أحکام النساء
الحیض
رؤية الدم والشك في البلوغ
س1. لو رأت البنت الشاكة في بلوغها دماً بصفات وشرائط الحيض هل تحكم بكونه حيضاً ويكون علامة على بلوغها؟
ج. لو اطمئنت بكون الدم المذكور حيضاً فيكون حيضاً ويثبت بلوغ البنت وإلا فكلاهما محل اشكال.
سن اليأس وحكم العدول في هذه المسألة
س2. الف) متى تبلغ المرأة القرشية وغير القرشية سن اليأس؟
ب) لو كان بلوغ سن اليأس في غير القرشية خمسین سنة هل يستطعن العدول في هذه المسألة إلى مراجع آخرين؟ عمري إحدى وخمسون سنة وبعد وفاة الامام الخميني (ره) رجعت الى جنابكم في التقليد، بعد بلوغي الخمسين بدأت بعمل المستحاضة ولكن ذلك يسبب لي بعض المشاكل الجسدية، هل أستطيع الرجوع في هذه المسألة فقط الى مرجع آخر يحكم بما تراه المرأة بعد الخمسين حيضاً؟
ج. لدينا تأمل في التحديد الدقيق لسن يأس المرأة ونرى الإحتياط لازماً في ذلك ، تستطيع النساء الرجوع في هذه المسألة إلى فتوى مجتهد جامع الشرائط ممن لديه فتوى في ذلك.
الشك في السيادة وحكم الدماء بعد الخمسين سنة
س3. ما وظيفة المرآة التي تشك في كونها قرشية أو غير قرشية بالنسبة للدماء التي تراها بين الخمسين والستين سنة الواجدة لشرائط الحيض؟
ج. لدينا تأمل في التحديد الدقيق لسن يأس المرأة ونرى الإحتياط لازماً في ذلك ، تستطيع النساء الرجوع في هذه المسألة إلى فتوى مجتهد جامع الشرائط ممن لديه فتوى في ذلك.
كيفية حساب اليوم في الحيض
س4. ما المقصود من اليوم في حساب الحيض؟ لو رات الدم بعد ساعات من طلوع الفجر متى يكتمل يومها الأول؟
ج. اليوم هو المدة بين طلوع الشمس إلى غروبها ، فإن رأت الدم بعد طلوع الشمس و قبل غروبها، يكتمل يومها الأول في نفس الساعة من يوم الغد.
الإتيان بالعبادات مع اليقين بالنقاء قبل إكمال ثلاثة أيام
س5. لو استعملت المرأة في اليوم الأول من عادتها دواء لقطع العادة وعلمت أن الدم سينقطع قبل ثلاثة أيام هل تستطيع في تلك الحال وقبل انقطاع الدم القيام بأعمالها العبادية من صلاة وصوم وحج و... وعدم الإجتناب عن تروك الحائض؟
ج. مع فرض اليقين بإنقطاع الدم قبل ثلاثة أيام فالدم ليس محكوماً بالحيض.
الشك في استمرار الدم خلال الأيام الثلاثة الأولى
س6. اذا شكت المرأة في أن دمها كان متواصلاً خلال الأيام الثلاثة الأولى أم لا ، فما وظيفتها ؟
ج. في فرض السؤال يجب عليها أن تقضي الصلاة التي فاتتها وفي بقية الأيام تعمل بالاحتياط أي تجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة.
المدة الزمنية للفترات اليسيرة (النقاء القليل) في الأيام الثلاثة الأولى
س7. ورد في كتاب العروة الوثقى ، في فصل الحيض ، المسألة السادسة " الأقوى كفاية الأستمرار العرفي وعدم مضرية الفترات اليسيرة في البين بشرط أن لا ينقص من ثلاثة ... " يصعب عادةً على النساء تشخيص الفترات اليسيرة في الأيام الثلاثة الأولى للحيض ، تفضلوا علينا: فكم هو مقدار الفترات اليسيرة؟
ج. تشخيص ذلك يرجع إلى المكلف ولو بالرجوع إلى العرف والظاهر أنه لو حصل نقاء لفترة قصيرة بحيث يقال أن الدم كان مستمراً طيلة الأيام الثلاثة في الباطن فلا يخل ذلك بالاستمرار.
النقاء المتخلل في أيام الحيض
س8. لو رأت الدم بشكل متواصل لمدة ثلاثة أيام ثم حصل نقاء لعدة أيام ثم رأت الدم ثانيةً لعدة أيام ، فما حكم أيام النقاء المتخلل؟
ج. إذا كان مجموع الدمين والنقاء المتخلل بينهما في أيام الحيض لم يتجاوز العشرة فالنقاء المتخلل بحكم الحيض.
رؤية الدم مرتين مع فصل عشرة أيام
س9. امرأة ترى الدم في كل شهر مرة واحدة ، لو رأت الدم مرتين مع فاصلة أقل الطهر ، وكان الدم الأول في وقت عادتها والدم الثاني فاقداً لصفات الحيض ، فما وظيفتها؟
ج. اذا كان الدم الأول في أيام عادتها تجعله حيضاً وإذا كان الدم الثاني بصفات الاستحاضة تحتاط فيه بالجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة.
رؤية الدم مرتين يتخللهما نقاء أقل من عشرة أيام
س10. إذا رأت الدم لمدة سبعة أيام ومن ثم حصل عندها نقاء لمدة سبعة أيام ورأت الدم ثانيةً لمدة سبعة أيام:
الف) هل تستطيع أن تستكمل أقل الطهر بإضافة ثلاثة أيام من الدم الثاني الواجد لصفات الحيض وتجعل الباقي مع وجود الشرائط حيضاً؟ ما حكمها لو كان الدم في السبعة الثانية فاقدا للصفات؟
ب) ما حكم المسألة المذكورة بالنسبة لأقسام الحائض الستة ( ذات العادة الوقتيه والعددية ، الوقتية ، العددية و...)
ج. الف وب) مع فرض أن الفاصلة بين الدمين أقل من عشرة أيام فالدم الثاني محكوم بالإستحاضة على أي حال.
شروط تحقق العادة الوقتیة و العددیة
س11. الف) هل يشترط تساوي الحيضتين زماناً لتحقق العادة الوقتية والعددية؟ مثلاً أن تحيض في الشهر الأول الساعة الثامنة صباحاً وينتهى حيضها الساعة الثامنة من اليوم الثامن والشهر الثاني كذلك أيضاً.
س. أعطاني شخص هدية في يوم عيد، وأنا أعلم أنه من الذين يتعاملون بالربا، فما هو حكم ما أخذته منه هدية؟
ج. إذا لم تكن على يقين من أنّ ما أعطاك إياه هو من المال الحرام، جاز لك أن تستفيد منه.
اجعلوا الله في قلوبكم وعقولكم، وأمام أعينكم، واستعينوا به ليعينكم على الصبر والثبات والاستقامة. وكلّ شيء بعين الله تعالى، والله أرحم الراحمين...
ثباتكم وصبركم واستقامتكم على إيمانكم تهزم كل مصيبة وبلاء.
ثبّتنا الله على الحقّ، وثبّت قلوبنا على دينه.
س. هل يجب دفن الأجزاء المقطوعة من الحي؟ الحبل السُّرّيّ للمولود مثال.
ج. لا تجري أحكام الميت - من غسل وتحنيط وتكفين ودفن وصلاة - على العضو المبان من الحيّ، ولا فرق في ذلك بين ما كان مشتملاً على العظم وغيره.
{ إِنَّاۤ أَعۡطَیۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ (٢) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ (٣) }
[سُورَةُ الكَوۡثَرِ: ١-٣]
لا يجوز غسل الثياب التي تحتوي على كلمات القرآن وأسماء الله في الماء المتنجس.
Читать полностью…
روي عن النَّبِيّ (صلّى الله عليه وآله) أنه قال:
"فَاطِمَةُ بَهْجَةُ قَلْبي، وَابْنَاهَا ثَمَرَةُ فُؤَادِي، وَبَعْلُهَا نُورُ بَصَرِي، وَالْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِهَا أُمَنَاءُ رَبِّي، وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ، مَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ هَوَى".
📚بحار الأنوار، ج23.
من لديه رقمي القديم على الواتساب فقد تمت استعادة الرقم بعد حظر نحو ثلاثة أشهر.
وأعتذر عن عدم نشره؛ لوجود عدد كبير جدا ممن لديهم الرقم، والضغط عليه كبير يفوق طاقتي.
الصدقة:
المشكلة: يرتبك البعض حينما يرى متسوّلين يسألونه الصدقة، فهل يدفع المؤمن لهؤلاء الصدقة أم لا؟
الحكم: يجوز إعطاء الصدقات المستحبّة لمن شاء المتصدّق، ويجوز مساعدة المتسوّلين ما لم تترتّب عليه المفسدة. وعلى كلّ حال، فالأفضل دفع الصدقات المستحبّة إلى الفقراء المتديّنين المتعفّفين.
