الامام الخامنئي "دام ظله" يشرح باللغة العربية معنى عاشوراء الحسين
Читать полностью…
هذاغير ثابت).
20-
استشهد في كربلاء خمسة صبيان غير بالغين وهم: عبدالله الرضيع، وعبدالله بن الحسن، محمد بن أبي سعيد بن عقيل، القاسم بن الحسن، وعمرو بن جنادة الانصاري.
21-
خمسة من أصحاب كربلاء كانوا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وهم: أنس بن حرث الكاهلي، حبيب بن مظاهر، مسلم بن عوسجة، هانيء بن عروة، وعبدالله بن بقطر (يقطر) العميري.
22-
استشهد بين يدي أبي عبدالله 15غلاماً وهم: نصر وسعد (من موالي علي عليه السلام)، مُنجِح (مولى الإمام الحسن عليه السلام)، أسلم وقارب (من موالي الإمام الحسين عليه السلام)، الحرث (مولى حمزة)، جون (مولى أبي ذر)، رافع (مولى مسلم الأزدي)، سعد (مولى عمر الصيداوي)، سالم (مولى بني المدينة)، سالم (مولى العبدي)، شوذب (مولى شاكر)، شيب (مولى الحرث الجابري)، وواضح (مولى الحرث السلماني)، هؤلاء الأربعة عشر استشهدوا في كربلاء، أما سلمان (مولى الإمام الحسين عليه السلام) فقد كان قد بعثه إلى البصرة واستشهد هناك.
23-
أُسر اثنان من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام ثم استشهدا، وهما: سوار بن منعم، ومنعم بن ثمامة الصيداوي.
24-
استشهد أربعة من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام من بعد استشهاده وهم: سعد بن الحرث وأخوه أبو الحتوف، وسويد بن أبي مطاع (وكان جريحاً)، ومحمد بن أبي سعيد بن عقيل.
25-
استشهد سبعة بحضور آبائهم وهم: علي الأكبر، عبدالله بن الحسين، عمرو بن جنادة، عبدالله بن يزيد، مجمع بن عائذ، وعبدالرحمن بن مسعود.
26-
خرجت خمس نساء من خيام الإمام الحسين عليه السلام باتجاه العدو لغرض الهجوم أو الاحتجاج عليه وهنّ: أمة مسلم بن عوسجة، أم وهب زوجة عبدالله الكلبي، أم عبدالله الكلبي، زينب الكبرى، وأم عمرو بن جنادة.
27-
المرأة التي استشهدت في كربلاء هي أم وهب (زوجة عبدالله بن عمير الكلبي).
28-
النساء اللواتي كن في كربلاء، هن: زينب، أم كلثوم، فاطمة، صفية، رقية، وأم هانئ (هؤلاء الستة من بنات أمير المؤمنين)، وفاطمة وسكينة (بنتا الإمام الحسين عليه السلام)، ورباب، وعاتكة، وأم محسن بن الحسن، وبنت مسلم بن عقيل، وفضة النوبية، وجارية الإمام الحسين عليه السلام، وأم وهب بن عبد الله.
[1]
من كتاب حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ جواد محدّثي موسوعة عاشوراء, ص 30 ,الطبعة الأوّلى: 1418 ه – 1997 م, بيروت, دار الرسول الأكرم ودار المحجّة البيضاء.
تم النشر قبل 14th November 2013 بواسطة الشيخ علي خازم
التصنيفات: عاشورائيات طبعة ثانية
ويتابع الشيخ عمرو: "...ومنهم الحاج حسين يوسف الخنسا البعلبكي ( توفي فيشباط 1949) حيث وفقه الله تعالى في جبل لبنان وبيروت في مطلع القرن العشرين لتخصيص قاعة وقطعة الأرض المجاورة لها لإحياء المجالس. ثم حوّل ابنه الحاج أبو رياض القاعة وقفا كحسينية عام 1952 بمباركة السيد عبد الحسين شرف الدين".
وجاء في مجلة إطلالة جبيلية[6]: "عند انسحاب العثمانيين ووقوع لبنان تحت الانتداب الفرنسي استمر المنع"، قال الأستاذ إبراهيم وزنه في كتابه الغبيري ـ عوائل وأوائل: «وفي ضوء المضايقات التي كان يمارسها جيش الاحتلال الفرنسي في تلك الأيام على الوافدين من المناطق البعيدة والمجاورة لسماع المجالس الحسينيّة، كان الشباب يتوزّعون عند المداخل المؤدية إلى الحسينيّة للمراقبة والحراسة وإبلاغ الحضور بوصول الدوريات المباغتة".
بعد إلحاح النساء على إيجاد مكان خاص بهن للإحياء في الغبيري عمل الحاج مراد الخنساء على استضافة المجالس النسائية في منزله، ثُمّ سارع إلى إنشاء حسينيّة خاصة بالنساء أطلق عليها إسم حسينيّة الزهراء بحدود سنة 1952.
أوّل حسينية في البقاع
أحيا الشيخ حبيب آل ابراهيم المناسبة في البقاع بعد قدومه إليها من سنة 1933 وعهد إلى الشيخ محمد علي علاء الدين بالقراءة وكان يقرأ بنفسه أحيانا.
