يُعرف حاله، وأُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى مَجْهُولَةٌ لا تُعرف، وجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ، وابْنُ لَهِيعَةَ وَابْنُ أَنْعُمٍ كِلاَهُمَا لا حجة في روايته، وحَدِيثُ الْحَسَنِ البصري حديث مُرْسَلٌ لا يثبت".
خلاصة الحكم: X أحاديث باطلة لا يصح منها شيءX .
الأحاديث الباطلة التي توجب على المسلم الأضحية:
1. عن أبي هريرة عليه سلام الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله: "مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ فَلَاْ يَقْرَبْ مُصَلَّاْنَاْ".
2. عن أبي هريرة عليه سلام الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله: "مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلْيُضَحِّ".
راوي هذين الحديثين هو: "عَبْدُ اللهِ بنُ عَيَّاشِ بنِ عَبَّاسٍ القِتْبَانِيُّ".
قال عنه أهل العلم بالحديث:
- أبو دواد السجستاني: ضعيف الحديث.
- أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف الحديث.
- أبو القاسم بن بشكوال : متروك ومنكر الحديث ويروي عن المعروفين ما لا يُعرف.
- ابن يونس المصري في تاريخه: عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري: يكنى أبا حفص. روى عن أبيه. روى عنه ليث بن سعد وابن وهب والمقرئ. منكر الحديث. توفي سنة سبعين ومئة.
خلاصة الحكم: X الحديث باطل لا يصحX .
"لا تعبَ مع أنيس..
فالوحيدُ تعيسٌ، والمرء منَّا -أيًّا كان مُلكه- بلا شريكٍ ضائعٌ، وبلا صديقٍ حائرٌ، وبلا رفيقٍ يُقاسمه حُلوه ومُرَّه مسروقٌ عمره، فكلما قُسِّم الفرحُ على اثنين فاض، وكلما حُصر الحزنُ بين اثنين زال... وكيف يتعب إنسانٌ يأنس ويُستأنَس به، راغبٌ ومرغوبٌ فيه، يشعر بالأمان في عيون من يُحبهم ويحبونه إذا حضر، ويعرف قيمته وقدره باللهفة والاشتياق إليه إذا غاب عنهم؟!
اللَّهمَّ ربَّنا لا تحرم أنيسًا أنيسَه ولا مُحبًّا جليسَه وأنعِم على المحرومين بأنيس يُهوِّن عليهم مصاعب الدنيا وقساوة الأيام".
اللَّهمَّ آمين آمين آمين ربَّنا البَرَّ الرَّحيمَ 💚🤍🩵
إن الفتاة الصالحة ليست معصومة، لكنها إذا ذُكِّرت تذكَّرت وإذا نُصِحت قبلت النُّصح وعادت عن خطئِها واستغفرت ربَّها وأقبلت من جديد...
اللهم اجعلنا من الصالحات...💛
"ما نعرفه عن الجنة ليس كل شيء... الجنة ليست مجرد حقيقة قادمة فقط... لا، إنها المواعيد التي أجلناها رغمًا عنا والأماكن التي لم تستطع الأرض منحنا إياها... إنها الحب الذي بخلت به الدنيا والفرح الذي لا تتسع له الأرض... إنها الوجوه التي نشتاق إليها والوجوه التي حُرِمناها... الجنة موت المحرَّمات وموت الممنوعات... الجنة موت السلطات وموت الملل... الجنة موت التعب وموت اليأس... والجنة موت الموت... اللهم اجلعنا من أهلها"🪷❣️🍃✨✨🌹
Читать полностью…
أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ ، وَ " فَدَكٍ " ، وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ " خَيْبَرَ " ،
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ )
وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا ،
فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ ،
فَهَجَرَتْهُ ،
فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ،
وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ ،
فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ ، وَصَلَّى عَلَيْهَا ،
وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ ، حَيَاةَ فَاطِمَةَ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ : اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ ،
فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَمُبَايَعَتَهُ ،
وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ ،
فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ " أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ " - كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ - فَقَالَ عُمَرُ :
" لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ " ،
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي ؛ وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ ، فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ :
" إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ،
وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ،
وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ،
وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا " ،
حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ :
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ،
وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ :
فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ ،
وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ ،
فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ ، وَقَالُوا : أَصَبْتَ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ . رواه البخاري (3998) ومسلم (1759)