الإثنين 28 صفر 1446 للهجرة
2 سبتمبر أيلول 2024 للميلاد
ذكرى ارتقاء رسول الله (صلّى الله عليه و آله) 11هـ.
🛑 نعتَقِدُ أنَّ صاحِبَ الرِّسالَةِ الإسلاميّةِ هُوَ مُحمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، وهُوَ خاتِمُ النَّبيينَ، وسَيِّدُ الُمرسَلينَ، وأفضَلُهُم على الإطلاقِ، كَما أنَّهُ سَيِّدُ البَشَرِ جَميعاً؛ لا يُوازِيهِ فاضِلٌ في فَضلٍ، ولا يُدانيهِ أحَدٌ في مَكرُمَةٍ، ولا يُقارِبُهُ عاقِلٌ في عَقلٍ، ولا يَشبَهُهُ شَخصٌ في خُلُقٍ، وأنَّهُ لعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ. ذلكَ مِن أَوَّلِ نشأَةِ البَشَرِ إلى يومِ القِيامَةِ.
📚 من كتابِ (عقائدِ الإماميةِ) للعلامّةِ
الشيخ مُحمّد رضا المُظفَّر (قدّس سرّه).
*بسبب ارتفاع الأمواج.. تحذير من الدفاع المدني*
لفتت المديرية العامة للدفاع المدني انتباه روّاد الشاطئ إلى ضرورة التقيد بإرشادات السلامة العامة الصادرة عنها عند التوجه إلى البحر؛ نظراً لما يشهده الشاطئ اللبناني اليوم من ارتفاع الأمواج، تزامناً مع سرعة الرياح، ونشاط في حركة التيارات البحرية؛ بتأثير من تسارع حركة المد والجزر.
ودعت المديرية العامة إلى عدم التسرع من قبل بعض المندفعين لإنقاذ من هم بخطر داهم؛ ما قد يعرضهم لخطر الغرق بدورهم؛ بسبب افتقارهم إلى الخبرة المطلوبة للتمكن من التدخل في حالات مماثلة.
كما نبهت المديرية صيادي الأسماك وأصحاب المراكب السياحية وكل من يمارسون رياضة الدراجات المائية أو التحليق الشراعي paragliding وسواها من الرياضات المرتبطة بالبحر إلى الامتناع عن ممارسة أي نشاط في هذه الأجواء المناخية غير المستقرة.
وذكرت المواطنين والمقيمين والسائحين بالاتصال على الرقم 125 لطلب المساعدة عند الضرورة.
{ وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرࣰا }
[سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ٢٤]
31 آب الإمام المغيب السيد موسى الصدر
محطـات تاريخية في سيرة سمـاحة الإمام السيد موسى الصدر.
وُلد في 4 حزيران 1928 في قم وأُخفي في 31 آب 1978 في ليبيا
1928
ولد الإمام السيد موسى الصدر في 4 حزيران في مدينة قم، من عائلة من كبار العلماء العاملين التي تعود جذورها إلى السيد صالح من جبل عامل من قرية شحور العاملية في جنوب لبنان، إلى الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام).
1934
التحق بمدارس قم وأنهى دراسته الثانوية في العام 1947.
1941
دخل الحوزة العلمية وتابع تحصيل العلوم الفقهية على كبار العلماء المدرسين وصولًا إلى درجة الاجتهاد في مدينة قم.
1950
التحق بجامعة طهران، كلية الحقوق، قسم الاقتصاد، وتخرج منها سنة 1953، وكان أول معمّم يتلقى العلوم الحديثة في الجامعة، كما استمر في الدراسة والتدريس في الحوزة. عمل مع آخرين من الشباب الجامعي على التصدي للدعاوى الرائجة آنذاك المعادية للإسلام كالماركسية وغيرها. كان من المتابعين لحركة تأميم النفط 1952، متواصلًا مع آية الله كاشاني ورئيس حركة "فدائيان إسلام" السيد نواب صفوي والذي كان يعقد اجتماعاته السرية آنذاك في منزل آية الله العظمى السيد صدر الدين الصدر (والد الإمام الصدر).
1954
سافر إلى النجف الأشرف لمتابعة تحصيل العلوم الفقهية العليا على كبار المراجع في الحوزة العلمية. شارك في "جمعية منتدى النشر" في النجف الأشرف والتي كان من اهتماماتها عقد الندوات الثقافية ونشرها. كما كان عضوًا في هيئتها الإدارية.