ووفقا لكلام المختار السيد علي عثمان كان الإحياء قبلها في دار السيد موسى عثمان من بعلبك، وهو من أوائل الناس الذين أقاموا مجالس عاشوراء حيث حوّل منزله إلى حسينية أيام الحكم التركي في حي الشيخ حبيب في بعلبك.
وبعد وفاته استمر ولده السيد محمد (أبو موسى) بإقامة المآتم في عاشوراء ووفيات المعصومين عليهم السلام، ووسّع الحسينية وأخذت شكلها الحالي عام 1979 فتكون أول حسينية هي حسينية أبي الفضل العباس عليه السلام.
أوّل حسينية في الشمال
هي حسينية بلدة بنهران. جاء في مجلَة إطلالة جبيلية[7] : "قام إبن بلدة بنهران البار المرحوم الشيخ خليل محمود حسين مع أبناء عمه الكرام من آل الحاج يوسف في قرى بنهران وبحبوش وبزيزا ومتريت وزغرتا المتاولة قضاء الكورة بتأسيس جمعيّة تحت إسم: «الجمعيّة الخيريّة لإنعاش الخمس» في 26/11/1963م، لتشمل خدماتها القرى الآنفة الذكر، وقرية ضهور الهوا التابعة لبلدة بطرام ـ الكورة. وبلدة دير بلاَّ في قضاء البترون...
--------
[1] الأمين، السيد محسن: كتاب خطط جبل عامل، تحقيق السيد حسن الأمين، الطبعة الأولى 1403 هـ - 1983 م الدار العالمية، لبنان. ص 181
[2] رفيق بك، محمد وبهجت بك، محمد: ولاية بيروت. القسم الجنوبي ألوية بيروت وعكا و نابلس، دار لحد خاطر الطبعة الثالثة 1987 عن طبعة مطبعة الإقبال 1916: ج 1 ص 146
[3] م.ن، ج 1 ص 147
[4] ص 73: رشيد بيضون قول وفعل، كتاب أصدره أصدقاء رشيد بيضون وقدّم له حسين يوسف مكي، بدون بيانات نشر أو تاريخ
[5] http://www.etlala-byblos.com/item.php?item=563&sec=4
[6] م.س.
[7] http://www.etlala-byblos.com/olditem.php?item=167&sec=2
واقعة عاشوراء - ويكي شيعة
https://ar.wikishia.net/view/%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1
⚠️ الطرقات التي سيتم قطعها في مدينة بعلبك استعداداً لمسيرة العاشر من المحرم غداً
Читать полностью…
يا محمداه ، صلى عليك مليك السماء هذا حُسين بالعراء مسلوب العمامة والرداء ... هذا حُسين تسفي عليه ريح الصبا مجذوذ الرأس من القفا...
#وفاء_للحسين
حرق الخيام وسلب حرائر النبوة
عمد جيش يزيد إلى حرق خيام الإمام أبي عبد الله الحسين (عليه السّلام) غير حافلين بمَنْ في الخيام من بنات الرسالة وعقائل النبوّة. قال الإمام زين العابدين (عليه السّلام): "والله، ما نظرت إلى عمّاتي وأخواتي إلاّ وخنقتني العبرة، وتذكّرت فرارهن يوم الطفّ من خيمة إلى خيمة، ومن خباء إلى خباء، ومنادي القوم ينادي: أحرقوا بيوت الظالمين". 1
وعمد جيش الكوفة إلى سلب حرائر النبوّة وعقائل الرسالة، فنهبوا ما عليهنّ من حليّ وحلل، كما نهبوا ما في الخيام من متاع.
-------
1. حياة الإمام الحسين (عليه السّلام)، نقلاً عن تاريخ المظفري / 238.
يستحب اليوم إظهار مشاعر الحزن، وإيقاف الأعمال غير الضرورية.
اليوم هو عاشوراء عند السيد القائد الخامنئي حفظه الله.
وَأُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا
قَالَ الرِّضَا عليه السلام: "إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الْقِتَالَ، فَاسْتُحِلَّتْ فِيهِ دِمَاؤُنَا، وَهُتِكَ فِيهِ حُرْمَتُنَا، وَسُبِيَ فِيهِ ذَرَارِيُّنَا وَنِسَاؤُنَا، وَأُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا، وَانْتُهِبَ مَا فِيهَا مِنْ ثَقَلِنَا، وَلَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّـهِ حُرْمَةٌ فِي أَمْرِنَا، إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا، وَأَسْبَلَ دُمُوعَنَا، وَأَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَبَلَاءٍ، وَأَوْرَثَتْنَا [يَا أَرْضَ كَرْبٍ وَبَلَاءٍ أَوْرَثْتِنَا] الْكَرْبَ [وَ] الْبَلَاءَ إِلَى يَوْمِ الِانْقِضَاءِ، فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ؛ فَإِنَّ الْبُكَاءَ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ".
