أتوجّه إلى الله تعالى بالدعاء لجميع الجرحى ومنهم ابناي في يوم الجريح أن يجزيهم الله خير الجزاء، وأن يشفيهم ويُدخل على قلوبهم الصبر والتحمّل، ولهم في مصاب أهل البيت عليهم السلام أسوة.
وأسأل الله أن يعينهم ويصبّرهم على تحمّل آلام جراحاتهم، وأن يجعلهم في الدنيا مع النبي محمد وآله صلّى الله عليه وآله، ومن المحشورين معهم في الآخرة. والعباس قدوة صالحة لهم.
طوبى للصابرين المتوكلين على الله ربهم.
من يحب الإمام الحسين عليه السلام فعليه الاقتداء بالإمام الحسين عليه السلام.
والإمام الحسين (عليه السلام) خرج تحت عنوان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وضحّى بنفسه في سبيل ذلك...
فعنه (عليه السَّلام) أنه قال: إنّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَلَا بَطِراً وَلَا مُفْسِداً وَلَا ظَالِماً، وَإِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي (صلَّى الله عليه و آله)، أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَأَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السَّلام)، فَمَنْ قَبِلَنِي بِقَبُولِ الْحَقِّ فالله أَوْلَى بِالْحَقِّ، وَمَنْ رَدَّ عَلَيَّ هَذَا أَصْبِرُ حَتَّى يَقْضِيَ الله بَيْنِي وَبَيْنَ الْقَوْمِ بِالْحَقِّ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ".
بحار الأنوار: 44 / 329.
فبعض الوفاء لخط الإمام الحسين (عليه السلام) من خلال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن يتخلى عن ذلك فهو خارج خط الاقتداء بالمعصومين عليهم السلام، ومن يعجز فلينكر ذلك في قلبه على الأقل، ولا يبرر للعاصين معاصيهم.
ومن لا يسعى ولو في قلبه على أضعف الإيمان إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو مؤمن بلا دين؛
فعن النبيّ محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلم): "إنّ الله (عزَّ وجلَّ) ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له. فقيل: وما المؤمن الضعيف الذي لا دين له؟ قال: الذي لا ينهى عن المنكر"(1).
--------
1.وسائل الشيعة، الحرّ العامليّ، باب وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حديث 5.
أنشر استفتاءات السيد القائد الخامنئي (حفظه الله) وأعمل وحدي ولا يعمل معي أحد، ولست عضواً في أي مكتب من المكاتب الشرعية أو غيرها، وأنا لست أنقل أي فتوى باسمي أنا، فلست مرجع تقليد ولست أهلا لذلك أصلاً ولا أسعى لذلك.
ومن يقلد مرجعا آخر فيأخذ فتاويه ممن يقلّده.
التبذير حرام، وهو من الكبائر؛ قال الله تعالى:
{إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا}[سورة اﻹسراء 27]. فالمبذر من إخوان الشياطين.
والتبذير: إنفاق المال فيما لا ينبغي.
وسأذكر مثالا واحداً:
في بعض الحفلات أو السهرات أو ما شاكل يرمي بعض الناس الطعام والشراب...
وهذا تبذير، وهو حرام ومن الكبائر، وفاعل ذلك من إخوان الشياطين.
تمعن في النظر على الأحداث المصورة.
*من حادثة الغدير إلى واقعة كربلاء*.
منقول
#المجالس_الحسينية
عدم الحجية الشرعية للرؤية والمنام
السؤال: بعض الخطباء والقرّاء في مجالس العزاء والخطب يروون رؤى مختلفة عن كرامات أهل البيت (عليهم السلام)، فهل يجوز نقلهم لهذه الأحلام وكذا الاعتماد عليها؟
الجواب: لا إشكال في نقل الرؤية في نفسه، لكن بشكل عام ليس للرؤية حجة شرعية، ولا يترتب عليها أي تكليف، ومن الأفضل تبيين التعاليم الدينية بالاستناد إلى الآيات والروايات الصحيحة وإلى العقل.
#المجالس_الحسينية
منقول
حبيب بن مظاهر الأسديّ
كان من أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله) مقيماً في الكوفة، وكان من أتباع الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) أثناء خلافته، ومن خواصّ أصحابه، وشارك معه في كلّ حروبه1.
