7675
للاستفادة والبحث العلمي
نُصرة الفترة وعُصرة الفطرة تأليف عماد الدِّين أبو عبد الله الإصبهاني ( ت 597 هـ ) تحقيق د . عبد الله عبد الرّحيم السُّوداني
الطّبعة الأولى : بيروت – لبنان 2019 م / 443 ص
بحمد الله وصل إلى معرض الكتاب بجدة في دار البشير كتابي الجديد : (الاستواء معلوم والكيف مجهول : تقرير لتفويض المعنى لا لإثباته عند أكثر من تسعين إماما مخالفين لابن تيمية).
وهو نقاش علمي صريح ملتزم بآداب النقاش العلمي لهذه القضية التي طالما فرقت المسلمين ، لأبيّن سبيل الأُلفة فيها ، وسبيل الفُرقة محذرًا منه .
وقد ذكرت ثلاثة وثلاثين إماما مالكيا فهموا عبارة الإمام مالك على الصواب المخالف لابن تيمية ، وبقية الأئمة بما يتجاوز التسعين منهم كلهم يخالفونه .
بل بينت اللفظ الأصح عن الإمام مالك في جوابه عن الاستواء ، وبينت أنه لفظ لا علاقة له بإثبات المعنى عند مدعي إثباته .
https://www.facebook.com/share/p/1B5UrFKYsv/
إبتداء دولة المغول وخروج جنكيز خان تأليف العلاّمة أبي الثّناء قطب الدِّين محمود بن مسعود الشّيرازي الشّافعي ( ت 710 هـ ) ترجمة وتحقيق يوسف الهادي
Читать полностью…
https://x.com/al3uny/status/1869429090312421615?s=46&t=I2Mn8o8oso-JAixGQ9Y-ng
Читать полностью…
قال المؤلف: اعلم أن هذه الخريدة عجيبة جداً من أمور؛ وذلك لأني غير ناظم [فأنا لا أسطر] بيتاً أو بيتين إلا بعسر ولا أقدر على الزيادة على الثلاث، وهذه الخريدة تساقطت على فكري بيتاً بيتاً في وقت واحد، وذلك لأني دعيت في ضيافة عند بعض إخواننا، فأخذنا نذكر الله على الطريقة المعلومة فبينما نحن في أثناء ذلك إذ صارت تتساقط على فكري بيتاً بيتاً، فلما عدت إلى الدار أحببت أن أسطرها وأجعلها عقيدة، فلما سطرتها كتبها جم غفير في اليوم التي سطرت فيه، وفي هذه عجائب كثيرة، فالله ينفعنا والمسلمين بها. اهـ تقرير المؤلف بالدرس.
Читать полностью…
الحواشي السنية على شرح الخريدة البهية:
Читать полностью…
الكتاب: حاشية الصاوي على شرح الخريدة البهية
المؤلف: #أحمد_بن_محمد_الصاوي_المالكي (١٢٤١هـ)
الناشر: #دار_الدقاق
كتاب : في الثقافة الأفرويمنية.
تأليف : د .نزار غانم.
أ. محمد سبأ.
في هذا الكتاب يقدم لنا الباحثان الأستاذ الدكتور نزار غانم، والأستاذ محمد سبأ جهدًا بحثيا موضوعيا في هذا المجال.
فيبدأ الكتاب ببحثين للدكتور نزار غانم حول التراث غير المادي في العلاقة القوية التي تربط إفريقيا باليمن، بدأها بالمدخل التاريخي، ثم أهم الآلات الموسيقية والأغاني والرقصات الشعبية التي تبرز أوجه التشابه بين الثقافة اليمنية والإفريقية، كما يستفيد من تخصصه الطبي في توظيف الهندسة الوراثية من خلال الحديث عن علم (الجينوم) الذي أكد وجود بعض الأصول الإفريقية لسكان بعض المدن الساحلية اليمنية.
ثم يتطرق الباحث الأستاذ محمد سبأ في أربعة مباحث إلى التراث المادي وغير المادي أيضا، فتناول الحديث عن الملابس والحناء وتقاليد الأعراس وعلاقة الحضارة المصرية منذ عهد حتشبسوت باليمن وإفريقيا، فهو يرى بعين الفنان والباحث فملك بلاد بونت على سبيل المثال يرتدي الجنبية اليمنية وتصميم البيوت في اليمن لا يختلف كثيرا عن الطرز المعمارية في بلاد المغرب العربي وهو ما يؤكد التواصل الحضاري وتبادلية التأثير والتأثر بين الحياة في اليمن والدول الإفريقية.