ثُمَّ قَالَ عليه السلام: "كَانَ أَبِي عليه السلام إِذَا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا يُرَى ضَاحِكاً، وَكَانَتِ الْكِئَابَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْعَاشِرِ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَحُزْنِهِ وَبُكَائِهِ، وَيَقُولُ: هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ عليه السلام".
أمالي الصدوق: ١٢٨
يَا وَصِيَّ الْحَسَنِ وَالْخَلَفَ الْحُجَّةَ أَيُّهَا الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ الْمَهْدِيُّ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ، يَا حُجَّةَ اللهِ عَلَىٰ خَلْقِهِ يَا سَيِّدَنَا وَمَوْلاَنَا إِنَّا تَوَجَّهْنَا وَاسْتَشْفَعْنَا وَتَوَسَّلْنَا بِكَ إِلَىٰ اللهِ وَقَدَّمْنَاكَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنَا، يَا وَجِيهاً عِنْدَ اللهِ اِشْفَعْ لَنَا عِنْدَ اللهِ.
Читать полностью…
الإتيان بالصلاة جماعة في اليوم العاشر:
كان الإمام الحسين بن علي (عليه السلام) حريصاً على أداء الصلاة حتى في أصعب الأوقات وأحلك الظروف، فقد أدى الصلاة جماعة بأصحابه في اليوم العاشر من المحرم والأعداء تهجم عليه من كل حدب وصوب، والسهام تنهال على جسده الطاهر، إلا أنه كان لا يبالي بكل ذلك وهو واقف بين يدي لله عز وجل.
وقد جعل عبدالله بن سعيد الحنفي -وهو من أصحاب الإمام- بدنه درعاً دون الإمام الحسين من سهام العدو إلى أن أتمّ الإمام (عليه السلام) صلاته جماعة في يوم عاشوراء، وما إن انتهى الإمام من صلاته حتى قضى عبدالله الحنفي نحبه لما أصابه من السهام، وقد لقب بـ(شهيد الصلاة).
وبذلك أعطى الإمام الحسين (عليه السلام) الأمة الإسلامية درساً في وجوب المحافظة على الصلاة، والإتيان بها في الشدة والرخاء، في العلن والسر، في السلم والحرب، في القوة والضعف، فالصلاة هي عمود الدين التي لا تترك بأي حال من الأحوال.
اليوم الجمعة هو يوم عاشوراء بحسب مبنى السيد القائد الخامنئي، والسبت هو يوم عاشوراء بحسب مبنى السيد السيستاني.
ولكن تم اعتماد يوم السبت 29 تموز يوما لإحياء مراسم العاشر من محرم؛ توحيدا للمسيرات.
ولكنّ من يريد من مقلّدي السيد القائد الخامنئي الأعمال العبادية المختصة باليوم العاشر فيقوم بها اليوم الجمعة.
#المجالس_الحسينية
من هي أم البنين؟
أم البنين هي فاطمة بنت حزام الكُلّابيّة، فهي تنحدر من بيت عريق في العروبة والشجاعة.
تزوَّجها سيّدنا ومولانا الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السَّلام)، بإشارة من أخيه عقيل بن أبي طالب لكونه عالماً بأخبار العرب وأنسابهم، حيث كان قد طلب منه الإمام (عليه السَّلام) أن يختار له امرأةً قد ولدتها الفحولة من العرب ليتزوّجها فتلد له غلاماً فارساً، فاختارها له.
وقال الطبري: ثم تزوّج ـ أي الإمام علي (عليه السَّلام) بعد فاطمة (عليها السلام) ـ أم البنين بنت حزام، فولدها لها منه: العباس وجعفر وعبد الله وعثمان، استشهدوا مع الإمام الحسين (عليه السلام) بكربلاء، ولا بقية لهم غير العباس 1.
كانت اُم البنين شاعرة فصيحة، تخرج بعد مقتل الحسين (عليه السَّلام) ومقتل أولادها الأربعة كلّ يوم إلى البقيع ومعها عبيد الله ولد ولدها العباس، فتندب أولادها ـ خصوصاً العباس ـ أشجى ندبة، فيجتمع الناس فيسمعون بكاءها وندبتها، وكان مروان بن الحكم على شدّة عداوته لبني هاشم يجيء في مَن يجيء، فلا يزال يسمع ندبتها و يبكي.
لم تحضر أم البنين واقعة الطف، إلاّ أنّها واست أهل البيت (عليهم السلام) وضحَّت من أجل الدفاع عن الدين الإسلامي بتقديم أولادها الأبطال الأربعة فداءً للإمام الحسين (عليه السَّلام) ولأهدافه السامية.
ثم واصلت جهادها الإعلامي بعد مقتل سيد الشهداء ووصول أهل البيت (عليهم السلام) إلى المدينة المنورة، فكانت تخرج كل يوم إلى مقبرة البقيع ومعها عبيد الله ولد ولدها العباس، فتندب أبناءها الأربعة أشجى ندبة، فيجتمع الناس إليها فيسمعون بكاءها وندبتها ويشاركوها العزاء، كما كانت تقيم مجالس العزاء في بيتها فتنوح وتبكي على الحسين (عليه السَّلام) وعلى أبنائها الشهداء الأربعة، ولم تزل حالتها هذه حتى التحقت بالرفيق الأعلى.