وكان حبيب من كبار وجهاء الكوفة وأحد الذين كتبوا للإمام الحسين (عليه السلام) يدعونه إليهم2.
وعندما ورد مسلم بن عقيل سفير الحسين (عليه السلام) إلى الكوفة ونزل في منزل المختار التفّ حوله الشيعة3، وكان حبيب أحد الذين تكلّموا معلناً وقوفه إلى جانب الحسين (عليه السلام) والدفاع عنه.
وقد شارك حبيب مع مسلم بن عوسجة في أخذ البيعة من أهل الكوفة للإمام الحسين (عليه السلام)، ولكن بعدما ورد ابن زياد إلى مدينة الكوفة وتفرّق الناس عن سفير الإمام (عليه السلام) تخفّى هذان الرجلان ومن ثمّ التحقا بالإمام الحسين (عليه السلام).
ولمّا رأى حبيب قلّة أنصار الإمام في كربلاء مقابل الجيش العظيم للأعداء استجاز الإمام (عليه السلام) في الذهاب إلى بني قومه من بني أسد لطلب النصرة لأبي عبد الله، فأجازه الحسين (عليه السلام)، فتوجّه نحوهم وتكلّم معهم، فصمّم البعض منهم على الالتحاق بهم، ولكن أخبارهم وصلت عبر بعض العيون إلى جيش ابن سعد الذي أرسل فرقة من جيشه إلى مضارب القوم ووقع النزاع والخلاف بينهم، ومَنعوا تلك العدّة من الالتحاق بالحسين (عليه السلام)، فرجع حبيب وحيداً وتوجّه نحو خيمة الإمام ليخبره بما جرى4.
وفي يوم عاشوراء استلم حبيب قيادة الميسرة في جيش الإمام، وكان على الميمنة زهير بن القين5.
وعندما سقط صاحبه القديم مسلم بن عوسجة على الأرض توجّه حبيب برفقة الإمام (عليه السلام) ووقفا عند رأسه، فقال له حبيب: "عزّ عليّ مصرعك يا مسلم، أبشر بالجنّة".
فقال له مسلم وهو يشير إلى الإمام (عليه السلام): بشّرك الله... فإنّي أوصيك بهذا وأشار إلى الحسين (عليه السلام) فقاتل دونه حتّى تموت.
فقال له حبيب: وربّ الكعبة، لأنعمنّك عيناً6.
ولمّا طلب أبو عبد الله (عليه السلام) من القوم المهلة لأداء صلاة الظهر، قال له الحصين بن تميم: إنّها لا تقبل.
فلم يسكت حبيب على وقاحته وجرأته فقال له: "زعمت أن لا تقبل الصلاة من آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وتقبل منك يا..." فحمل عليه الحصين وخرج إليه حبيب فضرب وجه فرسه بالسيف فشبّ فسقط عنه الحصين فاستنقذه أصحابه، وقاتل حبيب قتالاً شديداً7، فقتل رجلاً من بني تميم اسمه بديل بن صريم، وحمل عليه آخر من بني تميم فطعنه، فذهب ليقوم فضربه الحصين على رأسه بالسيف فوقع على الأرض شهيداً8.
وذهب البعض إلى أنّ بديل بن صريم 9 هو من قتل حبيب بن مظاهر... ولمّا استشهد حبيب هدّ مقتله الحسين (عليه السلام) وتأسّف عليه لِما له من المكانة والمنزلة عنده فقال (سلام الله عليه): "عند الله أحتسب نفسي وحماة أصحابي" 10.
وكان له من العمر عند شهادته خمسة وسبعون عاماً.
------
1- الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء، ص155.
2- الإرشاد، ج2، ص37؛ تاريخ الأمم والملوك، ج4، ص261.
3- الإرشاد، ج2، ص41.
4- تسلية المجالس، ج2، ص260؛ إبصار العين، ص103.
5- تاريخ الأمم والملوك، ج3، ص319؛ الأخبار الطوال، ص256.
6- الإرشاد، ج2، ص103؛ اللهوف، ص162.
7- ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج4، ص70.
8- إبصار العين، ص105 و 106.
9- الخوارزميّ، مقتل الحسين، ج2، ص22.
10- تاريخ الأمم والملوك، ج4، ص336.
#المجالس_الحسينية
روي أن من زار الحسين (عليه السلام) كان كمن زار الله في عرشه وكتب في أعلى عليين
روي عن زيد الشحام، قال:
قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما لمن زار قبر الحسين (عليه السلام)؟ قال: "كان كمن زار الله في عرشه. قال: قلت: ما لمن زار أحدا منكم؟ قال: كمن زار رسول الله (صلّى الله عليه وآله).
زهو متكرر بأسانيد متعددة، ومنها ما هو صحيح بالاتّفاق بين العلماء والفقهاء، فقد رواه ابن قولويه في كامل الزيارات، ص٣٤٦، رقم الحديث ٥٤٨، باب ثواب من زار الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء، ح٣.
وورد نحوه في فضل زيارة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) والسند صحيح.
وأما معناه فهو كما قال الأعلام ليس على ظاهره ليلزم منه القول بالتجسيم، بل كما قال الشيخ الطوسي: ((معناه أن لزائره من المثوبة والأجر العظيم والتبجيل يوم القيامة كمن رفعه الله إلى سمائه وأدناه من عرشه الذي تحمله الملائكة، وأراه من خاصة ملكه ما يكون به توكيد كرامته، وليس على ما يظنه العامة في مقتضى الشبيه)). (راجع تهذيب الاحكام ج6 / 4) ط النجف.
وقال الشيخ الصدوق في (أماليه): ((هذا ليس بتشبيه؛ لأن الملائكة تزور العرش وتلوذ به وتطوف حوله وتقول نزور الله في عرشه كما يقول الناس نحج بيت الله ونزور الله، لا أن الله تعالى موصوف بمكان".
وقال المجلسي في البحار: أي: عَبَدَ الله هناك، أو لاقى الأنبياء والأوصياء هناك؛ فإن زيارتهم كزيارة الله، أو يحصل له مرتبة من القرب كمن صعد عرش ملك وزاره)).
وقال السيد الأمين: ((هذا من باب التشبيه والتنزيل؛ فإنه لو أمكن لأحد أن يزور الله فوق عرشه لكان في أعلى الدرجات، فشبّه به من زاره (صلّى الله عليه وآله وسلم)، ولا يلزم التجسيم لوجوب الخروج عقلاً عن ظاهر الكلام كما وجب الخروج عن ظاهر (( الرحمن على العرش استوى )) )). (راجع كتابه مفتاح الجنان ج2 / 9 هامش 1، راجع بحار الانوار 101 / 70 ط المكتبة الإسلامية وفي الوافي للفيض الكاشاني ج8 / 195 ط حجرية)، ولما كان العرش عبارة عن جملة المخلوقات ورتبتهم (عليهم السلام) فوق رتبة سائر المخلوقات فكأن زيارتهم زيارة الله فوق عرشه، فوقه بحسب الغلبة والقهر؛ فإنه القاهر فوق عباده تعالى عن الجسم والمكان علواً كبيراً.
وقال الحر العاملي في (الوسائل/ كتاب الحج أبواب المزار باب تأكيد استحباب زيارة قبر رسول الله (صلّى الله عليه وآله)) : ((يعني أن لزائره من الثواب والأجر كمن رفعه الله إلى سمائه وأدناه من عرشه وأراه من خاصة ملكوته ما به توكيد كرامته، وليس على مقتضى التشبيه. ذكره الشيخ والصدوق وغيرهما)).
وورد مثل ذلك في دعاء كميل: (وأدنو منكَ دنوّ المخلصين...، وأجتمع في جوارك مع المؤمنين)...
•العبّاس عليه السلام صاحب البصيرة النافذة
هو أبو الفضل العبّاس عليه السلام، ابن أمير المؤمنين عليه السلام، اتُّخذ كرمزٍ وقدوة للجريح، لأنّه أُصيب في كربلاء إصابات بالغة؛ قُطعت يمناه ويسراه، وأُطفئت عيناه، واحدة بالسهم وأخرى بالتراب، وشُجَّ رأسه، وأُصيب في جسده بجراحات كثيرة، ومع ذلك، لم يَنسحب من المعركة، ولم يتوقّف، ولم يتراجع، ولم يتزلزل، بل صبر وصمد حتّى آخر لحظة، وحتّى آخر نفس، وحتّى آخر قطرة دم.
