لائحة أرقام الأخوة في مراكز إستقبال أهلنا النازحين الشرفاء إلى الشمال - جبيل كسروان - المتن
المتن :
76538818
76592592
كسروان :
71234476
71104774
جبيل :
70672730
03372343
البترون :
71102929
78940617
عكار :
70191331
70717251
س. هل يجوز دفن الميت أمانة أو وديعة في مكان ما حتى يتم نقله فيما بعد إلى مكان آخر تنفيذا لوصيته، أو انتظارا لانتهاء الحرب ودفنه في بلده؟
ج. لا يجوز نبش قبر الميت للنقل فيجب دفنه بالمواراة تحت الأرض.
هذه أيام الثبات على طريق الحق.
ما يحصل في هذه المدة هو اختبار كبير، وعلى المؤمن الصبر والثبات على خط الاستقامة؛ إذا أراد الجنة.
تمعنوا في الآية جيدا.
(أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا یَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِینَ خَلَوۡا۟ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَاۤءُ وَٱلضَّرَّاۤءُ وَزُلۡزِلُوا۟ حَتَّىٰ یَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللهِ أَلَاۤ إِنَّ نَصۡرَ ٱللهِ قَرِیبࣱ)
[سورة البقرة 214].
س. إذا كان تمام الجبين مغطى بالجبيرة كيف أحقق السجود؟
ج. إن استوعبتها أو لم يمكن وضع الموضع السليم منها على الأرض سجد على أحد الجبينين، والأولى تقديم الأيمن على الأيسر، و إن تعذر سجد على ذقنه، وإن تعذر فالأحوط وجوبا تحصيل هيئة السجود بوضع بعض وجهه أو مقدم رأسه على الأرض، ومع تعذره فالأحوط وجوبا تحصيل ما هو الاقرب إلى هيئته.
س. إذا كان واجب المكلف التيمم ولكن كان على كفّه أو جبينه أو كل منهما جبيرة، ما هو تكليفه؟
ج. من کانت وظیفته التیمّم، إذا کان علی أعضاء المسح، أو علی یده التی یجب المسح بها جبیرةٌ، یجب علیه التیمّم بتلک الکیفیّة، أي یجعل الجبیرة کجزء من بدنه.
ثمة أسئلة وهواجس برزت لدى جمهور الم.ق.اوم.ة، بين من يبدي قلقه بعد العمليات الناجحة للعدو، ومن يستعجل ردوداً معينة تستهدف زرع صورة استعراضية يمكن استخدامها في سجال السردية مع الخصوم والأعداء. لكن، يجب العودة إلى أصل الموضوع، حيث يفترض بجمهور وقواعد الم.قا.وم.ة وداعميها، أن يحسموا أمر ثقتهم بقيادتها، وهي قيادة مُجرّبة، وقد خبرناها خلال أربعة عقود من الحروب الكبرى، فنجحت في صوابية الخيارات والبرامج، وأذهلتنا بقدرتها على العمل تحت الضغط الكبير، وتحقيق الانتصارات، كما علّمتنا أهمية التفكير بعقل بارد لا تحكمه الانفعالات في لحظة القرار، عدا أنها قيادة أكّدت لنا، بالدم، أنها مستعدة لتحمّل المسؤولية المباشرة، وتحمل الأثمان من أجساد القياديين فيها، وعائلاتهم وأرزاقهم. وليس من دليل أقوى مما نراه في أيامنا هذه.
وفي الجانب المتعلق بمعالجة أسباب الخلل، فهو جهد أمني وسياسي ومهني وتقني. وهو عمل دقيق يحتاج إلى خبرة خاصة. وتملك الم.قا.وم.ة سجلّاً كبيراً من الكفاءة والمهارة والخبرة بما يسمح بالوصول إلى نتائج دقيقة في وقت غير بعيد. لكنه عمل، وإن جرى في ظل الح.ر.ب، يبقى لأهل الاختصاص. وليس من فائدة في الغرق في تفاصيله، خصوصاً من قبل من لا يملك الأدوات المناسبة للتعامل معه. مع الأخذ في الاعتبار أن قيادة الم.ق.اوم.ة لم تمارس الإنكار، ولم تهرب من المسؤولية، وهي تصرّفت بشجاعة حيال قساوة ما حصل...