وفاتها
تُوفيت هذه السيدة الجليلة في الثالث عشر مِن جمادى الآخرة سنة 64 هـجرية في المدينة المنورة ودُفنت بالجانب الغربي من جنة البقيع حيث يتوافد الزائرون لزيارة مرقدها الطاهر.
كانت أم البنين تحب الإمام الحسين (عليه السَّلام) وتتولاه إلى حدّ كبير يفوق المألوف، ومما يدلّ على ذلك موقفها البطولي لدى وصول خبر استشهاد الإمام الحسين (عليه السَّلام) إلى المدينة، الموقف الذي لا ينمحي من ذاكرة التاريخ أبداً، هذا الموقف الذي رفع من شأنها و منحها منزلة رفيعة في قلوب المؤمنين.
يقول المامقاني في تنقيح المقال: ويستفاد قوّة إيمانها وتشيّعها من أنّ بِشراً بعد وروده المدينة نعى إليها أحد أولادها الأربعة.
فقالت ما معناه: أخبرني عن أبي عبد الله الحسين (عليه السَّلام)، فلمّا نعى إليها الأربعة.
قالت: قطّعت نياط قلبي، أولادي ومَن تحت الخضراء كلّهم فداء لأبي عبد الله الحسين (عليه السَّلام)، فإنّ عُلْقَتِها بالحسين ليس إلاّ لإمامته (عليه السَّلام)، وتهوينها على نفسها موت مثل هؤلاء الأشبال الأربعة إن سَلِمَ الإمام الحسين (عليه السَّلام) يكشف عن مرتبة في الديانة رفيعة.
------
1. تاريخ الطبري: 5 / 153.
2إعداد الشيخ صالح الكرباسي
#المجالس_الحسينية
سؤال:
هل يمكن القول بأن مقام أبي الفضل العباس (عليه السلام) أعلى من كل من هم دون المعصومين الأربعة عشر؟
الجواب:
إن المتتبع لتاريخ حياة أبي الفضل (عليه السلام) يلمس بوضوح بلوغ العباس بن علي (عليهما السلام) درجة عالية من الالتزام بالشريعة، وطاعة أولي الأمر المتمثلين بالأئمة المعصومين (عليهم السلام)، بأن يوكل إليه مهمة حمل رايته في واقعة الطف وقيادة البيت الهاشمي في تلك المعركة، وفي فقرات الزيارة الواردة عن الإمام الصادق (عليه السلام)
- والتي يذكرها الشيخ القمي في (مفاتيح الجنان) ـ يلمس القارئ سمو منزلة أبي الفضل (عليه السلام)، وشهادة المعصوم (عليه السلام) بحقّه في بلوغه مراتب عدة كما هو المستفاد، من هذه الفقرات:
((أشهد لك بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيحة لخلف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم))).
((أشهد أنك قُتلت مظلوماً، وأن الله منجز لكم ما وعدكم)).
((أَشهد وأُشهد الله أنك مضيت على ما مضى عليه البدريون والمجاهدون في سبيل الله)).
((أشهد أنك لم تهن ولم تنكل وأنك مضيت على بصيرة من أمرك)).
وغيرها من الفقرات التي يستفاد منها أن أبا الفضل العباس (عليه السلام) يعد في المرتبة الأولى بعد المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام).
وأما تحديد هذه المرتبة ومقدارها فعلمها عند الله؛ لأن العصمة لطف إلهي وملكة نفسانية لا يتسنى الاطلاع عليها، نعم يمكن للمعصوم أن يخبر عنها.
مركز الأبحاث العقائدية
مدوّنة سماحة الشيخ علي خازم
لا يخفى ما للإحصاء من دور في إبراز معالم أوضح عن أي موضوع أو حادثة. ولكن نظرا لاختلاف النقل التاريخي والمصادر في حادثة كربلاء وما سبقها وما تلاها من أحداث، لا يمكن الركون إلى إحصاء دقيق ومتفق عليه. وقد تجد أحيانا تفاوتا كبيرا فيما نقل عنها، ومع ذلك نرى أن عرض بعض الإحصائيات يجعل ثورة كربلاء أكثر تجسيدا ووضوحاً؛ ولهذا السبب ننقل فيما يلي بعض النماذج والأرقام (القسم الأعظم من هذا الإحصاء منقول عن كتاب (حياة أبو عبدالله)، عماد زاده. و (وسيلة الدارين في أنصار الحسين)، للسيد إبراهيم الموسوي. و(أبصار العين)، للسماوي.
1-
امتدت فترة قيام الإمام الحسين عليه السلام من يوم رفضه البيعة ليزيد وحتى يوم عاشوراء 175 يوما؛ 12يوما منها في المدينة، وأربعة أشهر وعشرة أيام في مكة، و23 يوما في الطريق من مكة إلى كربلاء، وثمانية أيام في كربلاء (2إلى 10 محرم).
2-
عدد المنازل بين مكة والكوفة والتي قطعها الإمام الحسين عليه السلام حتى بلغ كربلاء هي 18منزلا.(معجم البلدان).