الأجوبة السُّنّيّة في رَدّ شُبَه الزّيديّة للعلاّمة عبد الباقي الحنبلي ( ت 1071 هـ ) تحقيق عبد الله بن علي السّليمان
Читать полностью…
انطلاق المستوى الثالث من البرنامج العلمي النوعي للوافدين بالجامع الأزهر تخصص العقيدة.. السبت المقبل
تنطلق السبت القادم بالجامع الأزهر، فعاليات الدراسة بالمستوى الثالث تخصص العقيدة، ضمن البرنامج العلمي النوعي للطلاب الوافدين، وذلك برعاية كريمة من فضيلة الإمام الأكبر الدكتور احمد الطيب، شيخ الأزهر.
وفي هذا المستوى يتم شرح كتاب"جوهرة التوحيد للبيجوري مع حفظ منظومة اللقاني"، ويحاضر في هذا المستوى: فضيلة أ.د محمد الجندي، الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية، وأ.د حذيفة المسير، أستاذ العقيدة والفلسفة المساعد بكلية أصول الدين بالقاهرة، ود. عبد الغفار عبد الرؤوف حسن، المدرس بكلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة، وتهدف الدراسة إلى تعزيز قدرات الطلاب على التعامل مع كتب التراث في مختلف المجالات، ومن خلال الدراسة في برنامج العقيدة، يستطيع الطلاب فهم مسائل العقيدة فهماً مستقيماً وغرسها في نفوس أبناء الأمة الإسلامية بما يشكل حائط صد ضد التيارات المعادية للدين الإسلامي.
وأكد الدكتور عبد المنعم فؤاد، المشرف العام على الأنشطة العلمية للرواق الأزهري بالجامع الأزهر، أن هذا البرنامج سينعقد على هيئة مستويات لكل تخصص، يتم شرح كتاب واحد في كل مستوى على يد نخبة من أساتذة جامعة الأزهر، وأن مدة الدراسة في كل مستوى تختلف باختلاف الكتاب المقرر، تعتبر هذه الخطوة جزءًا من رؤية الجامع الأزهر في نشر المعرفة والعلم، وتعزيز الروابط الثقافية والأكاديمية مع الطلاب الوافدين من مختلف أنحاء العالم، ويأمل المنظمون أن يسهم البرنامج في إثراء المشهد التعليمي والثقافي وتعزيز التفاهم بين الشعوب والثقافات المتنوعة.
.
وفي ذات السياق، أوضح د. هاني عودة، مدير عام الجامع الأزهر، أن هذا البرنامج يستهدف الطلاب الوافدين بحيث يقدم لهم برنامجًا يتناسب مع متطلباتهم العلمية من كتب التراث كلٌّ وفق ميوله ورغباته؛ إذ إن الالتحاق مقيد بتخصص واحد، وعليه يختارُ الدارس واحدًا من التخصصات الخمسة ليلتحق بالمستوى الأول به، وتكون الدراسة ثلاثة أيام في الأسبوع وفي نهاية المستوى يُعقد اختبار يَحصل الدارس من خلاله على شهادة بهذا المستوى لينتقل إلى المستوى الذي يليه.
ولفت إلى أن جميع التفاصيل الخاصة بالجدول والكتب والمستويات وعدد المحاضرات المخصصة للمرحلة الأولى في كل تخصص، ستكون متاحة على الصفحة الرسمية للجامع الأزهر.
تأتي هذه المبادرة وفق توجيهات فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، وباعتماد الدكتور محمد الضويني، وكيل الأزهر، ومتابعة الدكتور عبد المنعم فؤاد، المشرف العام على الأنشطة العلمية للرواق الأزهري بالجامع الأزهر، ود. هاني عودة، مدير عام الجامع الأزهر.
الكتاب: مختارات الهداية (اختصار الهداية للمرغيناني)
المؤلف: شيخ الإسلام و مفتي الدولة العثمانية علي بن أحمد بن محمد، ابو محمد، علاء الدين الجمالي الرومي الحنفي (سلسلة نسبة تتصل بالشيخ جلال الدين الرومي)
المحقق: الدكتور علي صديق شكر الحيالي
الناشر: مكتبة امير، دار ابن حزم
الطبعة: الاولىٰ (1439ه-2018م)
كتاب غزير المعنى، سهل العبارة، يتميز عن غيره من مختصرات الهداية بإثبات المؤلف للرأي المعضد بالدليل الأقوى، فضلًا عن إثباته في الغالب لما صرح به صاحب الهداية بأنه الأصح، أو عليه الفتوى، أو به يُفتى.