1958
عاد إلى حوزة قم العلمية وشارك في تأسيس مجلة "مكتب إسلام" كما تولى رئاسة تحريرها، وله فيها مقالات عدة. وكان لهذه المجلة، وهي أول مجلة ثقافية إسلامية صدرت في الحوزة العلمية في مدينة قم، أثر مميز في تشكيل الوعي النهضوي في إيران.
1959
شارك مع آخرين (منهم آيات الله: بهشتي، آذري قمي، مكارم شيرازي) في تدوين مشروع إصلاح المناهج العلمية في الحوزة. قدم إلى مدينة صور- لبنان في أواخر 1959 وبدأ العمل فيها كعالم دين خلفًا للإمام السيد عبد الحسين شرف الدين (قدّس سرّه) بعد زيارتين سابقتين في 1955 و1957، وذلك بتشجيع ومباركة من المرجع الأكبر السيد البروجردي.
1961
أطلق الإمام الصدر عمله الاجتماعي المؤسساتي بدءًا بإعادة تنظيم هيكلية جمعية البر والإحسان، ومرورًا بإنشاء مؤسسات عامة تعنى بالشؤون التربوية، المهنية، الصحية، الاجتماعية والحوزوية. وقد أثمرت هذه النشاطات إنجازات عديدة كان أهمها إعطاء المرأة دورًا أساسيًا في العمل الاجتماعي والتنموي بدءًا باستحداث دورات محو الأمية، والقضاء على ظاهرة التسول في مدينة صور وضواحيها من خلال مشروع دعم يتضمن برامج صحية، اجتماعية وإنشاء صندوق الصدقة. كما أنشأ مؤسسة جبل عامل المهنية وأسند إدارتها إلى الدكتور مصطفى شمران...
1963
أعلن الإمام الصدر، بعد عودته من جولة قام بها في أوروبا واستمرت شهرين، أن هدف رحلته كان التعرف على الحضارات الجديدة والوقوف على مجالات التقدم فيها لجهة تطوير مناهج وأساليب العمل في المؤسسات الخيرية والاجتماعية الدينية، وأيضًا تعريفهم على الفكر والثقافة والحضارة الإسلامية.
وكان الإمام قد شارك في مراسم تتويج قداسة البابا بولس السادس بناء على دعوة رسمية وكان رجل الدين المسلم الوحيد الذي دُعي لهذه المناسبة. وساهمت لقاءاته في الفاتيكان، وكذلك في الأزهر الشريف، وعرضه لمعاناة الشعب الإيراني وعلماء الدين في ظل حكم الشاه في الحفاظ على حياة الإمام الخميني وتحريره من سجنه في إيران.
1964
باشر التعاون والعمل المشترك مع أعضاء "الندوة اللبنانية" بعد أن استضافته لإلقاء محاضرة حول الوضع في لبنان ومواضيع أخرى. كانت "الندوة" التي أشرف عليها الأستاذ ميشال أسمر تضم العديد من الشخصيات الفكرية والثقافية والعلمية والاجتماعية والسياسية من الطوائف اللبنانية كافة.
1966
عقد مؤتمرًا صحفيًا في مقر نقابة الصحافة بيّن فيه الأسباب الموجبة لتنظيم الطائفة الشيعية وذلك بعد دراسات واستشارات وتحركات مكثفة مما أدى إلى إقرار مجلس النواب قانون إنشاء المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في عام 1967. كانت هذه الخطوة مقدمة لحركة مطلبية إنمائية لبنانية عامة من أجل رفع الحرمان والدفاع عن الجنوب أرضًا وشعبًا.
1967
سافر الإمام الصدر إلى أفريقيا الغربية للتعرف على الجالية اللبنانية وتفقد شؤونها والعمل على ربطهم بوطنهم، كما التقى بالرئيس العاجي أُفويه بوانييه وبالرئيس السنغالي ليوبولد سنغور وقدّم لهما مساعدات رمزية بإسم الجالية اللبنانية للأيتام في بلديهما. أثنى سنغور على بادرة الإمام مشيرًا إلى أنه يتتبع بكل اهتمام نشاطاته التي كان لها التأثير الكبير في بث شعور المحبة والإيمان بين المواطنين. كما كان لهذا المسعى الأثر الكبير في استقبال شاطئ العاج في السبعينات للمهاجرين اللبنانيين إبّان الاجتياح الاسرائيلي...