3-
المسافة الفاصلة بين كل منزل وآخر ثلاثة فراسخ وأحيانا خمسة فراسخ.
4-
عدد المنازل من الكوفة إلى الشام والتي مر بها أهل البيت وهم سبايا
14 منزلاً.
5-
عدد الكتب التي وصلت من الكوفة إلى الإمام الحسين عليه السلام في مكة تدعوه فيها إلى القدوم هي 12000 كتابا (وفقا لنقل الشيخ المفيد).
6-
بلغ عدد من بايع مسلم بن عقيل في الكوفة18000 أو 25000؛ وقيل 40000 شخص.
7-
عدد شهداء كربلاء من أبناء أبي طالب الذين وردت أسماؤهم في زيارة الناحية هم 17 شخصا. وعدد شهداء كربلاء من أبناء أبي طالب ممّن لم ترد أسماؤهم في زيارة الناحية هم 13 شخصاً. كما واستشهد ثلاثة أطفال من بني هاشم، فيكون بذلك مجموعهم 33 شخصا، وهم كما يلي:
الإمام الحسين عليه السلام.
أولاد الإمام الحسين عليه السلام: 3 أشخاص.
أولاد الإمام علي عليه السلام: 9 أشخاص.
أولاد الإمام الحسن عليه السلام: 4 أشخاص.
أولاد عقيل: 12 شخصا.
أولاد جعفر: 4 أشخاص.
8-
بلغ عدد الشهداء الذين وردت أسماؤهم في زيارة الناحية المقدسة وبعض المصادر الأخرى -باستثناء الإمام الحسين عليه السلام وشهداء بني هاشم- 82 شخصا. ووردت أسماء 29 شخصا غيرهم في المصادر المتأخرة.
9-
بلغ مجموع شهداء الكوفة من أنصار الإمام الحسين عليه السلام 138 شخصا، وكان 14شخصا من هذا الركب الحسيني غلماناً (عبيدا).
10-
كان عدد رؤوس الشهداء التي قسمت على القبائل وأخذت من كربلاء إلى الكوفة: 78 رأسا مقسمة على النحو التالي: قيس بن الأشعث رئيس بني كندة: 13 رأساً.
شمر، رئيس هوازن: 12رأسا.
قبيلة بني تميم: 17رأسا.
قبيلة بني أسد: 17 رأسا.
قبيلة مِذْحج: 6 رؤوس.
أشخاص من قبائل متفرقة: 13 رأسا.
11-
ان عمر سيد الشهداء حين شهادته 57 سنة.
12-
بلغت جراح الإمام عليه السلام بعد استشهاده: 33 طعنة رمح و34 ضربة سيف وجراح أخرى من أثر النبال.
13-
كان عدد المشاركين في رضّ جسد الإمام الحسين عليه السلام بالخيل 10أشخاص.
14-
بلغ عدد جيش الكوفة القادم لقتال الإمام الحسين عليه السلام 33000 شخص.
وكان عددهم في المرة الأولى 22000 وعلى الشكل التالي:
عمر بن سعد ومعه 6000.
سنان ومعه 4000.
عروة بن قيس ومعه 4000.
شمر ومعه.4000
شبث بن ربعي و معه 4000 .
ثم التحق بهم يزيد بن ركاب الكلبي ومعه .2000
والحصين بن نمير ومعه 4000.
والمازني ومعه 3000.
ونصر المازني ومعه 2000.
15-
نعى سيد الشهداء يوم العاشر من محرم، عشرة من أصحابه، وخطب في شهادتهم، ودعا لهم أو لعن أعداءهم، وأولئك الشهداء هم علي الأكبر، العبّاس، القاسم، عبد الله بن الحسن، عبد الله الرضيع، مسلم بن عوسجة، حبيب بن مظاهر، الحر بن يزيد الرياحي، زهير بن القين، وجون. و ترحّم على اثنين منهما وهما: مسلم وهانئ.
16-
سار الإمام الحسين وجلس عند رؤوس سبعة من الشهداء وهم: مسلم بن عوسجة، الحر، واضح الرومي، جون، العباس، علي الأكبر، والقاسم.
17-
أُلقي يوم العاشر من محرم بثلاثة من رؤوس الشهداء إلى جانب الإمام الحسين عليه السلام وهم: عبد الله بن عمير الكلبي، عمرو بن جنادة، وعابس بن أبي شبيب الشاكري.
18-
قطعت أجساد ثلاثة من الشهداء يوم عاشوراء، وهم: علي الأكبر، العباس، وعبد الرحمن بن عمير.