الكتب الحنفية
📚✅📚✅📚✅
(📗مكتبة الحضارمة📗)
✳️قناة على التيليجرام تحوي:
✳️ما يزيد على أربعة آلاف ومائتين(4200) ملف (pdf) مع التحميل المباشر
✳️وهي مؤلفات تتعلق بحضرموت والحضارمة من علماء وباحثين وأدباء ومؤرخين وغيرهم
✳️رابط الاشتراك في القناة:
/channel/maktabat_alhadarima
🌿(الرجاء النشر ولك الأجر)🌿
📚✅📚✅📚✅
تعقيب رابع
يخظئ من يظن أن المال والدول هي السبب
ولو كان الأمر كذلك لكانت عمان لها الصدارة في إخراج موسوعات الأباضية
وليس الأمر كذلك
ولكنه قلة تراثهم وقلة أئمتهم وعلمائهم وقلة اعمالهم الموسرعية حتى ان ادارات الجامعات والهيئات العلمية لا تجد ما تطلقه
حتى إنك تجد أن كتابا مثل فتاوى ابن تيمية يطبع في عشرات المجلدات بلا دراسة كويديكولوجية لكافة نسخه ومخطوطاته ، وليس بعيدا عنه مصنف الكندي في الفقه الاباضي ، أو بحار الانوار للمجلسي
تعقيب اخر للاستاذ الجلال
حقيقةً أجد أن أولئك الإمامية معهم دولة غنية إيران مهتمة بالتركيز باخراج التراث الشيعي ورقيا والكترونيا موسوعات مكتبية وبحثية ومهم حوزات غنية بالخمس
وكذلك أولئك السلفية معهم دولة السعودية مهتمة بالتركيز بإخراج التراث السلفي اهتموا بإخراج تراثهم ورقيًا وإلكترونيًا موسوعات الخ هذا دون أن القدرة المالية كبيرة جدًا لإخراج تراثهم من قبل جامعتهم و ترايتهم الثرية ماليًا
بخلاف حال الأشعرية وحال الماتريدية و كذلك حال الصوفية بل حتى حال الزيدية فليس لكل واحد منها دولة غنية تهتم بخصوص تراثهم لإخراجه
ومع هذا فهو ما نجده من تراث جهد غير قليل من جهات ومراكز و مدارس علمية ومهتمين غير غنية ماليا أخرجوا كثير من جملة التراث هذا ولكنها ليست بثراء مالي مثل الحالة الامامية والسلفية ولا لهم دولة غنية تخرج تراثهم فهذه هي العلة .
ظني وجود الجدل الاشعري والمذهي وحضور الدرس العقدي الاشعري وكذا المذهبي في الفضاء الإلكتروني ظني عامل محفز لاخراج التراث الاشعري والمذهلي لا كما قال الأخ الصياد أنه سبب عدم إخراج التراث فهي تجعل دور النشر والمهتمين يجدون لها سوقًا يبعث على الإهتمام باخراج التراث الأشعري وكذا التراث المذهبي ولعله يبعث لإيجاد موسوعات إلكترونية فهو عامل محفز لإخراج التراث الاشعري وكذا الماتريدي وكذا المذهبي لا أنه عامل غير محفز وعموما لن يكون ذلك قويا بدون اهتمام دولة في هذا الجانب
مكانز العلماء والمكتبات
جمع وإعداد
قناة دليل قنوات المكتبات
✍️ نواف الموصلي
١- مكنز القاسم بن سلام ٢٢٤هـ
٢-مكنز البخاري ٢٥٦هـ
٣- مكنز ابن أبي الدنيا ٢٨١هـ
٤- مكنز الطبري ٣١٠هـ
٥- مكنز ابن خزيمة ٣١١هـ
٦- مكنز الآجري ٣٦٠هـ
٧- مكنز الدارقطني ٣٨٥هـ
٨- مكنز الخطابي ٣٨٨هـ
٩- مكنز ابن حزم ٤٥٦هـ
١٠- مكنز ابن عبدالبر ٤٦٣هـ
١١- مكنز الخطيب البغدادي ٤٦٣هـ
١٢- مكنز الغزالي ٥٠٥هـ
١٣- مكنز البغوي ٥١٦هـ
١٤- مكنز ابن عساكر ٥٧١هـ
١٥- مكنز ابن الجوزي ٥٩٧هـ
١٦- مكنز عبدالغني المقدسي ٦٠٠هـ
١٧- مكنز ابن قدامة المقدسي ٦٢٠هـ
١٨- مكنز ابن الصلاح ٦٤٣هـ
١٩- مكنز العز بن عبد السلام ٦٦٠هـ
٢٠- مكنز القرطبي ٦٧١هـ
٢١- مكنز النووي ٦٧٦هـ
٢٢- مكنز ابن دقيق العيد ٧٠٢هـ
