7675
للاستفادة والبحث العلمي
المورد العذب الهني في الكلام على السيرة للحافظ عبدالغني
Читать полностью…
#كتب_نادرة
#مصر
#فضائل_مصر
#تاريخ
#حضارات
#آثار
#يعاد_رفعه بعد ترتيبه
كتاب: مصر في القرآن والسنة
تأليف: الأستاذ أحمد عبد الحميد يوسف (رحمه الله)
نبذة: الكتاب عن مصر التي شاء الله تعالى أن يكون لها مكانة من كتبه ومنزلة من أنبيائه ورسله.
مصر التي ظلّ اسمها -بعمل أبنائها - خفاقّاً في العالمين ، وجذاّباً الأقربين والأبعدين ، حفظها الله تعالى وأهلها وكل بلاد العرب من كل سوء ..
الناشر: دار المعارف - سلسلة اقرأ رقم 373- مصر
ط 1: 1393 هـ-1973 م
226 صفحة(ولا تنسونا من صالح دعائكم)
رابط PDF
https://ia601005.us.archive.org/12/items/373-.-1973/373%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20-%20%D8%AF.%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20-%20%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%82%D8%B1%D8%A3%20-%201973%D9%85.pdf
رابط ارشيف
https://archive.org/details/373-.-1973
رابط ميجا
https://mega.nz/file/booXHKgK#lehmdyqEek-kB3HWBv78qW8rmLc394JBxHp5ygkSME8
رابط فورشيرد
https://www.4shared.com/s/fKZZW5t7xku
العمل والعادات والتقاليد في فلسطين
Читать полностью…
هذا كتاب لطيف صغير الحجم من 90 صفحة ، اشتريته من مكتبة دار الإحسان بالقرب من مسجد مولانا الإمام الحسين ، فيه ترجمة سيدنا الإمام أبي الفتيان السيد أحمد البدوي رضي الله عنه وعنا به .
والترجمة في الأصل عبارة عن جواب سؤال عن السيد أحمد البدوي وَجَّهه السائل لسيدنا الإمام شيخ الإسلام حافظ الدنيا شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن حجر العسقلاني رضي الله عنه ، جاء فيها طرف من سيرته العطرة وكراماته الباهرة ، منها كرامة إحضار الأسير المشهورة التي نص الحافظ ابن حجر على كونها متواترة عن السيد البدوي رضي الله عنه ، والحافظ ابن حجر - لا ريب - أدرى الناس بمعنى التواتر .
وفي هذا أبلغ رد على المساكين المنكرين لوقوع تلك الحادثة بحجة عدم وجود إسناد لها !
وجزى الله تعالى محققي الكتاب والقائمين على دار الإحسان خير الجزاء .
منقول
قال العلامة الشيخ محمد عبده رحمه الله واصفا محمد علي باشا وأثره السيئ في بنية المجتمع المصري:
" كان معظم قوة الجيش معه، وكان صاحب حيلة بمقتضى الفطرة، فأخذ يستعين بالجيش وبمن يستميله من الأحزاب على إعدام كل رأسٍ من خصومه، ثم يعود بقوة الجيش وبحزبٍ آخر على من كان معه أولا وأعانه على الخصم الزائل، فيمحقه، وهكذا حتى إذا سُحقت الأحزاب القوية وجَّه عنايته إلى رؤساء البيوت الرفيعة. فلم يدَع فيها رأسا يستقرُّ فيه ضميرُ "أنا"… واتخذ من المحافظة على الأمن سبيلا لجمعِ السلاح من الأهلين، وتكرَّر ذلك منه مرارا حتى فسد بأسُ الأهالي وزالت ملكة الشجاعة منهم، وأجهَز على ما بقيَ فى البلاد من حياة فى أنفُس بعضِ أفرادها، فلم يُبقِ فى البلاد رأسا يَعرف نفسه حتى خلَعه من بدنه أو نفاه مع بقيةِ بدنه إلى السودان فهلك فيه.
