3989
Global Center for Intercivilizational Dialogue Founder and Director of Global Critical Theory Center & Founding Editor of Islamic Perspective since 2007-2018 and Advisor since 2018 onwards
سلسله درسگفتارهای پولیمولوژی یا مطالعات جامعه‌شناسی جنگ
درسگفتار اول
پنجشنبه ۲ مرداد ۱۴۰۴
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
خیابان یکی از سمبل‌های نظام جدید است!
@seyedjavadmiri
دربارهٔ نشستِ
امکان و عدم امکان خوانش اتوپیایی از ماجرای عاشورا
مرگی که رؤیای نظم را آشوب کرد: تقابل الهیات سلطه و الهیات رهایی‌بخش در عاشورا
عاشورا، بیش از آن‌که قیام باشد، واقعه‌ای وجودی است؛ رخدادی که در بطن آن، دو نظام معنایی و دو افق هستی‌شناختی به مصاف یکدیگر می‌روند. خواندن عاشورا صرفاً به عنوان حرکتی انقلابی یا سیاسی، تقلیل دادن آن به سطح تحلیل‌های تاریخی است. آنچه در کربلا رخ داد، نه کنشی برای پیروزی ظاهری یا تصرف قدرت، بلکه ایستادن در برابر یک ضداتوپیا بود؛ جهانی ساختگی که خود را به نام دین، حق، و نظم مشروع جلوه می‌داد.
این نشست می‌کوشد تا از منظری نو و اتوپیایی به عاشورا بنگرد؛ نه از جایگاه انقلاب، بلکه به عنوان نقطه‌ی تلاقی دو آرمان‌شهر متعارض. در یک‌سو، اتوپیای یزیدی قرار دارد: جهانی که کشتن حسین بن علی(ع) را لازمه‌ی تثبیت ساختار خود می‌دانست و این خشونت را در چهارچوب «الهیات سلطه» موجه می‌ساخت. در سوی دیگر، حسین(ع) ایستاده است، نه برای پیروزی در میدان، بلکه برای گشودن چشم‌اندازی از حقیقت؛ با کنش سکوت، با ایستادگی بی‌خشونت، و با مرگی که خود انتخاب کرد، نه تحمیل شد.
در چنین خوانشی، عاشورا تجلی الهیات رهایی‌بخش است؛ الهیاتی که نه به دنبال سرنگونی قدرت، بلکه در پی افشای باطل و آشکار ساختن بی‌معنایی جهان سلطه است. این رخداد، حقیقت را نه در پیروزی بلکه در شهادت نشان می‌دهد؛ در انکار دنیایی که به نام نظم، حقیقت را ذبح می‌کند. این تقابل، دعوتی است به بازاندیشی در مفهوم عدالت، قدرت، و معنای مقاومت؛ مقاومتی که نه برای پیروزی، بلکه برای ماندن در جایگاه حق رخ می‌دهد.
@bashgahandishe
فضاء اجتماعی را چگونه مدیریت کنیم؟
مدیریت "علم" است. اما "علم" چیست؟علم یعنی مبانی و مفروضاتی وجود دارد که با واقعیت بین‌الاذهانی می‌تواند نسبت بنیادین داشته باشد. بنابراین وقتی می‌گوییم مدیریت علم است یعنی به این مهم اشاره داریم که مدیران باید کسانی باشند که فهمی از "واقعیت" و درکی از ساختار مقوله "بین‌الاذهانیت" داشته باشند و اگر این دو بُعد مورد اهتمام باشد آنگاه امکان عبور از سختی‌ها ممکن خواهد شد. حال با این مقدمات مدیریت "فضاء اجتماعی" چگونه ممکن است؟ امروز یکی از مشکلات پیش روی ما مسئله آب است. یک بعد از این معضل ابعاد سخت‌افزاری و سرمایه‌گذاری و استفاده از تکنولوژی‌های نوین است که اهل فن باید به بهینه کردن سیستم آبرسانی کشور با توجه به نمونه‌های موفق موجود در جهان رجوع کنند اما مسئله آب یک بعد فرهنگی و مدیریتی هم دارد و آن مسئله مدیریت دلنگرانی‌های جامعه است. برای درک و فهم و مدیریت "حس کمبود" آب در ذهن افراد جامعه چه باید بکنیم؟ این موضوعی است که زسانه و دانشگاه و اتاق فکرهای سیاستگذارانه باید ورود کنند و "طبابت اذهان جامعه" را به صورت منسجم مدیریت نرم کنند. این آن بُعدی است که مبتنی بر مشاهدات من در رسانه‌ها و گفتمان حاکمیت غائب است و این غیبت فقط به "ترس" دامن می‌زند. ترس از کمبود آب به وحشت از نبود آب تبدیل می‌شود و وحشت از نبود آب به هیستری جمعی دامن خواهد زد. برای اینکه دچار این دور باطل و مخرب نشویم باید فضاء را مدیریت کنیم و این ناممکن نیست. چرا؟ زیرا بدنه علوم اجتماعی کشور می‌تواند در حل بحران‌ها ورود کند و راه‌حل و حتی نقشه راه ارائه دهد. اولین گام تشکیل "مجمع تمییز مصلحت" از اصحاب علوم انسانی کشور از تمامی طیف‌ها و استان‌های کشور و ایجاد شبکه‌های ارتباطی علمی در سطح داخلی و منطقه‌ای و جهانی است تا بتوانیم به فهم مشترکی از بحران و مدیریت فضاء بحران برسیم.
