#المجالس_الحسينية
عندما تأخذ شيئا من مضيف فلا تنسَ ذكر الإمام الحسين عليه السلام، أكثر مما تذكره في الأوقات الأخرى.
صلّى الله عليك يا أبا عبد الله الحسین..
#المجالس_الحسينية
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال:
"من سقى الماء في موضع يوجد فيه الماء كان كمن أعتق رقبة، ومن سقى الماء في موضع لا يوجد فيه الماء كان كمن أحيا نفساً، ومن أحيا نفساً فكأنّما أحيا الناس جميعاً".
ملاحظة: اشربوا الماء حتى آخر قطرة، ولا تبذّروا؛ فإن التبذير حرام.
تغيير السنة الخمسية
السؤال: إذا أراد أحد تقديم حساب سنته الخمسية من أول شوال إلى أول شهر رمضان مثلا، فهل يكفي مجرد النية، أو الحساب، أم يجب عليه دفع مبلغ من المال للخمس لتغيير رأس سنته الخمسية ؟
الجواب: لايكفي مجرد النية والحساب، بل يجب دفع الخمس لتغيير رأس السنة الخمسية.
س. ما معنى قولِ الإمامِ الحُسين (عليه السلام): "أمّا بعدُ فكأنَّ الدّنيا لم تكُن وكأنَّ الآخرةَ لم تزل"؟
ج. يبدو أنَّ هذهِ الرسالةَ هيَ آخرُ ما كتبَه الإمامُ الحُسين (عليهِ السلام) مِن كربلاءَ إلى أخيهِ مُحمّدٍ بنِ الحنفيّةِ حيثُ جاءَ فيها: "منَ الحُسينِ بنِ عليّ إلى محمّدٍ بنِ عليّ ومِن قَبلِه بني هاشم: أمّا بعدُ، فكأنّ الدّنيا لم تكُن! وكأنَّ الآخرةَ لم تزَل! والسّلام"، وهيَ رسالةٌ قصيرةٌ في كلماتِها لكنّها عميقةٌ في معناها، حيثُ لخّصَ الإمامُ الحُسين (عليهِ السلام) بهذهِ الكلماتِ حقيقةَ الحياةِ الدّنيا، وأنّها ليسَت شيئاً في قبالِ الآخرة، فقولهُ عليهِ السلام: (كأنَّ الدّنيا لم تكُن) ليسَ نفياً لكينونةِ الدّنيا بشكلٍ مُطلق؛ وذلكَ لأنَّ الدنيا في الواقعِ كائنةٌ بشهادةِ الجميع، وإنّما نفى بذلكَ أن يكونَ للدّنيا كيانٌ مُستقلٌّ مُنفصلٌ عن الآخرة، فإذا نظَرنا للإنسانِ بوصفِه محوراً لهذهِ الحياةِ نجدُ أنَّ حياتَه إمّا أن تكونَ محدودةً بحدودِ الدّنيا وإمّا أن تكونَ مُمتدّةً بأمدادِ الآخرةِ، وفي الحالةِ الأولى تكونُ الدّنيا هيَ البدايةُ والنهاية، أمّا في الحالةِ الثانيةِ تصبحُ الدّنيا مُجرّدَ نُقطةٍ في خطِّ مسارٍ يبدأ مِن عالمِ الذرِّ ليستمرَّ بشكلٍ لا نهائي في حياةٍ أبديّةٍ في الآخرة، وبهذا المعنى يصبحُ تعلّقُ الإنسانِ بالدّنيا بوصفها أساساً للحياةِ مُجرّدَ تعلّقٍ زائف؛ وذلكَ لأنّها في الحقيقةِ لم تكُن وليسَ لها كيانٌ مُستقلٌّ، بينَما تصبحُ الآخرةُ هيَ الكائنيّةُ والتي لم تزَل موجودةً، ولذا قالَ عليهِ السلام (وكأنَّ الآخرةَ لم تزل)، وهذا المعنى هوَ خلاصةُ ما جاءَت بهِ جميعُ الرّسالاتِ السّماويّة، ففلسفةُ الرسالاتِ قائمةٌ على لفتِ انتباهِ الإنسانِ إلى الحياةِ الحقيقيّةِ وهيَ الحياةُ في الآخرة، قالَ تعالى: (وَمَا هَٰذِهِ الحَيَاةُ الدُّنيَا إِلَّا لَهوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ ۚ لَو كَانُوا يَعلَمُونَ)، وقد جسّدَ الإمامُ الحُسين (عليهِ السلام) هذا المعنى في كربلاء بأفضلِ ما يكون، فقدّمَ نفسَه الشريفةَ وكلَّ ما يملكُ ليثبتَ بشكلٍ عمليٍّ أنَّ الدّنيا ليسَت لها قيمةٌ في قبالِ الآخرة، وقد صرّحَ بذلكَ لأصحابِه في طريقِه إلى كربلاء، حيثُ قالَ (عليه السلام): :إنَّه قد نَزَلَ بنا منَ الأمرِ ما قد تَرَونَ، وإنّ الدّنيا قد تغيَّرَت وتنكَّرَت، وأدبَرَ مَعروفُها، واستمرَّت حذّاء، ولم تبقَ مِنها إلّا صبابةٌ كَصبابةِ الإناء، وخَسيسُ عَيشٍ كالمَرعى الوَبيل. ألاَ تَرَونَ إلى الحقِّ لا يُعمَلُ به، وإلى الباطلِ لا يُتناهى عنه، ليرغبَ المؤمنُ في لقاءِ ربِّه مُحقّاً، فإنّي لا أرى الموتَ إلّا سعادةً، والحياةَ معَ الظالمينَ إلاّ بَرَماً".
مركز الرصد العقائدي
#المجالس_الحسينية
حميدة بنت مسلم بن عقيل
س. ما مصير طفلة سفير الإمام الحسين (عليه السلام) مسلم بن عقيل (عليه السلام) بعد السبي، هل بالإمكان تزويدنا بالمصادر التي تذكر حياة السيدة حميدة بنت مسلم بن عقيل (عليه السلام) بشكل مفصل؟
ج. لم نقف في المصادر التاريخيَّة على تفصيل لحياة السيدة حميدة بنت مسلم بن عقيل سوى أنها تزوجت ابن عمها عبدالله بن محمد بن عقيل، وأنجبت منه ولداً اسمه محمد، والسيدة حميدة بنت مسلم هي بنت أم كلثوم بنت أمير المؤمنين (عليه السلام).
الشيخ محمد صنقور
#المجالس_الحسينية
الثبات على اتّباع الإمام الحسين (عليه السلام) تعني الثبات على اتّباع القرآن الكريم كلام الله تعالى.
والإمام الحسين وجده وأبوه وأمه وأخوه الإمام الحسن وذريته المعصومون (صلوات الله عليهم أجمعين) هم خير من تشدد في العمل بما في القرآن الكريم.
✨اَللّـهُمَّ ارْزُقْني شَفاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُرُودِ وَثَبِّتْ لي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَأصْحابِ الْحُسَيْنِ اَلَّذينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ ✨
Читать полностью…
س: الأموال التي يعطيها بعض البائعين ـ من أجل استدامة العلاقة معهم ـ لوكلاء الشراء من الدوائر أو الشركات من دون إدراجها في القيمة المسجلة على الوصل، ما هو حكمها بالنسبة إلى البائع؟ وما هو حكمها بالنسبة الى الوكيل في الشراء؟
ج: لا يجوز للبايع دفع مثل هذا المال الى الوكيل، ولا يجوز للوكيل استلامه، وكل ما يأخذه الوكيل يجب أن يسلّمه إلى الدائرة أو الشركة التي كان وكيلاً عنها في الشراء.
{ولا تلمزوا أنفسكم}
اللمز -على ما قيل- التنبيه على المعايب، وتعليق اللمز بقوله: {أنفسكم} للإشارة إلى أنهم مجتمع واحد بعضهم من بعض، فلمز الواحد منهم غيره في الحقيقة لمز نفسه، فليجتنب من أن يلمز غيره، كما يكره أن يلمزه غيره، ففي قوله: {أنفسكم} إشارة إلى حكمة النهي.
