7675
للاستفادة والبحث العلمي
المدخل إلى طبقات الشافعية
لأبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر الأسدي المعروف بابن قاضي شهبة
#ابن_قاضي_شهبة
#تراجم_وأعلام
تم وبحمد الله توفير كتاب البعث والقطار الامريكي : اسرار وخفايا انقلاب 8 شباط 1963
حصرياً وينشر لأول مرة عبر الانترنت بصيغة pdf عبر قناة مكتبة وارشيف الزعيم عبد الكريم قاسم
/channel/abdulkarimbooks/6301
ْْْ✍📔📕📗📘📙 لمتابعة كل ما هو جديد يرجى الإنضمام إلى مكتبة
الأستاذ رعد الشويلي
موسوعة العلوم السياسية
من خلال الرابط :
/channel/raadjasm3
لا تنسوني من صالح دعائكم بظهر الغيب ..
والترحم على #والدتي
❣️❤ رعد الشويلي ❤❣️
الخط الحديدي الحجازي: معجزة الوحدة الإسلامية
في مثل هذا التاريخ، قبل 129 سنة، وفي الأول من المحرّم سنة 1318 هـ، أصدر السلطان عبد الحميد الثاني ـ رحمه الله ـ فرمانًا بإنشاء سكة حديد الحجاز، لربط دمشق بـالمدينة المنورة.
وقد دعا السلطان العالم الإسلامي بأسره للمساهمة في هذا المشروع، الذي قُدّرت كلفته بـ 3.5 ملايين ليرة عثمانية ذهبية.
💰 التبرعات:
جاءت التبرعات من سلاطين المسلمين وشعوبهم من أقاصي الأرض:
تبرعات الحكّام:
1. السلطان عبد الحميد الثاني: 320,000 ليرة
2. شاه إيران: 50,000 ليرة
3. أمير الكويت: 500 ليرة
4. سلطان المغرب: 750 فرنك
5. أمير بخارى: 400 فرنك
6. سلطان المكلا: 20,000 روبية
7. الخديوي عباس حلمي: كمية كبيرة من مواد البناء
8. ملك مملكة حيدر آباد في الهند: تبرع بتكاليف بناء وتجهيز محطة المدينة المنورة، حيث انطلق وفد من رجال المملكة من المدينة المنورة إلى إسطنبول والتقى بالسلطان عبد الحميد.
تبرعات الشعوب الإسلامية:
1. مسلمو الهند: 150,000 ليرة
2. مسلمو سنغافورة: 4,000 جنيه إسترليني
3. مسلمو جنوب إفريقيا: 1,000 ليرة
كما شارك مسلمو السودان والجزائر وجاوة وإيران وغيرها من المناطق الإسلامية الخاضعة للاستعمار.
بلغت التبرعات الإجمالية 4 ملايين ليرة عثمانية، فضلًا عما استُقطع من رواتب الموظفين وقيم الطوابع البريدية وجلود الأضاحي.
ويُعتبر هذا الخط الوحيد في العالم الذي دُفعت نفقاته كاملة قبل بيع أي تذكرة سفر.
🚂 تفاصيل المشروع:
• الطول الكلي: 1464 كم (بما في ذلك الفروع)
• العاملون: 7500 جندي عثماني
• المهندسون: 43 مهندسًا (منهم 17 عثمانيًّا)
• عدد المحطات: 40 محطة، بين كل محطة وأخرى 20 كم
• المناطق التي يخدمها: 50 مدينة ومركزًا سكنيًّا
• البنية التحتية:
• 2666 جسرًا (حجري ومشاة)
• 250 رصيفًا
• 7 جسور حديدية
• 9 أنفاق
• 7 أحواض مياه
• 37 صهريجًا
• مستشفيات في تبوك ومعان
• ورشات ومسابك في حيفا ودرعا
• مخازن وصيانة على طول الخط
🕌 الأبعاد الدينية والثقافية:
جاء في وصف أهداف المشروع:
“زيادة وتقوية التعاضد بين المسلمين، وتسهيل الحج والعمرة، وزيارة بيت الله الحرام، والمساهمة في إعمار المسجدين الشريفين، وتوسيع التجارة والصناعة والزراعة، وإدخال مظاهر التمدّن، وبسط الأمن والسكينة على طول الطريق.”
