#المجالس_الحسينيةمن كربلاء إلى الصين، إلى العالَم
مع الحزن والدمع ومع العِبْرَة والعَبْرَة نبحث عن الجمال في آثار واقعة كربلاء تحقيقاً لمقولة السيّدة زينب (عليها السلام):
"مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلاً".
وعاء بورسلين صيني من "فاميل روز كانتون" تاريخ صنعه: 1206 هـ - 1791 م، عليه كتابة فارسية وعربية بخط النستعليق الفارسي:
"با گریه یاد تشنه لبی های ما کنید --- سلام الله على الحسين وأصحابه".
تعريب النص الفارسي:
"اذْكُرواْ شِفاهنا العطشى مع دمعكم".
القطعة موجودة عند صديق عزيز.
أرجو حفظ الحق وعدم إزالة العلامة المائية والاكتفاء بالمشاركة ممن اعجبتهم اللوحة.
سماحة الشيخ علي خازم
الثلاثاء، 04 محرم، 1444 - 02 آب، 2022
من الحسين بن عليّ عليهما السلام
مجلة بقية الله
بقلم: الشيخ أمين ترمس
قراءة في بعض رسائل الإمام الحسين عليه السلام التي كتبها في عهد يزيد بن معاوية. تجدونها على الرابط:
https://baqiatollah.net/article.php?id=12274
زيارة عاشوراء مكتوبة كتابه بخط واضح وكبير
https://duea-maktub.blogspot.com/2020/12/zyart-eashwra-mktwb.html?m=1
#تصويب_البوصلة
#المجالس_الحسينية
"...فمن قَبلَني بقبول الحق فالله أولى بالحق... ".
مع عظمة زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) في عاشوراء أو في الأربعين أو في غيرهما، إلا ان الهدف الأكبر هو القرب من الله تعالى من خلال القرب من الإمام الحسين (عليه السلام).
فمن رأى نفسه أنه يقترب من الله (تعالى) من خلال القرب من الإمام الحسين (عليه السلام) فقد حقق الهدف أو جزءًا منه.
ومن لم ير نفسه قد اقتربت من الله (تعالى) من خلال القرب من الإمام الحسين (عليه السلام) فلا يكون قد حقق الهدف الأكبر، ولكن لا ييأس، فحب الإمام الحسين (عليه السلام) قد يفتح أقفال القلب ليتجه نحو الله (تعالى) ببركة حب الإمام الحسين (عليه السلام).
وهذه العبارة عن الإمام الحسين (عليه السلام) توضح ذلك: "... فمن قَبلَني بقبول الحق فالله أولى بالحق... ".
فقد روي عن الإمام الحسين بن علي (عليه السَّلام) أنه قال: إنّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَلَا بَطِراً وَلَا مُفْسِداً وَلَا ظَالِماً، وَإِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي (صلَّى الله عليه و آله)، أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَأَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السَّلام)، فَمَنْ قَبِلَنِي بِقَبُولِ الْحَقِّ فالله أَوْلَى بِالْحَقِّ، وَمَنْ رَدَّ عَلَيَّ هَذَا أَصْبِرُ حَتَّى يَقْضِيَ الله بَيْنِي وَبَيْنَ الْقَوْمِ بِالْحَقِّ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ".
-----
بحار الأنوار: 44 / 329.
توجد دموع أهل لا يراها أحد، ستكون شاهدا يدمي قلوب الفاسدين. إن دمعة فقير لعجزه عن شراء شيء من ضروريات الحياة لهي أهم من كل المناصب والمواقع، ولهي أشرف من شرف كل الفاسدين إن كان بقي لديهم شرف.
Читать полностью…
سؤال: أرسل شخص معي أمانة حتى أوصلها إلى عائلة فقيرة، فهل يجوز لي أن أتصرف بالمال بنية أن أضع مكانه عندما أصل إلى البيت؟
الجواب: لا يجوز ذلك، بل لا يجوز أي تصرف إلا بما حدده صاحب المال فقط.