وقوله: {ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان}، النبز بالتحريك هو اللقب، ويختص -على ما قيل- بما يدل على ذم، فالتنابز بالألقاب ذِكْرُ بعضهم بعضا بلقب السوء مما يكرهه كالفاسق والسفيه ونحو ذلك.
والمراد بالاسم في {بئس الاسم الفسوق} الذكر، كما يقال: شاع اسم فلان بالسخاء والجود، وعلى هذا فالمعنى: بئس الذكر ذكر الناس -بعد إيمانهم- بالفسوق؛ فإن الحريّ بالمؤمن بما هو مؤمن أن يُذكر بالخير ولا يُطعن فيه بما يسويه، نحو يا من أبوه كان كذا ويا من أمه كانت كذا.
ويمكن أن يكون المراد بالاسم السمة والعلامة والمعنى: بئست السمة أن يوسم الإنسان بعد الإيمان بالفسوق بأن يذكر بسمة السوء، كأن يقال لمن اقترف معصية ثم تاب: يا صاحب المعصية الفلانية، أو المعنى: بئس الاسم أن يسم الإنسان نفسه بالفسوق بذكر الناس بما يسوؤهم من الألقاب، وعلى أي معنى كان ففي الجملة إشارة إلى حكمة النهي.
منقول
#المجالس_الحسينية
كتاب من الإمام الحسين (عليه السلام):
"أما بعد فقد علمتم أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قد قال في حياته: "من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحُرَم الله، ناكثا لعهد الله، مخالفا لسنة رسول الله، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، ثم لم يغيّر بقول ولا فعل، كان حقيقا على الله أن يدخله مدخله"، وقد علمتم أن هؤلاء القوم قد لزموا طاعة الشيطان، وتولوا عن طاعة الرحمن، وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود، واستأثروا بالفيء، وأحلوا حرام الله، وحرموا حلاله، وإني أحق بهذا الأمر لقرابتي من رسول الله (صلّى الله عليه وآله).
وقد أتتني كتبكم، وقدمت علي رسلكم ببيعتكم، أنكم لا تسلموني ولا تخذلوني، فان وفيتم لي ببيعتكم فقد أصبتم حظكم ورشدكم، ونفسي مع أنفسكم وأهلي وولدي مع أهاليكم وأولادكم، فلكم بي أسوة، وإن لم تفعلوا ونقضتم عهودكم وخلعتم بيعتكم، فلعمري ما هي منكم بنكر، لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي، والمغرور من اغتر بكم، فحظكم أخطأتم، ونصيبكم ضيعتم، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه، وسيغني الله عنكم والسلام".
بحار الأنوار - ج ٤٤ - الصفحة ٣٨٢
#المجالس_الحسينية
الإخوة الأعزّاء والأخوات العزيزات الذين يتولّون إدارة المجالس:
نصيحة :
أرجو أن تحرصوا على بداية مجالسكم في نفس الوقت الذي دعوتم الناس على توقيته، وليكن البدء بمن حضر، وهكذا نكون صادقين مع الدعوة التي وجّهناها للناس.
والحاضر أوّل الوقت يستحقّ المراعاة أكثر ممّن يتأخّر.
مراعاة وعملا بوصية الإمام علي (عليه السلام): "الله الله في نظم أمركم".
والتزاماً بالوفاء بعهدنا لهم.
تقبل الله طاعتكم وأعمالكم وشكر مساعيكم وجهودكم وعافاكم في الدنيا والآخرة.#المجالس_الحسينية
باب التوبة مفتوح.
تأمّلوا كيف أنّ ساعة تفكّر من الحرّ الرياحي أدخلته إلى باب التوبة ثمّ إلى الجنّة.
فلنعجّل بالتوبة.
وصاياه الأخيرة في عاشوراء
من خطاب سيّد شهداء الأمّة سماحة السيّد حسن نصر الله (رضوان الله عليه)
مجلة بقية الله
الخطاب كاملاً تجدونه على الرابط:
https://baqiatollah.net/article.php?id=12575
يجب أن يقتصر استخدام الصوتيّات داخل مكان إحياء المجلس نفسه فقط، ولا داعي لاستخدام مكبّرات الصوت الخارجيّة قبل بدء البرنامج أو خلاله. السبب هو احترام جيراننا وتجنّب إزعاجهم، خصوصاً من ناحية السكّان القريبين الذين قد يكونون نائمين أو بحاجة إلى الراحة.
وبطبيعة الحال، ثمّة حالات تُقام فيها المجالس في أماكن مفتوحة مثل ملاعب كرة القدم أو الباحات الكبيرة، حيث لا مفرّ من انتشار الصوت بشكلٍ ما، لكن حتّى في هذه الحالات، يجب أن لا يتجاوز الصوت حدود المكان الذي يحتضن المجلس، فيسبّب ضرراً أو إزعاجاً مباشراً للناس.
ومن الجدير بالذكر أنّ ظاهرة رفع الصوت في الأحياء والمراكز انخفضت نسبيّاً في السنوات الأخيرة، وهو أمر مرحّب به، لكن لا يزال من الضروريّ التذكير بها والتوجيه بشأنها.
#فقه_المجالس_الحسينية
مضافات عاشوراء
رمي الطعام الصالح للأكل والماء الصالح للشرب من التبذير، والتبذير حرام.
خذ حاجتك من الطعام والشراب ولا تبذّر.
#المجالس_الحسينية
سؤال: ما حكم سماع صوت بكاء المرأة ونوحها في عزاء أهل البيت (عليهم السلام) ( نظراً لكون المكان المخصّص للنساء قريب من مكان الرجال في المآتم)؟
الجواب: إذا لم تترتّب عليه مفسدة، فلا بأس به في حدّ ذاته.
#المجالس_الحسينية
على الرغم من أن إقامة مراسم العزاء والشعائر الدينية في الأوقات المناسبة في الحسينية واحدٌ من أفضل الأعمال ويعتبر جزءاً من المستحبات، إلا أنه يتوجب على القائمين على هذه المراسم والمشاركين فيها العمل على تجنب إيذاء ومضايقة الجيران حتى الممكن، حتى ولو كان من خلال إخفاض صوت مكبرات الصوت أو تغيير جهتها بإتجاه داخل الحسينية.
{ إِلَّا ٱلَّذِینَ تَابُوا۟ وَأَصۡلَحُوا۟ وَبَیَّنُوا۟ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَتُوبُ عَلَیۡهِمۡ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِیمُ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٦٠]
اشتكى أحد المواطنين من ارتفاع الصوت فضربوه.
أي أخلاق هذه؟ هؤلاء منافقون، يعلنون حب الإمام الحسين عليه السلام ويعملون عمل أعدائه.
#المجالس_الحسينية
مغالطات
مقال رائع للأستاذ في جامعة البصرة الدكتور عبد الباقي خلف علي
ماذا لو تركنا مواكب العزاء هذا العام ووفرنا أموالها لبناء محطات الماء؟ ألم يخرج الحسين ثائرا عطشان للإصلاح؟
سأجيب عن هذا السؤال بعد أن أسمع الأجوبة عن الأسئلة التالية:
🛑1. ماذا لو تركنا السياحة والسفر لتركيا وإيران وأذربيجان... ووفرنا أموالها لبناء محطة ماء؟
🛑2. ماذا لو وفرنا مبالغ البلاي ستايشن والآيباد والموبايلات الحديثة لبناء محطة تحلية؟
🛑3. ماذا لو باعت النساء ما تملكه من ذهب وجمعنا الأموال للماء؟
🛑4. ماذا لو جمعنا مبالغ هدايا أعياد الميلاد ورأس السنة وعيد الحب ومبالغ إيجار قاعات الأعراس؟
🛑5. ماذا لو استبدلنا السيارات الغالية بأخرى أرخص ووفرنا المبالغ للماء؟
🛑6. ماذا لو تركنا شراء مستحضرات التجميل والكماليات ووفرنا أموالها للماء خصوصا أن أصغر محل كماليات فيه ما لا يقل عن 50 مليون من مستحضرات التجميل والرشاقة والتبييض؟
🛑7. ماذا لو جمعنا مبالغ الاشتراك الشهري بالنت للماء؟
...
------------------------
#الجواب لمن اشتبهت عليه الأمور:
✅1. مواكب الحسين دنانير اقتطعها الناس من قوت أبدانهم ليقوتوا بها قلوبهم. لا يعرف سعادة العطاء في تلك المواكب إلا من جربها. كثير من تلك المواكب بنتها القلوب قبل الأيدي. جربوا الوقوف دقائق على باب مواكب البسطاء وهم يقدمون الماء أو الشاي أو الكعك ولن تتمالك دموعك. كونوا على يقين أغلب مبالغ إقامة تلك المواكب يستدينها أصحابها قبل وخلال أيام الشعائر ولا يملكونها قبل ذلك.
✅2. مواكب الخدمة الحسينية هي مدارس العطاء بأجلى صوره يأكل فيها الضيف والزائر والفقير وهي ممارسة إنسانية وايام يرجع فيها الناس إلى الله من هموم وماديات الحياة. وهي محطة لمراجعة وإصلاح العلاقة مع الله.
✅3. ما رأيت في أيامنا هذه ما يجذب الشباب والصغار مثل تلك المواكب المنظمة وهي بمثابة المخيمات الكشفية التي يعرف المختصون أهميتها للتنشئة في تلك الاعمار.
✅4. أكثر من 90% ممن تتطوعوا للقتال وممن است...شه...دوا دفاعا عن العراق هم ممن نشؤوا على حب الحسين وفي مدرسته وتعلموا منه التضحية عندما يكون الهدف عظيما.
✅5. الأعزاء من غير هذه المدرسة، أنتم لا تبنون المواكب الحسينية ولا تنفقون أموالكم فيها فأين أنتم عن تقديم ما وفرتم من الأموال لبناء محطة تحلية.
✅6- لا شيء أسعد لقلوب الفاسدين في السلطة من تحميل الشعب مسؤولية توفير الخدمات من أموال التبرعات؛ لتبقى الموازنات خالصة للفساد.
✅7. لا أستغرب من هجمات العدو على أمرين: القضية الحسينية – ومقام المرجعية والتقليد عند الشيعة؛ لأنهما نقاط القوة التي تقض مضاجع الظلمة من السلاطين على مر العصور. لكنني أستغرب كثيرا من الأتباع ممن تنطلي عليه تلك الشبهات.
العديد من السلاطين والملوك والأمراء قصورهم قيصرية، وبيوتهم كسروية، ومراكبهم قارونية، وأوانيهم فرعونية، وأخلاقهم نمرودية، وموائدهم جاهلية ومذاهبهم سلطانية، فأين المحمدية؟!
مقتبس
#المجالس_الحسينية
مسلم بن عقيل
جاء في "اللهوف" لابن طاووس: لما قُتل هاني بن عروة بلغ خبره مسلم بن عقيل فخرج بمن بايعه إلى حرب عبيد الله بن زياد، فتحصن منه بقصر دار الإمارة، واقتتل أصحابه وأصحاب مسلم، وجعل أصحاب عبيد الله الذين معه في القصر يتشرفون منه ويحذرون أصحاب مسلم، ولكي يفرّقوا أنصاره من حوله أخذوا يتوعدونهم بأجناد الشام، فلم يزالوا كذلك حتى جاء الليل.[14]
بعد ذلك جعل أصحاب مسلم يتفرقون عنه، ويقول بعضهم لبعض: ما نصنع بتعجيل الفتنة أن نقعد في منازلنا وندع هؤلاء القوم حتى يصلح الله ذات بينهم، فلم يبق معه سوى عشرة أنفس، فدخل مسلم المسجد ليصلي المغرب فتفرق العشرة عنه، ولمّا رأى مسلم ذلك خرج وحيداً في دروب الكوفة حتى وقف على باب امرأة يقال لها طوعة، فطلب منها ماءً فسقته، ثمّ استجارها فأجارته، فعلم به ولدها فوشى الخبر بطريقة إلى ابن زياد، فأحضر محمد بن الأشعت وضم إليه جماعة وأنفذه لإحضار مسلم.[15]
وعندما وصلوا إلى دار طوعة، وسمع مسلم وقع حوافر الخيل لبس درعه وركب فرسه وجعل يحارب أصحاب عبيد الله حتى قتل منهم جماعة، فناداه محمد بن الأشعث وقال: يا مسلم لك الأمان. فقال مسلم: وأي أمان للغدرة الفجرة؟! ثمّ أقبل يقاتلهم ويرتجز:
أقسمـــــــت لا أقتل إلا حراً وإن رأيت الموت شيئاً نُكرا أكره أن أخــــــــــــدَع أو أغرّا أو أخلط البــــــــارد سخناً مرّا كلّ امرئ يوماً يلاقى شرّا أضربكم ولا أخـــــــــــــاف ضرّا
وتكاثروا عليه وقد أثخن بالجراح فطعنه رجل من خلفه فخر إلى الأرض فأُخذ أسيراً". [16]
حواره مع عبيد الله بن زياد
لما أدخل على عبيد الله لم يسلّم عليه، فقال له الحرس: سلّم على الأمير.
فقال له: أسكت، ويحك، والله ما هو لي بأمير.
فقال ابن زياد: لا عليك، سلمت أم لم تسلم فإنك مقتول.
فقال له مسلم: إن قتلتني فلقد قتل مَن هو شرّ منك مَن هو خير منّى، وبعد فإنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السريرة ولؤم الغلبة لا أحد أولى بها منك.
فقال ابن زياد: يا عاق يا شاق خرجت على إمامك وشققت عصا المسلمين وألحقت الفتنة.
فقال مسلم: كذبت يا بن زياد! إنّما شقّ عصا المسلمين معاوية وابنه يزيد، وأمّا الفتنة فإنّما ألحقها أنت وأبوك زياد بن عبيد عبد بني علاج من ثقيف، وأنا أرجو أن يرزقني الله الشهادة على يدي شرّ بريته.
فقال ابن زياد: منتك نفسك أمراً حال الله دونه وجعله لأهله.
فقال له مسلم: ومن يا ابن مرجانة؟
فقال أهله يزيد بن معاوية.
فقال مسلم: الحمد لله رضينا بالله حكماً بيننا و بينكم.
فقال له ابن زياد: أتظن أنّ لك في الأمر شيئاً.
فقال له مسلم: والله ما هو الظن ولكنه اليقين.
فقال ابن زياد: أخبرني يا مسلم بماذا أتيت هذا البلد وأمرهم ملتئم فشتّت أمرهم بينهم وفرقت كلمتهم.
فقال مسلم: ما لهذا أتيت، ولكنكم أظهرتم المنكر ودفنتم المعروف وتآمرتم على الناس بغير رضى منهم، وحملتموهم على غير ما أمركم الله به، وعملتم فيهم بأعمال كسرى وقيصر، فأتيناهم لنأمر فيهم بالمعروف، وننهى عن المنكر، وندعوهم إلى حكم الكتاب والسنة، وكنا أهل ذلك.
فجعل زياد يشتمه ويشتم علياً والحسن والحسين عليهم السلام.
فقال له مسلم: أنت وأبوك أحقّ بالشتيمة، فاقض ما أنت قاض يا عدو الله.
فأمر ابن زياد بكير بن حمران أن يصعد به إلى أعلى القصر فيقتله، فصعد به وهو يسبح الله تعالى ويستغفره ويصلّى على النبي صلّى الله عليه وآله، فضرب عنقه". [17]
أمّا تاريخ شهادته ففي الإرشاد: كانت شهادته في التاسع من ذي الحجة "يوم عرفة". [18]
ثمّ إنّ ابن زياد نصب رأس مسلم بن عقيل على الخشب بالكوفة وهو أول رأس نصب في الإسلام.[19]
--------
14.ابن طاووس، اللهوف، ص 34.
15. ابن طاووس، اللهوف، ص 34.
16. ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف: ص 34 ـ 35.
17. ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، ص 34 - 36.
18. المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 66.
19. الأميني، أعيان الشيعة، ج 1، ص 614
ويكي شيعة
تنوع المصارف المالية
إذا تبرّع بعض الناس بالمال (من غير الخمس والزكاة) لأجل غاية ذكروها فيجب صرف المال في تلك الغاية، ولا يجوز لأحد التصرف في المال بغير ذلك إلا بإذن المتبرّع، وهذا الأمر لا يستطيع أحد تغييره حتى لو كان مرجع تقليد.
فلا يجوز تحويل الأموال إلى الفقراء إن لم يقصد المتبرع ذلك.
ولو تبرّع بعض الناس للكعبة أو لمقام أو لمسجد أو لحسينية وما شاكل ذلك فيجب صرف المال كما أراد المتبرّع.
والتنفيذ بحسب إرادة المتبرّع تكليف شرعي إلزامي ما لم يقتنع المتبرع بتغيير القصد.
وقد كان للكعبة حليّ في عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعهد أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) ولم يستنكرا ذلك، ولم يصرفا منه شيئا على الفقراء أو غيرهم، بل ورد في نهج البلاغة:
"وروي أنه ذُكر عند عمر بن الخطاب في أيامه حليّ الكعبة وكثرته، فقال قوم: لو أخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان أعظم للأجر، وما تصنع الكعبة بالحلي؟
فهمّ عمر بذلك، وسأل أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال (عليه السلام):
إن القرآن أنزل على النبي (صلّى الله عليه وآله) والأموال أربعة:
-أموال المسلمين، فقسمها بين الورثة في الفرائض.
-والفيء، فقسمه على مستحقيه.
- والخمس، فوضعه الله حيث وضعه.
-والصدقات، فجعلها الله حيث جعلها.
وكان حليّ الكعبة فيها يومئذ، فتركه الله على حاله ولم يتركه نسيانا، ولم يخف عليه مكانا، فأقرّه حيث أقرّه الله ورسوله. فقال له عمر: لولاك لافتضحنا، وترك الحليّ بحاله".
فأي تنفيذ لأهداف المتبرّع لم يكن ولن يكون على حساب الفقراء، فلكل مالٍ وجهته.
الفرق بين الحسد و الغبطة
الحسد هو تمنّي زوال النعمة عن غيره، أو زوالها عن غيره وتحولها اليه خاصة، أو مجرد تمنّي سلب النعمة من غيره.
فالحاسد يتمنّى الخير لنفسه فقط ولا يرضى بما قسم الله له ولغيره، فيتمنّى زوال النعم عن غيره.
أما الغبطة فهي تمنّي النعمة التي يراها الإنسان عند غيره دون تمنّي زوالها عن غيره، وهي صفة حميدة؛ لأنها داعية للكمال والرقيّ، خلافاً للحسد الذي يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب.
فعن النبيّ صلّى الله عليه و آله أنه قال:
"… وَلَا تَتَحَاسَدُوا، فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْإِيمَانَ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ الْيَابِسَ". قرب الإسناد
#فقه_المجالس_الحسينية
س: أثناء مجالس العزاء للنساء وخاصة في البيوت تقوم بعض النساء بالتدخين، مما يؤدي إلى أذية البعض فهل يجوز ذلك؟
ج: إذا كان التدخين يسبب أذية لبعض المشاركات فلا يجوز التدخين. نعم لا مانع من التدخين إذا كان في الأمكنة المخصصة للتدخين أو الذي لا يسبب أذية.
وكذا في مجالس الرجال.
الأكل في بيت أهل العزاء
السؤال: جرت العادة في مدينتنا أن يدعو أهل العزاء الناس لمجلس عزاء وتناول الطعام. هل يوجد إشكال شرعي في هذه العادة؟
الجواب: إذا كان ذلك مع مراعاة المسائل الشرعية (مثل مراعاة حقوق الورثة الصغار) فلا يعدّ مخالفاً للشرع. طبعاً يكره الأكل في بيت أهل العزاء، ويستحب إرسال الطعام إليهم لمدة ثلاثة أيام.
#المجالس_الحسينية
س ـ من المقصود بعلي بن الحسين في الزيارة: وعلى علي بن الحسين؟
ج ـ المقصود هو علي الأكبر عليه السلام.
وليس الإمام زين العابدين عليه السلام.
الإمام علي زين العابدين (عليه السلام) مدفون في البقيع، وليس في كربلاء.
وعلي الأكبر مدفون في كربلاء في جوار أبيه الإمام الحسين عليه السلام.
#المجالس_الحسينية
ملاحظة سريعة:
لم ينصر أحد من أهل مكة المكرّمة والمدينة المنوّرة الإمام الحسين (عليه السلام؟ سبط رسول الله محمّد (صلّى الله عليه وآله)، وهو أحد سيديّ شباب أهل الجنّة.
#فقه_المجالس_الحسينية
استعمال الطبول والصّنوج: إنّ استعمال الطبول والصنوج والأبواق في مجالس العزاء والمواكب إذا كان بشكلٍ متعارف، فلا إشكال فيه، بشرط أن لا يقترن بإيذاء الآخرين.
#المجالس_الحسينية
قصة للعبرة، تستهويني منذ سنوات طويلة حتى الآن
عمّا نستفيده من عاشوراء: الإمام الحسين (عليه السلام) شكّل باستشهاده صدمة للمؤمنين الذين ألهتهم الدنيا... زعموا أن رجلين كانا بارعين بالرسم، صعدا في أحد الأيام إلى مكان مرتفع؛ ليرسما على جداره، وكانا على رافعة خشبية بلا ظهر واق، وبعد أن أنهى أحدهما عمله أعجبه جدا، فأراد الرجوع إلى الخلف ليتمعّن جيدا برسمته ناسيا أنه على رافعة وبدون واق، وقد انتبه رفيقه له، ولكن لا يملك وقتا لتحذيره، فقرر أن يقوم بما يصدمه، وبسرعة مدّ فرشاته نحو رسمة رفيقه ليفسدها، فوجئ الرفيق بهذه الحركة، وبدل أن يرجع إلى الخلف تقدم إلى الأمام؛ لينقذ رسمته، وبهذا تمت نجاته...
والأمة احتاجت إلى صدمة كبيرة مثل استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه، وسبي زينب والنساء، وقد شكل ذلك صدمة حافظ الله بها على الدين حتى وصل إلينا. ( استفادة جزئية)
أعظم الله أجوركم.
«كم من هِمٍّ يَضْعفُ فيه الفؤاد، وتقلّ فيه الحِيلة، ويَخذُلُ فيه الصّديق، ويشمت فيه العدوّ، أنزلتُه بك وشكوتُه إليك، رغبةً مني إليك عمّن سِواك، ففرّجته وكشفته».
من دعاء الإمام الحسين (عليه السلام) عندما حاصره الأعداء يوم عاشوراء - مقتل الحسين (عليه السلام)، للمقرّم
شبكة المعارف الإسلامية
#المجالس_الحسينية
ألسنا على الحق
في الرواية عن الإمام الحسين عليه السلام:
"...ولما كان في آخر الليل أمر فتيانه بالاستقاء من الماء، ثم أمر بالرحيل، فارتحل من قصر بني مقاتل، فقال عقبة بن سمعان: سرنا معه ساعة فخفق وهو على ظهر فرسه خفقة ثم انتبه، وهو يقول: "إنا لله وإنا إليه راجعون، والحمد لله رب العالمين"، ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا، فأقبل إليه ابنه علي بن الحسين (عليهما السلام) على فرس فقال:
ممّ حمدت الله واسترجعت؟
فقال: " يا بني، إني خفقت خفقة فعن لي فارس على فرس وهو يقول: القوم يسيرون، والمنايا تسير إليهم، فعلمت أنها أنفسنا نعيت إلينا " فقال له: يا أبت لا أراك الله سوءاً، ألسنا على الحق؟
قال: "بلى، والذي إليه مرجع العباد".
قال: فإننا إذاً لا نبالي أن نموت محقين.
فقال له الحسين (عليه السلام): "جزاك الله من ولد خير ما جزى ولدا عن والده".
الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ٢ - الصفحة ٨٢