-------
مركز الإمام موسى الصدر
للأبحاث والدراسات
يطل دولة الرئيس الأستاذ نبيه برّي على اللبنانيين بكلمة متلفزة يوم السبت، عند الساعة الثالثة عصرًا، لمناسبة الذكرى السنوية السادسة والأربعين لتغييب الإمام القائد السيد موسى الصدر.
تواضع القائد
31 آب ذكرى إخفاء الإمام موسى الصدر في ليبيا.
#أعراس لا تتجاوز الحدود
وأول مظهر سلبي سنتحدّث عنه هو "الزينة" حيث تقضي العروس ساعات عند "المزيّنات" مع ما يكلّف ذلك من مال ووقت، وكذلك بالنسبة إلى العريس، فضلاً عن أرحام العروسين وأصدقائهما، وما يرتّبه حضور العرس من شراء لملابس جديدة لكل واحد من هذه الأعراس؛ فإذا لاحظنا تكاليف هذا المظهر السلبي وحده، نجد أنّ نفقاته تصل إلى حدود "الإسراف" و"الإنفاق الخارج عن المألوف" وإن حاول البعض أن يبرّر أن هذا الأمر صار متعارفاً وعادياً، وهذا غير صحيح، لأن الخطأ في التصرف ولو كان شائعاً لا يصير حلالاً وهو محل إشكال من الناحية الشرعية، بل يصبح محرّماً لأن الله تعالى يقول:
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾(الفرقان: 67)، وقال تعالى: ﴿وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا﴾ (الإسراء: 29).
أعراس لا تتجاوز الحدود، تجدونه كاملاً على الرابط التالي:
http://baqiatollah.net/article.php?id=1715
كانت العروس تخرج من مكان التزيين وهي تغطي وجهها وزينتها عن جميع الرجال الأجانب، وفي مكان الاحتفال لا يراها الرجال الأجانب إلا ضمن ستر؛ حياء وخجلا...
واليوم تتزين وتتمكيج وتتصور وترسل صورها إلى الفيسبوك لكل من يرغب في رؤيتها...،
فماذا حصل لبعض المؤمنين؟
بقي التمكيج والتزين... ولكن ذهب الخجل والحياء...
يشترط التذكية في جواز أكل السمك الذي له فلس والقريدس.
والتذكية أن يموت السمك أو القريدس خارج الماء أو في الماء داخل الشبكة.
وإذا كان من مسلمين ولا نعرف كيف تم صيده فيجوز.
وإذا كان من غير المسلمين فمع العلم بموته خارج الماء أو داخل الشبكة فيجوز أكله. ومع الشك وعدم العلم فلا يجوز أكله.
ملاحظة: المنشور لمن يقدر على شراء السمك.
الإثنين 28 صفر 1446 للهجرة
2 سبتمبر أيلول 2024 للميلاد
ذكرى ارتقاء رسول الله (صلّى الله عليه و آله) 11هـ.
أعظم الله أجورنا وأجوركم.
س. هل كل مد وترجيع حرام؟
ج. ليس كل مد وترجيع حرام. بل بعضه مستحب.
فقراءة القرآن الكريم والمراثي والأذان والأناشيد... فيها مد وترجيع، وهي ليست محرمة.
الحرام هو في الغناء الخاص بهذا التعريف:
"الغناء هو صوت الإنسان إذا کان مع الترجیع وکان لهویاً مضلّاً عن سبیل الله، ویحرم التغنّی علی هذا النحو وکذا الاستماع الیه".
_المدّ هو إطالة الصوت.
_الترجيع في الصوت هو ترديده في الحلق بالرفع والخفض والترقيق والتفخيم بنحوٍ متناسق وتناسب.
وترجيع الصوت لا يكون محرماً مطلقاً فالترجيع يكون في تلاوة القرآن والأذان والحِداء والرثاء...
وقد ورد في الحديث "رجِّع بالقرآن صوتك؛ فإن الله يُحبُّ الصوت الحسن".
نعم يكون الترجيع محرماً حينما يكون مناسباً للغناء المحرم.