منقول عن صفحة علي القاضي (عن السيد السعيد الشهيد حسن نصر الله رضوان الله تعالى عليه)
ظاهرة الإطعام والمضايف
(الحمدلله على نعمة القائد)
"بالزمانات لما كنا شبيبات صغار، أقسى شي شو كان يصير، لأن أهلنا وناسنا كانوا عنجد فقراء، وبعد في فقراء، لكن الوضع الحالي لا يقاس بالسابق..أقصاها راحة وبسكوت، وكانوا بالضيعة يجمّعوا من بعضن ويجيبوا خشب ويجتمعوا نسوان الضيعة ورجال الضيعة ويعملوا هريسة ويوزعوا عهالبيوت، هلقد كان.. هلأ اذا حدا عملو شي مهلبية شي شغلة هيدا استثناء..يعني هودي أحوالهم كتير طيبة.. العدد اديش كان.. الحضور اديش كان..
صار هيدا العدد يكبر.. في ناس بيعملوا اكل ببيوتهم وبيوزعوا عالبيوت، هيدي ظاهرة كتير طيبة ولازم تستمر.. لكن اللي هلأ عم نشهدوا في عدد كبير جداً من المضائف لا مثيل له في السنوات الماضية.
٩٩٪ منهم من أموال الناس.
الشكر لأهل المضائف، لأهل الجود لأهل الكرم لأهل العطاء على كرمهم وتعبهم، على تواضعهم، سعة صدرهم..
بهيدي النقطة بدي إحكي كلمتين:
ما في شك انه هيدي الظاهرة فيها كتير ايجابيات، لكن متل أي ظاهرة جديدة، ممكن يطلع فيها بعض الثغرات او بعض الملاحظات.
أول شي ما حدا لازم يجي يكبّر هيدي الملاحظات ويعمّمها. هيك منكون عم نساعد إبليس، لأن مشهد المضايف يغضب إبليس وأبالسة الإنس والجن.
في مجموعة ملاحظات مننبّه لإلها، الإخوان القيّمين بنطموا برتّبوا بيلفتوا كمان مش إلزام ولا بالقوة انما بالاقناع والتي هي أحسن لأن هودي الناس بدهم يتقبّلوا.. ما هوي جاي يساعد ويخدم ويتقرّب للناس، القصة مش عناد، بتقلو يا اخي هيدي فيها سلبية هيدي فيها ايجابية ليش ما بدهم يقنعوا.. بالحكمة والموعظة الحسنة:
أول نقطة:
نيّة القربة، لكل من يقدّم الطعام، إنوي القربة لله عزّ وجل. إطعام الطعام باجماع العلماء المسلمين من المستحبات في سنّة النبي.
إنما نطعمكم لوجه الله. قيمة الإطعام أنّه لوجه الله. اما اذا من شان الزعامة والوجاهة والانتخابات، شو بدكم بهالقصة وحطوا هالنوايا عجنب(مع بسمة ملاطفة)
النقطة التانية:
يجب أن يتناسب الطعام الذي يوزّع مع المناسبة، مرّة بكون في مناسبة فرح، بتوزّع كاتو..عصير..مانغو..الأكل اللي بتجيبوا بمناسبة القرح مختلف، بمفاتيح الجنان بقول الشيخ عباس القمّي… مما اعتاد الناس أن يقدموه في أيام أحزانهم.. يعني طعام متناسب مع مناسبة الحزن
نقطة تانية بهيدا العنوان:
عدم الإسراف وعدم التبذير، يعني ما حدا يعمل أكل أكتر ما عم يوزّع، حتى ما يكبّو.