وكان أكثر المتحمسين له مسلمو الهند، مما أثار غضب بريطانيا الاستعمارية.
🕋 روحانية فريدة:
• كانت الرحلات منتظمة حسب أوقات الصلاة.
• خُصصت قاطرة لتحويلها إلى مسجد متنقل، وعُيّن لها إمام.
• “المحمل الشريف” و”الصُرّة السلطانية” كانا يُرسلان إلى الحرمين عبر القطار.
📊 إحصائيات مهمة:
• سنة 1909: استخدم القطار 19,965 حاجًّا
• سنة 1912: ارتفع العدد إلى 30,000
• سنة 1914: تجاوز عددهم 300,000
• بين 1909-1913: نقل القطار 1,311,907 مسافرًا
• عدد سكان المدينة المنورة ارتفع من 20,000 إلى 80,000
• عام 1909: نقل 91,626,316 طنًا من الغذاء
• عام 1910: ارتفع إلى 112,007,112 طنًا من الغذاء والصناعة
⸻
🖋️ شهادة الشيخ علي الطنطاوي (رحمه الله):
“امتدّ انتظاره دهرًا، والحمل به عمرًا… حملَته أمه ثماني سنوات، من 1901 إلى 1908، وعاش بعد ولادته عشر سنين حتى 1918، ثم أصابته علّة مزمنة، فلا هو حيّ فيُرجى، ولا ميت فيُنسى…
كل محطة من محطاته قصيدة محاها الزمان، بكتها الحجارة والجدران والنوافذ…
فغطّوا أقلامكم بدموعها، واجعلوها مداد ما تكتبون، فإن كل لبنة تبكي، وكل باب مخلوع، وكل نافذة تصرخ!”
⸻
رحم الله من فكر، ومن أمر، ومن تبرّع، ومن عمل في هذا المشروع المبارك من المسلمين. إنه سميع مجيب. 🌹
كتاب جديد بفكرة ورؤية جديدة:
نبارك لفضيلة شيخنا الدكتور العلامة المحدث البحاثة محمود سعيد ممدوح
على هذا الكتاب الرائع في سياقه، الجديد في أبوابه، البكر في بنائه وترتيبه.
أما كون هذا الكتاب جديد الفكرة -خصوصًا بين أهل السنة- فإننا لم نجد من كتب كتابا فيه أعلام بيت النُّبوة والرسالة المجتهدين، وذكر تاريخهم وما لهم وعليهم.
أن هناك أئمة من الآل نسبهم من أصح الأنساب، وهم ذو رسوخ واجتهاد، وقدم في العلم وتاريخ ظاهر، لم نجد لهم بين أهل السنة ودواوينهم أي تراجم أو ذكر أو رواية، والأمثلة كثيرة، كمثل الإمام القاسم بن إبراهيم نجم آل الرسول، وحفيده الهادي، والمؤيد بالله، وأخيه أبي طالب، وشيخهما أحمد بن إبراهيم الحسن أبو العباس، وغيرهم العشرات، فضلًا عن محبيهم والفقهاء المنتسبين إليهم، وإن ذكر من سبق يذكر لماما أو على استحياء، أو يذكر لأجل التشنيع عليه، كما تم ذكر الإمام القاسم بن إبراهيم ونسب إليه كذبا القول بأنه يجيز الزواج بأكثر من أربع!!! وتناقل العلماء هذه المسألة وهي لا تصح عنه، فهذا ما وجد عنه في كتب الفقهاء!!!
وكذلك تم التشنيع برواية للحافظ ابن الشجري وجدت في أماليه وفيه وضع، فاتهم هو بوضعها، وهو منها بريء.
وكذلك تم إدخال الإمام أبا طالب الهاروني الميزان ولم يذكروا له راوي بجرح أو رواية، مع أنه صاحب المصنفات العظيمة في الحديث والفقه والأصول، ويكفي أنه من أوائل من شرح العمد لأبي الحسين البصري.
والأمثلة كثيرة.
وهذه من غرائب الزمان ومدلهمات الأوقات.
ومن ذكرت أعلاه وغيرهم لم يكونوا ذو جهالة أو يعيشوا في غابات الوحشة، أو ليل الظلمة، بل كانت لهم دول وإمارات وأتباع ومذاهب ورواة وفقهاء ومؤلفات ومصنفات واختيارات وترجيحات وغيرها من مسلتزمات الإمامة، ومتطلبات الشهرة والتدوين.