سیدجواد میری
#مجمع_تمییز_مصلحت
@seyedjavadmiri
باید به هر قیمتی از مردم صیانت کنیم و مصائب را از آنها دور کنیم.
روایتی از راهب ایغوری که به دربار امپراطور سونگ چینی رفته بود و مدعی بود می‌تواند باران بیاورد و پاسخ امپراطور ....
سیدجواد میری
#داستانک
@seyedjavadmiri
طرحواره‌های ذهنی من برای آینده
آنچه برای من اهمیت دارد حکمت به مثابه طرح سیاسی است. سیاست نه به معنای گرفتن قدرت بل به معنای مدیریت جامعه مبتنی بر ایده‌آل‌هایی چون عدالت و آزادی و قسط و وحدت نوع بشری. تصوف از سرآغازهای تاریخیش در مانی و .... به دنبال یک طرح سیاسی بود و جالب است که تاریخاً در ایران حکومت تشکیل نداد ولی در بین ایغورها دولت تشکیل داد و سهروردی هم در سنت حکمت و تصوف و عرفان سودای سیاست داشت و به قول شمس تبریزی و به روایت محمدعلی موحد و صمد موحد سر به دار شد چون سودای حکومت داشت. اما این طرح با شاه اسماعیل در جهان اسلام و قلمرو ایران به بار نشست. این موضوعی است که دغدغه من است به مثابه یک طرح جهانی. به نظرم پروژه انسان سوبژکتیویستی و جامعه اندیویدوالیستی "تمام" شده است و انفعال جهانی در برابر قتل و عام انسانها در غزه فقط تفسیر سیاسی و نظامی و انتظامی ندارد. این واقعه یک "رخداد" است که جهان را به انکشاف و اکتشاف آینده فرا می‌خواند و دیر یا زود جهان آبستن طرح‌های جدید است و تصوف و عرفان و حکمت در خوانشی که من دارم می‌تواند افق‌گشا باشد.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
🎙 همایش سهروردی و ایران امروز
🗓 پنجشنبه ۹ مرداد | 🕓 ساعت ۱۶
📍 سالن همایش حوزه هنری اصفهان
به مناسبت بزرگداشت شیخ اشراق، بنیاد نخبگان اصفهان میزبان همایشی علمی-فرهنگی با حضور چهره‌های برجسته اندیشه و فلسفه ایران است.
🔹 سخنرانان:
• دکتر سید حسن حسینی – مشاور عالی رئیس بنیاد ملی نخبگان
• دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی – فیلسوف برجسته (سخنرانی برخط)
• دکتر حامد ناجی اصفهانی – دانشگاه اصفهان
• دکتر سیدجواد میری – پژوهشگاه علوم انسانی
...
🎤 همراه با شعرخوانی استاد شهیر اصفهانی و شاعران نام‌آشنای استان
🔗 ثبت‌نام:
isf-bmn.ir/sohrevardi/
🌟 فرصتی بی‌نظیر برای تامل در اندیشه سهروردی و پیوند آن با دغدغه‌های امروز ایران
@seyedjavadmiri
استرالیا از پهبادها برای کاشت بذر استفاده می‌کند. پهبادها قادرند در روز چهل هزار بذر را در مناطقی که آتش‌سوزی شده است بکارند.