من جهة تانية الناس اللي عم تاخد أكل، ما بجوز واحد ياخد قنينة ماي يشرب نصّها ويكبّها، هيدا إسراف وتبذير، ولا اكل ياكل نصّو ويكبّو، هيدا في اساءة وهيدا حرام
النقطة التالتة:
الشروط الصحّية: مش انه ناكل كيف ما كان ونطعمي كيف ما كان، الشروط الصحّية والطهارة، طبعا هودي موجودين ولكن بدي أكّد عليهن، بدنا نعملهن يصيروا جزء ثابت من برامجنا.
ايضاً أن يُطعم من ما يُحبّ، من خير ما يُحب من الطعام، مش شغلة بدو يكبّها يجيبها عالمضيف.
النقطة الرابعة:
تنظيم المضايف المتقاربة من بعضها.. الطحشة عالشوارع، فينا ننظمها، تنظيمها سهل وبسيط مش انو يا خيي سكرولنا هالمضايف..
النقطة الخامسة:
أصوات اللطميات على المضيف، بعمل مضيف بحظ مكبّر هالصوت من الصبح لعشية، انو شو عم قول للناس تعوا كلوا عندي، ما هني هيجوا ياكوا اذا حطيت او ما حطيت... نص ساعة ساعة آمنا، بس من الصبح لعشية؟! هيدا بدو حل
النقطة السادسة:
المضايف على أبواب، منيح، لكن لما ببلش المجلس من القرآن ليخلص، وقفوا ضيافة، خود استراحة، اصلا انت لازم تقعد وتسمع، نحنا جايين نبكي عالحسين مش فاتحيين مطاعم..
لما يبلش المجلس يوقفوا حتى انتهاء المجلس.
النقطة السابعة:
النظافة، من باب التأكيد، هون شغلة أهل المضيف وشغلة البلديات. مش لازم مضايف العمل العظيم المهم ثقافيا وروحيا واجتماعياً يقدم مشهد مختلف او غير مناسب.
مع التأكيد على المضايف بدي أكد على فكرة تضل الناس تعمل ببيوتها وتوزّع عالجبران والبيوت، هيدي كتير فيها إشاعة للمودة والمحبة والصداقة والجيرة إلخ..
المطلوب: ترشيد هذه الظاهر، فالطعام الطاهر الصحي من المال الحلال الذي يُنفق لوجه الله وعلى محبة أوليائه هذا طعام مبارك وله آثار صحيّة وتكوينية ونفسية على من يأكل هذا الطّعام. "
الأمين
25 تمّوز 2023
الليلة التاسعة من محرّم 1445
#فقه_المجالس_الحسينية
موالاة الإمام الحسين عليه السلام تعني أن يكون حجاب المرأة شرعياً مكتملاً.
الشك في الوضوء
السؤال: أنا معتاد دائماً على الوضوء عند الخروج من البيت، ولكن أحياناً أشك هل توضأت اليوم أم لا؟ فهل يجوز لي أن أبني على الوضوء عندها؟
الجواب: لا يمكن الاكتفاء بالعادة، إلا إذا حصل لك الاطمئنان بأنك توضأت.
حمل الطفل أثناء الصلاة
السؤال: هل يجوز حمل الطفل الذي تكون ثيابه أو حفاضته نجسة أثناء الصلاة (طبعاً دون أن تنتقل النجاسة إلى ثياب أو بدن المصلي)؟
الجواب: يجب التجنب عن ذلك على الأحوط وجوبا.
موعظة
من صفحة حسن ركين
جلس رجل ﻋﻠﻰ شاطئ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻼ قبل ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻓﻮﺟﺪ
كيساً مملوءًا ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭة، ﻓﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﻭأﺧﺬ ﺣﺠرا ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﻭأﻟﻘﺎه ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ، فأعجبه ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭة ﻭهي ﺗﻘﺬﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ، فأعاد ﺍﻟﻜﺮة ﻣﺮة أﺧﺮﻯ...