19-
كانت أمهات تسعة من شهداء كربلاء حاضرات يوم عاشوراء ورأين استشهاد أبنائهن، وهم: عبد الله بن الحسين وأُمّه رباب، عون بن عبد الله بن جعفر وأمّه زينب، القاسم بن الحسن وأمّه رملة، عبد الله بن الحسن وأمّه بنت شليل الجليلية، عبد الله بن مسلم وأمّه رقية بنت علي عليه السلام، محمد بن أبي سعيد بن عقيل، عمرو بن جنادة، عبد الله بن وهب الكلبي وأمّه أُم وهب، وعلي الأكبر (وأُمّه ليلى كما وردت في بعض الأخبار ولكن
سماحة الشيخ علي خازم
أوائل الحسينيات ودور المرأة في تأسيس الحسينيات النسائية
فصل من "صرخة الحق": موجز تاريخ قراءة العزاء في لبنان من القرن الثاني عشر الهجري إلى القرن الرابع عشر
1159 هـ - 1400هـ
1746 م – 1980 م
الحسينيات:
ذكر السيد محسن الامين في كتابه خطط جبل عامل[1]:
" حسينيات جبل عامل - جمع حسينية- وهي بمثابة تكية منسوبة الى الامام الحسين (عليه السلام) السبط الشهيد؛ لأنها تبنى لإقامة عزائه فيها، وأصل الحسينيات من الإيرانيين والهنود بنوها في بلادهم وبنوها في العراق أيضاً، ووقفوا لها الأوقاف وجعلوا لكل منها ناظراً وقوّاماً، وهي عبارة عن دار ذات حجر وصحن فيها منبر، يأوي إليها الغريب وتُقام فيها الجماعة وينزلها الفقراء ويقام فيها عزاء سيد الشهداء في كل أسبوع في يوم مخصوص وفي عشرة المحرم، وتختلف حالتها في الكبر والصغر والإتقان وكثرة الريع باختلاف أحوال منشئيها. وهذه لم تكن معروفة قبل عصرنا في جبل عامل... وأول حسينية أُنشئت في جبل عامل هي حسينية النبطية التحتا ثم أنشئت عدة حسينيات في صور والنبطية الفوقا وكفر رمان وبنت جبيل وحاروف والخيام والطيبة وكفر صير وغيرها...".
وقال محمد رفيق بك ومحمد بهجت بك في ما دوّناه سنة 1916 م[2] عند كلامهما على مدينة صور: "وفي كل قرية جامع للمتاولة يسمى (حسينية) وليس فيه مئذنة أو منبر"، وبغضّ النظر عن صحة الكلام فإنّ فيه ما يدلّ على أنه في ست سنوات من تاريخ إنشاء حسينية النبطية انتشر بناء الحسينيات ليكون ظاهرة تسجّل للعامليين.
ويذكران فيه أيضا:" يقيم المتاولة مآتم في أوقات معينه للإمام الحسين" [3].
أوّل حسينية في جبل عامل
هي إجماعا حسينية النبطية المشهورة التي بناها الشيخ عبد الحسين صادق 1909 أو 1910، وهي كما ذكر السيد الأمين أوّل حسينية في بلاد الشام.
وأقامت فاطمة بنت ناصيف بك الأسعد السالمية زوجة كامل بك الأسعد، أول ناد حسيني للنساء في جبل عامل في الطيبة سنة 1924م، ودفنت فيه لاحقا، وتحول ضريحها داخله إلى مزار لأهل المنطقة.
أوّل حسينية في العاصمة بيروت
بدأت المجالس في بيت السيد عباس هاشم وفي قطعة أرض أمامه في محلة حي اللجا حيث اصطدم شباب الشيعة مع الدرك الذي حاول تفريقهم، وكانت على مدخل البناء إلى فترة قريبة قبل هدمه بلاطة تؤرخ أن هذا البيت شهد أول مجلس عاشورائي في بيروت.
بعد تأسيس الجمعيَّة الخيريَّة الإسلاميّة العامليَّة في بيروت عام 1923 وبعد إنشاء المدرسة العاملية الأولى عام 1928 التي شهدت باحتها إحياء عاشوراء عام 1929 استطاع الحاج رشيد بيضون - وهو أوّل من نصب خيمة عاشورائيّة في بيروت - الحصول وتحت وطأة الإلحاح والمراجعة لدى مدير عام وزارة الداخلية على قرار إداري داخل المديرية بتعطيل الموظفين الشيعة في اليوم العاشر من محرم.
عام 1947 وفي ذكرى عاشوراء وصف رشيد بيضون كيف كانوا يحيون عاشوراء قبل افتتاح الكلية العاملية بقوله:
"يوم كنا نجتمع في مثل هذا اليوم، في باحة صغيرة مغطاة ببعض قطع المشمع لترد عنا المطر الغزير، كانت الأمطار تتسرب من ثقوب المشمعات فتبلل ثياب المجتمعين والزمهرير يضرب في أطراف الباحة فيزعج الحاضرين ويؤلمهم، يومذاك ذكرت لكم أن الجمعية (العاملية) جادة في إيجاد باحة واسعة تضم جموعكم الكثيرة وتقيكم المطر والبرد، وها إن الجمعية ببركة تلك المجالس وبفيض الله وكرمه وإحسانه تمكنت من البر بوعدها فشادت هذا الصرح الجبّار بفضل تأييدكم، فمكان اجتماعنا هذا العام في هذه الباحة التي تؤلف جزءاً من هذا الصرح الذي يتعلق بفضل المحسنين المقيمين منهم والمهاجرين."[4]
وفي العام 1959 تم تأسيس الجمعية التعاونيّة الخيريّة الإسلاميّة لبناء المساجد والخلايا في بيروت برئاسة العلاّمة الشيخ محمد عيّاد. ومن أهم ما قامت به هذه الجمعية شراء مدرسة السريان القديمة بمحلة خندق الغميق حيث بنت عليها مسجد وحسينيّة الإمام علي عليه السلام فتكون هذه أول حسينية موقوفة لغرض التعزية في بيروت.