س. هل يجوز الترحيب بزوار الإمام الحسين عليه السلام بعدة لغات بأسلوب الرواديد؟ وهل يجوز الانتقاص من رادود رحّب بالزوار بعدة لغات ممن لم يعجبه ذلك؟
ج. 1. يجوز ذلك.
2. على كل حال، من لا يعجبه ذلك لا يجوز له إهانة وانتقاص الرادود.
إن هتك الرادود أو أي مؤمن آخر هو من المحرمات الكبائر.
التفاضل بالتقوى
ورد في صحيحة أبي حمزة الثمالي الطويلة جاء في قصّة جويبر أنّ (رسول الله نظر إلى جويبر ذات يوم برحمة منه له ورقّة عليه، فقال: يا جويبر، لو تزوّجت امرأة فعففت بها فرجك وأعانتك على دنياك وآخرتك، فقال له جويبر: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي من يرغب فيّ؟ فوالله ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال، فأيّة امرأة ترغب فيّ؟ فقال له رسول الله: يا جويبر، إنّ الله قد وضع بالإسلام من كان في الجاهليّة شريفاً، وشرّف بالإسلام من كان في الجاهلية وضيعاً، وأعزّ بالإسلام من كان في الجاهلية ذليلاً، وأذهب بالإسلام ما كان من نخوة الجاهلية وتفاخرها بعشائرها وباسق أنسابها، فالناس اليوم كلّهم أبيضهم وأسودهم وقرشيهم وعربيهم وعجميّهم من آدم، وإنّ آدم خلقه الله من طين، وإنّ أحبّ الناس إلى الله عزّ وجل يوم القيامة أطوعهم له وأتقاهم، وما أعلم يا جويبر لأحد من المسلمين عليك اليوم فضلاً إلا لمن كان أتقى لله منك وأطوع..) (الكافي 5: 340).
لا يشترط في عقد الزواج أن تكون المرأة في الطهر، فيصح العقد حتى لو كانت في الحيض، المهم أن لا تكون متزوجة ولا في عدة من رجل آخر.
Читать полностью…
كلام رائع وراقٍ ومتوازن يجمع بين الخوف والرجاء ولا مجاملة فيه... أنقله عن الشيخ إبراهيم جواد حفظه الله.
التديّن الرحماني!
ربما يطرقُ سمعَك في هذه الأيام مصطلح «التديّن الرحماني»، والذي يهيمن على خطابه النظر إلى جانب الرّحمة في الذات الإلهية والسلوك الإنساني، ولا يُلحَظ عليه الاعتدال في طرح هذا المفهوم مقابل المفاهيم الأخرى كالغضب الإلهي وفلسفة الثواب والعقاب بطرحها الديني والعقلائيّ.
وهذه الرؤية بحسب تنظيراتها المُفرطة المغيّبة للجانب الآخر لا تختلف عن «التديّن المتوحّش»، فكلاهما يغيّب ويُقصي جزءاً كبيراً من الرؤية الدينية حول هذا الموضوع.
وهذا الإقصاء يضادّ الدلالة القرآنية والروائيّة التي يتبنّاها الأكثرية الغالبة من علماء الإسلام، حيث تقوم رؤيتهم على إثبات الخوف والرجاء، الخوف من العقاب ورجاء الثواب والعفو، وهذا لا يقتصرُ في النظر إلى الله تعالى، بل يسري إلى كافة أنحاء الحياة حيث يعتقدون بإثابة المُحسن ومعاقبة المسيء، وهذا منهج العقلاء لا أهل الأديان فقط.
ربما تجدُ تنظيراتٍ جذّابة حين ترى الكاتبَ يسرد عليك آيات الرحمة في كتاب الله، ويحصي لك عدد الكلمات التي وردت فيها مادّة (رَحَمَ)، ويمعن في تقصّي تلك الآيات والشواهد، ولكن هذا الأمر ليس إلّا مقدّمة لتغييب النصف الآخر من كتاب الله، بل هذا في الحقيقة مصداقٌ واضحٌ للازدواجيّة في التعامل مع القرآن.
إنّ الاستناد إلى القرآن يوجِبُ النَّظر في كافّة آياته وعدم الإعراض عن بعضها لأجل تمرير بعض الأفكار التي توظّف كتاب الله في جزءٍ دون آخر، والقفزُ عن هذا الأمر مع شدّة وضوحه لا يخلو من استغفالٍ لعقول الناس.