أخذ يرفع الأسافل ويُعليهم فى البلاد والقرى كأنه يحنُّ لشبهٍ فيه وَرِثَه عن أصله الكريم (!) حتى انحط الكرام وساد اللئام، ولم يُبق فى البلاد إلا آلاتٍ له يستعملها فى جباية الأموال وجمعِ العساكر بأية طريقة، فمحَق بذلك جميعَ عناصر الحياة الطيبة من رأى وعزيمة واستقلال نفس؛ لِيُصَيِّر البلادَ المصرية جميعها إقطاعا واحدا له ولأولاده بعد إقطاعات كانت لأمراء عدة". اه.
#كتب_نادرة
#دراسات
#اجتماع
#التعليم
#العراق
#يرفع_لأول مرة على النت (صفحات مفردة)
كتاب: مهزلة التعليم في العراق
تأليف: طارق عبد الحميد
نبذة: عن مشاكل التعليم وفوضى المناهج والأساليب الملتوية في التعليم ومشاكل الأمتحانات في العراق في فنرة الخمسينات !!
الناشر: مطبعة شفيق - بغداد - العراق
ط1: 1378هـ-1958 م
58 صفحة(ولا تنسونا من صالح دعائكم)
رابط PDF
https://ia600409.us.archive.org/28/items/1958_20251029/%D9%85%D9%87%D8%B2%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%20-%20%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D9%82%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF%20-%20%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%20-%201958%D9%85.pdf
رابط ارشيف
https://archive.org/details/1958_20251029
رابط ميجا
https://mega.nz/file/qsRjmRbK#kRmqEgiTmQAJcC8IzQGt1wLvUXfB1vFJQRbUZ9RaoF4
رابط فورشيرد
https://www.4shared.com/s/fdzmXTFFvfa
كتاب مهم وجريء وشجاع إلى حد مقبول ، في بيان الموقف من التقريرات العقدية المنسوبة إلى السلف .
والجميل أنه من كاتب لا يمكن اتهامه بالانحياز ضد تقي الدين ابن تيمية ، مع ذلك وجه إلى طريقته في التأريخ العقدي نقدات وإشكالات تستحق إعادة النظر في كلامه ، كغيره من أهل العلم .
من صفحة الشريف حاتم العوني
إلتماس الأسرار من إقتباس الأنوار في شرح غاية الإختصار مختصر كفاية الأخيار
للإمام أبي زرعة أحمد البارنباري الآثاري المصري الشافعي
#فقه_الشافعي #التقريب #كفاية_الأخيار #غاية_الإختصار
👇👇👇👇
@ktbmfid
ذكر الدكتور سعيد فودة أن سبب انحراف بعض المعاصرين من الأزهريين وابتعادهم عن منهج أهل السنة والجماعة هو تأثرهم بالمدرسة الأفغانية التي يمثلها جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده.
Читать полностью…
كتب يسار الحبيب:
#مولدـالسيدـالبدوي
خذها كلية.
كل من كتب عن السيد البدوي إنما هو عيال على رواية أزبك(=ابن أزبك) الصوفي في (النسبة الأحمدية/ قصة سيدي أحمد البدوي / الحلية الأحمدية) منذ ابن الملقن مرورا بالشعراني إلى العصر الحاضر... وأزبك الصوفي هو يونس بن عبد الله الصوفي... الظاهر أنه من الطبقة الثالثة ممن روى عن الحافظ السلفي (576هـ ) وأنه معاصر للخليفة الأول عبد العال.... وعنه مفردات لم أتفرغ لجمعها.
وأقدر أنه كتبها قبيل(750 هج) وأخطأ من جعله شيخ الطريقة اليونسية في الأناضول.
وفي نصها إشكالات تاريخية يجب أن تحل.
وهو خليط من الرؤى والقص للأحداث..... ولكن الغريب هو ذكر التواريخ واحدا إثر آخر في سياق القصة وهذا ما لم نعرفه في كتب المناقب التي تركز على الكرامات وأحوال صاحب المناقب وقلما ذكرت تاريخا أو احتفلت به على وفق التفصيل الوارد عند أزبك الصوفي.
وما فيه من رواية كاملة يختلط فيها الغرائبي بالقص التاريخي وتروى على لسان البدوي غالبا أحداثها وكأنها إملاء منه.
وعلى المختلفين فيه ان يحرروا نصها بحذافيره وما فيها من إشكالات تاريخية تناولها بعض المحدثين وأراد حلها بتأويل أحيانا وبتبرير بريء أحيانا أخرى.