@seyedjavadmiri
🎥 میری: تمدن اسلامی بخشی از هویت ما و استفاده رانتی از آن ممنوع است/ رحمانی: دال مرکزی انسجام، دفاع از وطن بود، نه حاکمیت
🔹 یازدهمین برنامه #تلاقی ایرنا با حضور «جبار رحمانی» انسان‌شناس و «سیدجواد میری» جامعه‌شناس در خصوص موضوع انسجام ملی
میری:
▫️ نیازمند اصلاح مفروضات بنیادین حکمرانی هستیم
▫️ یکی از مفروضات اشتباه این است که جامعه خمیره‌ای است که می‌توان آن را به هر طور دلخواه تغییر داد
▫️ سهم ما در جهان کم باشد، نابودکردنمان آسان‌تر می‌شود
رحمانی:
▫️ در جنگ اخیر معیار خودی و غیرخودی، وطن‌فروشی بود
▫️ جامعه نشان داد اگر بخواهد سخاوتمندانه از حکومت حمایت می‌کند
▫️ رسانه ملی بعد از جنگ به تنظیمات کارخانه بازگشت
#پژوهش_اجتماعی
گزارش متنی #میزگرد تلاقی ایرنا را اینجا بخوانید
🆔 @irna_research
https://youtu.be/fwf5gKs8hbM?si=Otk8CWTg2iEVHSbT
Читать полностью…
من یوسف‌ام.
من در غزه هستم، بدون غذا و بدون خونه.
و زندگی من اینجوری‌است…
خداحافظ.
✅ @Khabar_Fouri
سلسله درسگفتارهای پولیمولوژی یا مطالعات جامعه‌شناسی جنگ
درسگفتار دوم
شنبه ۴ مرداد ۱۴۰۴
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
سلسله درسگفتارهای پولیمولوژی یا مطالعات جامعه‌شناسی جنگ
درسگفتار اول
پنجشنبه ۳ مرداد ۱۴۰۴
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
🇵🇸 Oscar-winning Spanish actor Javier Bardem has amplified his impassioned stance on the war on Gaza with a stark statement posted recently on his Instagram profile.
هنرپیشه اسپانیایی خاویر باردن می‌گوید:
اسرائیل می‌کشد؛ آمریکا بودجه این کشتار را تامین می‌کند و اروپا از این قتل‌عام حمایت می‌کند ...
@seyedjavadmiri
.
مدرسهٔ مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
📌 امکان و عدم امکان خوانش اتوپیایی از ماجرای عاشورا
🗣️ گفت‌و‌گوی سوگواران، سال هفدهم؛ نشست پنجم
🎤 با حضورِ
دکتر سیدجواد میری
دکتر محمد نصر‌اوی
دربارهٔ نشست
📅 دوشنبه ۶ مرداد ۱۴۰۴
🕢 ساعت ۱۷:۳۰
📍 خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نائبی، پلاک ۲۳
@bashgahandishe
استراتژیست‌های بزرگ جهان امروز روی این موضوع متفق القول‌اند که در منطقه خاورمیانه، غرب آسیا و فلات ایران یکی از مشکلات و معضلاتی که می‌تواند امنیت حکومت‌ها در این مناطق را از بین ببرد دیگر مسئله انرژی به معنای نفت و گاز نخواهد بود بلکه مسئله امنیت آب است.
سیدجواد میری
(گفتگو با روزنامه آفتاب یزد یک دهه پیش)
مشروحش در این آدرس موجود است:
https://www.beytoote.com/news/social/ghnews26115.html?m=1
@seyedjavadmiri
🌈 یک نوازنده دوره گرد فرانسوی به نام "اریک"در مرکز شهر لیل فرانسه با ویولنسل خود سرود"ای ایران"را می‌نوازد! فارسی را نمی‌داند ولی شعر را حفظ است.
@seyedjavadmiri
Bill Gates has just dropped a chilling prediction that’s turning heads across the tech and business world. In a recent statement, the Microsoft co-founder warned that only three types of jobs are likely to survive the AI revolution, and everything else could soon be replaced by machines.
As artificial intelligence grows smarter and faster, Gates believes we are heading toward a future where most traditional careers will vanish, reshaped or eliminated by automation. So what will survive? According to Gates, the safest roles will be:
Positions in healthcare, where human empathy and patient interaction still matter
Engineering and AI development roles, which are needed to build and manage these complex systems
Creative jobs, such as artists, writers, and designers, where original thinking and human expression still hold value
But even these are not fully safe. Gates says that while AI can assist, only jobs that rely heavily on human emotion, creativity, or deep technical expertise will truly stand the test of time. This warning has sparked serious conversations about the future of work, education, and economic survival.