مثل هذا الأمر ينبغي التنبّه إليه، وأن لا يسري إلى قلوبنا، وللأسف قد ابتلي بعض الدعاة والوعّاظ بهذا الحال من حيث لا يشعرون، حيث تجد أحدهم يسهب في ذكر مواعظ الرحمة والعفو بشكل مفرط، وينسى أو يتناسى جانب الوعيد الإلهيّ، وزاد الطين بلة أنّ إفراط البعض في ذلك سهّل لجملة من عوام الناس تكوين تصورات ساذجة عن الله تبارك وتعالى، فربما خاطبه البعض بأنّه (صديقه)، و(عزيزه)، غافلاً عن مقام الألوهية الذي يقتضي الأدب في الخطاب بنحو مغاير لما هو في الخطابات العرفية الممزوجة برفع الكلفة والعناية.
الإقبال الحقيقي على القرآن يكونُ بمخالطة مفاهيمه ومقاصده بلحمنا ودمنا، بحيث يكون القرآن بصورته الإلهية المتكاملة حاضراً في قلوبنا، وننساق مع معانيه حيثما أراد، لا أن نسوقَ بعضه حيثما نريد، ونهمل جزءاً عظيماً منه.
رُوي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): (ألا إن الفقيه كل الفقيه هو الذي لم يقنِّط الناس من رحمة الله تعالى، ولا يؤمِّنهم من عذابه، ولا يرخِّص لهم في معصيته، ولا يدع القرآن رغبة في غيره، ولا خير في عبادة لا علم فيها، ولا خير في قراءة لا تدبر فيها). [بحار الأنوار، ج75، ص74-75].
س. هل يحرم الكلام أو المزاح مع غير المحارم عبر الفضاء المجازي، سواء أكان بالصوت والصورة أو بالكتابة، أو بوضع علامة لايك ونحو ذلك؟
ج. بشكل عام، التواصل مع غير المحارم المستلزم للمفسدة أو مع خوف الوقوع في حرام غير جائز.
رحم الله من أعان الفقراء والمحتاجين في هذا الموسم المدرسي.
ورحم الله من يعين الفقراء والمحتاجين ويهدي الثواب للإمام بقيّة الله عجّل الله فرَجه.
«أعرفُ فضائله والخدمات التي قام بها بعد ذهابه إلى لبنان، وأعرفُ أيضاً مدى احتياج لبنان إلى هذا الرجل».
صحيفة الإمام السيد روح الله الموسوي الخميني(قُدِّس سرُّه)؛ المجلد 13، الصفحة رقم 166.
شبكة المعارف الإسلامية
الإمام السيد موسى الصدر أحد العلماء الإسلاميين العباقرة، فاق زمنه، وقدّم ما لا تقدمه إلا النُخب المؤمنة، وأسس مقاومة انتشرت وساهمت بشكل فاعل بتحرير الأرض والمحافظة على الدين والعرض، طالب بحقوق جميع المحرومين والمستضعفين، وكان صرخة قوية في وجه الظلم والطغيان والحرمان، يمثّل الإيمان الصحيح، ويخاف الله ويعمل لله تعالى لا يريد جزاءً لا شكوراً، وقد غيّبه الذين خافوا من الحق الذي ينادي به، ولا يزال البعيدون عن الحق يحاولون تغييب خطه، ويأبى الله إلا أن يتم نوره.