وظل يقذفها ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ؛ ﻷﻥ ﺻﻮتها ﻋﻨﺪﻣﺎ تسقط ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻥ يسعده، ﻭﻛﺎن ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻭﺑﺪأ ﻳﺘﻀﺢ ما في ﺍﻟﻜﻴﺲ ﺍﻟﺬي ﺑﺠﻮﺍﺭه، ﺣﺘﻰ لم يبق ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺲ إﻻﺣﺠر ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻗﺪ أﺷﺮﻗﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ إﻟﻰ ﻫﺬا ﺍﻟﺤﺠر
ﻓﻮﺟﺪه "ﺟﻮﻫﺮة".
ﻭﺍﻛﺘﺸﻒ أن ﻛﻞ ﻣﺎ أﻟﻘﺎﻩ في البحر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ "ﺟﻮﺍﻫﺮ" ﻭﻟﻴست ﺣﺠﺎﺭة!
ﻭصار الرجل ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻨﺒﺮة ﻧﺪﻡ:
ﻳﺎﻟﻐﺒﺎئي ﻛﻨﺖ أﻗﺬﻑ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺣﺠﺎﺭة اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ ﻓﻘﻂ!
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﺎ فرطت فيها هكذا!
- ( كيس ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ) ﻫﻮ العمر الذي نلقي به ساعة وراء ساعة دون فائدة.
- (ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ) هو متاع الدنيا الزائل وشهواتها.
- (ظلام الليل) هو الغفلة التى نعيشها.
- (ظهور الفجر) هو ظهور الحقيقة عند الموت حيث لا رجعة.
#المجالس_الحسينية
بيان المطالب ولسان الحال في المراثي
السؤال: هل يجوز بيان لسان الحال في مراثي وعزاء أهل البيت (عليهم السلام) بالشعر والنثر؟
الجواب: إذا كان معلوماً أنّه يبيّن لسان الحال وكان مناسباً لشأن أهل البيت (عليهم السلام) فلا مانع منه.
نقل المطالب:
يشترط أن تكون المطالب المنقولة مستندة إلى رواية أو مثبتة في التاريخ. وما ينقل من دون الاستناد إلى رواية أو من دون الإثبات في تاريخ فليس له صفة شرعيّة.
نعم يجوز نقلها بعنوان بيان لسان الحال بحسب استنتاج المتكلّم، مع تبيان أنه لسان المقال، ولم يقله من نُقل عنه، بشرط أن لا تكون مما عُلم كذبه وخلافه.
فكلّ ما يعلم المتكلّم أنه كاذب أو خلاف الواقع فلا يجوز له نقله، ويجب على المستمعين النهي عن المنكر مع اجتماع شروطه.
--------
روضة الولاية
👇
لسان الحال.
والمتتبع لكلمات أهل العلم يجد أَنَّهم يقسّمون اللسان الحاكي عن المعنى والمقصود إِلَى قسمين: لسان المقال، ولسان الحال. والمقصود من اللسان في هذا التقسيم هو الحاكي والدال، فالدالّ على معنى من المعاني تارةً يكون لفظاً وقولاً، وأخرى يكون حالاً وشأناً. وعليه فـ (لسان المقال) كُلّ لفظٍ يصدر من المتكلّم وله مدلولٌ معيّن يكون مقصوداً له. فلو صدر اللفظ من النائم أو الساهي غير القاصد، فاللفظ وإنْ كان بحسب تركيبه اللغوي له معنى، إِلَّا أَنَّه ليس لنا أنْ نقول إِنَّ مدلوله اللغوي مرادٌ بحسب لسان المقال. وأمّا (لسان الحال) فله في كلمات العلماء واطلاقاتهم مصطلاحان:
¤ الأوّل: ما كان من قبيل القرائن المقامية والدوالّ غير اللفظية مِمَّا يكون عليه الشخص من شأنٍ وفعلٍ وحالةٍ وكيفيّة تحكي عن إرادته لمدلولٍ معيّنٍ من دون أنْ يكون ذلك مستفاداً من اللفظ والكلام. فمثلاً: من استضاف شخصاً في بيته، وفرش له السجادة باتجاه القبلة، يعلم من فعله هذا أنّه راضٍ باستفادة الضيف من هذه السجادة وسائر ما يرتبط بالصلاة من طهارةٍ، وإنْ لم ينبس ببنت شفة. فيقال: إنّ الإذن بالصلاة والطهارة مستفادٌ من ظاهر الحال ولسانه. وقد أكثر الفقهاء من الاستفادة من لسان الحال وظاهره.