غير أننا لم نجد من كتب عنهم!!
فوجود كتاب بين أهل السنة بهذا السياق وعلى هذا النمط، فيذكر ما أهمله من سبقه من الأئمة والحفاظ والمحدثين والمؤرخين، أداء بحق النقص، وقيام بحق الواجب، وكسر لجبال من الإهمال والنسيان والإبعاد.
على أن الكتاب لم يقتصر على ذكر أئمة أهل البيت الزيدية فقط، بل ذكر من هو منسوب للدوحة النبوية وله مذهب يغاير مذهب الزيدية.
وفي الأخير الباب لا يزال فيه سعة لمن أراد أن يبني على هذا الكتاب، والبحث على أفكار هذا المضمار واسعة، فلا يزال الكثير من أئمة الآل جواهر مفقودة، وكنوز مخفية، وآثار باقية، يصل إليها من كتب له السعادة والنور.
والله أعلم.
مسألة في هل يقال: ما أعظم الله، وما أكرمه، ونحو ذلك أم لا يصح.
أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي الشافعي المشهور بالحافظ العلائي ٧٦١ هـ
تحقيق عبد الله بن محمد السديس.
مجلة الدراسات اللغوية . مركز الملك فيصل . المجلد ١٧ .العدد ٢
استعادةُ الأزهر الشريف وسائر مؤسسات العالَم السُّني لكتاب الإبانة عن أصول الديانة لشيخ أهل السنة أبي الحسن الأشعري (ت324هـ) بعد عقودٍ أو قرونٍ من استحواذِ أهل الزيغِ عليه:
وإشارةُ هذه الاستعادة بعد صدور الكتاب محقَّقًا بتعليقاتٍ ترفعُ بإذنِ الله تعالى كل التباسٍ وتنفي كلَّ تلبيسٍ ما كتبهُ شيخ الأزهر الشريف في عصره العلامة مصطفى العروسي (ت1293هـ) رحمه اللهُ بخط يده الشريفة على طرة نسخة كتاب الإبانة لشيخ أهل السنة أبي الحسن الأشعري (ت324هـ) رحمه الله تعالى:
وأنا ـ مُتبَرِّكا بهذا الأستاذ ـ أقرُّ بمثل ما أقرَّ بهِ من توحيد الإله الحقّ، وبجميع ما ورَدَ عن الثقاتِ من شاهد الصِّدْق، وبرسالة سيِّدِ الخَلْق وتبليغه كما أمر برعاية الأحق وبجميع كتب الله ورسُلِه وملائكته واليوم الآخر، وبالقدَر خيْرِه وشرّه منه سبحانه، والله على ما أقول وكيل. (عروسي)
الشيخ/ نزار حمادي
جعفر شيخ إدريس: سيرته، مقالاته، محاضراته، بحوثه - جمع وترتيب: د. مبارك بن حمد الحامد الشريف ٢/١ (٩٦٨ص)
- الطبعة الأولى ٢٠١٨ -
المفتي الأعظم محمد فريد الحقاني في كتابه منهاج السنن شرح جامع السنن للترمذي:
Читать полностью…
https://youtu.be/xvRoHydWH-g?si=r84d4HCuyEnHO3uJ
Читать полностью…
🧑🦯عمرو الحويني على درب شيخه أبي إسحاق:
👈سيظل عمرو الحويني يزحف تحت عباءة شيخه أبي إسحاق الحويني ويتمحك به ويكتب عنه ويحكي قصصه مستغلا حالة الزخم الذي تكونت حول الشيخ الحويني عقب موته، بالضبط كما كان يفعل الشيخ أبو إسحاق الحويني نفسه مع شيخه الألباني طيلة عمره!
فإن الشيخ الحويني جعل من رحلاته إلى الشيخ الألباني منهج حياة، بل يبدو أن لقاءه بالشيخ لم يكن مجرد "زيارة علمية" بل فتحًا مبينًا يتذكره ويذكره لعقود!
فقد كان الشيخ الألباني بالنسبة له "قبلة العلم"، وكان أبو إسحاق في "حكاياته"، لا يترك مناسبة إلا ويُخرج من جرابه تلك القصة العتيقة:
"ذهبت إلى الشيخ الألباني... وقلت له كذا... فقال لي كذا..."، فتشعر أن العلاقة بينهما لم تكن مجرد شيخ وتلميذ، بل كانت ملحمة درامية تستحق أن تُدرّس في أقسام الأدب المقارن تحت عنوان: "أثر الرحلة في تشكيل الذات السلفية!".
بل إنك إن أنصتَّ جيدًا لأحاديثه، قد تشك أنه التقى الألباني أكثر مما التقى أولاده، أو أن جلوسه معه كان أطول من جلوس البخاري مع شيخه ابن المديني!
ولعل أعظم علوم أبي إسحاق التي تلقاها – بحسب سردياته المتكررة – لم تكن في قواعد الحديث أو العلل، بل في كيفية تلقي المنهج السلفي العتيق وسبل النجاة.
وبما أن الشيخ الألباني في قلوب أتباعه "مجدد القرن"، فإن كل من رآه أو سمع صوته أو شمّ رائحته، صار في حكم "الناقل المقدس"، وأبو إسحاق يعرف هذا جيدًا. فإذا ناقشته في مسألة، وجدته يقول لك بثقة: "الشيخ الألباني كان يقول..."، وكأن قوله وحي لا يُراجع، ثم يُتبعه بجملة درامية: "وقد سمعتُ هذا منه بنفسي"!
بل لا يكتفي الحويني بذلك، بل يُكثر من التكرار، حتى أنك تظن أن زيارته للألباني كانت على مدى عشر سنوات، فإذا بحثت في الواقع وجدتها رحلة صغيرة لم تتجاوز الشهرين!
والمثير أن كثيرًا من محاضرات الشيخ الحويني لا تنفك عن هذه الإشارات المكرورة:
"وقال لي الشيخ الألباني"، "جلسنا أنا وهو"، "ابتسم لي الشيخ"، وكأن المطلوب منك أن تقتنع لا بالبرهان، بل ببركة اللقاء! فإن اعترضت، قيل لك: أنت ما رأيته! ما وقفت على سعة علمه!
وقد تحوّلت هذه الذكريات إلى مادة علمية جاهزة، وكلما أردنا الاحتكام لمنهج السلف، فُتح صندوق الألباني!
لعله الحنين، أو لعله الأسر المنهجي، هو ما دفع الشيخ الحويني إلى أن يربط كل أطروحاته بمنهج الشيخ الألباني، ويقدمه كأنه نهاية المطاف في علوم الحديث.
كأن الدنيا بعد الألباني خراب، والعلماء بعده غبار، فلا المعلمي ولا بقية المعاصرين لهم وزن في ميزانه ما لم "يعبروا من بوابة الألباني"!
وهكذا... ظلّ أبو إسحاق الحويني تلميذًا أبديًّا، لا يخرج من عباءة شيخه!
👈وقد فهم #عمرو_الحويني صاحب هذه السيرة تلك الحبكة الدرامية التي تستهوي الجمهور السلفي، فأراد أن يفعل معنا ما فعله شيخه مع الشيخ الألباني، وبدلا من تقديم نفسه من خلال كتبه العلمية ومجهوداته الدعوية وعمله الذي يميزه عن غيره... راح يشير لنا من داخل عباءة شيخه الحويني، ويدق باب العلم من باب محبة الجمهور السلفي للشيخ أبي إسحاق، ولن تراه بعد ذلك إلا حاكيا أيامه ومواقفه وسيرته مع شيخه الحويني، ففي هذه الصحبة الكفاية عند الجمهور السلفي المغرم بحكاوي الشيوخ أصحاب المنهج النقي ودعاة الفرقة الناجية، بعيدا عن أي تأصيل علمي أو مجهود فردي أو تحقيق مميز!
من الكتب النادرة
هديل الحمام في تاريخ البلد الحرام لعاتق البلادي
"الإشادة"
بفضل الله وكرمه تم طباعة "الإشادة فيما بين الزيدية والشافعية في اليمن من العلاقة"، والتي اسأل الله أن يجعل لها القبول عنده ، وخالصة له.
وقد حاولت فيها بيان العلاقة بين الشافعية والزيدية في اليمن، وتكلمت فيها على مسائل هامة بمقدمة عن العلاقة بين المذاهب الإسلامية وبقائها رغم الرياح العاتية التي مرت بها في العصور المتقدمة .
ثم عن العلاقة التاريخية بين الزيدية والشافعية في اليمن ، وأنها علاقة سامية تفوق العلاقة الأخرى، التي بين المذاهب الإسلامية المنتشرة بين عموم المسلمين .
ثم إن العلاقات بينهما تقسم إلى قسمين :
العلاقات الإيجابية ، ثم السلبية .
والأولى هي الأعم والطاغي ، والأخرى سلبية، كانت تاريخيا وينبغي عدم البقاء عليها، ولفت النظر لضرورة معالجتها .
أما عن العلاقة الإيجابية فتكون البحث من الآتي:
أولا: العلاقة التاريخية بين المذهبين وضرب نماذج لهذا بدء من الإمام الشافعي.
ثانيا: ثناء اتباع المذهب الشافعي على المذهب الزيدي والعكس .
ثالثا: من تحول من علماء المذهب الشافعي للمذهب الزيدي والعكس.
رابعا : الإجازات المتبادلة بينهما .
ثم ختمت ببعض المحاولات لإيجاد فرقة وخلاف وتنازع بين المذهبين .
وفي الرسالة فوائد ونكات ومسائل هامة .
ولا أنس أن أشكر الأخوة الذين قاموا بطباعة هذه الرسالة، وتنشرها وتوزيعها،
وكذلك الدعاء لمشايخنا ووالدينا بالصحة والعافية وطول العمر.
الرسالة طبعت في اليمن - صنعاء -=وهناك تباع أو توزع، فحقوق الطبع لهم محفوظة.
فك الله محنة اليمن التي طالت، وفرج هم اليمنيين، وسائر المسلمين.
https://www.facebook.com/share/p/1ABdXjTUeY/
اليهود أنثروبولوجيا
الدكتور: جمال حمدان
للإطلاع والتحميل المباشر:
https://archive.org/embed/20191002_20191002_0321
مقرر التخريج ومنهج الحكم علی الحديث
أ.د.الشريف حاتم العوني
#علوم_الحديث #حاتم_العوني #تخريج_الحديث
👇👇👇👇
@ktbmfid
لأول مرة بصيغة بي دي اف
/channel/yemenhistory1445/1984
رسالة
ما لا يجوز الخلاف فيه بين المسلمين
للشيخ العلامة المسند الأديب محمد علي عجلان
وهي الرسالة التي ارتضاها علماء اليمن للنشر في مؤتمر الوحدة والسلام
وهي من منشورات جامعة الإيمان بصنعاء
كتاب البعث والقطار الامريكي : اسرار وخفايا انقلاب 8 شباط 1963
حصرياً وينشر لأول مرة عبر الانترنت بصيغة pdf عبر قناة
مكتبة وارشيف الزعيم عبد الكريم قاسم
/channel/abdulkarimbooks/6302
ْْْ✍📔📕📗📘📙 لمتابعة كل ما هو جديد يرجى الإنضمام إلى مكتبة
الأستاذ رعد الشويلي
موسوعة العلوم السياسية
من خلال الرابط :
/channel/raadjasm3
لا تنسوني من صالح دعائكم بظهر الغيب ..
والترحم على #والدتي
❣️❤ رعد الشويلي ❤❣️
( كتاب ظلم فيه لكثير من كتب العلماء)
منها : كتاب قيم نافع (أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء رضي الله عنهم ) للشيخ محمد عوامة،
يقول الشيخ مشهور حسن عن هذا الكتاب ( أثر الحديث ...) : اسم هذا الكتاب ينبئ و يشير إلى أن الذنب كل الذنب للأحاديث الشريفة لا لمن لا يعمل بها من المقلدة .
و يقول أيضا : أن هذا الكتاب محاولة مستميتة لإقناع الناس بمحض التقليد ، و صدهم عن قبول النصوص الشرعية ، و زِد على ذلك أنه يهمز و يلمز بمن يدعو إلى العمل بالحديث و ترك التقليد الأعمى ، و يرميهم بالجهل ، و يدعي أن الدعوة إلى العمل بالحديث الآن تعد هدما لبناء السنة ..
سبحان الله !!!! قرأت كتاب الشيخ محمد عوامة مرتين ، من أوله إلى آخره ، فما و جدت فيه إلا عكس ما نسب إليه مشهور حسن ظلماً و بهتانا .
و الكتاب في أصل تأليفه ، يُبين بأن اختلاف الأئمة سببه اختلاف روايات الحديث ، و اختلاف دلالات الألفاظ ، و الاختلاف في بعض شروط صحة الحديث ، كمسألة اللقاء بين الراوي و شيخه ، و الاختلاف فيما يشترط في العدالة ، هل يشترط العدالة ظاهرا و باطنا؟ ، أم يكتفى بالعدالة الظاهرة . و الاختلاف في عدالة الراوي ، هل يكتفى بتعديل إمام واحد ؟أم لا بد من تعديل إمامين لكل راوٍ ، وووو.
فقد عالج الشيخ محمد عوامة هذه الأسباب معالجة علمية مع بيان مكانة السنة عند الأئمة و وجوب اتباع الحديث الصحيح .
لذا نال هذا الكتاب شهرة واسعة ، حتى قرر في بعض الجامعات الإسلامية للتدريس ، و نال الثناء العاطرة من أجل شيوخه في الحديث الشيخ المحدث عبد الله سراج الدين .
و ممن أثنى على هذا الكتاب ، الشيخ مصطفي أحمد الزرقاء ،
و شيخ المحققين عبد الفتاح أبو غدة رحمة الله عليهم جميعا .
لو كان الكتاب يصد الناس عن قبول النصوص الشرعية لخرج بذلك مؤلفه عن ربقة الإسلام كما لا يخفى على ذي بصيرة .
و الشيخ محمد عوامة معروف بخدمته لكتب الحديث و علومه مثل كتاب ( المصنف لابن أبي شيبة )و (مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ) و( من صحاح الأحاديث القدسية ) و ( الشمائل المحمدية للإمام للترمذي ) و ( السنن للإمام أبوداود ) و (تقريب التهذيب و تلخيص نصب الراية كلاهما للحافظ ابن حجر العسقلاني .) و غيرهم من الكتب النافعة الماتعة .
https://www.facebook.com/share/p/1BMAA3d6NW/
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب العبد الضعيف (( البدور السافرة عن مجتهدي العترة الطاهرة ))
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا .
الكتاب تجده الآن بمكتبات : الصالح ، والرازي ، وأصول الدين ، ثلاثتها حول الأزهر الشريف .
https://www.facebook.com/share/p/1ANRiKXFKs/
مسألة مضاعفة الصلوات في المساجد الثلاثة : هل تقع في النوافل أم لا؟
أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي ٧٦١ هـ
تحقيق د. سليمان بن عبد الله العمير.
مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة . العدد ٣
نصوص نادرة من كتب مفقودة : ردود ابن خروف الإشبيلى ت 609 هـ على علماء الاصول والمتكلمين.
سلوى بنت محمد عمر عرب.
مجلة الدراسات اللغوية . مركز الملك فيصل . المجلد ١٤ العدد ١
صورة من صحيفة أذربيجانية من عام 1925
لكاريكاتير يظهر فيه رجل عربي يخرج لسان رجلين أحدهما تركي والآخر فارسي مع تعليق :
"يكفي أيها الحمقى أعيدوا لي لغتي... "
في إشارة إلى الكم الهائل من الكلمات العربية في اللغتين التركية و الفارسية.
يقول "صادق أتاغول" أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة غازي عنتاب التركية :
" إن اللغة التركية تأثرت على مر التاريخ بشكل كبير باللغة العربية، حتى بلغت نسبة المصطلحات العربية المستخدمة فيها قرابة الـ70%.
ويمكن القول إن الفارسية اليوم تشتمل على ما يقرب من 60 % كلمات عربية الأصل، وإن احتواء الفارسية على العديد من المفردات و المصطلحات العربية، جعل الفرس يلتزمون كثيراً من قواعد الصرف والنحو العربية كي يفهموا أصول تلك المفردات واشتقاقاتها، وهذا ما يؤكد قوة اللغة العربية
رحم الله الدكتور جعفر شيخ ادريس الذي انتقل الى رحاب رحمة الله مساء اليوم.
امضى الشيخ حياته ما بين الدعوة و التعليم ناذراً قلمه في خدمة قضايا الأمة. كان رحمه الله مثالا جمع بين افتخاره بأصالته و اعتزازه بعقيدته كما انه كان معاصراً من غير افتتان يغرف من الحداثة ما يعينه في آداء رسالته نائياً بنفسه عن عكرها.... رحمه الله رحمة واسعة و احسن اليه و جزاه عنا كل خير.