Читать полностью…
*الولاية في فكر الإمام موسى الصدر*
*إمام النهضة والإصلاح والمقاومة*
*المغيّب جسدياً وفكرياً*
*الدين دون الولاية نصوص وتصميم وخريطة، والولاية أمر فوقي أوسع من التكليف الشرعي.*
*الولاية تمكين من الأمّة لوليّها، فتجنّد الطاقات المرئية وغير المرئية لكي يؤسّس مجتمعاً صالحاً.*
*الولاية هي بذل الجهد لإقامة الحكم الصالح بين المسلمين، وتعتبر أهمّ الواجبات في الإسلام وأولى الوظائف لدى الإنسان المسلم؛ لأنّ الحكم الصالح أهمّ عنصر لإقامة مجتمع صالح، والمجتمع الصالح هو التربة الخصبة لبناء الإنسان الصالح. *
*الولاية التي تعتبرها الشيعة مسألة أساسية ليست تاريخية بل مسألة كلّ مجتمع وكلّ زمان.*
*الولاية سلطة لتكوين المجتمع الإلهي الذي هو الطريق الوحيد لتربية المسلم تربية كاملة، والتربية هذه هي الغاية لرسالة الإسلام، فأصبحت الولاية في الحقيقة الطريق الوحيد لبلوغ الإسلام غايته، ولأجل هذا تجد في أحاديث الشيعة:
*حديث شريف: بُني الإسلام على خمس: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، وما نودي بشيء مثلما نودي بالولاية.*
*الولاية من أُسُس الدين ووسيلة لإيجاد ظروف ملائمة تمكّن للعبادات والاقتصاديات والسياسات الإسلامية أن تؤثّر أثرها.*
*الولاية في طليعة الواجبات، والسؤال عنها يوم القيامة قبل جميع الأسئلة، وبإمكاننا أن نعتبرها قاعدة أساسية لجميع أحكام الإسلام.*
*الإسلام مدرسة فكرية إنسانية يعتمد في الدرجة الأولى على تربية الإنسان، ولا يمكن تربية الإنسان وصيانة إنسانية الإنسان إلاّ عندما يتوفّر للإنسان مجتمع إنساني، يعني إذا نريد أن نربّي الإنسان وأن نجعل الإنسان متقدّماً علينا أن نربّيه ثم نكوّن له جوّاً صالحاً لصيانة هذه الإنسانية. *
*يريد الإسلام أن يكوّن للمسلم مجتمعاً صالحاً يتمكّن من صيانة الفرد، لأنّ الإسلام يعتبر الإنسان موجوداً اجتماعياً لا يمكن إلاّ في الحالات النادرة جداً أن يبقى صالحاً في مجتمع فاسد؛ هذا المخطط شمل مهمّتين في حياة الرسول (صلّى الله عليه وآله) مهمّة الرسالة، أي دعوة الناس إلى الله، يعني إبلاغ الأحكام، ومهمّة الولاية أي تكليف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تأمين مجتمع صالح تنمو فيه الكفاءات، ويصون طاقات الخير، ويحافظ على الحقوق والعدالة، يعني تطبيق الأحكام وبناء مجتمع إسلامي. أُعطي النبي محمد (صلّى الله عليه وآله) هذه السلطة حتى يؤسّس مجتمعاً إلهياً مثالياً يتهيّأ فيه لكلّ مواطن وسائل العيش ونمو الكفاءات والتقدّم المستمر، حيث أنّ البيئة التي تتكوّن مع المجتمع الصالح هي أقوى عناصر تربية الفرد وتوجيهه.*
*الإسلام الكامل إنّما هو مجموعة من القوانين الفردية والاجتماعية، وإذا لاحظنا أنّ هذه المجموعة ما طُبّقت إلاّ بعد هجرة الرسول وممارسة مقام الولاية، الأمر الذي جعل المسلمين يقررون يوم الهجرة مبدأً للتاريخ الإسلامي دون يوم المبعث، إذا لاحظنا ذلك نقدّر عظمة مقام الولاية.*
*الولاية سلطة إلهية لتنفيذ الشريعة ولتطبيق الإسلام على المجتمع، سلطة لا تعطى إلاّ للرسول صاحب الرسالة، أو إلى من تحوّل إلى فكرته وذاب في ذاته حتى عُدّ استمراراً له.*
*الولاية سلطة إلهية وهي تحتاج إلى النص حسب رأي الشيعة، وقد ورد النص بذلك، وهي مقام عظيم لا يبلغه إلاّ مَن يمثّل صاحب الرسالة قولاً وعملاً وفكراً ومَن امتحن الله قلبه، مَن ينسى نفسه في ذات الله ولصالح الإسلام، أي مَن عاش الإسلام بكل وجوده.*
*موسوعة الإسلام القرآني*
الإمام موسى الصدر:
1. عالم من علماء الإسلام.
2. يعتقد بأصول الإسلام.
3. يمارس تكاليفه الشرعية.
4. يمتثل أخلاق الإسلام.
5. يدافع عن المحرومين والمظلومين لأي فكر انتموا.
6. لا يسعى لتحصيل حطام الدنيا.
7. لا يقبل بالاستعباد والاستعمار.