¤ الثاني: أنْ تقتضي الحالة التي عليها الشخص أمراً معيّناً، فيقال لذلك الأمر هذا مِمّا دلّ عليه لسان الحال، كما لو قال الخطيب الحسيني: (إنّ السّيِّدة رملة عندما سمعت باستشهاد ابنها القاسم بكت عليه)، فإنّ بكاءها عليه مِمّا يقتضيه فقدان كلّ أمٍّ لولدها في العادة، وإنْ فرضنا أَنَّ ذلك لم يرد في روايةٍ أو نصٍّ تاريخيٍّ.
#المجالس_الحسينية
الذين خذلوا الإمام الحسين (عليه السلام) في المدينة المنوّرة
س. ورد أنَّ الإمام الحسين (عليه السلام) قال عند قبر جدَّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قبل خروجه من المدينة: "السلام عليك يا رسول الله، أنا الحسينُ ابن فاطمة، فرخُك وابن فرختِك، وسبطُك، والثقلُ الذي خلَّفته في أمتِّك، فاشهد عليهم، يا نبيَّ اللَّـهِ! أنَّهم قد خذلوني، وضيّعوني، ولم يحفظوني، وهذه شكواي إليك حتّى ألقاك -صلّى الله عليك-".
فمن خذل الإمام الحسين (عليه السلام) حينها؟
والحال أنَّه لم تصل إليه أخبار الكوفة بعدُ ولم يذهب الى مكة أيضًا ليعرف أحوال الناس هناك، وبالتأكيد ليس المقصود من ذلك بني أُميَّة لأنهم لم يكونوا يومًا من أنصاره أو أنصار أخيه أو أبيه. فمن المقصود بقوله: "خذلوني وضيَّعوني"؟
الجواب:
الإمام الحسين (عليه السلام) هو الخليفة الشرعي لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) بعد أبيه الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) وأخيه الإمام الحسن (عليه السلام) –بمقتضى مثل حديث الثقلين المتواتر وغيره- فكان على الأمَّة أنْ تُقِرَّ له بذلك وتُؤازره على ذلك، فكلُّ من لم يُقرَّ له بالإمامة ويُبايعه ويؤازره فهو ممَّن خذَله كما هو الشأن فيمَن لم يُبايع أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وفيمَن لم يُبايع ويؤازر الإمام الحسن (عليه السلام) بعد استشهاد أمير المؤمنين (عليه السلام).
وأساساً لم يكن الحسين (عليه السلام) بحاجة إلى أنْ يُعلنَ عن ثورته ونهضته المباركة لو لم تخذلْه الأمَّة وتنصرف عنه إلى غيره، فلو أنَّ الأمة بايعتْه على الإمامة كما أوصى بذلك رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله) لانكفأ بنو أميَّة ولم تقم لهم دولة ولا كانت لهم سلطة وسطوة، لكنَّ الأمَّة تخاذلت عنه بل ومالَأ الكثيرُ منهم الأمويين فضيَّعوا بذلك وصيَّة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في أهل بيته (عليهم السلام). وهذا هو معنى: "فاشهدْ عليهم يا نبيَّ الله أنَّهم قد خذلوني وضيَّعوني".