وأمّا الصدقات الواجبة، فلا بدّ من إعطائها مباشرة أو بواسطة الوكيل للفقراء المستحقّين.
ملاحظة:
الصدقة الواجبة هي زكاة الفطرة وزكاة المال.
🔸حداد المرأة المتوفّى زوجها🔸
المراد بالحداد ترك الزينة في البدن بمثل التكحيل والتطيّب والخضاب وتحمير الوجه والخطاط ونحوها. وفي اللباس ترك لبس الأحمر والأصفر والحليّ ونحوها. وبالجملة ترك كلّ ما يعد زينة تتزين به للزوج وفي الأوقات المناسبة له في العادة كالأعياد والأعراس ونحوهما. ويختلف ذلك بحسب الأشخاص والأزمان والبلاد، فيلاحظ في كل بلد ما هو المعتاد والمتعارف فيه للتزيين، نعم لا بأس بتنظيف البدن واللباس وتسريح الشعر وتقليم الأظفار ودخول الحمام (مكان الاستحمام).
ويجوز للمعتدة بعدة الوفاة أن تخرج من بيتها في زمان عدتها، والتردد في حوائجها خصوصاً إذا كانت ضرورية، أو كان خروجها لأمور راجحة كالحج والزيارة وعيادة المرضى وزيارة الأرحام ونحو ذلك، نعم ينبغي ـ بل الأحوط استحبابا ـ أن لا تبيت إلا في بيتها الذي كانت تسكنه في حياة زوجها بأن تخرج بعد الزوال وترجع عند العشي، أو تخرج بعد نصف الليل وترجع صباحاً.
ولا مانع من أن تتحدّث مع غيرها من المحارم وغيرهم.
س. هل وردت كراهة في تقليم الأظافر ليلاً؟
ج. لم تثبت كراهته.
سؤال: في بعض الأحيان يقام حفل ضيافة جماعية من قبل أساتذة أو جامعة إحدى البلدان الأجنبية، ومن المعلوم مسبقا وجود المشروبات الكحولية في تلك المجالس، فما هو التكليف الشرعي للطلبة الجامعيين الذين يريدون المشاركة في هذا الحفل؟
ج: لا يجوز لأحد الحضور في مجلس تشرب فيه الخمور، ودعوهم يعرفوكم بأنكم بما أنتم مسلمون لا تشربون الخمر ولا تحضرون في مجلس شربها.
ملاحظة: الحكم للجامعيين وغيرهم.
بعض الضوابط الشرعية في الأفراح
1. لا يجوز الاختلاط في هذه المناسبات وغيرها بما يؤدي إلى:
أ- النظر المحرّم بين الرجال والنساء.
ب- تبرّج النساء وتزيُّنهنّ أمام الرجال الأجانب.
ج- ارتداء النساء اللّباس غير الشرعيّ واللافت لنظر الأجنبيّ.
د- القيام بحركات مثيرة ولافتة تفتن الرجل الأجنبيّ، فضلاً عن الكلام بكيفيته أو بمادّته مع الأجنبيّ الذي يؤدّي إلى مفاسد، وقد قال تعالى: ﴿فلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾(الأحزاب: 32).
هـ ترك العروس (وأي امرأة) التزيّن والتبرُّج أمام الأجنبي؛ فإنّ هذا التزيّن حرام محرّم عليها.
وـ الابتعاد عن الغناء المحرّم فعلاً واستماعاً، وهو: "صوت الإنسان إذا كان مع الترجيع المتناسب مع مجالس اللهو والمعصية"، بلا فرق بين كونه بكلام محلَّل أو محرَّم، كالكلام بالباطل والكذب، ولا فرق بين كونه بين النساء أو بين الرجال.
ز. الاجتناب عن الرقص المحرم.
2. لا يجوز اللعب مع مراهنات، كما لا يجوز اللعب بآلات القمار ولو بدون رهن.
3. اجتناب الغيبة والبهتان والنميمة... في هذه المجالس وغيرها.
4. اجتناب المطعوم والمشروب المحرمين.
5. اجتناب وضع زينة تساهم في الإضلال والابتعاد عن الثقافة الإسلامية...
-----------------
الشيخ إسماعيل حريري
عضو المكتب الشرعي في بيروت
نية الإقامة عشرة أيام متتالية في مكان واحد لأجل الصوم والصلاة التامة
أ- يكفي عشرة نهارات بينها تسع ليال، وإن لم يبدأ في النهار الأوّل من أوّله يكفي تلفيقه من اليوم الحادي عشر فتصير الليالي عشراً.
ب- يشترط وحدة محلّ الإقامة، فلو قصد الإقامة في أكثر من مكان لم ينقطع حكم السفر، بل يجب القصر.
ج- لو كان من نيّته الخروج عن حدّ الترخّص إلى المسافة المعتبرة يضرّ بنيّة الإقامة فيقصّر.
د- لو كان من نيّته الخروج عن حدّ الترخّص إلى ما دون المسافة، فإن كان الخروج مرتين أو ثلاث مرات نصف نهار كل مرة (وليس أكثر) في كل الأيام العشرة فلا يضرّ بنية الإقامة.
وفي غير ذلك يضرّ بصدق الإقامة، فيقصر ويفطر.
روي عن مُعَلّى بن خُنَيس أنه قال: "سأل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل وأنا عنده فقيل له: أصابته الحاجة.
قال: فما يصنع اليوم؟
قيل: في البيت يعبد ربه.
قال: فمن أين قوته؟
قيل: من عند بعض إخوانه.
فقال أبو عبد الله (عليه السلام): والله للذي يقوته أشد عبادة منه.
--------
الكافي ج ٥، ص ٧٨
روي عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنه قال:
“أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم، وحب أهل بيته، وعلى قراءة القرآن”.
(إحقاق الحق)
الأفضل تجنّب مسّ أسماء الجلالة وأسماء الأنبیاء والمعصومین (علیهم السلام) وألقابهم وکناهم بغیر الوضوء.
Читать полностью…
لم تثبت كراهة كنس البيوت ليلًا.
نعم ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) النهيُ عن تبييت القُمامة في البيوت، وورد الاستحباب بإخراجها من البيوت نهاراً.
إذا نزل سائق سيارة في حفرة فيها ماء فتناثر الماء على بعض المارة، فيدعو عليه البعض ب(الله يعمي قلبك).
أعزائي قبل عمى قلبه أصابكم بالماء، ألا تحتملون أنه لو عمي قلبه سيدهسكم؟!
أدعو الله سبحانه وتعالى أن يهديه وينور قلبه.
ملاحظة: لا يجوز تعمد أذية الآخرين ب( طرطشتهم بالماء).
يوجد على بعض الشواطئ منارات، يهتدي بها ربابنة السفن؛ حتى لا تصطدم السفن بالصخور ونحوها.
وعندنا السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام هي منارة تهدي من يريد الوصول إلى برّ الأمان، حتّى لا نصطدم بالباطل والضلال.
عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنه قال: "يا فاطمة إن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك".
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣
لتكن السيدة الزهراء عليها السلام قدوتنا، لنتفقد أحوال جيراننا في هذه الضائقة.
ربّت السيّدة الزهراء عليها السلام أولادها بالموعظة الحسنة، ويروى عنها الكثير من الروايات والأحاديث التي تتحدّث فيها عن ثواب الأعمال عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فعندما ينظر إليها الحسن عليه السلام ويراها تتعبّد في محرابها حتى تتورّم قدماها وهي تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسمّيهم وتكثر الدعاء لهم، ولا تدعو لنفسها بشيء، يسألها: يا أمّاه لِمَ لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك؟ فتقول: "يا بنيْ، الجار ثم الدار".
http://baqiatollah.net/article.php?id=5093
🔸فاطمة حوراء أنسية🔸
روى الشيخ الصدوق في أماليه بسند صحيح عن الإمام الرضا عليه السلام، قال:
«... وقال النبيُّ صلّى الله عليه وآله: «لمَّا عُرِجَ بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنَّة فناولني من رطبها فأكلته فتحوَّل ذلك نطفةً في صلبي، فلمَّا هبطت إلى الأرض واقعتُ خديجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسيّةٌ، فكلَّما اشتقت إلى رائحة الجنَّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة»».
📚 الأمالي، الصدوق، ص٤٦١: المجلس السبعون.