إلى كل القلوب: يوم مواساة العبّــاس عليه السلام(*)، تجدونه على الرابط:
https://baqiatollah.net/article.php?id=11107
س. هل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وظيفة علماء الدين فقط؟
ج. إذا تحقق موضوع وشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنکر، فهو تکلیف شرعي، وواجب اجتماعي وإنساني علی عموم المکلّفین، ولا مدخلیة فیه لحالات المکلّف.
ویعتبر الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر من الفرائض والواجبات الإسلامیة العظیمة والمهمّة جداً، ومَنْ ترک هذه الفریضة الإلهیة العظیمة أو تهاون وتساهل بها کان عاصیاً ویستحقّ عقوبة کبیرة وعظیمة وصعبة وشاقّة.
والأمر بالمعروف والنهي عن المنکر لیس فقط واجباً باتّفاق فقهاء الإسلام، بل إنَّ وجوبه من ضروریات الدین الإسلامي المبین.
أدعو الله سبحانه وتعالى أن يوفّق طلاب وطالبات المرحلة الثانوية للنجاح والفوز.
Читать полностью…
🔔 تذكير
🔸يُستحب صيام يوم غد امتثالاً لاستحباب صوم ثلاثة أيّام من كل شهر الهجري.
ملاحظة: من عليه قضاء لا يصحّ الصوم المستحب منه فينويه قضاء في اليوم الخاص برجاء نيل الثواب الخاص.
رعاية حق الناس في المآتم
سؤال2: هل يجوز إقامة مواكب العزاء في الطريق العام حيث تسبب أحيانا أذية المارة وقطع الطريق عليهم وعلى وسائل النقل العامة؟
الجواب: انطلاق مواكب العزاء على سيد الشهداء وأصحابه (عليهم السلام) والمشاركة في أمثال هذه المراسم الدينية أمر حسن جداً ومطلوب ومن أعظم القربات إلى الله تعالى، ولكن يجب الحذر من أي عمل يسبّب إيذاء الآخرين أو يكون محرّماً في نفسه شرعاً.
#المجالس_الحسينية
إن استمرار المجالس الحسينية على مرّ التاريخ أثناء عاشوراء وقبلها وبعدها يساعد على التمييز بين الحق والباطل بشكل مستمر، ويُبقي حرارة الإيمان مشتعلة في قلوب المؤمنين.
س: هل یسمح فی المساجد والمراکز بإذاعة الآیات القرآنیة قبل أذان الصبح، والأدعیة بعده بصوت عالٍ جداً، بحیث یصل مداه الی مسافة عدة کیلومترات؟ علماً بأن ذلک یستمر أحیاناً أزید من نصف ساعة؟
ج: لا بأس ببث الأذان بالنحو المتعارف للإعلان عن دخول وقت فریضة الصبح بواسطة مکبّر الصوت، ولکن إذاعة الآیات القرآنیة والدعاء وغیرهما بواسطة مکبّر الصوت فی المسجد إذا کان یسبّب أذیة للجیران لا مبرر له شرعاً، بل فیه إشکال.
دعاء عند الضيق
قيل: عندما ضاقت الأمور على رسول الله صلّى الله عليه وآله في الطائف، لم ييأس بل توجه إلى الله سبحانه وتعالى بهذا الدعاء:
"اللّهُمّ إلَيْك أَشْكُو ضَعْفَ قُوّتِي، وَقِلّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ! أَنْتَ رَبُّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبّي، إلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهّمُنِي؟ أَمْ إلَى عَدُوٍّ مَلّكْتَهُ أَمْرِي؟ إنْ لَمْ يَكُنْ بِك عَلَيّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي، وَلَكِنّ عَافِيَتَكَ هِيَ أَوْسَعُ لِي، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظّلُمَاتُ وَصَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَك، أَوْ يَحِلّ عَلَيّ سُخْطُكَ، لَك الْعُتْبَى حَتّى تَرْضَى، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوّةَ إلّا بِك".
يُقرأ برجاء المطلوبية.
لو أخرج السمك من الماء حيّاً، ثمّ أعاده إلى الماء، فإن مات في الماء حَرُم أكله.
Читать полностью…
" إسعوا في قضاء حوائج إخوانكم "
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال:
"... إذا بعث الله المؤمن من قبره، خرج معه مثال يقدمه أمامه، فكلّما رأى المؤمن هولاً من أهوال يوم القيامة، قال له المثال: لا تجزع ولا تحزن، وأبشر بالسرور والكرامة من الله (عزّ وجل)، فما يزال يبشّره بالسرور والكرامة من الله سبحانه حتى يقف بين يدي الله عزّ وجلّ، ويحاسبه حساباً يسيراً، ويأمر به إلى الجنّة، والمثال أمامه، فيقول له المؤمن: رحمك الله! نِعَم الخارج معي من قبري، ما زلت تبشّرني بالسرور والكرامة من الله (عزّ وجلّ) حتى كان ما كان، فمن أنت؟ فيقول له المثال: أنا السرور الذي أدخلته على أخيك المؤمن في الدنيا، خلقني الله لأبشرك".
__
( الشيخ الكليني، الكافي، ج2، ص190، باب إدخال السرور على المؤمن، ح8 )
حفظ نهج الإمام الحسين عليه السلام يوجب المحافظة على الفقهاء العدول الأتقياء الذين جعلهم الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله فرَجَه) حجته علينا.
Читать полностью…
«علينا أن نعي أبعاد المعركة، الحسين (عليه السلام) خرج لا حبّاً بالخروج، وقُتل وحارب لا حبّاً بالحرب والقتل، وإنّما صيانة للإسلام».
الإمام المغيب السيد موسى الصدر (أعاده الله ورفيقيه) - الكلمات القصار، جمعيّة المعارف الإسلاميّة الثقافيّة
#المجالس_الحسينية
اعلم أن جملة: "كونوا أحراراً في دنياكم" لا تقال للمؤمنين المتدينين، فالمؤمن يُخاطَب بصفة إيمانه، لاحظْ قول الله تعالى نقلا عن السيدة مريم العذراء عليها السلام: (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا) [سورة مريم 18]، تعوّذت بالله منه بوصف كونه تقيا، والإمام الحسين عليه السلام قال: "إن لم يكن لكم دين فكونوا أحراراً في دنياكم"، فهو تحفيز بعض الأخلاق العربية وليس تحفيز الأخلاق الدينية. الخلاصة: هذا الكلام لمن ليس له دين، وأما من له دين فيُخاطب بلسان الدين.
فقد ورد أنه في يوم عاشوراء، وعندما أصبح الإمام الحسين عليه السلام وحيداً فريداً يقاتل أولئك الفجرة الكفرة، جاء شمر في جماعة من أصحابه فحالوا بين الإمام الحسين وبين رحله الذي فيه ثقله وعياله، فصاح الإمام الحسين عليه السلام: "ويلكم يا شيعة آل سفيان، إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون يوم المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم [هذه]، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عرباً كما تزعمون".
فناداه شمر: ما تقول يا ابن فاطمة؟
فقال: أقول إني أقاتلكم وتقاتلونني، والنساء ليس عليهن جناح؛ فامنعوا عتاتكم وجهالكم وطغاتكم من التعرض لحرمي ما دمت حياً.
فقال شمر: لك ذلك يا ابن فاطمة. ثم صاح: إليكم عن حرم الرجل واقصدوه بنفسه، فلعمري هو كفؤ كريم. فقصدوه بالحرب".
------------
المصادر: أعيان الشيعة1: 609، بحار الأنوار 45: 51.
#فقه_المجالس_الحسينية
موالاة الإمام الحسين عليه السلام تعني أن يكون حجاب المرأة شرعياً مكتملاً.
روي عن ابن عباس أنه قال:
"كنتُ مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في خروجه إلى صفين، فلما نزل بنينوى وهو شط الفرات قال بأعلى صوته: يا بن عباس أتعرف هذا الموضع؟
فقلت له: ما أعرفه يا أمير المؤمنين!