أول حسينية للنساء في بيروت أسستها الحاجة صبح الهدى كوثراني، والدة الشيخ رضا مهدي وهي ابنة الشيخ حسين كوثراني والأخت الشقيقة للشيخ محمود كوثراني. أقامت المجالس للنساء في بيتها في محلة برج أبي حيدر 1940 ثم استأجرت شقة تحته لتكون حسينية، ثم أقامتها في مركز جمعية عَلَم الهدى التى رخّصتها لاحقا، وكانت تُعَلّم فيها قراءة التعزية وتدير نشاطا ثقافيا ومن مآثرها إقامة دورات محو أمية للنساء.
أوّل حسينية في جبل لبنان
أما في في جبل لبنان يقول الشيخ يوسف عمرو في مجلة إطلالة جبيلية[5]: "كانت المجالس الحسينيّة في العشر الأوائل من شهر مُحرم الحرام تقام سراً في منزل الشيخ حسن صالح همدر في برج البراجنة ـ حي العرب ـ وفي منازل القضاة من آل الحسينيّ والأعيان من أبناء العائلات الكريمة في الغبيري التي ذكرها الأستاذ ابراهيم وزنه في كتابه:« الغبيري ـ عوائل وأوائل» وذلك لغاية عام 1918م".
الصورة للقتب
سماحة الشيخ علي خازم
حمل بنات النبيّ (صلّى الله عليه وآله) على الأقتاب بدون وطاء ولا حجاب.
الأقتاب جمع قتب وهو مقعد من خشب يشد بأربطة جلدية على ظهر الجمل، والوطاء هو جلد أو قماش محشو يجعل على خشبتي القتب موضع جلوس الراكب حتى لا يتأذى من طول القعود على الخشب، والحجاب هنا هو ما يحجب الشمس عن الراكب السائر.
في أقل الروايات أن مسير السبايا والأسرى كان عشرة أيام مع الزجر الشديد للإبل وما يعنيه ذلك من معاناة.
نقل السيد أبو القاسم الديباجي في كتابه زينب الكبرى (عليها السلام) بطلة الحرية:
بعد زوال يوم الحادي عشر من المحرم أمر ابن سعد أن تحمل النساء على الأقتاب بلا وطاء وحجاب، فقدمت النياق إلى حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد أحاط القوم بهن، وثم قالوا لهن تعالين واركبن فقد أمر ابن ســعد بالرحيل، فلما نظـرت زينب (عليها السلام) إلى ذلك التفتت إلى ابن سعد وقالت: "سَوَّدَ الله وَجْهَكَ يا ابنَ سَعد في الدُنيا والآخِرة، تَأمُرُ هؤلاء القَوم بأن يُركِبونا ونحن وَدائــعُ رَســولِ الله (صلى الله عليه وآله)!! فَقُلْ لَهُم يَتَبَاعَدونَ عَنَّا، يُرْكِبُ بعضُنـا بعضاً".
ع.خ،الجمعة، 11 تشرين الأول، 2019
🌑 ترك السعي في يوم عاشوراء
عَنِ الإمام الرِّضَا (عليه السلام) أنه قالَ:
"مَنْ تَرَكَ السَّعْيَ فِي حَوَائِجِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَضَى اللهُ لَهُ حَوَائِجَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَمَنْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَحُزْنِهِ وَبُكَائِهِ جَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ فَرَحِهِ وَسُرُورِهِ، وَقَرَّتْ بِنَا فِي الْجِنَانِ عَيْنُهُ.
وَمَنْ سَمَّى يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ بَرَكَةٍ وَادَّخَرَ فِيهِ لِمَنْزِلِهِ شَيْئاً لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيمَا ادَّخَرَ وَحُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ يَزِيدَ وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ وَعُمَرَ بْنِ سَعْدٍ إِلَى أَسْفَلِ دَرْكٍ مِنَ النَّارِ".
📚 الأمالي للصدوق ص١٢٩.
اليوم الجمعة عاشوراء عند السيد القائد الخامنئي حفظه الله.