وآخرون اعتمدوا ما نقله عبد الصمد الداعي الأحمدي المصري عن رواية أزبك وعليه بنى نقده.
........
والمهم فيها
أخبار عن الإمام أحمد الرفاعي وعن أولاده وبناته وهذا من الغرائب.
وفيها سرقات ابي الهدى الصيادي لبعض أشعار القصة وتضمينه في منحولاته.
وسرقته أسماء الأماكن التي أوردها ازبك الصوفي فضمنها أبو الهدى في رحلة عز الدين الصياد المختلقة.
وفي الحقيقة حتى تاريخ كرامة مد اليد المزعومة عام (555هـ) مذكور في المخطوط... دون ذكر الحادثة...بل ذكر التاريخ في سياق آخر.
والأمر لم أتفرغ له لأتمه....وقد زودني بهذه المخطوطة المهمة منذ سنة أو يزيد... الشريف الدكتور عمر الشريف الحسني....بارك الله في عمره وسلمه.
https://www.facebook.com/share/1CCftBTgAb/
الحبيب عمر بن حفيظ ضيفاً في برودكاست ديدي كوربوزييه
Читать полностью…
أول مرة يُبدّف.
ولم يتداول سابقا
المولد الكبير للحافظ ابن الجزري
أشكرك جزيل الشكر على حسن أخلاقك، وربما أعذرك قليلا فيما كتبته من انطباعات أراها مع احترامي لك بعيدة كل البعد عن العلم، ولكنها مخلّفات التأثر بمن أنكر كتاب الإبانة ثم حاول تأييد إنكاره بخيالات، اعذرني على استعمال هذه الكلمات لأني حريص على أن لا تكون مقلدا ومتأثرا بمن أنكر الإبانة وزين ذلك الإنكار بسوء الفهم أو التحامل حتى لا أقول الكذب، وسأضرب لك مثالا أو مثالين دون أن أزيد حتى تراجع نفسك، فالمشافهة ليست الكلام بالشفة كما تتخيل، وإنما هو الكلام بلا واسطة، وارجع إلى التعليق وستجد ذلك عن القاضي عياض، إن قلت إن القاضي عياض أيضا مجسم فهذا يدل على أنك بعيد كل البعد عن الصواب، والأمر الثاني أنك تجاهلت تصريح صاحب الإبانة وهو قطعا الأشعري بتنزيه الله تعالى عن يد الجارحة وادعيت أنه يثبت إلها كامل الأعضاء، وهذا تشنيع منك وتحامل سببه أنك متأثر بكلام من أنكر الإبانة ببسوء فهْمِه بما فيه ويريد تزيين إنكاره بمثل تلك الأباطيل. ثم إنك تجاهلت ما في المقدمة من إثبات الأئمة الكبار للإبانة كالباقلاني والبيهقي وابن عساكر وغيرهم، وهذا تسفيه لهم أو ادعاء بمحض خيال أن ثمة إبانة أخرى لم تصل لأحد غائبة كالمهدي عند الشيعة. هذه تعليقات وجيزة أرجو أن تحملك على أن تتريث فيما ذكرته من أحكام بعيدة كل البعد عن أدنى درجات الموضوعية. مع تحياتي الخاصة لك خصوصا على حسن أدبك.
*الشيخ نزار حمادي*
دائرة المعارف الإسلامية مركز الشارقة
موسوعة من 10500 صفحة في ١٦ مجلد
🌟 إليكم موسوعة منشورات ورسائل الدكتور عبد المؤمن شجاع الدين ، رئيس مجلس القضاء الأعلى اليمني، كاملة ومضغوطة في 9 حزم مجزأة . وهي التي قمنا بتحويلها لبرنامج المكتبة الشاملة ومشاركتها لكم، بفضل الله تعالى، وهي حتى تاريخ يومنا هذا السبت 01-11-2025م .
Читать полностью…
هذا كتاب لطيف صغير الحجم من 90 صفحة ، اشتريته من مكتبة دار الإحسان بالقرب من مسجد مولانا الإمام الحسين ، فيه ترجمة سيدنا الإمام أبي الفتيان السيد أحمد البدوي رضي الله عنه وعنا به .