As AI tools like ChatGPT, Grok, and Gemini evolve rapidly, many fear an approaching wave of mass unemployment and job displacement. Gates is urging governments and industries to prepare now by reskilling workers, rethinking education, and focusing on human-first roles.
The message is clear. AI is not just coming, it is already here. And if we do not adapt quickly, millions could be left behind.
Follow us for more real talk about tech, AI, and the future of your career.
#BillGates #AITakeover #FutureOfWork #JobsAndAI #ArtificialIntelligence #GatesPrediction #TechNews
@seyedjavadmiri
🎥 رحمانی: باید مشخص شود اولویت با ملت است یا امت؟/ میری: جامعه باید بعد از جنگ تغییرات عینی ببیند
🔹 یازدهمین برنامه #تلاقی ایرنا با حضور «جبار رحمانی» انسان‌شناس و «سیدجواد میری» جامعه‌شناس در خصوص موضوع انسجام ملی
رحمانی:
▫️ سیاست‌های منطقه‌ای ایران ریشه در چالش با نظم جهانی دارد، نه فقط ایدئولوژی
▫️ جامعه امروز ما نیاز به یک دگرگونی پارادایمی دارد.
▫️ جامعه باید برای مسیرش متقاعد شود حتی اگر آن مسیر به سمت حقیقت باشد.
میری:
▫️ باید واقعیت وجودی دولت-ملت مدرن را بپذیریم.
▫️ پذیرش تنوع و تکثر جامعه، کلید تغییرات واقعی در ساختار قدرت ایران است.
▫️ ایران را به مثابه یک ملک مشاع ببینیم برای هر کسی که در ایران زندگی می‌کند، فارغ از مذهب، نژاد، زبان یا گرایش سیاسی.
#پژوهش_اجتماعی
گزارش متنی #میزگرد تلاقی ایرنا را بخوانید
🆔 @irna_research
کتاب دوم درباره شاه اسماعیل به اتمام رسید. فهرست مطالب کتاب را با شما در میان می‌گذارم:
بازخوانی دیوان شاه اسماعیل در بستر جهانی تصوف: از دارالارشاد اردبیل تا دارالحکمه آلبانی
مقدمه 1
فصل اول: تفسیر عرفانی قرآن و مبانی تاویل در دیوان خطائی 7
تفسیر قرآن و "دیوان خطائی" 8
ابن‌عربی و مفهوم "فناء" 15
ابن عربی و دیوان خطائی 18
تاملی درباره مفهوم شفاء 21
مفاهیم عرفانی و دیوان شاه اسماعیل خطائی 23
جایگاه احادیث در "دیوان خطائی" 26
فصل دوم: ساختارهای معرفتی، ذوقی و پیچیدگی‌های متن خطائی 32
پیچیدگی‌های متن "دیوان خطائی" 33
آیا دیوان شاه اسماعیل طاقت تفاسیر عرفانی را دارد؟ 40
دیوان شاه اسماعیل و سنت حِکمی و عرفانی 45
تاملی درباره "غمزه" به مثابه جذبه‌های قلبی 51
انسان در خوانش خطائی 56
عرفان و رندی در دستگاه نظری شاه اسماعیل 64
هو و جایگاه آن در دیوان خطائی 71
دل و دین در دیوان خطائی 75
فصل سوم: مکتب عرفان و طریقت صفویه در اندیشه شاه اسماعیل 84
مکتب عرفان و "سنت خطائی" 85
شاه اسماعیل و طریقت صفوی 90
نفیسی و تصوف 93
شاه خطائی نَفَسی یا ادعیه و نیایش‌های شاه خطائی 100
اردبیل و شاه خطائی 104
سنت بویروک و شاه اسماعیل صفوی 108
شاه اسماعیل و سنت ثلاثه زبانی در جهان اسلام 111
فصل چهارم: تاریخ، سیاست و مسئله حکومت در سنت صفوی 115
شاه اسماعیل صفوی و "مسئله حکومت" 116
تاریخنگاری ایرانی و "ظهور شاه اسماعیل صفوی" 127
قدرت قلم و شمشیر 137
قیام بابایی‌ها 143
"حق" در نگاه شبستری و خطائی 148
فصل پنجم: نمادشناسی، رمز، و زبان در دیوان خطائی 152
