منشور في مادة الحساب:
إذا قالوا: لديكم 250 ألف قطعة من الشيء الفلاني، وقد دمرنا منها 70 بالمئة، فكم يبقى؟
الجواب: يبقى 75 الف قطعة.
وإذا قالوا: لديكم مئتا ألف قطعة، فكم يبقى؟
الجواب: يبقى 60 ألف قطعة.
ماذا يعني؟
الجواب: فهمكم كفاية.
عملية حسابية سهلة، اليس كذلك؟
يعني لا تحتاج إلى تخصص جامعي حتى تعرف النتيجة.
إتباع الجنازة بالبخور
بحث روائي
السؤال: هل يكره أو يستحب وضع البخور على القبر أو في المقابر؟
الجواب:
ما وجدناه في الروايات هو النهي عن إتباع الجنازة بالمجمرة "البخور".
فمن ذلك مارواه الكلينى بسنده عن الحلبي عن إبي عبدالله (عليه السلام): "إذا أردت أن تحنط الميت فاعمد إلى الكافور فامسح به آثار السجود منه ومفاصله كلها ورأسه ولحيته وعلى صدره من الحنوط. وقال: حنوط الرجل والمرأة سواء، وقال: وأكره أن يتبع بمجمرة"(1).
ومنها: ما رواه الكلينى بسنده عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن النبي (صلّى الله عليه وآله) نهى ان يتبع جنازة بمجمرة"(2).
ومنها: ما روي عن أبي جعفر (عليه السلام): "لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة"(3).
وروي عن أبي عبدالله (عليه السلام): "وكان يكره أن يتبع الميت بالمجمرة"(4).
الشيخ محمد صنقور
--------
1- الكافي -الشيخ الكليني- ج 3 ص 144.
2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 3 ص 17.
3- تهذيب الأحكام -الشيخ الطوسي- ج 1 ص 295.
4- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 3 ص 20.
سؤال: أحياناً لا يتكلم المصلّح عن الأجرة عند قَبول العمل، وبعد إكمال العمل يرفض المراجع مبلغ الأجرة الذي يطلبه المصلّح ويراه غاليا، فما التكليف؟
جواب: في هذه الحالة، لا يحق للمصلّح إلّا مطالبة أجرة المثل (الأجرة المتعارفة في مثل هذا النوع من المعاملات) في مقابل عمله.
#فقه_الولي
تذكرة:
يتأكد استحباب صوم يوم الخميس (٢٦_١٢_٢٠٢٤) فإنه الخميس الأخير من شهر جمادى الآخرة (١٤٤٦هـ)
إحياءََ لسنّة صوم ٣ أيام من كل شهر.
ملاحظة: من عليه قضاء لا يصحّ الصوم المستحب منه فينويه قضاء في اليوم الخاص.
س. إذا التقى شخصان وسلم كل منهما على الآخر دفعة واحدة فهل يجب على كل منهما رد السلام أيضا؟
ج. في مفروض السؤال وجب على كل منهما الجواب، ولا يكفي سلامه الأول؛ لأنه لم يقصد الرد بل قصد الابتداء بالسلام.
كلام موجّه لبعض المسلمين:
ما الرابط بين ذكرى ميلاد النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه السلام) وبين شرب الخمور، والغناء والرقص، والقمار، والاختلاط دون الضوابط الشرعية؟
هل هذا هو المستفاد من سيرة النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه السلام)؟!
هذا تناقض بين سيرة النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه السلام) وبين هذه التصرفات...
النتيجة: بعض الاحتفالات عند بعض المسلمين تستغل عنوان الذكرى لأمور يرفضها صاحب الذكرى.
استغلال باطل رخيص، يجلّ عنه المسيح عيسى بن مريم (على نبينا وآله وعليهما السلام).
#نتعلم
نتعلم من النبي عيسى على نبينا وآله وعليه السلام:
🎥 على وقع أغنية الأطفال "يلا تنام".. الجنود الإسرائيليين ينشرون مقطعا يوثق انفجار الشقق السكنية في جنوب لبنان رغم وقف إطلاق النار ..
/channel/IraninArabic
ولادة النبي عيسى عليه السلام نور نقي، وصفاء روح ونفس وقلب، ولادة أحد الطاهرين المخلصين، هادٍ ومرشد ومبشّر ومنذر، رحمة من الله للناس.
أتقدم بالتبريك من جميع المسيحيين والمؤمنين بنبوة النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه السلام).
وأدعو الله تعالى أن يفرّج عن المظلومين في بلد ولادة النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه السلام).
سؤال: في بعض الأحيان يقام حفل ضيافة جماعية من قبل أساتذة أو جامعة إحدى البلدان الأجنبية، ومن المعلوم مسبقا وجود المشروبات الكحولية في تلك المجالس، فما هو التكليف الشرعي للطلبة الجامعيين الذين يريدون المشاركة في هذا الحفل؟
ج: لا يجوز لأحد الحضور في مجلس تشرب فيه الخمور، ودعوهم يعرفوكم بأنكم بما أنتم مسلمون لا تشربون الخمر ولا تحضرون في مجلس شربها.