إبراهيم الأمين
يستحب ليلة الدفن صلاة الهدية للميت، وهي المشتهرة في الألسن بصلاة الوحشة، ففي الخبر النبوي صلّى الله عليه وآله:
"لا يأتي على الميت ساعة أشد من أول ليلة فارحموا موتاكم بالصدقة، فإن لم تجدوا فليصلّ أحدكم ركعتين".
- وكيفيتها على ما في الخبر المذكور: أن يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد مرتين، وفي الثانية فاتحة الكتاب مرة، وألهاكم التكاثر عشر مرات، وبعد السلام يقول:
اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد، وابعث ثوابها إلى قبر فلان.
وعلى رواية أخرى "يقرأ في الركعة الأولى الحمد وآية الكرسي إلى هم فيها خالدون مرة، وفي الثانية الحمد مرة، وإنا أنزلناه عشر مرات، ويقول بعد الصلاة: اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان"
کیفیّة التیمّم
کیفیّة التیمّم هي:
النیّة.
~ ضرب باطن الکفّین علی ما یصحّ التیمّم به.
~ مسح تمام الجبهة والجبینین بتمام الکفین معاً، بدءاً من منبت شعر الرأس إلی طرف الأنف الأعلی والحاجبین.
~ مسح تمام ظاهر کفّ الید الیمنی من المعصم إلی أطراف الأصابع بباطن کفّ الید الیسری، ثم مسح تمام ظاهر کفّ الید الیسری بباطن الید الیمنی بنفس الکیفیة.
~ ضرب الکفین مرة ثانیة علی الأرض علی الأحوط وجوباً، ومسح ظاهر الید الیمنی بباطن الید الیسری، ومسح ظاهر الید الیسری بباطن الید الیمنی.
ملاحظة
لا فرق فی الکیفیة المذکورة بین التیمّم بدلاً عن الوضوء والتیمّم بدلاً عن الغسل.
~ إذا لم یمسح علی بعض الجبهة أو ظاهر الید بطل تیمّمه، حتی وإن کان قلیلاً جداً، سواء أکان عامداً أم جاهلاً أم ناسیاً. نعم، لا یجب التدقیق في ذلک، بل یکفي أن یصدق علیه عرفاً أنّه مسح تمام الجبهة وظاهر الیدین.
یجب مسح شيء علی ظاهر الید من جهة المفصل من أجل تحصیل الیقین بأنّه مسح علی تمام ظاهر الید، ولکن لا یجب مسح ما بین الأصابع.
لتحصیل الیقین بمسح کل ظاهر الید، یجب مسح مقدار زائد من قبل المعصم، ولکن لا یجب مسح بین الأصابع.
تَزُولُ اَلْجِبَالُ وَلاَ تَزُلْ عَضَّ عَلَى نَاجِذِكَ، أَعِرِ الله جُمْجُمَتَكَ، تِدْ فِي اَلْأَرْضِ قَدَمَكَ، اِرْمِ بِبَصَرِكَ أَقْصَى اَلْقَوْمِ، وَغُضَّ بَصَرَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ اَلنَّصْرَ مِنْ عِنْدِ اَلله سُبْحَانَهُ...".
الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
نهج البلاغة
...إذا نزل البلاء فعليكم بالدعاء والتضرع إلى الله عزّ وجلّ.
Читать полностью…
{ أَیَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَن یُتۡرَكَ سُدًى }
[سُورَةُ القِيَامَةِ: ٣٦]
من كتاب لسان العرب:
إن العرب قديمًا إذا كبرت الناقة وصارت عجوزًا، فلا يعود لها لبن ولا ولد ولا يؤكل لحمها، يأخذونها إلى الصحراء ويوثقونها وثاقاً غير محكم، ثم يرحلون عنها.
وبعد برهة تفك النّاقة وثاقها وتبقى تهيم في الصحراء حتى آخر عمرها.
فكان العرب يُسمون هذه الناقة السُّدَى.
يقول عز وجل:
{أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}، أي أن يترك يهيم يفعل ما يريد ويذهب أينما يريد بلا أوامر ولاشريعة.
لا تجعل حياتك تذهب سُدى، فلا تضيعها هائما فيها من غير فائدة.
«يا أبا ذر: إذا تبِعتَ جنازة، فليكن عقلك فيها مشغولاً بالتفكُّر والخشوع، واعلم أنّك لاحقٌ به».
من وصيّة الرسول (صلّى الله عليه وآله) لأبي ذرٍّ الغفاريّ – بحار الأنوار
من صلّى وكان على بدنه أو ثيابه نجاسة ولم يكن يعلم بوجودها فتصح صلاته.
وأما إذا كان عارفا بوجودها ولكنه نسيها فتبطل صلاته.
نية الإقامة عشرة أيام متتالية في مكان واحد لأجل الصوم والصلاة التامة
أ- يكفي عشرة نهارات بينها تسع ليال، وإن لم يبدأ في النهار الأوّل من أوّله يكفي تلفيقه من اليوم الحادي عشر فتصير الليالي عشراً.
ب- يشترط وحدة محلّ الإقامة، فلو قصد الإقامة في أكثر من مكان لم ينقطع حكم السفر، بل يجب القصر.
ج- لو كان من نيّته الخروج عن حدّ الترخّص إلى المسافة المعتبرة يضرّ بنيّة الإقامة فيقصّر.
د- لو كان من نيّته الخروج عن حدّ الترخّص إلى ما دون المسافة، فإن كان الخروج مرتين أو ثلاث مرات نصف نهار كل مرة (وليس أكثر) في كل الأيام العشرة فلا يضرّ بنية الإقامة.
وفي غير ذلك يضرّ بصدق الإقامة، فيقصر ويفطر.
قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام):
«إِنَّ ابْنِي هُوَ القائِمُ مِنْ بَعْدِي، وَهُوَ الذِي يَجْرِي فِيه سُنَنُ الأَنْبِياءِ بِالتَّعْمِيرِ، وَالغَيْبَةِ، حَتَّى تَقْسُو القُلُوبُ لِطُولِ الأَمَدِ، فَلا يَثْبُتُ عَلَى القَوْلِ بِهِ إِلّا مَنْ كَتَبَ اللهُ (عزَّ وجلَّ) فِي قَلْبِهِ الإِيمانَ، وَأَيَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْهُ».
#يافرج_الملهوفين
📚كمال الدين: ج٢ ص٥٢٤
استفتاء يهمّ النازحين
البقاء في مكان واحد ثلاثين يوماً متردّداً
إذا قطع المسافر المسافة الشرعيّة وتوقّف في مكان بعد قطع المسافة الشرعيّة، ولم يعلم أنّه سيبقى عشرة أيّام أو أقلّ، فيجب عليه القصر.
ولو استمرّ في المكان نفسه متردّداً لا يعرف كم سيبقى فيبقى على القصر إلى ثلاثين يوماً، وفي اليوم الواحد والثلاثين وما بعده، يتمّ ما دام لم يُنشئ سفراً شرعيّاً جديداً.
وكلما أنشأ سفراً شرعيّاً جديداً ثم عاد إلى نفس المكان وهو لا يعرف كم سيقيم فيه فيجب القصر، ويعدّ الأيام الثلاثين من البداية.
وإذا استمر ثلاثين يوماً متردّداً في نفس المكان وبقي فيه فيجب التمام في اليوم الواحد والثلاثين وما بعده ما لم ينشئ سفراً شرعيّاً جديداً.
وأمّا لو خرج إلى ما دون المسافة الشرعيّة في مدّة التردید فإن کان خروجه ورجوعه خلال الثلاثین یوماً أربع أو خمس مرّاتٍ فقط، ویبقی في کلّ مرّةٍ ثلاث أو أربع ساعاتٍ فقط، فيتم العدّ، ويحتسب ما مضى مع ما بقي، وبعد اليوم الثلاثين يبدأ بالتمام، وفي الأكثر من ذلك عندما يرجع يجب أن يقصر في صلاته ويبدأ احتساب الثلاثين يوما من البداية، ويلغي احتساب ما مضى.
السعيد المدني له أجر السعيد، ولكن يجب تجهيزه.
فيجب تغسيله وتحنيطه وتكفينه والصلاة عليه ودفنه.
يعتبر فيما يتيمّم به أن يندرج تحت اسم وجه الأرض، ولا يصح التيمم على ما لا يندرج تحته (كالنبات والرماد والمعادن) وإن كان من الأرض.
فيجوز التيمّم بما يلي في المرتبة الأولى:
الأوّل: التراب.
الثاني: الرمل.
الثالث: الحجر (بأنواعه).
الرابع: المدر (الطين اليابس الذي لا يخالطه رمل).
الخامس: الجصّ (مادّة كلسيّة تسميّه العامّة جفصين).
السادس: النّورة (مادّة كلسيّة).
السابع: الخزف المطبوخ (نوع من الفخّار).
الثامن: الآجُرّ المطبوخ (وتسمّيه العامة القرميد).
التاسع: كلّ طين مطبوخ...
لا إشکال فی التیمّم بالإسمنت والموزايیک، وإن کان الأحوط استحباباً ترکه.
وإذا فقد ما يصّح التيمّم به يجب الانتقال إلى المرتبة الثانية:
وهي التيمّم بغبار الأرض، وذلك بأن يجمعه ثمّ يضرب عليه.
وإن لم يمكن جمعه وجب الضرب على ما فيه غبار معتدّ به.
وإن لم يتوفّر الغبار ينتقل إلى المرتبة الثالثة والأخيرة:
وهي التيمّم بالوحل. (لو أمكن تجفيف الوحل وجب، ويكون من المرتبة الأولى).
الصلاة في الطائرة
من يبقى وقت الصلاة كله في الطائرة يصلي في الطائرة مع مراعاة القبلة وسائر شروط وأجزاء الصلاة مع الإمكان، وإن لم یمکن مراعاة استقبال القبلة فيصلي بما أمكنه من صلاته فينحرف إلى القبلة كلّما انحرفت الطائرة مع الإمكان، فإن لم يتمكّن من الاستقبال إلّا في تكبيرة الإحرام اقتصر عليه، وإن لم يتمكّن منه أصلًا سقط، لكن يجب عليه تحرّي الأقرب إلى القبلة فالأقرب. و كذا بالنسبة إلى غيره ممّا هو واجب في الصلاة، فإنّه يأتي بما هو الممكن منه أو بدله، و يسقط ما تقتضي الضرورة سقوطه. ويعتبر العلم بالتوجّه إلى القبلة حال الصلاة. وتقوم البيّنة مقامه مع استنادها إلى المبادئ الحسّيّة. ومع تعذّرهما يبذل تمام جهده ويعمل على ظنّه. ومع تعذّره و تساوي الجهات صلّى إلى أربع جهات على الأحوط وجوبا إن وسع الوقت، وإلّا فبقدر ما وسع.
س. هل يجوز تبرع الحي ببعض أعضائه للحي الآخر؟ كالتبرع بالعين أو الكلية؟
ج. لا مانع من مبادرة المکلّف حين الحیاة إلی بيع أو إهداء کليته أو أي عضو من بدنه لاستفادة المرضی منها إذا لم يترتب عليه ضرر معتنی به، بل قد یجب ذلک فيما لو توقف عليه إنقاذ النفس المحترمة، إذا لم يترتّب عليه أی حرج أو ضرر علی نفس الشخص.
الإتيان بصلاة ليلة الدفن واحدة لعدّة أشخاص
سؤال: هل يمكن الإتيان بصلاة ليلة الدفن (صلاة الوحشة) واحدة لعدّة أشخاص؟
الجواب: لا مانع من الإتيان بصلاة ليلة الدفن واحدة لعدّة أشخاص برجاء حصول الثواب.
تیمّم الجبیرة
من کانت وظیفته التیمّم، إذا کان علی أعضاء المسح، أو علی یده التی یجب المسح بها جبیرةٌ، یجب علیه التیمّم بنفس الکیفیّة في المنشور السابق، أي یجعل الجبیرة کجزء من بدنه.
يشترط طهارة ما يصح التيمم به.
والأحوط استحباباً طهارة أعضاء التيمم ( الجبهة والجبينين وظاهر الكفين) مع الإمكان، ولكنه غير واجب.
حسينيون لن نركع
حسينيون لن نخضع.
الموت لنا عادة
وكرامتنا من الله الش.ه.اد.ة.
ارتقاء حامل الراية لا يعني سقوط الراية، فإن ارتقى حاملها سيحملها آخر وآخر وآخر...
ففد روي أنه خطب النبي (صلّى الله عليه شوآله) المسلمين في المدينة في اليوم الذي است.ش.ه.د فيه زيد وجعفر وعبد الله بن رواحة (رحمهم الله) في حرب المؤتة مع الروم، وأخبرهم باستشهاد زيد وجعفر وعبد الله، فقال:
أخذ اللواء زيد ابن حارثة فقاتل زيد فقُتل، فرحم الله زيداً. ثم أخذ اللواء جعفر بن أبي طالب فقاتل جعفر فقُتل فرحم الله جعفرا، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل عبد الله بن رواحة فقُتل، فرحم الله عبد الله.
قال: فبكى أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وهم حوله،
فقال: مايبكيكم؟
فقالوا: مالنا لانبكي وقد ذهب خيارنا وأشرافنا وأهل الفضل منا؟
فقال(صلّى الله عليه وآله): لا تبكوا، فإنما مثل أمتي كمثل حديقة قام عليها صاحبها فأصلح رواكيها وهيأ مساكبها وحلق سعفها، فأطعمت عاماً فوجاً، ثم عاماً فوجاً، ثم عاماً فوجاً، فلعل آخرها طعماً أن يكون أجودها قنواناً، وأطولها شمراخاً. والذي بعثني بالحق ليجدن ابن مريم في أمتي خلفاً من حواريه.
باختصار.
{ أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا یَعۡلَمِ ٱللهُ ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ وَیَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِینَ }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٤٢]
(هَلۡ جَزَاۤءُ ٱلۡإِحۡسَـٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَـٰنُ)
[سورة الرحمن 60]
لا يجوز نشر عيوب الآخرين، ولا ما يسبب هتكا ومنقصة وأذية لهم.
كما لا يجوز نشر أمورهم الخاصة وأسرارهم بدون رضاهم.
8 ربيع الأول ذكرى استلام الإمام المهدي م... ابن الحسن عليه السلام الولاية، وهو الإمام الثاني عشر آخر إمام من خلفاء رسول الله محمّد صلّى الله عليه وآله، وهو إمام عصرنا وزماننا، وأجدد في صَبيحَةِ يَوْمي هذا وَما عِشْتُ مِنْ أيّامي عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ في عُنُقي، لا أحُولُ عَنْها وَلا أزُولُ اَبَداً.
اَللّـهُمَّ اجْعَلْني مِنْ أنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ وَالذّابّينَ عَنْهُ وَالْمُسارِعينَ اِلَيْهِ في قَضاءِ حَوائِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلينَ لأوامِرِهِ ...
السلام عليك يا صاحب الزمان، السلام عليك يا قائم آل محمد (صلوات الله عليهم)، عجّل الله تعالى فرجك، وسهّل مخرجك، وجعلنا من أنصارك وأعوانك، والمستشهَدين بين يديك، أرواحنا لمقدمك الفداء، السلام عليك وعلى آبائك الطاهرين ورحمة الله وبركاته.
(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ...)[سورة النمل 62].
السؤال: كيف أعالج الوسواس؟
الجواب: روي عن عبدالله بن سنان أنه قال: ذكرت لأبي عبدالله (عليه السلام) رجلاً مبتليا بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل.
فقال أبوعبدالله: "وأيّ عقل له وهو يطيع الشيطان؟ فقال: سله الذي يأتيه من أي شيء هو؟ فإنه يقول لك من عمل الشيطان".
وأما النقاط التي يهمّنا إيرادها فهي:
١- إنّ مرض الوسواس ليس له علاج ناجع إلا عدم الاعتناء بالوسوسة وعدم ترتيب الأثر عليها لمدّة طويلة، وكلما زادت مدة الإصابة بالمرض يتوقف العلاج منه على ممارسة عدم الاعتناء مدة أطول، فالذي بدأ معه الوسواس قبل شهر أو شهرين ربما يذهب عنه لو قاومه بعدم الاعتناء بضع شهور، وأما الذي بدأ معه منذ سنوات فمن المؤكد أنه لا يذهب عنه إلا بعدم الاعتناء مدة طويلة جداً.
٢- السؤال المهم الذي يطرح في هذا المجال هو أنه كيف يمكن إقناع الوسواسي بعدم الاستجابة لنداء الوسوسة الذي هو نداء شيطاني؟
والجواب: إن الطريق إلى ذلك هو إفهامه بصورة واضحة لا لبس فيها بأنه لا يتحمّل إثماً ولا يستحق عقاباً يوم القيامة إذا لم يعتن بالوسوسة وإن وقع في خلاف الواقع، فإن الذي يدعو الوسواسي إلى العمل وفق الوسوسة هو خوفه من بطلان عمله واستحقاقه العقاب على ذلك، ولكن لو جعلناه يقتنع تماماً بأنه لا يتحمّل جراء مخالفته للوسوسة وعدم الاعتناء بها أي ذنب أبداً وإن لم يصح عمله في الواقع ويكون معذوراً أمام ربه فإن هذا سيساهم بكل تأكيد في الحدّ من اعتنائه بالوسوسة.
٣- كيف يكون الوسواسي معذوراً أمام الله تعالى إذا لم يعتن بوسوسته وإن كان عمله خلاف الواقع؟ مثلاً: إذا شك في طهارة بدنه وبنى على الطهارة وتوضأ وصلى وكان في علم الله تعالى بدنه متنجساً ووضوؤه باطلاً وصلاته باطلة ألا يتحمل مسؤولية ذلك أمام الله يوم القيامة؟
الجواب قطعاً بالنفي؛ والوجه في ذلك ببساطة هو أنه عمل وفق واجبه الشرعي في عدم الاعتناء بالوسوسة فكيف يعاقبه الله على ذلك؟!
ولتوضيح الفكرة نقول: إن فتوى الفقيه حجّة للمكلف أي أن المكلف إذا عمل بها وكانت في علم الله مخالفة للواقع لم يعاقب يوم القيامة على مخالفته، مثلاً إذا أفتى الفقيه بطهارة الإسبرتو واستند المكلف إلى فتواه في عدم التجنب عنه في لباسه وبدنه فتوضأ وصلى ولكن كان الاسبرتو نجساً في حكم الله تعالى لم يعاقب المكلف يوم القيامة على صلواته الباطلة؛ لأن حجّته أمام الله هي كالتالي:
يا ربّي إنك رخصت لي العمل بفتوي الفقيه، والفقيه أفتى بطهارة الإسبرتو فلذلك لم أتجنبها في بدني وملابس صلاتي فهل تعاقبني مع ذلك؟
ويأتي الجواب: إنك معذور يا عبدي ولا شيء عليك.
وهكذا حال الوسواسي تماماً، فإن جميع الفقهاء يفتون بكل صراحة ووضوح -تبعاً للنصوص الشرعية- بأن وظيفة الوسواسي هو عدم الاعتناء بوسوسته والبناء على طهارة كل ما يشك في طهارته بل حتى لو تأكد من نجاسة شيء -على خلاف ما يحصل لسائر الناس من العلم بذلك- فلا عبرة بعلمه وواجبه أن يبني على الطهارة.
فلو عمل الوسواسي بهذه الفتوي الشرعية وبنى على طهارة كل مشكوك الطهارة، بل ومتيقن النجاسة فهو معذور أمام الله تعالي وإن كان عمله على خلاف الواقع ووقعت صلاته في النجاسة أو كان أكله متنجساً.
نرجو من الوسواسي هذا البيان عدة مرات ليتأكد من صوابه، ثم يعقد العزم على عدم الاعتناء بالوسوسة بعد اليوم، اعقد العزم على عدم غسل ما تتصور أنه قد أصابته النجاسة. اعقد العزم على البناء على طهارة كل شيء لم تجد عين النجاسة فيه بأم عينيك.
سيأتي الشيطان ويقول لك: إن وضوءك باطل وصلاتك باطلة وبدنك متنجس و... وقل في الجواب: فليكن: لا يهمني ذلك ما دمت معذورا أمام الله تعالى، وأنه لا يعاقبني يوم القيامة في حال من الأحوال.
موقع السيد السيستاني. والفتوى مطابقة لفتوى السيد القائد الخامنئي.
ملاحظة: أنصح بمراجعة معالج نفسي لمن يقدر على ذلك.