8. صاحب بصيرة، جريء شجاع، لا تأخذه في الله لومة لائم...
9. يسعى للإصلاح...
منقول
اضغط على اسم أي معصوم في القائمة فيفتح لك الرابط ويعطيك معلومات عن ذلك المعصوم عليه السلام.http://www.mezan.net/mawsouat/index.html
خطوات من الضروري أن يقوم بها الأهل قبل دخول أولادهم المدرسة بأسابيع
المصدر: "النهار"
26 آب 2016 | 13:02
هي من أصعب الفترات التي تواجه الأولاد، حيث يجدون صعوبة في التأقلم مع فكرة العودة إلى المدرسة بعد عطلةٍ صيفية مليئة بالصخب والأنشطة الترفيهية الإيجابية. من هنا، على الأهل المبادرة مسبقاً إلى اتخاذ بعض الاجراءات الضرورية التي لا بدّ من القيام بها قبل دخول أولادهم المدرسة.
• التأكّد من صحّة ساعة النوم البيولوجية
هي أبرز الأمور التي قد تؤدي إلى صعوبة في تأقلم الأولاد مع دوامهم المدرسيّ بعد عطلةٍ صيفية مليئة بالنشاطات الترفيهية. يكفي حرص الأهل على تأمين صحّة ساعة النوم البيولوجية وإعادة ضبطها من خلال مساعدة أولادهم على النوم باكراً قبل أسابيع من أول يوم مدرسي. ويمكنهم لتحقيق الغاية المنشودة، تعديل برنامج نشاطاتهم في آخر أيام الصيف، والحرص على أن تكون غالبيتها في النهار، يترافق ذلك مع عودة باكرة إلى المنزل والتقليل من مشاهدة التلفاز.
أخبار ذات صلة
لماذا تغرق الأسرة في تعاسة دامسة؟
4 نصائح ضرورية قدّمها لولدك قبل بداية...
• مراجعة حوارية لأبرز محطّات السنة الدراسية السابقة
يكفي أن يخصص الأهل ساعات يومية لمساعدة أبنائهم على مراجعة كلّ ما تعلّموه في السنة الدراسية الماضية. لا يعني ذلك إعادة تصفّح الكتب صفحة صفحة، بل هي مجرّد عملية تذكيرية بأبرز البنود المهمة. كالاكتفاء بإعادة قراءة عدد من النصوص العربية والأجنبيّة وإجراء بعض المعادلات الحسابية، فضلاً عن التذكير بأبرز قواعد اللغة وعناوين دروس العلوم.
• التحضير النفسي للأولاد للعودة إلى المدرسة كاصطحابهم إليها والقيام بزيارتها لاستطلاع أبرز التحضيرات التي يقوم بها الأساتذة للعام الدراسي المقبل. هذا ما يحضّرهم نفسياً ويشجّعهم على العودة إلى النظام الأكاديمي دون كللٍ أو تقاعس. ويشجعهم على التحضير الذاتي للعام الدراسي ويحمسهم لاختيار الكتب واللوازم المدرسية.
• شراء القرطاسية مسألة في غاية الأهمية
لا يعي الأهل أحياناً مدى أهمية اصطحاب أطفالهم لشراء القرطاسية بأنفسهم واختيار ما يريدون منها وما ينال إعجابهم ، حتى وإن لم يكونوا بحاجة ماسة إليها. وتكمن أهمية ذلك في مساعدتهم نفسياً على تخطّي حاجز نهاية العطلة الصيفية وافتراقهم عن أصدقائهم وجيرانهم وعدم قدرتهم على رؤيتهم بشكلٍ دائم فضلاً عن ضرورة نومهم باكراً. وفي حال لم تكن الظروف المادية مساعدة على ذلك، يكفي شراء مواد الزينة كالكرتون والأوراق الملوّنة والمساهمة في تزيين غرفتهم أو على الأقل صنع قرطاسية يدوية كتزيين الأقلام شخصياً. ورغم أنها فكرة غريبة نوعاً ما، لكنها في غاية الإيجابية.