الشيخ المفتي محمد فريد الحقاني النقشبندي المجددي المفتي بدار العلوم الحقانية
Читать полностью…
يسرنا الإعلان عن صدور النسخة الالكترونية المعتمدة للكتاب الموافقة للنسخة الورقية:
✨ إظهار الحقيقة الجلية لمدّعي "كشف الفضيحة العلمية" في تاريخ ونسب السادة باعلوي
(المسمى: كشف الستار عن الدلائل والآثار)
✍️ تأليف:
السيد الشريف أحمد بن عوض علوي آل إبراهيم باعلوي الحسيني
🎓 تقديم:
الدكتور محمد بن أبي بكر باذيب
🏛️ الناشر: دار الصالح للنشر والتوزيع
تاريخ الإعلان الرسمي: الجمعة 18 يوليو 2025م
الكتاب:
يُعد هذا الكتاب ردًا علميًا موثقًا على الادعاءات التي طالت نسب وتاريخ السادة آل باعلوي، ويهدف إلى كشف المغالطات والرد على ما ورد في كتاب "كشف الفضيحة العلمية"، مستندًا إلى المصادر والمراجع الموثوقة والمعتمدة، وإلى شهادات الأعلام الثقات أهل التحقيق والتدقيق في الأنساب والشريعة والحديث وعلم الرجال.
يضع المؤلف بين يدي القارئ دراسة رصينة تعتمد المنهج العلمي والوثائقي، من أجل بيان الحقيقة وكشف الستار عن الدلائل والآثار.
📚 الكتاب متوفر مجانا بصيغة pdf وهو وقف على والدي المؤلف وسوف تهدى عدد من النسخ الورقية عن طريق المؤلف.
ملاحظة: يرجى اعتماد هذه النسخة النهائية عوضا عن النسخة المبدئية السابقة.
قال عاتق البلادي في مقدمة كتابه:[1]
هديل الحمام في تاريخ البلد الحرام كتاب قد خصصته لشعراء مكة، من عهد جرهم إلى يومنا الحاضر، باذلا جهدي في الاستقاء ولا أدعي الكمال فهو لله وحده، وقد رتبته على حروف المعجم، وأرفقت كل ترجمة بعينة من شعر المترجم له، ولم ألزم نفسي بإيراد كل شعره، فهذا فوق الطاقة، وقد جهدت نفسي أن يكون شعر شعراء مكة متوائما نسبيا مع ما لمكة من مكانة، فتجنبت شطحات الشعراء وغواياتهم فلم أورد فيه: الخمريات أو الولدانيات أو الهجاء المقذع أو المديح الغالي، إلا ألا يكون للشاعر غيره، فآخذ منه على وجل وتخفف، فهذه مكة ولا كل بلد كمكة، وختاما أرجو أن أكون قد وفقت في إخراج مرجع شامل لفئة كبيرة من أهل الفكر طالما أضنانا البحث عن بعضهم في بطون المطولات
نعلن اليوم عن "الجامع" 🎉
مكتبتك الشاملة التي تحتوي على أكثر من 63 ألف كتاب، تضم أكثر من 37 مليون صفحة، وتغطي أكثر من 100 علم، في مكان واحد...
ابحث في عناوين ونصوص الكتب وحمّلها بصيغة PDF و DOCX و TXT
رابط الموقع:
https://aljam3.com
شارك الرابط مع أصدقاءك لتعم الفائدة 🤩
رجال السلف ونساؤه
للإمام عبد الحميد بن باديس
اليهود أنثروبولوجيا
الدكتور: جمال حمدان
للإطلاع والتحميل المباشر:
https://archive.org/embed/20191002_20191002_0321
📚🍁 "رد الإزدراء عن المرابحة للآمر بالشراء" 📚🍁
✍️ # المؤلف: الدكتور بلال فيصل البحر
#نبذة عن الكتاب:
دراسة فقهية معاصرة في بعض مسائل المعاملات المالية المعاصرة، مع الحديث عن الربا وأدلة تحريمه، وقواعد وضوابط أقوال الفقهاء والمذاهب في حكم المرابحة للآمر بالشراء..
بغية الآمال في تاريخ الصومال لشيخ شريف عيدروس
Читать полностью…