والترجمة في الأصل عبارة عن جواب سؤال عن السيد أحمد البدوي وَجَّهه السائل لسيدنا الإمام شيخ الإسلام حافظ الدنيا شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن حجر العسقلاني رضي الله عنه ، جاء فيها طرف من سيرته العطرة وكراماته الباهرة ، منها كرامة إحضار الأسير المشهورة التي نص الحافظ ابن حجر على كونها متواترة عن السيد البدوي رضي الله عنه ، والحافظ ابن حجر - لا ريب - أدرى الناس بمعنى التواتر .
وفي هذا أبلغ رد على المساكين المنكرين لوقوع تلك الحادثة بحجة عدم وجود إسناد لها !
وجزى الله تعالى محققي الكتاب والقائمين على دار الإحسان خير الجزاء .
منقول
من أقوال الأستاذ محمود شاكر التي نقشها الزمان على جدار الوقائع:
*إن جودة العلم لا تتحقق إلا بجودة النقد، ولولا النقد لبطل كثير من العلم، واختلط الجهل بالعلم اختلاطًا لا خلاص منه ولا حيلة فيه*.
والنفوس البشرية ليست على شاكلة واحدة؛ فمن روض نفسه على تقبّل النقد، ومن ضاقت ذرعًا به. وأما زماننا، فكلما أُثير صوت على عمل علمي، مال بعضهم إلى قلب النظر فيه، ليفتش عن هفوات ويبرزها على الناس، ليظفر بالمكانة والرياسة، قبل أن يدرك القارئ قيمة العمل وعمق الجهد المبذول فيه.
ومنهم من يضيع لياليه وأيامه على منصات التواصل يصطاد زلات هنا وهفوات هناك، حبًّا في الظهور.
ولولا أن النقد اليوم يُخالف أصول السبر والتتبّع والنية الخالصة، لفرح به صاحب العمل وأحبّه كل قارئ، ولكن غلبت مصالح الدنايا على منابر العلم إلا ما رحم الله.
#طابت_جمعتكم
جعلنا الله واياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر وسوء الظن. فرب كلمة قالت لصاحبها دعني.
مكانتك العلمية واصغاء الناس لك، يقتضي منك أن تحافظ على منصبك العلمي الشريف ولا تتنزل لإرضاء غرورك أو لتصفيق متابعيك. فمن صفق لك اليوم قد يلطمك غدا. الدنيا دوارة، والبر سلف.
/channel/dr_Mohammad_Batheeb/14909
إشكالية الفتح الإسلامي لمصر وانتشار الإسلام والتعريب في القرون الثلاثة الأولى للهجرة
د.مها سعد العناني
الهيئة المصرية العامة للكتاب (٢٠٢٠م)
/channel/civilization1library/2574
((محتويات الكتاب))
- تمهيد: أحوال مصر قبل الفتح الإسلامي
- الفصل الأول: إشكالية الفتح الإسلامي لمصر
- الفصل الثاني: انتشار الإسلام في مصر
- الفصل الثالث: التعريب في مصر
كتاب : العسجد المسبوك فيمن ولى اليمن من السلاطين والملوك.
تأليف : أبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي.
تحقيق : عبدالله محمد الحبشي.
يُعدّ كتاب "العسجد المسبوك فيمن ولى اليمن من السلاطين و الملوك" للمؤرخ أبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي الأنصاري الزبيدي من أبرز المؤلفات التاريخية التي تناولت تاريخ اليمن السياسي عبر العصور. فالكتاب يمثل سجلًّا توثيقيًا شاملًا لتتابع الملوك والسلاطين الذين تولّوا الحكم في اليمن، جامعًا بين السرد التاريخي والتحليل النسَبي والأنساب القبلية.
يتميّز الكتاب بدقّته في تتبّع التسلسل الزمني للحكام، وتنوّعه في عرض المصادر والمرويات، مما جعله مرجعًا رئيسيًا للباحثين والمؤرخين في دراسة التاريخ اليمني والإسلامي. كما يُبرز المؤلف براعة في ربط الأحداث بالسياقات السياسية والاجتماعية، ويُقدّم صورة واضحة عن تطوّر نظم الحكم في اليمن من عصور مبكرة حتى فترته.