- 10 محرّم عام 61هـ: استشهاد الإمام الحسين عليه السلام
يقول عبّاس محمود العقّاد واصفاً صبر الإمام الحسين عليه السلام وجلده: "فانفرد وَحده يُقاتل الزحوف المطبقة عليه، وكان يحمل على الذين عن يمينه فيتفرّقون، ويشدُّ على الخيل راجلاً، ويشقّ الصفوف وحيداً، ويهابُه القريبون فيبتعدون، ويهمُّ المتقدّمون بالإجهاز عليه ثمَّ ينكصون..."، ثمّ يقول: "ووجِدَت عليه ثلاث وثلاثون طعنة، وأربع وثلاثون ضربة غير إصابة النبل والسهام. وأحصاها بعضهم في ثيابه فإذا هي مئة وعشرون"(8)، بل إنّ المستفاد من بعض الروايات "أنَّ مجموع الجراحات الواردة على جسده الشريف بلغت (310) جراحة سيف، وطعنة رمح، وإصابة سهم، وجرح حجارة. واللافت للنظر، هو أنَّ كلّ تلك الجراحات كانت في مقدّم جسده ووجهه وصدره الشريف. ومع كلّ هذه الجراحات الدامية، ظلَّ يجاهد وينازل الجموع ويرتجز ويحمل على الرجال راجلاً"(9).
https://baqiatollah.net/article.php?id=11893
علينا أن نكون حسينيين طوال عمرنا.
من المهد إلى اللحد.
- 10 محرّم عام 61هـ: استشهاد الإمام الحسين عليه السلام
يقول عبّاس محمود العقّاد واصفاً صبر الإمام الحسين عليه السلام وجلده: "فانفرد وَحده يُقاتل الزحوف المطبقة عليه، وكان يحمل على الذين عن يمينه فيتفرّقون، ويشدُّ على الخيل راجلاً، ويشقّ الصفوف وحيداً، ويهابُه القريبون فيبتعدون، ويهمُّ المتقدّمون بالإجهاز عليه ثمَّ ينكصون..."، ثمّ يقول: "ووجِدَت عليه ثلاث وثلاثون طعنة، وأربع وثلاثون ضربة غير إصابة النبل والسهام. وأحصاها بعضهم في ثيابه فإذا هي مئة وعشرون"(8)، بل إنّ المستفاد من بعض الروايات "أنَّ مجموع الجراحات الواردة على جسده الشريف بلغت (310) جراحة سيف، وطعنة رمح، وإصابة سهم، وجرح حجارة. واللافت للنظر، هو أنَّ كلّ تلك الجراحات كانت في مقدّم جسده ووجهه وصدره الشريف. ومع كلّ هذه الجراحات الدامية، ظلَّ يجاهد وينازل الجموع ويرتجز ويحمل على الرجال راجلاً"(9).
https://baqiatollah.net/article.php?id=11893
إلى مقلدي السيد القائد الخامنئي
الإمساك في لبنان اليوم لمن يرغب إلى الساعة ٤،٣٠ عصرا تقريبا.
#المجالس_الحسينية
أرجو القراءة إلى الآخر
البعض يرفضون البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)، ويريدون إرجاع كل شيء إلى العقل، ولا يريدون القبول بعقل مع عاطفة.
ولا ينظرون كيف ساهم الحزن واللطم مع العقل بالحفاظ على الإيمان، فالحزن وما يحرك المشاعر يحفز الفطرة السليمة في المؤمنين.
ثلث القرآن الكريم تقريبا يخاطب عواطف الناس، بذكر الترغيب في الجنة والترهيب بالنار.
دموع العين تجذب أكثر من براهين العقل. ومن باب التوضيح وليس القياس، لو تم وضع حبوب قمح وحبة لؤلؤ أمام دجاجة فستختار القمح؛ لأن غريزتها تحركها نحو ذلك، ولو وضع ليرة ذهب على صنارة الصيد فلن تعلق السمكة، بينما لو وضع دودة فتعلق.
ولا أطلب أن نختار بشهواتنا، ولكن أدعو إلى إعمال العاطفة مع العقل، فعواطفنا لها دور فعال، فلا تغفلوها على حساب العقل كما لا تغفلوا العقل. كلمة تثير العاطفة خير من خطبة كلها تخاطب العقل فقط، وراقبوا المحاضرات العقلية دون التأثيرات العاطفية كم عدد الحضور، وكم تأثير هكذا محاضرات؟
إن من أخلاق السائرين على نهج الإمام الحسين عليه السلام أن لا يسببوا الأذية لجيرانهم، فلا يتركون الأصوات إلى خارج مكان التجمع إلى وقت متأخر ليلا.
وعدد كبير ممن يتأذى هم من أحباب الإمام الحسين عليه السلام، ومن المحبين لإقامة مجالس العزاء.
لا يجوز تسبيب الأذية لجيران المجالس.
ملاحظة: لا يحق لأحد تبرير هذا الحرام، فعدد كبير من المتأذين من أحباب الإمام الحسين عليه السلام.
وأذية الجيران ليست من أخلاق الإسلام والإيمان.
ووجود الغناء بصوت عال لا يبرر ارتكاب الحرام، فالمتابعون للغناء ليسوا أسوتنا وقدوتنا.
#المجالس_الحسينية
من صفحة الرسام المبدع
Ahmad Abdallah
من ضمن سلسلة ملاحم كربلاء البطولية التي بدأت برسمها من خمس أعوام أقدم لوحتي لهذا العام. وهي بعنوان (يوم الفداء) وهي تمثل بطولة وشجاعة وتفاني أبي الفضل العباس من أجل إيصال قربة الماء إلى المخيم وللأطفال العطاشى.