مكانة المرأة في الإسلام.. رؤية الإمام الخميني قدس سره، بقلم هناء نور الدين، تجدونه على الرابط:
https://baqiatollah.net/article.php?id=9000
اخترنا لكم من النص:
لم يمنع الإسلام المرأة أبداً من العمل والانخراط في الميادين الاجتماعية والثقافية والسياسية والتواجد في المحافل الأدبية والاهتمام بالشأن العام وغير ذلك... ولكن ضمن حدود مراعاة جانب العفّة والحجاب وأن تخرج إلى المجتمع بإطارها الإنساني لا الأنثوي... وفي هذا يقول الإمام قدس سره: "الإسلام يؤهل المرأة لأن يكون لها دور في جميع الأمور، تماماً كالرجل، وكما ينبغي للرجل أن يتجنب الفساد فكذلك المرأة مطالبة به ولا ينبغي أن تكون النساء ألعوبة بأيدي الشباب التافهين، بل ينبغي للمرأة أن لا تحط من مكانتها ومنزلتها، وتخرج متبرجة... لتطاردها أنظار الفاسدين".
#يوم_المرأة_المسلمة
السؤال: كنت أدخل إلى إنترنت الآخرين عبر الهاتف الجوال واستخدمه من دون إذنهم، فما هي وظيفتي الآن؟ ومع الأسف، إنّني لا أعرف بعضهم.
الجواب: يجب عليك أن تتوب إلى الله تعالى، وأن تدفع إلى أصحاب الإنترنت الذين تعرفهم وتستطيع الوصول إليهم قيمة الإنترنت الذي استخدمته أو تطلب التحلّل منهم، وأمّا الذين لا تعرفهم أو لا تستطيع الوصول إليهم فتتصدق عنهم على الفقراء.
س: هل توجد كراهة في كتابة (ص) بعد اسم النبيّ محمّد (صلّى الله عليه وآله) بدل قول: (صلّى الله عليه وآله)؟
ج. لا مانع منه شرعاً، ولكنّ الأفضل الإكمال.
هي بنت من؟ هي زوج من؟ هي أم من؟
من ذا يدانــــي فـــي الفخــار أباهــــــا
🗒 السّؤال:
إذا ممكن نبذة قصيرة عن العرفان، حتى إذا لُفِظت أمامنا كلمة (العرفان) نفهم معناها؟
الجواب:
المعرفة الحاصلة عن طريق التجربة مجالها العلوم التجريبية، والمعرفة الحاصلة عن طريق البراهين العقلية والنظرية تختلف تسمية العلم فيها باختلاف متعلّقه، فإنْ كان متعلقه الرؤية الكونية عن المحاور الأساسية في عالم الوجود، وهي (الله) و (الإنسان) و (العالم)، فهو ما يُعرف بعلم الفلسفة، وهكذا. والمعرفة الحاصلة من المشاهدة القلبية فيما يرتبط بالرؤية الكونية أيضا، يسمّى العلم المتناول لذلك بعلم (العرفان). وعليه فالعرفان لونٌ من ألوان المعرفة يحصل في ظلّ العمل المخلص بأحكام الدين، شريطة أنْ يستقي مبادئه من التعاليم الصحيحة للدين.
⊙ وعلى هذا الأساس عرّفه القيصري بأنّه: "العلم بالله سبحانه، من حيث أسماؤه وصفاته ومظاهره وأحوال المبدأ والمعاد والعلم بحقائق العالم وبكيفيّة رجوعها إلى حقيقة واحدة، هي الذات الأحدية ومعرفة طريق السلوك والمجاهدة، لتخليص النفس عن مضايق القيود الجزئية واتّصالها إلى مبدئها واتّصافها بنعت الإطلاق والكلّية". ومن هذا التعريف يتضح لنا أنّ العرفان ينقسم إلى: نظري وعملي.
⊙ أمّا العرفان النظري، فهو فرعٌ من فروع المعرفة، يُراد منه إعطاء رؤية كونية عن المحاور الأساسية في عالم الوجود، لكن لا عن طريق الأقيسة والبراهين والتجربة، بل عن طريق الكشف والشهود. والعرفان العملي عبارة عن العلم بطريق السير والسلوك، فمن أين يبدأ، وإلى أين ينتهي، وما هي المنازل والمقامات التي يجب أن يسلكها العارف للوصول إلى الله تعالى، وكيفيّة مجاهدة النفس للتغلّب على ميولها وتحريرها من علائقها، حتى تستطيع طيّ المراحل والجدّ في سيرها إلى الله تعالى. وعليه فالتلبّس الفعلي بالعرفان العملي يكون مقدّمة موصلة لإعطاء رؤية كونية عن المحاور الأساسية في عالم الوجود، عن طريق الكشف والشهود.
روضة الولاية
سماحة الشيخ معين دقيق
عليك الحذر من الموت في هذه الدنيا قبل أن تصير إلى دار تتمنى فيها الموت فلا تجده.
Читать полностью…
