تذكرة:
يتأكد استحباب صوم يوم الخميس
(٢٧_٤_٢٠٢٣) فإنه الخميس الأول من شهر شوّال(١٤٤٤هـ) إحياءََ لسنّة صوم ٣ أيام من كل شهر قمري.
ملاحظة:من عليه قضاء لا يصحّ الصوم المستحب منه، فينوي القضاء في اليوم الخاص.
منقول بتمامه
من هو السيد أحمد بن موسى المعروف ب (شاه جراغ) في شيراز؟
السيد أحمد هو أحد أبناء الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السَّلام)، وقد قُتل شه...يداً بشيراز في إيران حيث مدفنه الآن وهو في طريقه إلى خراسان في زيارة أخيه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام.
تاريخ ميلاده غير معروف، لكن جُعل اليوم السادس من شهر ذي القعدة باسمه تكريماً له.
مكانته العلمية
كان مقرباً من الإمام الكاظم (عليه السَّلام) لدرجة كان يُظن أنه الامام بعد أبيه (عليه السَّلام)، وكان عالما فاضلاً يهتم بكتابة القرآن الكريم حيث كان صاحب خط جميل، وكان يأخذ الأجرة على ذلك فيشتري بثمن عمله العبيد و يعتقهم لوجه الله، ولا شك أنه كان يقوم بتربيتهم وتهذيبهم ثم يعتقهم؛ ليكونوا دعاة إلى الإسلام، كما كان يفعل جده الإمام علي بن الحسين عليه السلام.
ولاؤه لأخيه الإمام الرضا
لجلالة قدره بايعه الموالون لأهل البيت (عليهم السَّلام) بعد استشهاد أبيه في المدينة المنورة ظناً منهم بأنه الإمام بعد أبيه الكاظم عليه السلام، إلا أنه وجَّه الناس وأرشدهم إلى أخيه الامام علي بن موسى الرضا (عليه السَّلام)؛ باعتباره الإمام بعد أبيه، فمشى بهم إلى منزل أخيه فخطب خطبة بليغة ودعا الناس لبيعة الامام علي بن موسى الرضا (عليه السَّلام)، فبايع هو أولاً ثم بايع الناس.
قصة استشهاده
بعد استقرار الامام علي بن موسى الرضا (عليه السَّلام) بخراسان عزم أحمد بن موسى للالتحاق بالإمام كما فعل الكثيرون من سادات أهل البيت (عليهم السَّلام)، وخرج معه جمع كثير من إخوته وأبناء اخوته وغيرهم من أبناء وذراري الائمة (عليهم السَّلام)، وكذلك جمع غفير من المقربين له والموالين لأهل البيت (عليهم السَّلام).
توجه السيد أحمد بن موسى والذين التحقوا به إلى خراسان عن طريق
البصرة، وكلما كانوا يمرون بمدينة أو قرية كان عدد الملتحقين بهذه القافلة يزداد، حتى قيل إنّ عددهم بلغ خمسة عشر ألفاً.
ولما عرف المأمون بذلك خشي من تجمع الموالين للإمام الرضا عليه السلام بخراسان، فأرسل إليهم المفارز المسلحة لمحاربتهم، فدارت بينهم معارك انتهت إلى مقتل أكثرهم، لكن السيد أحمد بن موسى وأخاه محمد بن موسى نجيا ولجأا إلى منزل بعض الموالين له في شيراز، لكن الحاكم تمكن من معرفة مكانه من خلال جواسيسه فهجم على الدار وأمر بقتلهم ثم هدم الدار عليهما.
نعم هكذا كان يُفعل بالسادة والشبان المجاهدين من آل البيت وهو السر في انتشار قبور وأضرحة أبناء الأئمة وذراريهم في مختلف المدن والقرى الإيرانية.
اكتشاف القبر الشريف
لقد بقي قبر السيد أحمد بن موسى و أخيه حتى بدايات القرن السابع مجهولاً حتى تم اكتشافه بكرامة إلهية، وتم التعرُّف عليه بواسطة خاتمه المنقوش عليه «العزة لله، أحمد بن موسی».
معنى شاه جراغ
يُعرف السيد أحمد بن موسى الكاظم في إيران وشيراز بـ "شاه جراغ" (شاه چراغ) والسبب في ذلك هو أن إمرأة كبيرة تكرر لها مشاهدة سراج يضيء ليالي الجمعة حتى طلوع الفجر على بقعة خاصة من الأرض، فعلمت أن لهذه البقعة سراً، ولعل شخصاً عظيما يكون مدفوناً في هذا المكان، فذهبت إلى عضد الدولة الديلمي وأخبرته بذلك، فأهتم بالأمر وعزم على رؤية الضوء بعينه ليطمئن قلبه.
و عبثاً حاولت حاشيته لثنيه عن عزمه، فخرج إلى منزل المرأة العجوزة حتى كانت ليلة الجمعة وظهر النور جاءت إليه المرأة فوجدته نائما فنادته: شاه چراغ، شاه چراغ، شاه چراغ، و معنى ذلك: أيها الملك السراج، فعُرف المكان فيما بعد ب شاه چراغ.
الشيخ صالح الكرباسي.
السبت 3 ربيع الثاني 1444
29 أكتوبر تشرين الأول 2022 آخر نهار للتوقيت الصيفي لسنة 2022 م في لبنان.
ففي منتصف ليل السبت الأحد تؤخر الساعة ستين دقيقة.
إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تكليفان شرعيّان، وواجبان اجتماعيّان إنسانيّان على عموم المكلّفين، ولا علاقة للوجوب بحالات المكلّف، من كونه متزوّجاً أو عازباً، ولا يختصّ الوجوب بفئة أو شريحة من الناس، بل يشمل جميع من تتوفّر فيهم الشروط، ويجب حتّى على الزوجة والأولاد، فعند مشاهدة ترك معروف أو فعل حرام من قِبَل الوالدين أو الزوج، تجب المبادرة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع توفّر شروطهما.
Читать полностью…
س : أهدى إليّ شخص مبلغاً من المال بشرط أن يصرف في أمر معين كالزواج، فهل يمكنني أن أصرف هذه المبلغ فيما يهمني من الحوائج؟
ج: ما أهدى إليك المتبرعون من المبالغ لزواجك لا يجوز لك أن تصرف شيئاً منها في غير ما قرّروه إلا بالاستجازة منهم.
المقابر الموقوفة
أ- لا يجوز أيّ تصرّف في الأرض الموقوفة للدفن، إلّا لدفن الموتى. فلا يجوز إجارتها، ولا الاستفادة منها لبناء مسجد أو مصلّى أو حسينيّة أو مقام (بما يزيد عن مساحة القبر) أو مغتسل أو مركز صحّيّ أو غيرها.
ب- لا يصحّ للإنسان أن يشتري جزءاً من الأرض التي تكون وقفاً لدفن الأموات، فلا يصحّ شراؤها ولا حجزها لنفسه، بعدما كان يستلزم قهراً منع الآخرين من التصرّف فيها لدفن الأموات.
تخويف الولد حرام إذا أدى إلى انعكاسات سلبية على بدنه أو نفسيته.
Читать полностью…
«ما أكثر الذين يدّعون أنهم أنصار للضعفاء، لكنهم يفشلون عند الامتحان».
الإمام الخميني (قدّس سرّه).
يستحبّ صوم الدهر، وهو صوم ثلاثة أيام من كل شهر هجري.
وكيفيته صيام أول خميس من الشهر الهجري القمري، وآخر خميس منه، وأول أربعاء من العشرة الثانية (من 11 إلى 20).
وغدًا الخميس 1 ربيع الثاني 1444 للهجرة،
27 أكتوبر تشرين الأول 2022، هو أول خميس من الشهر الهجري القمري.
ملاحظة: من عليه قضاء لا يصحّ الصوم المستحب منه، فينوي القضاء في اليوم الخاص.
إذا امتلأت كف اللئيم من الغنى
تمايل إعجابا وقال أنا أنا
ولكن كريم الأصل كالغصن كلما
تحمل أثمارا تواضع وانحنى
"اِصرف ما في الجيب يأتك ما في الغيب".
هذه ليست رواية ولا حكمة، هذا مثل لا توازن فيه.
فعلى الإنسان أن لا يكون بخيلا، بل يكون كريما إنما مع حسن التدبير.
(وَلَا تَجۡعَلۡ یَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومࣰا مَّحۡسُورًا) [سورة الإسراء 29].
تضحية امرأة فاضلة
في أواخر السبعينيات كنت أعطي دروساً دينية في حيّ السلّم، وكان من بينها دروس لأخوات إحداهن الحاجة سلوى (أم محمد نور الدين) رحمة الله عليها زوجة الحاج خليل (أبو محمد) رحمه الله تعالى، وكانت تساعد بشكل فعّال في الدعوة الدينية، في زمن كان يحاربنا فيه لا دينيين.
في تلك الفترة صار سماحة السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله يعطي دروساً مسائية في تفسير القرآن في الحسينية في المشروع الذي لم يكن مكتملا بعد. فتواصلتُ مع العديد من الأسر لأجل مشاركة الأخوات في دروس التفسير، فوافق عدد من الأسر على مشاركة الزوجة أو البنت أو الأم... على شرط أن نذهب مجتمعين، وأكون على رأس المجموعة، وفعلاً تم الأمر، فصرنا ننطلق من بيت الحاج أبي محمد حجازي رحمة الله عليه، ونفترق هناك.
وفي إحدى الليالي وقد رجعنا إلى مكان التفرّق، وقد ذهبت كل أخت إلى حال سبيلها، وبقيت أنا ومعي الحاجة أم محمد نور الدين وابنتها، وكان بيتهما على طريقي، وكنت متجها راجلاً نحو موقف حي السلم، الذي كنا نصفه بالموقف التحتاني أو الموقف الجديد، وفي هذه الأثناء كان آل حجازي يطفئون الأضواء، ولكن أحسَّوا بحركة قريبة من البيت، وتبيّن لهم وجود شبان كانوا مختبئين، ولما انصرفنا وأطفئت الأضواء قاموا يشيرون بالكلام السلبي ضدي، وفعلا ركب الشبان في سيارتين على ما أذكر وانطلقوا في نفس الطريق الذي سلكته، تقدمت السيارتان مع ضجيج الشبان، ولم أكن أعرف نواياهم السيئة تجاهي بعد، ولكن الحاجة أم محمد لاحظت بسرعة نية الشرّ عند الشبان، فلم أنتبه إلا والحاجة دفعتني بسرعة نحو جدار بجوار الطريق، وأمسكت بيد ابنتها ووقفتا أمامي لتتلقيا الصدمة عني، مما فاجأني قبل أن أدرك الأمر، ولما رأى الشبان الأم وابنتها أكملوا طريقهم وانتظروا في مكان آخر... والقصّة لها تتمّة، ولكن ليس هذا هو الهدف، بل هدفي تسليط الضوء على أم استعدت لتفدي شخصا لمجرد أنها تدرك أنه عامل في مجال التبليغ، مع ملاحظة أني لم أكن معمّما بعد... وطبعا كان الشبان من النوع الذي كان يحارب الدين والمبلغين...
تغمد الله أبا محمد وأم محمد نور الدين بواسع رحمته وأسكنهما الفسيح من جنته وحشرهما مع محمد وآله صلّى الله عليه وآله.
وكل التحايا لأولادهما وأحفادهما وكنائنهما وأصهرتهما.
سؤال: وهبني والدي قطعة أرض وسجّلها باسمي في وثيقة رسمية، ولكنه بعد سنة ندم على ذلك، فهل يجوز لي شرعاً التصرّف فيها؟
جواب: إن كان ندم الوالد ورجوعه عن الهبة بعد قبضك الأرض خارجاً منه وبعد استيلائك عليها، فهي ملك لك شرعاً، ولا يصحّ من والدك الرجوع عن هبتها لك. وأما لو كان ندمه ورجوعه قبل قبض الأرض منه، فله العدول عن هذه الهبة، وليس لك بعد ذلك حق في الأرض الموهوبة؛ ومجرّد تسجيل الأرض باسمك في الوثيقة لا يكفي لتحقق القبض المعتبر في الهبة.
#فقه_الولي
أمور إذا فعلها الحي للميت يستفيد منها الميت والحي:
Читать полностью…
سؤال: هل العناوين والأسماء التجارية للمحلات والشركات مختصة بمالكيها، بحيث لا يحق للآخرين تسمية محلاتهم أو شركاتهم بنفس الأسماء؟ مثال ذلك: إنسان عنده محل باسم عائلته، فهل يحق لفرد آخر من نفس العائلة تسمية محلّه بنفس الاسم أيضاً؟ أو هل يحق لإنسان من عائلة أخرى تسمية محلّه بذلك الاسم؟
جواب: إذا كانت الأسماء التجارية لمثل الشركات والمحلات مخصصة عند الحكومة حسب القوانين السائدة في البلد لمَن قدّم الطلب الرسمي إلى الحكومة بهذا الشأن فسجّل الاسم في سجلات الدولة باسمه، فلا يجوز لغيره اقتباس هذا الاسم والاستفادة منه بلا رخصة ممّن سجّل الاسم باسمه ولمحلّه أو لشركته، بلا فرق في ذلك بين أن يكون الغير من عائلة صاحب الاسم أو من غيرها، وإلاّ فلا مانع من استفادة الآخرين من مثل هذه الأسماء والعناوين.
#فقه_الولي
أحكام المسح على الرأس والرجلين
أ - يجب في المسح إمرار اليد على الرأس والرجلين، فلو حرّك الرأس أو الرجلين مع إيقاف اليد لا يصحّ الوضوء. نعم لا تضرّ الحركة اليسيرة في الرأس والرجلين.
ب - يجب أن يكون المسح بما بقي من نداوة الوضوء. ويجب جفاف الممسوح.
ج - لا يجوز المسح على القناع أو الجورب وما شابه ذلك من الحائل، نعم يجوز المسح على القناع والجورب ونحوهما في حال الضرورة، من تقيّة أو برد، أو نحو ذلك ممّا يخاف بسببه من رفع الحائل.
- بعد غسل اليدين يجب مسح شيء من مقدّم الرأس، ويكفي مسمّى المسح طولاً وعرضاً، فيكفي المسح بعرض إصبع واحد، والأفضل بثلاثة أصابع.
- لا يجب المسح على البشرة، بل يجوز المسح على شعر الرأس النابت على المقدّم. نعم لو نبت الشعر على مقدّم الرأس ولكنّه طال بحيث خرج عن حدود المقدّم (كما لو وصل الشعر إلى الجبهة مثلاً) فلا يجوز المسح على ما خرج عن حدّ المقدّم.
- يجوز النكس في مسح الرأس، والأحوط استحباباً تركه.
- الأحوط وجوباً أن يكون المسح على الرأس باليد اليمنى، ويجوز بظاهر الكفّ وباطنها، كما يجوز بالذراع ظاهراً وباطناً. والأحوط استحباباً أن يكون المسح بباطن الكفّ اليمنى.
مسح الرِّجلين
- بعد مسح الرأس يجب مسح ظاهر القدمين، ومن جهة الطول يجب المسح من أطراف الأصابع إلى المفصل (بين الرجل والساق). ومن جهة العرض يكفي ما يسمّى مسحاً عرفاً، ولو بعرض إصبع واحد.
ب- الأحوط وجوباً الابتداء في مسح القدمين أن يكون من رؤوس الأصابع (من أيّ إصبع) والانتهاء بالمفصل، فلا يجوز على الأحوط وجوباً النكس في مسح القدمين (بأن يكون من المفصل إلى الأصابع).
ج- يجوز مسح القدمين معاً، ولكن لا يجوز تقديم اليسرى على اليمنى على الأحوط وجوباً.
د- يجوز مسح كلّ قدم بما شاء من يديه، فيجوز مسح القدمين بيد واحدة، سواء أكانت اليمنى أم اليسرى، ويجوز المسح بباطن الكفّ وبظاهرها، وبباطن الذراع وبظاهره. والأحوط استحباباً مسح القدم اليمنى بباطن الكفّ اليمنى، ومسح القدم اليسرى بباطن الكفّ اليسرى.
* مخالفة النظام
إذا منع النظام الداخليّ للدوائر الحكومية والأماكن العامّة والمؤسسات ونحوها التدخين فيكون حراماً في هذه الأمكنة، سواء أسبّب الضرر أم لا.
ـ أما في الأملاك الخاصّة فإذا منع أصحابها التدخين فيها فعندها لا يجوز.
ـ في حال كان التدخين موجباً لإيذاء الآخرين وإزعاجهم أو لإلحاق الضرر بهم فهو غير جائز. نعم لا بأس بالتدخين في الأمكنة المخصّصة للمدخّنين، وعلى الآخرين من غير المدخّنين أن يجتنبوا هذه الأمكنة إذا كان وجودهم يسبّب لهم ضرراً معتدّاً به.
يعتبر فيما يتيمّم به أن يندرج تحت اسم وجه الأرض، ولا يصح التيمم على ما لا يندرج تحته (كالنبات والرماد والمعادن) وإن كان من الأرض.
فيجوز التيمّم بما يلي في المرتبة الأولى:
الأوّل: التراب.
الثاني: الرمل.
الثالث: الحجر (بأنواعه).
الرابع: المدر (الطين اليابس الذي لا يخالطه رمل).
الخامس: الجصّ (مادّة كلسيّة تسميّه العامّة جفصين).
السادس: النّورة (مادّة كلسيّة).
السابع: الخزف المطبوخ (نوع من الفخّار).
الثامن: الآجُرّ المطبوخ (وتسمّيه العامة القرميد).
التاسع: كلّ طين مطبوخ...
وإذا فقد ما يصّح التيمّم به يجب الانتقال إلى المرتبة الثانية:
وهي التيمّم بغبار الأرض، وذلك بأن يجمعه ثمّ يضرب عليه.
وإن لم يمكن جمعه وجب الضرب على ما فيه غبار معتدّ به.
وإن لم يتوفّر الغبار ينتقل إلى المرتبة الثالثة والأخيرة:
وهي التيمّم بالوحل. (لو أمكن تجفيف الوحل وجب، ويكون من المرتبة الأولى).
كيف أغرق الله قوم نوح وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له؟!
قال الراوي: قُلْتُ لَهُ -أي الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) -:،
"لِأَيِّ عِلَّةٍ أَغْرَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا فِي زَمَنِ نُوحٍ (عليه السَّلام)، وَفِيهِمُ الْأَطْفَالُ وَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ؟
فَقَالَ: "مَا كَانَ فِيهِمُ الْأَطْفَالُ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَعْقَمَ أَصْلَابَ قَوْمِ نُوحٍ وَأَرْحَامَ نِسَائِهِمْ أَرْبَعِينَ عَاماً، فَانْقَطَعَ نَسْلُهُمْ فَغَرِقُوا وَلَا طِفْلَ فِيهِمْ، مَا كَانَ اللهُ لِيُهْلِكَ بِعَذَابِهِ مَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ، وَ أَمَّا الْبَاقُونَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ (عليه السَّلام) فَأُغْرِقُوا بِتَكْذِيبِهِمْ لِنَبِيِّ اللَّـهِ نُوحٍ (عليه السَّلام)، وَ سَائِرُهُمْ أُغْرِقُوا بِرِضَاهُمْ بِتَكْذِيبِ الْمُكَذِّبِينَ، وَ مَنْ غَابَ عَنْ أَمْرٍ فَرَضِيَ بِهِ كَانَ كَمَنْ شَاهَدَهُ وَ أَتَاهُ".
وسائل الشيعة: 16/ 139.
روي أن الامام الرضا (عليه السلام) أنه قال:
"إذا دخل شهر جديد يصلي في أول يوم منه ركعتين، يقرأ في أول ركعة الحمد مرة، (قل هو الله أحد) لكل يوم إلى آخره، وفي الثانية الحمد و (إنا أنزلناه في ليلة القدر) مثل ذلك، ويتصدق بما يتسهل...".
📚وسائل الشيعة - ج 8: ص 170
قيل: ﺳﺌﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:
ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ؟
ﻓﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻀﻠﻨﺎ 8 ﻋﻠﻰ 3.
ﻓﺴﺌﻞ: ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؟
ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﺍﻗﺮﺃﻭ ﻭﺗﺪﺑﺮﻭا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ((ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ
1- ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ
2- ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ
3- ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ
4- ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻜﻢ
5- ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ
6- ﻭﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ
7- ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺗﺨﺸﻮﻥ ﻛﺴﺎﺩﻫﺎ
8- ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﺗﺮﺿﻮﻧﻬﺎ
*ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ:
1- ﺍﻟﻠﻪ
2- ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
3- ﻭﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ.
(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)[سورة التوبة 24].