ملاحظة: الحكم للجامعيين وغيرهم.
نحن نعتقد ونؤمن بأن عيسى ابن مريم (على نبينا وآله وعليهما السلام) هو نبي مرسل، بهذا أخبرنا نبينا مُحمّد (صلَّى الله عليه وآله). وقد قال الله (تعالى) عنه في القرآن الكريم: (إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ).
[سورة المائدة 110].
#نتعلم
نتعلم من النبي عيسى على نبينا وآله وعليه السلام:
- الوضوء لكل صلاة
- غسل ظاهر الفرج إن تلوث بالدم
- تطهير أو تبديل القطنة لكل صلاة على الأحوط وجوباً
- الغسل ثلاث مرات إذا جمعت بين الظهرين والعشائين وإذا لم تجمع فتغتسل خمس مرات
- يصح تقديم الغسل أو الوضوء ولكن الأفضل أن تتوضأ أولاً
- مع عدم خوف الضرر يجب عليها التحفظ بعد الوضوء والغسل
الفترة بين الصلاة وأعمال الإستحاضة
س47. هل تستطيع المستحاضة التي استمر دمها أن تفصل بين الصلاة وأعمال الإستحاضة؟
ج. على المستحاضة القليلة بعد الوضوء وعلى المتوسطة والكثيرة بعد الغسل والوضوء أن تباشر بالصلاة فوراً.
تغيير الإستحاضة من الأكثر إلى الأقل
س48. ماهي وظيفة المستحاضة عند تغييرها من الأعلى إلى الأدنى؟
الف) التغيير من الكثيرة إلى المتوسطة.
ب) التغيير من الكثيرة إلى القليلة .
ج) التغيير من المتوسطة إلى القليلة .
ج. الف) يجب أن تعمل عمل الكثيرة لأول صلاة ومن ثم تعمل عمل المتوسطة للصلوات الآتية.
ب) يجب أن تعمل عمل الكثيرة لأول صلاة وعمل القليلة للصلوات الآتية.
ج) يجب أن تعمل عمل المتوسطة للصلاة الأولى وعمل القليلة للصلوات الآتية.
تغيير الإستحاضة أثناء الصلاة
س49. لو تغيرت الإستحاضة أثناء الصلاة من الأدنى إلى الأعلى فما هي وظيفة المستحاضة بالنسبة لتلك الصلاة في حال سعة الوقت؟
ج. يجب عليها أن تقطع هذه الصلاة ثم تعيدها مع الإتيان بوظيفة الأعلى.
الشك في تغيير الإستحاضة من الأقل إلى الأكثر
س50. الف) ما وظيفة المستحاضة لو شكت بتغيير استحاضتها من الأدنى إلى الأعلى مع تحفظها من خروج الدم؟
ب) لو شكت المستحاضة القليلة أوالمتوسطة المحرمة حين الطواف بتغيير استحاضتها إلى الأعلى - مع تحفظها من خروج الدم - هل يجب عليها أن تقطع طوافها وتختبر حالها؟
ج. الف) لا تعتني بشكها لو شكت أثناء الصلاة بانتقالها من الأدنى إلى الأعلى.
ب) لا تعتني بشكها في الفرض المذكور وتبني على الحالة السابقة.
وظيفة المستحاضة المتوسطة في حال انقطاع الدم وعودته
س51. الف) لو اغتسلت المستحاضة المتوسطة لصلاة الصبح وانقطع دمها بعد الصلاة ثم عاد قبل صلاة الظهر وكان استحاضة متوسطة أيضاً هل يجب عليها أن تغتسل لصلاة الظهر والعصر؟
ب) لو اغتسلت للظهرين و بعدهما انقطع الدم وعاد قبل المغرب و كان استحاضة متوسطة أيضاً ، ما وظيفتها لصلاة العشائين؟
ج. الف وب) في فرض السؤال يجب عليها أن تغتسل ثانيةً.
المستحاضة الكثيرة في حال انقطاع الدم بشكل كامل أو مؤقت
س52. ما وظيفة المستحاضة الكثيرة عند انقطاع دمها بشكل تام أو مؤقت وكان لديها سعة من الوقت تكفيها للطهارة والصلاة في الموارد التالية:
الف) قبل الإتيان بالطهارة.
ب) بعد الإتيان بالطهارة
ج) في أثناء الصلاة
د) بعد الصلاة
ج. الف) في كلتا الحالتين يجب عليها الإتيان بالطهارة والصلاة
ب) في كلتا الحالتين يجب عليها اعادة الطهارة والاتيان بالصلاة
ج) في كلتا الحالتين يجب عليها إعادة الطهارة والصلاة
د) في كلتا الحالتين لا يجب عليها الإعادة
وظيفة المستحاضة لصلاة الآيات وإعادة الفريضة
س53. هل تحتاج المستحاضة المتوسطة إلى غسل ووضوء مستقلين في الموارد التالية:
الف) صلاة الآيات
ب) إعادة الصلاة التي أتت بها احتياطاً، فرادى أو جماعة
ج. الف) لو وجبت عليها صلاة الآيات في وقت الصلاة اليومية يجب عليها آن تأتي بغسل ووضوء مستقلين على الأحوط وجوباً ، ولو وجبت عليها في غير وقت اليومية يجب عليها أن تأتي لصلاة الآيات بالأعمال الواجبة عليها للصلاة اليومية.
ب) يجب عليها الإتيان بأعمال المستحاضة ثانيةً.
تحفّظ المستحاضة خلال الصيام
س54. المستحاضة الصائمة هل يجب عليها أن تتحفظ خلال النهار؟ على فرض وجوبه ، لو تركته ما حكم صومها؟
ج. يجب عليها مع عدم الضرر التحفظ من خروج الدم خلال النهار على الأحوط ولكن لو تركته صيامها صحيح (لا يجب عليها القضاء).
الوضوء والغسل في صوم المستحاضة
س55. هل يشترط في صحة صوم المستحاضة ( الواجب والمستحب) الغسل والوضوء؟
ج. المستحاضة التي وجب عليها الغسل يصح صيامها فيما لو أتت بأغسالها الواجبة للصلاة ويجب عليها على الأحوط وجوباً الإتيان بغسل العشائين لليلة السابقة على اليوم الذي تريد صيامه.
صلاة المستحاضة المتوسطة و الكثيرة مع عدم الإغتسال
س56. ما حكم صلاة المستحاضة الكثيرة أو المتوسطة إذا لم تأت بأغسالها اليومية عمداً أو سهواً؟
ج. صلاتها باطلة.
صوم المستحاضة المتوسطة و الكثيرة مع عدم الإغتسال
س57. ما حكم صيام المستحاضة المتوسطة والكثيرة في حال عدم اتيانها بأغسالها النهارية في الموارد التالية:
الف) لم تغتسل نسياناً
ب) لم تغتسل جهلاً بالحكم ( قاصرة أو مقصرة)
ب) أخضر
ج. إذا كانت (الإفرازات) دماً وانقطعت قبل تمام العشرة فتكون حيضاً وتشخيص هذا الموضوع بعهدة المكلف.
دخول الحائض و الجنب الی حرم الائمة علیهم السلام
س21. ما حکم دخول الحائض و الجنب الی حرم الائمة علیهم السلام؟
ج. الاحوط وجوبا عدم جواز الدخول الی ما تحت القبة المبارکة وما یصدق علیه الحرم والمشهد الشريف عرفاً، وأما البناء الملحق والأروقة فليس لها حكم الحرم، فلا مانع من دخول الجُنُب والحائض فيها، إلاّ ما كان منها بعنوان المسسجد.
قراءة سور العزائم
س22. هل يحرم قراءة سور العزائم أو خصوص آيات السجدة على الحائض والجنب؟
ج. يحرم قراءة خصوص آيات السجدة ولا بأس بقراءة الآيات الأخرى من هذه السور.
المقاربة في أيام الطهر ورؤية الدم ثانيةً قبل العشرة
س23. لو نقت من الحيض قبل العشرة وحصل الجماع مع يقينها بالطهر وبعد ذلك وقبل العشرة رأت الدم ، فما حكمها؟
ج. لا بأس في ذلك ولا كفارة عليها.
الجماع بأقل من الحشفة حال الحيض
س24. هل تشمل حرمة جماع المرأة من القُبل حال الحيض الجماع بأقل من مقدار الحشفة أيضاً؟
ج. نعم، على الأحوط وجوباً أن لا يُدخل أقل من الحشفة.
الوطي في الدُبُر
س25. الف) ما حكم المقاربة في الدُبر حال الطهر أو الحيض مع رضا المرأة وعدم رضاها؟
ب) في حال كونه حراماً هل يوجب الكفارة؟ وما مقدارها؟
ج. هذا العمل فيه كراهةٌ شديدة والأحوط تركه خاصة مع عدم رضا المرأة ويحرم إذا كان يوجب لها الأذية و کیف کان لاتجب الکفارة.
صلاة المغرب والعشاء حال نقاء المرأة بعد منتصف الليل ونيتها
س26. لو طهرت الحائض بعد منتصف الليل ، هل تجب عليها صلاة المغرب والعشاء؟ في حال وجوب الصلاة فبأي نية تصليها؟
ج. إلى قبل أذان الصبح تصليها بنية ما في الذمة على الأحوط وجوباً.
صلاة الآيات للحائض والنفساء في الخسوف والكسوف
س27. ما هي وظيفة الحائض والنفساء بالنسبة لصلاة الآيات ؟
ج. لو حصل الخسوف والكسوف في حال الحيض أو النفاس واستمر حيضها أو نفاسها إلى تمام الإنجلاء فلا تجب عليها صلاة الآيات وكذلك الحكم أيضاً لو حصلت الزلزلة وهي حائض أو نفساء.
وضوء الحائض في غير وقت الصلاة
س28. هل هناك استحباب لوضوء الحائض في غير اوقات الصلاة؟
ج. نعم يستحب لها ذلك.
تلاوة القرآن
س29. ما حكم قراءة القرآن - غير سور العزائم - للحائض في الموارد التالية؟
الف) بمقدار الصلاة اليومية
ب) في غير وقت الصلاة
ج) في كل وقت الصلاة
ج. في غير آيات السجدة من سور العزائم التي يحرم على الحائض قراءتها ، يكره لها قراءة القرآن في غير وقت الصلاة.
غسل الجنابة حال الحيض
س30. لو حاضت المرأة قبل الغسل من الجنابة فما وظيفتها؟ هل تستطيع الإتيان بغسل الجنابة قبل الإنتهاء من الحيض؟
ج. صحة غسل الجنابة حال الحيض محل اشكال.
الإستحاضة
رؤية دمين كليهما أقل من ثلاثة أيام
س31. امرأة رأت الدم لثلاثة أيام إلا ثلاث ساعات ثم رأت الدم ليومين ، ما حكم هذه الدماء بما أن أيامها الثلاثة الأولى لم تكتمل؟ هل هي حيض أم استحاضة؟
ج. مع فرض اليقين بانقطاع الدم حتی فی الباطن قبل ثلاثة أيام لا يحكم بكونه حيضاً.
إفرازات فيها دم اثناء العادة
س32. امرأة اختلت عادتها لاستعمالها أقراص منع الحمل ، فأصبحت ترى إفرازات فی الدم في وقت عادتها ( طبعاً لولا استعمالها الأقراص لكانت حاضت بشكل طبيعي ) فما حكم هذه الإفرازات؟
ج. إذا لم تستمر الإفرازات إلى ثلاثة أيام فهي إستحاضة.
الإفرازات قبل وبعد العادة
س33. ما حكم الإفرازات غير المستمرة التي تُرى على أثر استعمال أقراص منع الحمل قبل وبعد العادة الشهرية؟
ج. إذا كانت هذه الإفرازات غير واجدة للشرائط الشرعية للحيض فلا يحكم بكونها حيضاً بل هي محكومة بالإستحاضة.
الإفرازات الصفراء في اواخر العادة
س34. الف) ما حكم الإفرازات الصفراء التي تراها المرأة في أواخر العادة (قبل العشرة وبعدها)؟
ب) ما حكم هذه الإفرازات في أيام الطهر؟
ج.
الف) إذا كانت الإفرازات دماً ولم يتجاوز المجموع عن العشرة فهو حيض وإن تجاوز فالإفرازات (الفاقدة للصفات) استحاضة.
ب) إذا لم تكن دماً فلا شئ عليها.
تمييز الإفرازات الصفراء عن إلتهابات الرحم
س35. بما أن هناك نسبة من النساء مبتليات بالإلتهابات في الرحم ويصعب عليهن تشخيص الالتهابات عن الإستحاضة ( خاصة القليلة ) في الأيام الأخيرة القريبة من النقاء الكامل، تفضلوا علينا:
الف) ما حكم هذه الإفرازات الصفراء التي تراها المرأة في أواخر العادة (سواء قبل العشرة أيام أو بعدها)؟
ب) ما حكم هذه الإفرازات في أيام النقاء؟
ج. الف) ما تراه قبل العشرة أيام فهو محكوم بالحيض إلا إذا تيقنت أن هذه الإفرازات ليست دماً وبعد العشرة أيام حكمها الإستحاضة إلا إذا تيقنت أنها إلتهابات.
هذه فترة يتميّز فيها الصادقون عن المنافقين؛ فالصادقون هم من صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وهم ينتظرون ولم يبدّلوا تبديلا.
والمنافقون بدّلوا تبديلا، ولم يصدقوا ما عاهدوا الله عليه، فعند تغيّر الأحوال خانوا عهدهم مع الله تعالى.
والنتيجة:
{ لِّیَجۡزِیَ ٱللهُ ٱلصَّـٰدِقِینَ بِصِدۡقِهِمۡ وَیُعَذِّبَ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ إِن شَاۤءَ أَوۡ یَتُوبَ عَلَیۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللهَ كَانَ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٢٤]
علماء شهداء على طريق الأقصى…
صورة جامعة للعلماء وطلبة العلم الذين رحلوا إلى جوار سيد الشهداء (عليه السّلام)🌷
سؤال: هل يجوز التحدث أمام الناس عن الأسرار الشخصية، وعن الأمور الخاصة السرّية؟
جواب: لا يجوز كشف وإظهار الأمور الخاصة الشخصية أمام الآخرين، فيما إذا كانت مرتبطة بوجه ما بغيره أيضاً، أو كان موجباً لترتّب مفسدة.
بعض الناس يحتقر من يخدمه، ويحترم من يهينه!
هذا واقع بعض الناس في لبنان وغيره.
﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّـهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾
سورة مريم: 30
الحركة اللاإرادية حال القراءة
إذا تحرّك المصلّي أثناء قراءة الحمد والسورة من دون اختيار حركة يسيرة لا تمحو صورة الصلاة بها، فلا تبطل صلاته، ولكن الأحوط وجوباً إعادة الذكر في حال استقرار البدن.
س: ما حكم إهداء الهدايا للمسيحيين بمناسبة عيد الميلاد والمباركة لهم فيها؟
ج: لا مانع من ذلك في نفسه.
#نتعلم
نتعلم من النبي عيسى على نبينا وآله وعليه السلام:
#نتعلم
نتعلم من النبي عيسى على نبينا وآله وعليه السلام:
هذا الدعاء مروي عن الإمام الصادق عليه السلام، وهو مستحب عند الصباح والمساء:
"اللهمّ اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد".
-------
الكافي/ ج 2.
#نتعلم
نتعلم من النبي عيسى على نبينا وآله وعليه السلام:
ج) في حال عدم صحة صومها هل تجب عليها الكفارة لو كانت جاهلة مقصرة؟
د) لم تغتسل عمداً
ج. الف) في الفرض المذكور صيامها صحيح
ب) صيامها باطل مطلقاً
ج) لا تجب عليها الكفارة إذا كانت غافلة
د) صيامها باطل
مقاربة المستحاضة بعد الغسل الصلاتي
س58. هل يجب أن تكون المقاربة في أيام الإستحاضة مباشرة بعد الصلاة حتى لا تحتاج إلى غسل آخر ، أو أنها إذا حصلت في وقت الصلاة ولو كانت بعد فترة من الصلاة يكفيها غسلها؟
ج. لو حصلت في وقت الصلاة (ولو بعد فترة) لا تحتاج إلى غسل آخر ويكفيها غسلها للصلاة.
مقاربة المستحاضة المتوسطة في الأوقات الأخرى بغسل صلاة الصبح
س59. المستحاضة المتوسطة التي اغتسلت لصلاة الصبح وصلّت ، لو أرادت المقاربة بعد طلوع الشمس إلى اذان الصبح من اليوم التالي ، هل تحتاج إلى غسل مستقل؟
ج. بشكل عام إذا اغتسلت لصلاة ، في وقت تلك الصلاة لا تحتاج إلى غسل آخر للمقاربة ولكن لو أرادت المقاربة في وقت آخر يجب عليها أن تغتسل قبلها على الأحوط.
وظيفة المستحاضة لصلاة الإحتياط والتشهد المنسي وسجدتي السهو
س60. هل تحتاج المستحاضة إلى وضوء آخر للإتيان بصلاة الإحتياط وقضاء السجدة والتشهد المنسيين ولسجود السهو؟
ج. إذا أتت بها مباشرة بعد الصلاة لا تحتاج إلى إعادة أعمال المستحاضة.
وظيفة المستحاضة في إعادة الوضوء للصلاة المستحبة
س61. ما وظيفة المستحاضة بالنسبة إلى تجديد الوضوء للصلاة المستحبة التي تصليها بشكل متتالي أو الصلاة المستحبة التي تصليها بعد الصلاة الواجبة؟
ج. يجب عليها أن تتوضأ لكل صلاة.
طلاق المستحاضة
س62. هل يشترط الغسل لصحة طلاق المستحاضة؟
ج. طلاق المستحاضة غير مشروط بإتيانها الغسل.
النفاس
عدد أيام النفاس في حال استمرار الدم
س63. لو استمر الدم بعد الولادة وتجاوز عن العشرة ، كم يوم يكون نفاسها في الصور التالية:
الف) صاحبة عادة عددية
ب) غير عددية
ج. الف) يكون نفاسها بعدد أيام عادتها
ب) يكون نفاسها العشرة أيام الأولى
الدم المستمر بعد الولادة لذات العادة المعينة
س64. ما وظيفة المرأة التي لها عادة معينة ( عددية) واستمر الدم بعد الولادة إلى شهر؟
ج. في الفرض المذكور نفاسها بعدد أيام عادتها وبعدها استحاضة إلى عشرة أيام وبعد هذه المدة إذا صادف الدم وقت عادتها فهو حيض وإلا فهو استحاضة.
استمرار الدم بعد الولادة لغير ذات العادة المعينة
س65. ما وظيفة المرأة التي يستمر دمها بعد الولادة إلى شهر وليس لها عادة معينة؟
ج. في الفرض المذكور حيث ليس لها عادة معينة ، يكون نفاسها عشرة أيام والعشرة الثانية استحاضة والدم بعد ذلك إذا كان واجداً لصفات الحيض فهو حيض وإلا فهو استحاضة.
استمرار الدم بعد النفاس
س66. ما وظيفة المرأة التي يستمر دمها بعد أيام نفاسها وعشرة الإستحاضة في الموارد التالية:
الف) العادة الوقتية
ب) غير العادة الوقتية
ج. الف) إذا كان الدم في أيام عادتها فهو حيض وإلا فهو استحاضة .
ب) إذا كان الدم واجداً لصفات الحيض فهو حيض وإلا فهو استحاضة.
الدم بعد العملية القيصيرية
س67. هل يُعدُّ الدم الذي تراه المرأة بعد الولادة بعملية القيصيرية نفاساً؟
ج. إذا تيقنت أن الدم المذكور بسبب الجراحة فليس له حكم النفاس ولكن إذا شكّت فحكمه حكم دم الولادة.
خروج الدم بعد خروج المشيمة
س68. ما حكم الدم الذي يخرج بسبب سقط المشيمة بعد الولادة بشهر؟
ج. الدم المذكور ليس نفاساً، إذا كان بصفات وشرائط الحيض أو في وقت العادة واستمر لثلاثة أيام ولو في الباطن فهو حيض وإلا فهو استحاضة.
حكم النفاس في حال تجاوز الدم عن العشرة
س69. إذا رأت النفساء الدم بعد الولادة لمدة يومين ثم طهرت ثلاثة أيام ، ثم رأت الدم في اليوم السادس واستمر إلى ما بعد العشرة فما حكم نفاسها في الصور التالية:
الف) المضطربة
ب) عددية وعادتها ٤ أيام
ج) عددية وعادتها ٧ أيام
ج. الف) نفاسها ١٠ أيام.
ب) نفاسها يومان.
ج) نفاسها ٧ أيام.
والنقاء المتخلل ( الطهر بين الدمين ) في الفرض الأول والثالث نفاس.
ب) لو لم يُعلم كونها دماً فليست محكومة بالإستحاضة (هي طاهرة)
الإفرازات الصفراء في امتداد العادة
س36. الإفرازات الصفراء في آخر أيام العادة ليست دماً قطعاً ولا تحتوي على مكونات الدم ولكنها خلايا ميتة للجدار الداخلي للرحم تخرج بشكل تدريجي ، تفضلوا علينا: ما حكم هذه الإفرازات من حيث كونها حيضاً أم لا؟ ما حكمها من حيث الطهارة والنجاسة؟
ج. إذا لم تكن دماً فليس لها حكم الحيض وإذا كانت دماً ولو على هيئة إفرازات صفراء ولم تتجاوز العشرة فجميعها محكوم بالحيض وتشخيص الموضوع على المرأة.
الشك بين دم القروح والجروح وبين الحيض والإستحاضة
س37. إمرأة مبتلاة بكيس في الرحم وترى الدم بشكل متواصل لمدة شهر ولا تدري هل هو دم قروح وجروح أم حيض أم إستحاضة؟ فما وظيفتها؟!
ج. إذا كانت صاحبة عادة وقتية فتجعل ما في وقت عادتها حيضاً وإذا لم تكن صاحبة عادة وقتية فتجعل ما بصفات الحيض حيضاً والباقي إستحاضة على الأحوط.
الشك بين دم الإستحاضة والقروح والجروح
س38. عند دخولها المرحاض يخرج من المهبل دم يُعدُّ كثيراً ولا تدري هل هو دم قروح أو جروح أو استحاضة؟ فما وظيفتها؟
ج. اذا شكت كونه دم إستحاضة أو دم قرح وجرح ، و لم تكن مقروحة أو مجروحة تعمل عمل المستحاضة على الأحوط وجوباً.
الشك بين الحيض والإستحاضة بعد استئصال الرحم
س39. النزيف الحاصل بعد استئصال الرحم والمشكوك بكونه حيضاً أو استحاضة ما حكمه في الحالات التالية.
الف) استئصال الرحم بشكل كامل.
ب) استئصال جزء من الرحم أو بعض زوائده.
ج. الف وب) لو رأت المرأة التي تم استئصال رحمها دماً ولم تعلم كونه دم جرح فإذا كان الدم بصفات الحيض ( و واجداً لشرائطه ) فحكمه حكم الحيض.
الدم الفاقد للصفات
س40. اذا رأت المرأة دماً فاقداً للصفات فما حكمها في الموارد التالية:
الف) الوقتية في خارج وقتها.
ب) عددية
ج) مضطربة
د) ناسية للوقت والعدد
ج. الف، ب، ج و د) إذا لم تتيقن أنه سيستمر لثلاثة أيام ، فتجمع على الأحوط وجوباً بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة وإذا استمر ثلاثة أيام تجعله حيضاً.
كيفية تشخيص نوع الإستحاضة
س41. ما هي كيفية تشخيص نوع الإستحاضة للفتيات؟
ج. تضع القطنة في بداية الفرج وتصبر قليلاً وثم تخرجها وبعد تشخيص نوع الإستحاضة تعمل أعمال ذلك القسم.
الطريقة العملية: تجلس كما تجلس في المرحاض وتضع القطنة في محل خروج الدم، ثم تقوم ، تصبر قليلاً وتُخرج القطنة.
المراد من باطن وفضاء الفرج وحكم الوضوء والغسل بناءاً على ذلك
س42. جاء في بعض الرسائل العملية: إذا كان دم الإستحاضة في الباطن ولم يخرج فلا يبطل الوضوء والغسل ، وفي العروة الوثقى: بل الأحوط إجراء أحكام الإستحاضة إن خرج من العرق المسمى بالعاذل إلى فضاء الفرج وإن لم يخرج إلى خارجه بناءاً على هاتين العبارتين ما رأيكم بما يلي:
١- ما المقصود من الباطن؟
٢- ما المقصود من فضاء الفرج؟
٣- ما حكم الوضوء والغسل في الحالتين التاليتين:
الف) وجود الدم في الرحم وعدم وصوله إلى فضاء الفرج
ب) خروج الدم من الرحم ووصوله إلى فضاء الفرج بحيث يكون ابتداء الفرج نقي ولكن لو أدخلت قطنة تلوثت
ج. ١و٢) المراد من باطن وفضاء الفرج هي الفاصلة ما بين الرحم وظاهر الفرج.
٣-الف) إذا لم يصل الدم إلى فضاء الفرج فلا تترتب عليه أحكام الحدث.
٣- ب) استمرار حدث الإستحاضة يكون بوجود الدم ولو في الباطن ، وعند بدء الإستحاضة إذا سال الدم في فضاء الفرج ولم يخرج تجري عليه أحكام الإستحاضة على الأحوط وجوباً.
وظيفة المستحاضة القليلة للصلاة
س43. ماهي وظيفة المستحاضة القليلة للصلاة في حال استمرار الدم؟
ج. في الإستحاضة القليلة على المرأة أن تتوضأ لكل صلاة وتطهر ظاهر الفرج إذا تلوث بالدم وتبدّل القطنة على الأحوط وجوباً.
وظيفة المستحاضة المتوسطة للصلاة
س44. ماهي وظيفة المستحاضة المتوسطة للصلاة في حال إستمرار الدم؟
ج. - تأتي بأعمال المستحاضة القليلة
- يجب عليها الغسل لأول صلاة صارت فيها متوسطة وفي حال الاستمرار تغتسل مرة في اليوم
لصلاة الصبح
- يصح الوضوء قبل أو بعد الغسل ولكن الأفضل الإتيان به أولاً
- يجب عليها التحفظ بعد الوضوء والغسل مع عدم خوف الضرر
إغتسال المستحاضة المتوسطة بعد طلوع الشمس
س45. إذا فاتت صلاة الصبح المستحاضة المتوسطة و أرادت قضاؤها ، لو اغتسلت بعد طلوع الشمس وقبل الظهر وقضت صلاة الصبح هل يجب عليها الغسل ثانية لصلاتي الظهر والعصر؟
ج. لا يجب عليها تجديد الغسل في الفرض المذكور.
وظيفة المستحاضة الكثيرة للصلاة
س46. ما هي وظيفة المستحاضة الكثيرة للصلاة في حال استمرار الدم؟
ج. يجب عليها:
ب) كم هو الإختلاف القليل من حيث الزمان الذي لا يضر بتحقق العادة (الوقتية أو الوقتية والعددية)، عدة دقائق أو عدة ساعات؟
ج. الف وب) یشترط لتحقق العادة الوقتية والعددية تساوی الحيضتين من حيث العدد والوقت ولكن الإختلاف القليل كالساعة والساعتين لا يضر بذلك.
بقاء العادة العددیة مع تجاوز الدم مرتين عن عشرة أيام
س12. صاحبة عادة عددية ٧ أيام ، رأت الدم ١٢ يوماً لشهرين متتاليين ، هل تزول عادتها العددية السابقة؟ وما وظيفتها؟
ج. في الفرض المذكور لم تتغير عادتها.
معيار زوال العادة
س13. ما هو معيار وملاك زوال العادة في الموارد التالية:
الف) رؤية الدم مرة على خلاف العادة السابقة.
ب) رؤية الدم مرتين متماثتلين على خلاف العادة السابقة.
ج) رؤية الدم مرتين غير متماثلتين على خلاف العادة السابقة.
د) رؤية الدم عدة مرات غير متماثلات على خلاف العادة السابقة؟
ج.
الف) لاتزول العادة.
ب) تزول العادة وتستقر لها عادة جديدة.
ج) بقاء العادة السابقة محل تآمل ويجب عليها الإحتياط.
د) تزول العادة.
ملاك تحقق العادة الوقتية
س14. لو كاانت الفترة بين بداية الحيضتين متساوية بأن تحيض كل ٢٨ يوماً مثلاً ، هل تعتبر صاحبة عادة وقتية في الموارد التالية أم لا؟
الف) عند تساوي عدد أيام عادتها والطهر الفاصل مثلاً تحيض في كل شهر لمدة ٧ أيام بعد ٢١ يوماً من النقاء.
ب) عند عدم تساوي عدد أيام عادتها وعدد نقاؤها ولكن مجموعهما عدد ثابت مثلاً في الشهر الأول عدد عادتها ٧ أيام و٢١ يوماً نقاء وبعدها ٨ أيام حيض و٢٠ يوم نقاء وبعدها ٦ أيام حيض و٢٢ يوم نقاء (مجموع عدد عادتها والنقاء دائماً ٢٨ يوماً )
- لو كان عدد أيام النقاء ثابت بحيث تبدأ عادتها بعد مضي ٢٠ يوماً من إكمال الحيض السابق وبما أن عدد أيام عادتها يختلف فمجموع عدد أيام عادتها والنقاء متغير ، فما حكمها؟
ج. في جميع الفروض المذكورة تُعدُّ صاحبة عادة وقتية.
رؤية الدم مرتين بعدد غير مماثل ثم تجاوزه عن العشرة
س15. امرأة ذات عادة عددية لسبعة أيام ، رأت الدم في شهر ٨ أيام وفي شهر آخر ٩ أيام وبعدها أصبح يتجاوز دمها العشرة دائماً ، تفضلوا علينا هل تستطيع جعل سبعة أيام حيضاً والباقي استحاضة؟
ج. في فرض السؤال جعلها سبعة أيام حيض والباقي استحاضة محل تأمل فلا تترك الإحتياط.
افرازات فیها دم بعد العادة، متقطعة وتجاوزت العشرة
س16. امرأة ذات عادة عددية ٦ أيام إذا رأت الدم في اليوم السابع إلى اليوم الثاني عشر لعدة لحظات وسط النهار بشكل افرازات فیها دم وكانت نقية بقية اليوم:
الف) ما وظيفتها؟
ب) هل تحسب هذه الحالة تجاوز الدم عن العشرة؟
ج.
الف) في فرض السؤال حيث رأت الدم إلى اليوم الثاني عشر ، يكون من أول رؤية الدم بمقدار أيام عادتها حيضاً والباقي استحاضة.
ب) نعم ، يعد ذلك تجاوز الدم عن العشرة.
النقاء في اليوم العاشر ورؤية الدم في اليوم الحادي عشر
س17. الف) امرأة ذات عادة عددية ستة أيام ، رأت الدم من أول الشهر إلى اليوم التاسع وطهرت في اليوم العاشر ومن ثم رأت الدم ثانيةً في اليوم الحادي عشر ، ما وظيفتها؟ أي أيام تكون حيضاً وأيها إستحاضة؟
ب) لو كانت مضطربة فما حكمها في المورد المذكور في " الف "
ج. الف وب) الدم الذي رأته إلى اليوم التاسع حيض واليوم الحادي عشر استحاضة.
تجاوز الدم عن العشرة للمضطربة
س18. لو تجاوز دم المضطربة لعدة شهور متتالية ( أكثر من شهرين ) عن العشرة ، فأيها يكون حيضاً وأيها استحاضة؟
ج. إذا كان الدم مختلفاً أي كان بعضه أسود أو أحمر والبعض الآخر أصفر فعليها الرجوع إلى التمييز حيث تجعل ما بصفة الحيض حيضاً وغيره إستحاضة ( بشرط أن يكون ما بصفة الحيض بين الثلاثة والعشرة) وإذا كان الدم بلون واحد وليس لديها أقارب متفقين في العادة فالأحوط وجوباً تجعل أول سبعة أيام حيضاً والباقي إستحاضة.
أولوية اجتماع الصفات في الحيض أو عدم أولويتها
س19. إمرأة ذات عادة مضطربة رأت دماً أحمر لمدة ٤ أيام، ثم رأت دماً بجميع صفات الحيض لمدة ٧ أيام ثم رأت دماً أحمر لمدة ٤ أيام ، هل تكون عادتها من بداية رؤية الدم أم الأيام السبعة الواجدة لجميع صفات الحيض؟
ج. في فرض السؤال لو لم يرافق الأيام الأربعة الأولى صفة من صفات الإستحاضة تجعل حيضها من البداية وفي العدد ترجع إلى أقاربها، فإذا كانت عادتهن ٧ أيام تجعل حيضها ٧ أيام والباقي استحاضة وإذا كانت عادتهن أقل أو أكثر من ٧ أيام تحتاط وجوباً في المقدار المتفاوت عن السبعة بالجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة وإذا كانت عادتهن مختلفة تجعل عدد الرواية (٧أيام) حيضاً.
الإفرازات الخضراء والبيج الحاصلة بعد الحيض
س20. لو رأت إمرأة قبل تمام العشرة أيام وفي أثر حيضها دماً بالألوان التالية هل يكون استمراراً لحيضها؟ الف) بيج