ثم إنَّ الإمام الحسين (عليه السلام) -بعد استشهاد الإمام الحسن (عليه السلام) وبعد أنْ دعا معاوية الأمة إلى مبايعة يزيد بولاية العهد– أعلن عن رفضِه المطلق للقبول بولاية يزيد للعهد وتعرَّض للتهديد والضغط لكنَّه لم يرضخ(1)، وظلَّ عشر سنوات يُحرِّض الأمَّة على إعلان الرفض للقبول بولاية يزيدٍ للعهد لكنَّه لم يجد من الأمَّة استجابةً تُذكر، ولذلك تمكَّن معاوية من تمرير هذا المشروع، فما إنْ تُوُفِّيَ معاوية حتى صارت مقاليد الحكم بيد يزيد وبايعته الناس على ذلك، ومَن لم يبايع كان على استعدادٍ للبيعة، وبلغ خذلان الأمة للإمام الحسين (عليه السلام) حدًّا بحيثُ صار هو مطالبًا بالبيعة ليزيد قسرًا وإلا فمآله القتل، وبعث إليه الوالي الأموي على المدينة وأخبره عن قرار القتل إنْ لم يُبايع(2). فهل يجرؤ الأمويُّون على ذلك لولا خذلان أهل الحجاز -المدينة ومكَّة-؟!
لذلك وجد الإمام الحسينُ (عليه السلام) نفسه وحيدًا في مدينة الرسول (صلّى الله عليه وآله) مع نفرٍ يسير من أنصاره وأهل بيته (عليهم السلام) فاضطُرَّ للخروج منها إلى مكَّة محاولةً منه في استنهاض ما يُمكن استنهاضه من هذه الأمَّة، فخروجه من المدينة نشأ عن علمِه بخذلانهم له وضعفِهم عن الانتصار لحقِّه والاحتضان لنهضته، إذ أنَّه ظلَّ معهم عشر سنوات يستحثُّهم على التعبير عن رفضهم لولاية عهد يزيد لكنَّ الوهنَ والخلود للراحة والعافيَّة قد استولى عليهم.
ولهذا بثَّ شكواه لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال: "أنا الحسينُ بن فاطمة، فرخُك وابن فرختِك، وسبطُك، والثقلُ الذي خلَّفته في أمتِّك، فاشهد عليهم، يا نبيَّ الله! أنَّهم قد خذلوني، وضيّعوني، ولم يحفظوني، وهذه شكواي إليك حتّى ألقاك -صلّى الله عليك-"[3).
--------
الشيخ محمد صنقور
29 / محرَّم الحرام / 1442هـ
18 / سبتمبر / 2020م
1- اختيار معرفة الرجال –الطوسي- ج1 / ص258، الاحتجاج – الطبرسي- ج2 / ص21، الإمامة والسياسة –ابن قتيبة الدينوري- ج1 / ص208، 209، الكامل –ابن الأثير – ج3 / ص507، 511، تاريخ الطبري -الطبري- ج4 / ص250، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك –ابن الجوزي- ج5 / ص323، البداية والنهاية –ابن كثير- ج8 / ص157.
2- الأمالي –الصدوق- ص216، مثير الأحزان –ابن نما الحلي- ص13، الفتوح –ابن أعثم- ج5 / ص10.
3- مقتل الحسين –الخوارزمي- ص269، 270، الفتوح –ابن أعثم- ج5 / ص18.
#المجالس_الحسينية
ضرغامة بن مالك من خلّص أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، وحياته مجهولة عند كثيرين.
مع سماحة العلّامة الشيخ أمين ترمس
#أوفياء
شبكة المعارف الإسلامية
#المجالس_الحسينية
تفسير: كلّ يوم عاشوراء، كلّ أرض كربلاء
#المجالس_الحسينية
يتم (والحمد لله) توزيع الماء ومأكولات في مجالس عاشوراء، وعلى الطرقات المؤدية إليها، جزى الله الموزّعين خير الجزاء.
ولكن لي إلفاتة وتذكير للناس: عليكم إذا أخذتم شيئا أن لا ترموه، ولا ترموا بعضه، بل تناولوه أو أعطوه لمن يتناوله، ومن لايريد ذلك فلا يأخذ شيئا، فالموزِّعون يريدون نيل الثواب، فقابلوا إحسانهم بالإحسان، ورمي ما أخذتم مقابلة الإحسان بسوء. ورمي هذه الأشياء أو بعضها مع إمكان تناولها تبذير محرّم، فلنتقِ الله ولا نبذّر...
كما أشدد على رمي النفايات في الأمكنة المخصصة لها وليس على الطرقات والأرصفة...
كونوا من أتباع الإمام الحسين (عليه السلام) وأطيعوا الله في عدم التبذير وعدم التوسيخ.
أعظم الله أجورنا وأجوركم بمصاب الإمام الحسين عليه السلام.
🟥 بيان المرجع الديني سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
🔹 كل شخص أو نظام يهدد القيادة أو المرجعية أو (لا سمح الله) يعتدي عليهما، بقصد الإضرار بالأمة الإسلامية وحكمها، يُعدّ “محارباً”، وأي نوع من التعاون أو الدعم له من قبل المسلمين أو الحكومات الإسلامية هو حرام شرعاً. ويجب على عموم المسلمين في أنحاء العالم أن يجعلوا هؤلاء الأعداء يندمون على أقوالهم وأفعالهم، وإن تحملوا مشقة أو خسارة في سبيل ذلك، فإن لهم أجر المجاهد في سبيل الله، إن شاء الله.
🔹 نسأل الله أن يحفظ الأمة الإسلامية من شر الأعداء، وأن يُعجل بظهور صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف).
دمتم موفقين
8 / 4 / 1404 هـ ش (29 يونيو 2025 م)
#المجالس_الحسينية
توصية إلى قارئي العزاء والخطباء والمحاضرين: طرح المشاكل الاجتماعية الشائعة مع الحلول الناجعة، ولا يقتصروا على عرض المشكلة فقط.
كمشكلة التفكك الأسري، أو مشكلة الفجوة بين الجيل الشبابي والجيل الأكبر، أو مشكلة الطلاق، أو غيرها؛ فإن ذلك مما يثير الجدل دون مساهمة من المنبر في دور تغييري فاعل؛ لذلك من المأمول من رواد المنبر الحسيني استشارة ذوي الاختصاص من أهل الخبرة الاجتماعية وحملة الثقافة في علم النفس وعلم الاجتماع في تحديد الحلول الناجعة للمشاكل الاجتماعية المختلفة؛ ليكون عرض المشكلة مشفوعة بالحل عرضا تغييريا تطويريا، ينقل المنبر من حالة الجمود إلى حالة التفاعل والريادة والقيادة في إصلاح المجتمعات وتهذيبها.
منقول
سؤال: هل وجود المأموم المريض على الكرسي المتحرك يُوجب قطع اتصال الصفوف؟
جواب: مجرد كونه على الكرسي لايمنع من الاتصال.
سؤال: ما هو حكم الاستماع إلى صوت المرأة في قراءة الأشعار وغيرها إذا كانت بشکل الخطابة، أو مجالس العزاء، سواء أكان المستمع شاباً أم لا، وسواء أكان ذكراً أم أنثى؟ وما هو حكم ذلك فيما إذا كانت المرأة من المحارم؟
جواب: إذا لم يكن صوت المرأة على كيفية الغناء، ولم يكن الاستماع إليه بقصد التلذذ والريبة، ولم يكن مما تترتب عليه مفسدة من المفاسد، فلا إشكال فيه بلا فرق بين الموارد المذكورة.
"إذا لم يكن من الموت بد فمن العجز أن تموت جباناً".
أبو الطيّب المتنبّي
السؤال: إذا اغتبنا شخصاً ما، فهل يجوز تدارك الذنب بإهداء ثواب بعض المستحبات والواجبات له؟
الجواب: لا يكفي إهداء ثواب تلك الأعمال له، بل يجب الاستحلال منه إن كان لا يزال على قيد الحياة، وكان الاستحلال منه ممكناً.
أما إذا لم يكن على قيد الحياة أو تعذّر الاستحلال منه، فعليكم واجب الاستغفار له.
"ألا إنَّ الدَّعيَّ ابنَ الدَّعي قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيَنِ: بَيْنَ السّلَّةِ وَالذِّلَّةِ وَهَيْهاتَ مِنّا الذِّلَّةُ، يأبَى اللهُ ذلِكَ ورَسُولُهُ والمؤمِنوُنَ وحُجُورٌ طابَتْ وَأنُوفٌ حَميَّةٌ ونُفُوسٌ أبيَّةٌ، أنْ نُؤْثِرَ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ".
Читать полностью…
الإمام الحسين (عليه السلام) يجب أن يبقى إلى الأبد رايةً للحق؛ فلا يمكن لراية الحق أن تُرفَع في صفوف الباطل أو أن تتلون بلونه.
♦️ ولهذا قال الإمام الحسين (عليه السلام):
«هيهات منّا الذلّة».
♦️ إنّ حركة الإمام الحسين كانت حركة عزّة، فقد كان (عليه السلام) مظهر العزّة، ولأنّه ثبت وصمد، أصبح مصدر فخر واعتزاز كذلك... إنّ الفخر يخصّ ذلك الإنسان أو تلك الأمة والجماعة التي تثبت على مواقفها، ولا تسمح للعواصف أن تُسقِط أو تُخمد الراية التي رفعوها.
📍الإمام الخامنئي | 29/03/2002
أنا من محبي السيد محمد باقر الصدر، أحد قادة الأمة، فإلى نفسي وإلى جميع محبي سماحته أدعو نفسي وإياكم للاقتداء بسيرته ونهجه، وأن نلتزم بطاعة الله تعالى، ونبتعد عن المعاصي، ونقف في وجه الظلم.
Читать полностью…
#المجالس_الحسينية
عندما تعترض على الطغاة لأنهم طغوا اعترض أيضا على العبيد لأنهم خضعوا وذلّوا.
#المجالس_الحسينية ج4
المطلوب من القارئ أو المحاضر أو الخطيب أن يدقق في ذكر الآيات القرآنية أو نقل الروايات الشريفة أو حكاية القصص التاريخية أو الأحكام الفقهية... قبل أن يصعد على المنبر؛ فعدم التدقيق فيما يُطرح يُفقد الثقة بمكانة المنبر الحسيني في أذهان المستمعين.
#المجالس_الحسينية
دفع المال لقرّاء العزاء جائز ولا مشكلة فيه أبدا
كان بعض الأئمة عليهم السلام يبجّلون الشعراء ويكرمونهم معنويّاً، بالإضافة إلى ذلك كانوا عليهم السلام يصلونهم بالعطايا والأموال، للمزيد من التشجيع لهم، كما يؤكّد ذلك عطايا الإمام الباقر عليه السلام للكميت، وهدايا الإمام الصادق عليه السلام لأشجع السلميّ، وشكره وثناؤه على السيّد الحميريّ، وعطايا الإمام الرضا عليه السلام لكلٍّ من دعبل الخزاعيّ وإبراهيم بن العبّاس، ما يشير إلى مدى أهمّيّة إقامة المآتم على شهداء كربلاء عند الأئمّة عليهم السلام.
وفي هذا الإطار أيضاً يندرج ما قدّمه الإمام السجّاد عليه السلام للفرزدق الشاعر من هدايا وصلات، وكذلك دعاؤه للكميت الأسديّ...
ملاحظة: يحق لمن يشاء أن يرفض تكليف قارئ يطلب مبلغاً كبيراً.
يعني رأس مال المسألة أن يكتفي هؤلاء برفض تكليف هذا القارئ، ولا يحق لهم الانتقاص منه، أو توهين قارئي العزاء.