نامهای جانوران در ادبیات عرفانی 153
ظرائف و لطائف و باریک‌بینی‌های شاه اسماعیل 157
مفهوم "ابرو" در روایت شاه اسماعیل 166
مفهوم "شهید" در نگاه خطائی 170
مفهوم "خرقه قدرت" در دیوان خطائی 174
نمادها و سمبل‌های شیعی در "طریقت بکتاشیه" 182
"دورت قاپی" یا "چهار باب" 186
بزم الست 189
تبارشناسی مفهوم "خال هندو" در دیوان خطائی 196
فصل ششم: سنت خطائی در بستر ژئوکالچر و زبان ترکی 202
سنت خطائی و مفهوم "ژئوکالچر" 203
جایگاه "زبان ترکی" در طریقت صفوی 207
ایرانشهر و دیوان ترکی شاه اسماعیل 215
فصل هفتم: امتدادهای ذوقی و معنوی در افق‌های تطبیقی معاصر 224
عشق در طریقت بکتاشیه و سنت خطائی 225
آیا بکتاشیان شیعی هستند؟ 232
از شریعتی تا شاه اسماعیل: استراتژی‌های عبور از سوبژکتیویسم 236
مانی و "سنت خطائی" 242
موسیقی و شعر و عرفان 247
خودآگاهی شاه اسماعیل 250
نتیجه‌گیری 255
منابع 263
@seyedjavadmiri
🎥 رحمانی: آنها که با نظام مشکل دارند هم در طول جنگ نگران سرنوشت جامعه بودند/ میری: تاریخ طولانی به جامعه ایران صبر و شکیبایی داده است
🔹 یازدهمین برنامه #تلاقی ایرنا با حضور «جبار رحمانی» انسان‌شناس و «سیدجواد میری» جامعه‌شناس در خصوص موضوع انسجام ملی
رحمانی:
▫️ وقتی تهدید جدی علیه ایران شکل گرفت، لایه‌های مختلف جامعه حول مفهوم ایران گرد هم آمدند.
▫️ چتری باز شد که از آتئیست تا حکومت در آن جا شدند.
▫️ اگر نهادهای تصمیم‌گیر مختصات این چتر را نپذیرند، جامعه کنار خواهد کشید.
میری:
▫️ جامعه ایران با هوشمندی نقشه بیرونی را خنثی کرد.
▫️ جامعه ایران پختگی‌اش را از کهنسالی تاریخی خود گرفته است.
▫️ عدم مشارکت ایران در عرصه جهانی، شرایط آسیب‌پذیری کشور را افزایش داده است.
#پژوهش_اجتماعی
گزارش متنی #میزگرد تلاقی ایرنا را اینجا بخوانید
🆔 @irna_research
محمدعلی مرادی
۳۱ تیر ۱۳۹۷ رفیق مرادی "فیلسوف کف خیابان" دارفانی را وداع گفت. دوست خوبی بود و گفتگوهای بیشماری با هم داشتیم. آخرین باری که او را دیدم در بیمارستان طالقانی دانشگاه شهید بهشتی در ولنجک بود. خسته از عمل و در چند قدمی سفر آخرت بود. از او که همواره از هگل و کانت و مارکس و نیچه و هایدگر سخن می‌گفت و بیشتر از هایدگر پرسیدم رفیق مرادی هایدگر در این وضعیت احتضار به انسان چه می‌گوید؟ او نگاهی نافذ به من کرد و قوای خودش را تجمیع کرد و گفت برادر میری "لذت‌های کوچک"! او بارها به من گفته بود که زندگی خوب زندگی است که در آن ما آنقدر سعادتمند هستیم که برای لحظاتی از لذت‌های کوچک در زندگی بهره‌ای می‌بریم. پایان تیر ماه سالروز وفات این رفیق شفیق و فیلسوف بزرگ اصفهانی ایران است که به "لذت‌های کوچک" در زندگی التفات داشت. دنیای امروز ما چنان تلخ و تهی از لذت‌های کوچک شده است که یاد بزرگان درگذشته خود نوعی بهره بردن از "لذت‌های کوچک" است که هنوز ردپای آنها از خاطره‌هایمان زدوده نشده است.
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
https://www.irna.ir/
میزگرد "اسجام اجتماعی" در خبرگزاری ایرنا
با حضور
جبار رحمانی
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri