#المجالس_الحسينية
مسلم بن عقيل
جاء في "اللهوف" لابن طاووس: لما قُتل هاني بن عروة بلغ خبره مسلم بن عقيل فخرج بمن بايعه إلى حرب عبيد الله بن زياد، فتحصن منه بقصر دار الإمارة، واقتتل أصحابه وأصحاب مسلم، وجعل أصحاب عبيد الله الذين معه في القصر يتشرفون منه ويحذرون أصحاب مسلم، ولكي يفرّقوا أنصاره من حوله أخذوا يتوعدونهم بأجناد الشام، فلم يزالوا كذلك حتى جاء الليل.[14]
بعد ذلك جعل أصحاب مسلم يتفرقون عنه، ويقول بعضهم لبعض: ما نصنع بتعجيل الفتنة أن نقعد في منازلنا وندع هؤلاء القوم حتى يصلح الله ذات بينهم، فلم يبق معه سوى عشرة أنفس، فدخل مسلم المسجد ليصلي المغرب فتفرق العشرة عنه، ولمّا رأى مسلم ذلك خرج وحيداً في دروب الكوفة حتى وقف على باب امرأة يقال لها طوعة، فطلب منها ماءً فسقته، ثمّ استجارها فأجارته، فعلم به ولدها فوشى الخبر بطريقة إلى ابن زياد، فأحضر محمد بن الأشعت وضم إليه جماعة وأنفذه لإحضار مسلم.[15]
وعندما وصلوا إلى دار طوعة، وسمع مسلم وقع حوافر الخيل لبس درعه وركب فرسه وجعل يحارب أصحاب عبيد الله حتى قتل منهم جماعة، فناداه محمد بن الأشعث وقال: يا مسلم لك الأمان. فقال مسلم: وأي أمان للغدرة الفجرة؟! ثمّ أقبل يقاتلهم ويرتجز:
أقسمـــــــت لا أقتل إلا حراً وإن رأيت الموت شيئاً نُكرا أكره أن أخــــــــــــدَع أو أغرّا أو أخلط البــــــــارد سخناً مرّا كلّ امرئ يوماً يلاقى شرّا أضربكم ولا أخـــــــــــــاف ضرّا
وتكاثروا عليه وقد أثخن بالجراح فطعنه رجل من خلفه فخر إلى الأرض فأُخذ أسيراً". [16]
حواره مع عبيد الله بن زياد
لما أدخل على عبيد الله لم يسلّم عليه، فقال له الحرس: سلّم على الأمير.
فقال له: أسكت، ويحك، والله ما هو لي بأمير.
فقال ابن زياد: لا عليك، سلمت أم لم تسلم فإنك مقتول.
فقال له مسلم: إن قتلتني فلقد قتل مَن هو شرّ منك مَن هو خير منّى، وبعد فإنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السريرة ولؤم الغلبة لا أحد أولى بها منك.
فقال ابن زياد: يا عاق يا شاق خرجت على إمامك وشققت عصا المسلمين وألحقت الفتنة.
فقال مسلم: كذبت يا بن زياد! إنّما شقّ عصا المسلمين معاوية وابنه يزيد، وأمّا الفتنة فإنّما ألحقها أنت وأبوك زياد بن عبيد عبد بني علاج من ثقيف، وأنا أرجو أن يرزقني الله الشهادة على يدي شرّ بريته.
فقال ابن زياد: منتك نفسك أمراً حال الله دونه وجعله لأهله.
فقال له مسلم: ومن يا ابن مرجانة؟
فقال أهله يزيد بن معاوية.
فقال مسلم: الحمد لله رضينا بالله حكماً بيننا و بينكم.
فقال له ابن زياد: أتظن أنّ لك في الأمر شيئاً.
فقال له مسلم: والله ما هو الظن ولكنه اليقين.
فقال ابن زياد: أخبرني يا مسلم بماذا أتيت هذا البلد وأمرهم ملتئم فشتّت أمرهم بينهم وفرقت كلمتهم.
فقال مسلم: ما لهذا أتيت، ولكنكم أظهرتم المنكر ودفنتم المعروف وتآمرتم على الناس بغير رضى منهم، وحملتموهم على غير ما أمركم الله به، وعملتم فيهم بأعمال كسرى وقيصر، فأتيناهم لنأمر فيهم بالمعروف، وننهى عن المنكر، وندعوهم إلى حكم الكتاب والسنة، وكنا أهل ذلك.
فجعل زياد يشتمه ويشتم علياً والحسن والحسين عليهم السلام.
فقال له مسلم: أنت وأبوك أحقّ بالشتيمة، فاقض ما أنت قاض يا عدو الله.
فأمر ابن زياد بكير بن حمران أن يصعد به إلى أعلى القصر فيقتله، فصعد به وهو يسبح الله تعالى ويستغفره ويصلّى على النبي صلّى الله عليه وآله، فضرب عنقه". [17]
أمّا تاريخ شهادته ففي الإرشاد: كانت شهادته في التاسع من ذي الحجة "يوم عرفة". [18]
ثمّ إنّ ابن زياد نصب رأس مسلم بن عقيل على الخشب بالكوفة وهو أول رأس نصب في الإسلام.[19]
--------
14.ابن طاووس، اللهوف، ص 34.
15. ابن طاووس، اللهوف، ص 34.
16. ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف: ص 34 ـ 35.
17. ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، ص 34 - 36.
18. المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 66.
19. الأميني، أعيان الشيعة، ج 1، ص 614
ويكي شيعة
استفتاء جديد للسيد القائد الخامنئي حفظه الله.
ملاحظة: لا يجوز مسّ كلمات القرآن للمحدث.
#المجالس_الحسينية
إننا _ مع إعلان الحب للإمام الحسين عليه السلام والحزن عليه_ ملزمون بالتولّي والطاعة له ولسائر المعصومين عليهم السلام.
"لولا خوفنا على شيعتنا من الموت روينا لهم ما جرى في كربلاء".
لم أجد هذا الكلام في أي مصدر. والله تعالى العالم.
✊🏻 والله غالب على أمره
🟡 حرمة القرآن الكريم وشوكته ستزدادان يوماً بعد يوم
على المتآمرين وراء الكواليس أن يعلموا أن حرمة القرآن الكريم وشوكته ستزدادان يوماً بعد يوم، وستغدو أنوار هدايته أكثر سطوعاً، فأمثال هذه المؤامرة وكذلك مرتكبيها أحقر من أن يستطيعوا منع هذا السطوع المتزايد يوماً بعد يوم، والله غالب على أمره.
🔻 بيان الإمام الخامنئي عقب التطاول على حرمة القرآن المجيد المقدسة في السويد | 22/7/2023
🔗 https://arabic.khamenei.ir/news/7361
➕ t.me/Khamenei_arabi
#المجالس_الحسينية
المنشور يتكامل أوله مع آخره
ثبت من خلال البحث التاريخي والروايات الكثيرة (ومنها ما في بعض الزيارات) وأعمال الفقهاء الحثّ على زيارة مقامات المعصومين عليهم الصلاة والسلام، وقد كان بعض المؤمنين يقومون بالزيارة مع كثرة المخاطر وقلّة المال، واستمر ذلك على مدى أجيال، وفي مجتمعاتنا كان العديد من أجدادنا وأهالينا يجهدون للذهاب إلى هكذا زيارات وكثير منهم فقراء، وعندما كان يقرر أحدهم القيام بالزيارة كان يجتمع عنده الكثير من أهل بلدته فرحين بما سيقوم به ومهنئين ومباركين، وكانوا يغبطونه ويرجون لأنفسهم أن يزوروا... وعند عودته كان يتحلّقون حوله في شغف ولهفة يريدون أن يسمعوا عن مقامات الأولياء... مع إقامة البعض للاحتفالات بعودة الزائر، بل كانوا يتبركون به وبثيابه التي كان يرتديها أثناء زيارته...
وبوضوح هذه الزيارات التي يقوم بها الملتزمون وغيرهم، والأغنياء والفقراء احتراما وتعظيما للمدفونين فيها، وحبا وولاء لهم، أحيت مع عاشوراء كربلاء الحالة الإيمانية الجهادية، بل جعلت الكثيرين يتمسكون بالدين أكثر مما كانوا قبل زياراتهم، وتساهم بغفران الذنوب، وإحياء القلوب، وكلما قويت شوكة المؤمنين ازداد الزائرون كثرة، وأغلبهم فقراء، وصار الفقراء والأغنياء يجمعون الأموال لإطعام الزائرين وإكرامهم؛ حباً بأهل البيت عليهم السلام وتعظيما لشأنهم، ومساهمة لزيادة الإيمان والدين، وفقهاونا وخاصة الكبار منهم يزورون ويحثون على الزيارة.
وأخيرا إن الزيارة لها قسم من الأموال كما أن للتبليغ الديني والجهاد قسمه، وكما أن للفقراء والأيتام قسمهم، ولتزيبن المقامات قسمهم... فلا تتعارض الزيارة مع أي قسم آخر وقد ورد في نهج البلاغة عن الإمام علي عليه السلام:
- وروي أنه ذكر عند عمر بن الخطاب في أيامه حليّ الكعبة وكثرته، فقال قوم لو أخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان أعظم للأجر، وما تصنع الكعبة بالحليّ؟ فهم عمر بذلك، وسأل أمير المؤمنين عليه السلام. فقال عليه السلام:
"إن القرآن أنزل على النبي صلى الله عليه وآله والأموال أربعة:
أموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفرائض. والفيء فقسمه على مستحقيه.
والخمس فوضعه الله حيث وضعه.
والصدقات فجعلها الله حيث جعلها.
وكان حلي الكعبة فيها يومئذ، فتركه الله على حاله ولم يتركه نسيانا، ولم يخف عليه مكانا".
🔰 بيان قائد الثورة الإسلامية عقب التطاول على حرمة القرآن المجيد المقدسة في السويد:
🔴 أشد العقوبات لمرتكب التطاول على حرمة القرآن المجيد موضع إجماع عند علماء المسلمين كافة
⬅️ أصدر قائد الثورة الإسلامية، الإمام الخامنئي، بياناً وصف فيه التطاول على حرمة القرآن المجيد المقدسة، في السويد، بأنه «حادثة مريرة وتآمرية وخطيرة»، مؤكداً أن «أشد العقوبات لمرتكب هذه الجريمة موضع إجماع عند علماء المسلمين كافة، وعلى الحكومة السويدية تسليم الجاني للأجهزة القضائية في الدول الإسلامية».
وجاء نص البيان من قائد الثورة الإسلامية كما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم،
التطاول على حرمة القرآن الكريم المقدسة في السويد حادثة مريرة وتآمرية وخَطِرة. إن أشد العقوبات لمرتكب هذه الجريمة موضع إجماع عند علماء المسلمين كافة، وعلى الحكومة السويدية أن تعلم أيضاً أنها بمساندة المجرم اتخذت اصطفافاً حربياً تجاه العالم الإسلامي وجذبت نحوها كراهية وعداوة من الشعوب الإسلامية وكثير من حكوماتهم.
إن واجب تلك الحكومة تسليم مرتكب الجريمة للأجهزة القضائية في الدول الإسلامية، كما على المتآمرين وراء الكواليس أن يعلموا أن حرمة القرآن الكريم وشوكته ستزدادان يوماً بعد يوم، وستغدو أنوار هدايته أكثر سطوعاً، فأمثال هذه المؤامرة وكذلك مرتكبيها أحقر من أن يستطيعوا منع هذا السطوع المتزايد يوماً بعد يوم، والله غالب على أمره.
السيد علي الخامنئي | 22/7/2023
🔗 https://arabic.khamenei.ir/news/7357
➕ t.me/Khamenei_arabi
*السلام على محالّ معرفة الله*
📜 تدعوكم
*هيئة مناجاة*
لحضور مجلس قراءة *الزيارة الجامعة الكبيرة*
يتضمن البرنامج
تلاوة قرآنية للأخ القارئ *عباس شري*
كلمة *سماحة الشيخ ابو صالح عباس*
مناجاة وقراءة الزيارة الجامعة بصوت *الرادود الدكتور الحاج ميثم مطيعي*
⏰ *الزمان:* الأربعاء 10 أيار - الساعة 9 مساءً
*المكان: مسجد مركز الإمام الخميني الثقافي - خلف حديقة الإمام الهادي عليه السلام
الدعوة عامة للإخوة والأخوات
يوجد حضانة خاصة للأولاد حتى عمر 9 سنوات
إقامة الفرائض:
يجب على المسلم أن يحافظ على دينه في بلده أو في بلد اللجوء أو بلد الهجرة، فيجب عليه المواظبة على الصلاة والصيام والخمس، وإتمام فريضة الحجّ عند الاستطاعة، والستر على المرأة المسلمة، والانزجار عن المعاصي كالكذب والسرقة والاعتداء الظالم. كما ويحرم على الأحوط وجوباً حلق اللحية. ويجب المحافظة على اجتناب الأجانب غير المحارم، فلا تجوز المصافحة المباشرة بين المسلم والأجنبيّة، أو بين المسلمة والأجنبيّ، ويجب التحفّظ على الدين والمذهب، والقيام بسائر الواجبات، واجتناب سائر المحرَّمات. وأركّز مجدّداً على وجوب الحجاب على المكلّفة، فهو من عفافها، وهو زينة روحها وعقلها.
يجب على المكلّف المهاجر أو اللاجئ أن يسعى لتأمين المطعوم والمشروب الطاهرين المحلّلين، فلا يُفسد روحه بأكل أو شرب النجس أو الحرام. وبالنسبة للّحوم فلا تجوز إن كانت ميتة، فإن أخذها من مسلم وهو لا يعلم كيف ذُبحت جاز له الأكل، وإن كانت من غير مسلم وشكّ في التذكية، فلا يجوز أكلها. وأمّا غير اللحوم، فلا مانع من أكلها إذا لم يعلم بنجاستها.
Читать полностью…
ما تزرعه في الطفل وهو صغير ينمو عندما يكبر
طفل أراه والده زجاجة عصير صغيرة وبداخلها ثمرة ليمون كبيرة!
تعجب الطفل كيف دخلت هذه الليمونة داخل هذه الزجاجة الصغيرة…
وهو يحاول إخراجها من الزجاجة لكن من دون فائدة!
عندها سأل والده كيف دخلت هذه الليمونة الكبيرة في تلك الزجاجة ذات الفوهة الضيقة، أخذه والده إلى حديقة المنزل وجاء بزجاجة فارغة وربطها بغصن شجرة ليمون حديثة الثمار، ثم أدخل في الزجاجة إحدى الثمار الصغيرة جداً وتركها، ومرت الأيام فإذا بالليمونة تكبر وتكبر حتى استعصى خروجها من الزجاجة!
حينها عرف الطفل السر وزال عنه التعجب!
ولكن الوالد وجد بالأمر فرصة لتعليم ابنه فقال:
”هذا هو الدِّين، لو زرعنا المبادىء والأسس في الطفل وهو صغير
سيصعب إخراجها منه وهو كبير".
تمامًا مثل الليمونة التي يستحيل أن تخرج إلا بكسر الزجاجة.
منقول
سؤال: يوجد طقم من الأواني المنـزلية، فهل استعمال بعضه يكفي في عدم وجوب الخمس فيه؟
جواب: المناط في عدم الخمس بالنسبة لحوائج المنـزل هو صدق الاحتياج إليها بحسب شأنه العرفي اللائق به، وإن لم يستعملها طول السنة.
آية الكرسيّ
سؤال: الموارد التي ورد فيها قراءة آية الكرسيْ (مثل صلاة ليلة الدفن) إلى أين يجب قراءتها؟ هل إلى "وهو العليُّ العظيم"، أم إلى "هم فيها خالدون"؟
الجواب: عندما يقال آية الكرسيّ فالمطلوب هو الآية الأولى أي إلى "وهو العلي العظيم"، إلا عندما يُصرَّح بأن المطلوب مجموع ثلاث آيات أي إلى "هم فيها خالدون"، والأحوط وجوباً في صلاة ليلة الدفن قراءتها إلى "هم فيها خالدون".
صورة لم تعجب بعض جالدي المؤمنين، فنشروا إهاناتهم، وجرّحوا بصاحب الصورة... إلخ
لم تعجبك الصورة هذا شأنك، ولكن ليس من شأنك الإهانات ولا التجريح.
أسمح لنفسي أن أقول: هذا النقد المهين من قلّة الورع وقلّة التقوى.
كيف تريدون تعجيل الظهور وقلوبكم شتّى، وأقلامكم وألسنتكم نيران حارقة يحرق بعضكم بعضا.
أنتم في محرم ومع ذلك نسيتم الإمام الحسين عليه السلام وانشغلتم بالحرام.
يجب طلب المسامحة من صاحب الصورة، كما يجب التوبة والندم والاستغفار، وبشكل بديهي يجب إزالة هكذا منشورات، وإلا تكون سيئة جارية.
هداني الله وإياكم.
ملاحظة: أنا لا أقيّم تلك الصورة.
الانتظار الإيجابي للإمام المهدي (عليه السلام) توضحه لنا الرواية الآتية عن الإمام الصادق (عليه السلام):
"من سرّه أن يكون من أصحاب القائم (عليه السلام) فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدّوا وانتظروا هنيئاً لكم أيتها العصابة المرحومة".
------
(البحار ج ٥٢ ص ١٤٠)
#المجالس_الحسينية
عندما تعترض على الطغاة لأنهم طغوا اعترض أيضا على العبيد لأنهم خضعوا وذلّوا.
سماحة الشيخ جعفر السبحاني
نص الشبهة:
يقول الشيعة: إن البكاء على الإمام الحسين عليه السلام مستحب؟ فهل هذا الاستحباب مبني على دليل أم على هوى؟ وإذا كان على دليل فأين هو؟ ولماذا لم يفعل أحد من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ذلك؟
الجواب:
إنّ جامع الأسئلة يقول بضرس قاطع إنّه لم يفعل أحد من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ذلك وهذا نابع من عدم اطّلاعه على التاريخ الصحيح، وأنّ الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله) هو أوّل من عقد مجلس عزاء في داره حزناً على الإمام الحسين (عليه السلام)، وتبعه على ذلك الأئمة المعصومون (عليهم السلام)، ونكتفي بنقل روايتين:
الأُولى: أخرج الحافظ الكبير أبو القاسم الطبراني في (المعجم الكبير) لدى ترجمة الحسين السبط (عليه السلام): حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدّثني عباد بن زياد الأسدي، حدثني عمرو بن ثابت،عن الأعمش، عن أبي وائل ثقيف بن سلمة عن أُم سلمة قالت: كان الحسن والحسين (رضي الله عنهما) يلعبان بين يدي النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلم) في بيتي، فنزل جبريل (عليه السلام) فقال: يا محمد إنّ أُمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك، فأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وضمّه إلى صدره، ثمّ قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وقال: ريح كرب وبلاء 1.
الثانية: حدثنا أبو العباس القرشي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي هارون المكفوف، قال: قال أبوعبد الله (عليه السلام): يا أبا هارون أنشدني في الحسين (عليه السلام)، قال: فأنشدته، فبكى، فقال: أنشدني كما تنشدون ـ يعني بالرقة ـ قال: فأنشدته.
أمرر على جدث الحسين *** فقل لأعظمه الزكية
قال: فبكى، ثم قال: زدني، قال: فأنشدته القصيدة الأُخرى، قال: فبكى، وسمعت البكاء من خلف الستر، قال: فلمّا فرغت قال لي: يا أبا هارون من أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى عشراً كتبت له الجنة، ومن أنشد شعراً فبكى وأبكى خمسة كتبت له الجنة، ومن أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى واحداً كتبت له الجنة، ومن ذكر الحسين (عليه السلام) عنده فخرج من عينه من الدموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله ولم يرض له بدون الجنة 2.
ومع هذا العدد الهائل من الروايات الّتي ذكرنا منها نموذجين ماذا نقول لجامع الأسئلة الّذي أنكر وجودها جهلاً أو تجاهلاً ؟! 3
-------
1. المعجم الكبير: 3 / 108، برقم 2817، وانظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور: 7 / 134 بلفظ ( ويح كرب وبلاء )، الكفاية للحافظ الكنجي: 279، وروى قريباً منه الطبري في ذخائر العقبى: 148.
كامل الزيارات: 208، الباب 33 برقم 297، وانظر سائر أحاديث الباب.
3. هذه الإجابة نُشرت على الموقع الإلكتروني الرسمي لسماحة آية الله الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته.
مجلس أقامه فتية مؤمنون، ولم يكن المكان المستضعف عائقا.
حب الإمام الحسين عليه السلام يخترق قلوب جميع المؤمنين.
ضرغامة بن مالك من خلّص أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، وحياته مجهولة عند كثيرين.
مع سماحة العلّامة الشيخ أمين ترمس
#أوفياء
شبكة المعارف الإسلامية
اصدقاء ابن آدم الثلاثة
روي عن النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله أنه قال: "أَخِلَّاءُ ابْنِ آدَمَ ثَلَاثَةٌ، وَاحِدٌ يَتْبَعُهُ إِلَى قَبْضِ رُوحِهِ، وَالثَّانِي إِلَى قَبْرِهِ،
وَالثَّالِثُ إِلَى مَحْشَرِهِ.
فَالَّذِي يَتْبَعُهُ إِلَى قَبْضِ رُوحِهِ فَمَالُهُ،
وَالَّذِي يَتْبَعُهُ إِلَى قَبْرِهِ فَأَهْلُهُ،
وَالَّذِي يَتْبَعُهُ إِلَى مَحْشَرِهِ فَعَمُلُهُ".
-----
.تنبيه الخواطر ونزهة النواظر (مجموعة ورام): 1 / 156، لورّام بن أبي فراس، مسعود بن عيسى...
🎥 ماذا قال القائد لشاعر سلام فرمانده؟
مدح وثناء الإمام الخامنئي لشاعر أنشودة سلام فرمانده، في لقائه مع جمع من الشعراء وأساتذة الأدب الفارسي
التكرار كثيرا ما يكون مملًّا إﻻ ذكر الله فإنه يزيدك رقة وعلوا وقربا.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا)[سورة اﻷحزاب 41].
لا يجوز الرضا بفعل المنكر وترك المعروف، بل يجب كراهتهما قلبا. فلا يجوز إبداء الرضا_ مثلا_ بشيء على وسائل التواصل الاجتماعي إذا كان من المنكر المحرم.
Читать полностью…
تخميس المؤن
إذا اشترى المكلّف آنية أو سجّاداً ونحوه لاستعماله للضيوف، ولكن مرّت السنة ولم يستعملها، فلا يجب تخميسها.
وبشكل عام، فإنّ الأغراض التي يُنتفع بها مع بقاء عينها؛ كالبساط والآنية والكتب ونحوها، إذا اشتراها المكلّف وكانت مورد حاجة، وحلّ رأس السنة الخمسيّة دون استعمالها، لا خمس فيها.
وأمّا بالنسبة إلى الموادّ الغذائيّة، من قبيل الأرزّ والزيت والعدس والفول والسكّر والملح وغيرها، فإذا كانت من أرباح السنة، وبقي منها إلى رأس السنة الخمسيّة شيء، فيجب تخميس ما يفضل منها.
كيان الطائفة المحقّة !
يقول السيّد الحكيم [طاب ثراه] :
كيان هذه الطائفة المحقّة (رفع الله شأنها) يقوم على التعاون بين أهل العلم منها وبقيّة المؤمنين والتنسيق بينهم.
فأهل العلم لهم كالقادة والآباء، وهم لأهل العلم كالجنود والأبناء، وكما يتشتّت الجنود بدون قادة ويتيهون، يضيع القادة بدون جنود ويتعطّلون ويخيبون.
فاللازم أن يعرف كلّ منهما لصاحبه قدره، ويحفظ له حقّه، ويشكره في موقعه، ويعملان معاً لخدمة هذا المبدأ الشريف الذي منّ الله تعالى به على الناس ليهديهم من الضلالة وينقذهم من شفا جرف الهلكات ومن النار.
وكلّما كان الالتحام والتناسق بينهما أشدّ، كانت النتائج أعظم والثمرات أكثر وأوفر.
رياض العلماء
الجهر والإخفات في صلاة الأداء والقضاء
يجب على الرجال دون النساء الجهر بقراءة الفاتحة والسورة في الركعتين الأولى والثانية من الصبح والمغرب والعشاء.
والجهر هو ظهور جوهر الصوت.
وأمّا النساء فيتخيّرن بين الجهر والإخفات.
ويجب على الرجال والنساء الإخفات في قراءة الفاتحة والسورة في الظهر والعصر، ما عدا البسملة.
يستحبُّ للرجال الجهر بالبسملة في الفرائض الإخفاتية (الظهر والعصر)، والمرأة مخيّرة فيها بين الجهر والإخفات، إلا إذا ترتّب على الجهر مفسدة لا يرضى الشارع بوقوعها، فيتعيّن عليها - حينئذٍ - الإخفات.
ويجب على الرجال والنساء الإخفات في تسبيحات الركعة الثالثة والرابعة.
ومن خالف عمدا تبطل صلاته. ومن خالف جهلا أو نسيانا لا تبطل صلاته.
أمّا في ذکر الرکوع والسجود، وکذا في التشهّد والتسلیم، وفي سائر الأذکار الواجبة في الصلوات الخمس فالرجل مخیّر فیها بین الجهر والإخفات.
والمرأة مخيّرة فيها بين الجهر والإخفات، إلا إذا ترتّب على الجهر مفسدة لا يرضى الشارع بوقوعها، فيتعيّن عليها - حينئذٍ - الإخفات.
{ هَلۡ جَزَاۤءُ ٱلۡإِحۡسَـٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَـٰنُ }
[سُورَةُ الرَّحۡمَٰن: ٦٠]
عش حياتك على مبدأ: كن مُحسناً حتى وإن لم تلقَ إحسانًا، ليس لأجلهم بل لأن الله يحب المُحسنين.