وتنبع أهمية الكتاب من كونه وثيقة نادرة تحفظ ذاكرة اليمن الحاكمة، وتُسهم في فهم البنية التاريخية والسياسية للبلاد. لذا، يُعدّ هذا العمل أحد أهم المراجع التي لا غنى عنها لكل مهتم بتاريخ الجزيرة العربية واليمن خصوصاً.
#المكتبة_التاريخية_اليمنية
الديانة_الإبراهيمية_ضلالة_القرن.pdf
Читать полностью…
موسوعة تاريخ إيران السياسي
اسم المؤلف: حسن كريم الجاف
#التاريخ #إيران #حسن_كريم_الجاف
👇👇👇👇
@ktbmfid
كلام خطير جداً جداً جداً!!!
لم اكن أتوقع أن يصدر هذا من الشيخ ابن باز
#مؤلفات #صدر_حديثا
من الاسهامات الماتعة النافعة في سيرة القطب النبوي السيد أحمد البدوي عليه الرضوان..
جزى الله خيرًا كل من ألف ومن نشر.
...
شيخ الشيوخ.. مثال المظهر العَلَوي
قطب الرجال ملاذي السيد البدوي
.
سؤال:
عند زيارة بعض قبور الأولياء والصالحين نلاحظ أحيانًا مفاسد منها الاختلاط بين الرجال والنساء. ألا يجعلنا هذا نجتنب زيارتها؟
الجواب:
لقد رُفع هذا السؤال للعلامة ابن حجر الهيتمي، وقال ما حاصله:
لا، هذا لا يمنع استحباب الزيارة؛ قياسًا على الاختلاط الحاصل في الطواف والرمي والوقوف بعرفة ومزدلفة، لكن يحاول الزائر اجتناب الاختلاط ما أمكنه، أو يزور في أوقات خالية عن هذا الاختلاط؛ ولا يحرم نفسه من ذلك لأن زيارة قبور الأولياء والرحلة إليها: قُربة مستحبة، وهي تنفع الزائرين بحسب معارف الوليّ وأسراره التي وهبها الله له.
هذا كله كلام ابن حجر في "الفتاوى الفقهية الكبرى" (2/ 24).
والزيارة في غير أوقات الازدحام أَولى وأصفى وأنفع.
هذا ويجب على ولاة الأمور الفصل بين الرجال والنساء، واشتراط الملبس الشرعي للدخول، ومراعاة حرمة المكان وآداب الزيارة حسب ما قرره الفقهاء.
وأي شيء متفق بين الفقهاء على منعه فالتصوف بريء منه، بل فعله أكبر دعاية لتشويه التصوف وأئمة الصوفية.
.
خلاصة القول المفهم على تراجم رجال جامع الإمام مسلم
تأليف : محمد الأمين الإثيوبي الهرري
كلمة عن كتاب (#الإبانة) المنسوب إلى الإمام #الأشعري.
بعد النظر في تحقيق فضيلة العلامة الشيخ #نزار_حمادي للرسالة المنسوبة إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، المشهورة بـ(الإبانة عن أصول الديانة):
ازداد يقيني بأن هذا الكتيب ليس للإمام الأشعري، ولا علاقة له به، بل هو موضوع مختلق عليه، لا تصح نسبته للأشعري ولا لأيّ متكلم من متكلمي أهل السنة بحال. اختلقَها بعضُ الحشوية وأهل الظاهر من قديم الزمان (قد يكون في بدايات ما بعد وفاة الإمام الأشعري) ونسبوه له، ولهم في هذا الشأن أعمال أخرى كثيرة شبيهة بذلك.
وهنا أسجّل بسرعة بعض النقاط عن هذه النتيجة التي كتبتُها:
1-هذه النتيجة ليست وليدة اليوم، بل هي عن النظر في نصّ هذا الكتيب الصغير منذ سنين عن نسخ مطبوعة ومخطوطة، وعمّا قاله المثبتون والنافون له، ودليل كل فريق.
2-ومنذ مدة بدأتُ بكتابة بعض الملاحظات التفصيلية لنص هذه الرسالة، وهي الآن مسوّدة بين يديّ، لكنني تركتُ العمل على إنجاز هذه المسوّدة لما علمتُ أن فضيلة الشيخ نزار عمل على تحقيقها وكذلك فريق من علماء الأزهر. كي أطلع على عملهم. وبانتظار الحصول والاطلاع على تحقيق لجنة الأزهر. وإذا سمحت الظروف سأنجز هذا العمل، وأجعل تلك الملاحظات التفصيلية مقالة.
3-ثم إنّ هذه الرسالة (بهذا النص الموجود بيننا) ليس لها سند متصل واحد إلى الإمام الأشعري، وأغلب ما فيها مخالف تمامًا لما هو مشهور ومتيقّن من مذهبه؛ مما حكاه عنه تلاميذه وأصحابه بعده، بل حتى ما حكاه عنه خصومه في كتب العقائد والمقالات.
فهذا الكتيب الصغير ليس أكثر من إثبات ظواهر الآيات والأحاديث المتشابهات، وتكفير المخالفين من أهل القبلة، والطعن في الإمام الأعظم أبي حنيفية وأنه كان مشركًا!
4-قارنْ هذه المسائل بما هو صحيح -بلا مرية- عن الإمام الأشعري مما حكاه عنه تلميذُ تلميذِه الإمامُ ابن فورك في كتابه الجامع (مقالات الإمام الأشعري). واعتمدَ في جمع آرائه وعقائده على كتبه المتوفرة لديه في هذا الوقت (وهو قريب العهد بالأشعري)، ولم يذكر ابن فورك في مقالاته (الإبانة) مع أنه صرّح باسم العشرات من مؤلفات الإمام الأشعري.
5-وأيضا قارنْ مسألة عقائدية واحدة بين هذين الكتابين، وهي مسألة (كلام الله تعالى). فالذي حكاه ابن فورك هو مذهبه المشهور من التفرقة بين اللفظ والمعنى، وأن اللفظ حادث والمعنى قديم ...إلخ.
ثم انظر إلى (الإبانة)، كيف يصرّح بتكفير من يقول بأن اللفظ مخلوق، وأن معنى (وكلّم الله موسى تكليما) التكليم: هو المشافهة بالكلام!
بل كل أدلته وكلامه في هذه المسألة هو من جنس كلام الحشوية. وصرّح بتكفير المعتزلة مرارًا مع أن الثابت عن الأشعري والأشاعرة عدم تكفير المعتزلة وغيرهم من المخالفين من أهل القبلة.
6- وأيضًا قارنْ ما نقلَه تلميذُ تلميذه ابن فورك من مذهبه في صفات الله تعالى، وأنّه كيف يأوّل مثل (المحبّ والساخط والمحسن والحكيم والظاهر والباطن والعليّ ...إلخ) بالنسبة لله تعالى بتأويلات صحيحة تصرفها عن ظواهرها.
ثم انظر إلى (الإبانة) كيف يثبت الإله كجسم كامل الأعضاء. لتتيقّن بأن صاحب هاتين العقيدتين شخصان مختلفان في العقيدة تمامًا.
وكذلك الأمر في الكثير من المسائل الأخرى.
7- ثم إنني لستُ أولَ من يبرّئ ساحة الإمام الأشعري من هذه الرسالة المنسوبة إليه، بل قد رفضَ هذه الرسالة أيضًا العلامةُ الكوثري في العديد من كتبه، والدكتور عبد الرحمن بدوي في (مذاهب الإسلاميين)، وغيرهم كثيرون.
8- وأخيرًا: لستُ أنكر فضل الأستاذ الشيخ نزار حمادي التونسي، بل هو من فضلاء هذا العصر، وأنا -وكثير من طلبة العلم- مدينون لجهوده العلمية الوفيرة، ويوميًّا أعيش مع أعماله التحقيقية وأنهل من علومه وجهوده، وأدعو الله له بالجزاء الكثير.
لكنني أصرّح: بأنه لم يكن مصيبًا في عمله هذا، وأنّ ما جاء به في المقدمة وفي التعليقات لهذا الكتيب لم يقنعني بصحته عن الأشعري. بل ما زلتُ أستبعد كل الاستبعاد أن يأتي إمام من أئمة أهل الكلام بمثل هذه العقائد. والله تعالى أعلم.
(عبد الحميد الكُردي)