س. إذا خُيّرتُ بين صلاة الجماعة بدون حضور القلب وبين صلاة الفرادى مع حضور القلب، فماذا أرجح؟
ج. المراجِعُ للأخبار الواردة عن أهل بيت العصمة عليهم السلام في الحثّ على الجماعة، والحضور في المساجد لإقامتها، يكاد يطمئنّ أنّها مع الإتيان بها بشروط صحتها تفضل على صلاة الفرادى مع الإتيان بها كذلك. فمن هذه الأخبار ما رواه شيخ الطائفة الطوسي رحمه الله في الصحيح عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ تَفْضُلُ عَلَى كُلِّ صَلَاةِ الفَرْدِ بِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً...". بل في جملة من الأخبار تفضل صلاة الجماعة المجردة عن الخصوصيات على صلاة الفرادى وإن اشتملت على خصوصيات عظيمة، فعن الشيخ الطوسي بإسناده إلى محمد بن عمارة: «قال: أرسلت إلى الرضا (عليه السلام) أسأله عن الرجل يصلي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته مع جماعة؟ فقال (عليه السلام): الصلاة في جماعة أفضل»، مع أنه ورد أنّ الصلاة في مسجد الكوفة تعدل ألف صلاة، وفي بعض الأخبار ألفين.
⊙ وعليه فيكاد المطالع لهذه الأخبار وغيرها يجزم أنّ صلاة الجماعة ولو في أقل مراتبها تفوق على صلاة الفرادى ولو في أرفع مراتبها. ولعلّ السر في ذلك يرجع إلى أهمية اجتماع المؤمنين عند الشارع المقدس، وما يوجبه ذلك من الألفة والمحبة، وتماسك المجتمع، وترابط الأواصر بين أفراده، وهذا بنظره أهمّ من المصلحة التي ترجع إلى الفرد من خلال حضور قلبه في الصلاة، وإن كان لذلك إنعكاس إيجابيّ على المجتمع، لكنّه لا يرقى إلى مصلحة الاجتماع، والله العالم
روضة الولاية
النصر يزيد من مسؤوليات المنتصر؛ فعليه زيادة الذكر والاستغفار:
(بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهُ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا)[سورة النصر 1 - 3].
وعليه الالتزام بما في قوله تعالى: (ٱلَّذِینَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُوا۟ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡا۟ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِله عَـٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ) [سورة الحج 41]، وغيرها.
النصر يؤدي إلى زيادة التعبد لله تعالى.
⭐️أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردا، أنا ابن خير من ائتزر وارتدى،
#وفاء_للثقلين
#وفاء_للحسين
آداب ما بعد الموت
1-المستحبّاب بعد الموت أمور منها:
الأول: تغميض عينيّ الميّت، وتطبيق فمه.
الثاني: شدّ فكّيه.
الثالث: مدّ يديه إلى جنبيه.
الرابع: مدّ رجليه.
الخامس: تغطيته بثوب.
السادس: الإسراج في المكان الذي مات فيه إذا مات في الليل.
السابع: إعلام المؤمنين ليحضروا جنازته.
الثامن: التعجيل في دفنه، فلا ينتظرون الليل إن مات في النهار، ولا ينتظرون النهار إن مات في الليل، إلاّ إذا شكّ في موته فينتظر حتّى اليقين. وإن كانت المرأة الميّتة حاملا مع حياة ولدها فالانتظار إلى أن يشقّ جنبها الأيسر لإخراجه، ثمّ خياطة جنبها.
2- المكروهات أمور، منها:
الأول: أن يمسّ حال النزع؛ فإنه يوجب أذاه.
الثاني: تثقيل بطنه بحديد أو غيره.
الثالث: إبقاؤه وحده.
الرابع: حضور الجنب والحائض عنده حال الاحتضار.
الخامس: التكلّم الزائد عنده.
السادس: البكاء عنده...
إن اغتصاب امرأة حرام ومن الكبائر الموبقة.
وزواج المغتصِب بالمغتصَبَة إذا تم برضا المغتصَبة وضمن الضوابط الشرعية لا يعفي الغاصب من جريمته.
لا لجرائم الاغتصاب.
نعم لمحاكمة المغتصِبين.
(مسألة زواج المغتصِب بالمغتصَبَة ليس طرحي ولا هو طرح الإسلام، بل طرح في بعض الدول، وذكرته كأمر واقعي موجود، والتخفيف يكون على المغتصَبة وأهلها؛ لأن المجتمع لا يرحم، فاقترح بعضهم الزواج...).