فقال علي (عليه السلام):
لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه حتى تبكي كبكائي.
فبكى طويلًا حتى اخضلّت لحيته وسالت الدموع على صدره، وبكينا معًا وهو يقول: أوه أوه، ما لي ولآل أبي سفيان، ما لي ولآل حرب، حزب الشيطان وأولياء الكفر.
صبرًا يا أبا عبد الله فقد لقي أبوك مثل الذي تلقى منهم...".
📚 الأمالي، الصدوق، ص ٦٩٤.
#المجالس_الحسينية
يا أبا الفضل أنت نجل علي **** خير من يحمل اللوا والسقاء
أنت بابٌ إلى الحوائج تُقضى **** أنت غيثٌ لمن أراد ارتواءَ
#المجالس_الحسينية
أصحاب الحسين عليه السلام: أهل الكفاءة والبصائر:
https://baqiatollah.net/article.php?id=11507
برزت عبادتهم ليلة العاشر من محرّم ويومه، فقد أرسل الإمام الحسين عليه السلام أخاه العبّاس عليه السلام لطلب تأخير المعركة إلى غدٍ، قائلاً: "ارجع إليهم، فإن استطعت أن تؤخّرهم إلى غدٍ، وتدفعهم عنّا العشيّة؛ لعلّنا نصلّي لربّنا الليلة، وندعوه، ونستغفره، فهو يعلم أنّي كنت قد أحبّ الصلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدعاء والاستغفار"(23). وقد سجّل التاريخ أروع مشهدٍ عباديٍّ في ليلة العاشر من المحرّم عام 61هـ: "وبات الحسين عليه السلام وأصحابه تلك الليلة، ولهم دويّ كدويّ النحل ما بين راكع وساجد، وقائم وقاعد". وفي ظهيرة العاشر من المحرّم، رسم الحسين عليه السلام وأصحابه عليهم السلام لوحة العبادة في وسط المعركة.
كواليس جريدة البناء
يقول الخبراء الغربيّون إن ما حققته إيران كبير جداً في هذه الحر ب التي شُنّت عليها فقد تحققت هي مثلما تحقق أعداؤها من نسبة التماسك الداخلي في حالة الحرب، وهو أمر لم يتمّ اختباره بعد في ظل الحصار وحروب الإعلام والأمن على الداخل الإيراني، كما عرفت وتعرّف أعداؤها على حجم غير محسوب لقدرتها الصـ.ـاروخية وقدرتها على المناورة في ظل الاستباحة الأميركية للفضاء وحجم قدرته على اختراق الدفاعات الجوية الأميركية التي كانت تحمي “إسرائيل” براً وبحراً وجواً، كما ظهرت لها وظهرت لأعدائها درجة دقة اختيارها للأهداف الحساسة وإصابتها بدقة. وهذه العناصر سوف تؤخذ في حسابات موازين علاقاتها مع أصدقائها قبل أعدائها وهي تخرج من الحر ب قوة دوليّة منيعة يصعب كسرها أو الحصول على توقيعها من موقع الضعف.
السؤال: إذا لم يتمّ العثور على التربة للسجود أثناء قراءة زيارة عاشوراء فماذا يفعل؟
الجواب: يسجد بأيّ نحو ممكن بقصد رجاء المطلوبيّة.
روي عن الإمام الحسين (عليه السلام) أنه قال: «صبرا بني الكرام فما الموت إلا قنطرة تعبر بكم عن البؤس والضراء إلى الجنان الواسعة والنعيم الدائمة، فأيّكم يكره أن ينتقل من سجن إلى قصر، وما هو لأعدائكم إلا كمن ينتقل من قصر إلى سجن وعذاب».
بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 44، ص 297
#فقه_المجالس_الحسينية
قراءة المرأة لمجالس العزاء:
يجوز للمرأة أن تقرأ العزاء حتّى وإن كان يسمعها الرجال الأجانب. نعم، إذا علمت المرأة بأنّ الأجانب يسمعون صوتها في قراءة العزاء، وكان فيه خوف المفسدة وجب الاجتناب عنه.