٢٣- مكنز ابن تيمية ٧٢٨هـ
٢٤- مكنز بدر الدين بن جماعة ٧٣٣هـ
٢٥- مكنز ابن عبد الهادي ٧٤٤هـ
٢٦- مكنز الذهبي ٧٤٨هـ
٢٧- مكنز ابن القيم ٧٥١هـ
٢٨- مكنز ابن مفلح ٧٦٣هـ
٢٩- مكنز ابن كثير ٧٧٤هـ
٣٠- مكنز الشاطبي ٧٩٠هـ
٣١- مكنز ابن رجب ٧٩٥هـ
٣٢- مكنز ابن الملقن ٨٠٤هـ
٣٣- مكنز ابن خلدون ٨٠٨هـ
٣٤- مكنز الفيروزآبادي ٨١٦هـ
٣٥- مكنز ابن حجر ٨٥٢هـ
٣٦- مكنز بدر الدين العيني ٨٥٥هـ
٣٧- مكنز السخاوي ٩٠٢هـ
٣٨- مكنز ابن المبرد ٩٠٩هـ
٣٩- مكنز السيوطي ٩١١هـ
٤٠- مكنز محمد بن عبدالوهاب ١٢٠٦هـ
٤١- مكنز الشوكاني ١٢٥٠هـ
٤٢- مكنز السعدي ١٣٧٦هـ
٤٣- مكنز ابن عثيمين ١٤٢١هـ
٤٤- مكنز ابن تيمية & ابن القيم (مترجم)
٤٥- مكنز المخطوط ونوادر المطبوعات
٤٦-العتيق- مكنز المخطوطات العربية
٤٧- مكنز المحاضرات الحديثية
٤٨- مكنز الحديث الشريف وعلومه
٤٩- مكنز إحسان لنقد الصوفية والتصوف
٥٠- مكنز عمدة الأحكام
٥١-مكنز بلوغ المرام
من نتائج الكتاب الجديد للدكتور الشريف حاتم العوني.
وهو كتاب يؤكد ويثبت الحقيقة التي يرفض جمهور السلفية المعاصرة الاعتراف بها وهي أن ابن تيمية فارق جمهور أهل السنة سلفا وخلفا بعد أن كان موافقا لهم كما صرح هو بذلك وأيضا وصلتنا بعض كتبه قبل انقلابه مخالفا للجمهور.
نعم كان مطلعا جدا على كثير من العلوم عارفا خبيرا بعلم الجدل الذي يظهر به أن خصومه على باطل ولو كانوا جماهير العلماء، لذلك سحر العقول الضعيفة وأذعنت لدعواه أنه انفرد بمعرفة عقائد السلف دون علماء خمسة قرون من جميع المدارس السنية.
بعض الباحثين الجدد نراهم حديثي الوقوع في شباك عقيدة ابن تيمية ويزدادون تورطا كل يوم فيها وهؤلاء سيكونون للأسف معاول هدم لوحدة أهل السنة، بخلاف منهج الدكتور الشريف حاتم الذي يفوقهم علما وخبرة بالسلفية واطلاعا وفهما ولذلك دون في هذا الكتاب على ما يبدو زبدة عقود من البحث الرصين، بخلاف المعجبين بأنفسهم ضعفاء الأحلام.
وليت بعض أولئك الحاقدين بجهل وحماقة على أهل السنة الأشاعرة ممن قدم لهم الدكتور حاتم للأسف بعض الكتب يلازمون أقدامه ويتعلمون منه الإنصاف ويتخلون عن الرعونة والحماقة.
https://www.facebook.com/share/1JyZ5jBWtn/
سياسة الإقصاء والتّهميش للشّيعة العرب في العراق مِن عهد المماليك 1750 م حتّى العهد الجمهوري الثّاني 1968 م تأليف د . رسول فرهود الحسناوي
Читать полностью…
ساحة الأمويين في وسط دمشق وقد احتفل السوريون بوضع علمهم الجديد عليها
يرى دوار الساحة الكبير وفي الأعلى جبل قاسيون العظيم المطل على دمشق ..وعلى اليمين يقع المبنى الضخم للمكتبة الظاهرية في دمشق سابقا (المكتبة الوطنية لسوريا) وهي تقع في ٢٢ الف متر مربع ..تحوي ٢١٤ الف عنوان و ١٩ الف مخطوط أصلي ومكونة من ٩ طوابق ..وهي تحوي نسخ مخطوطة من كتب الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة مفتي بلاد العارض و قاضي العيينة في عام ٩٠٠ للهجرة ويعد أشهر عالم وفقيه متمكن نجدي عرف في وقته وحفظت أخباره وقد أوقف كثيرا من كتبه( وذكرها وصورها الدكتور راشد بن عساكر ) .وحفظتها المكتبة الظاهرية التي آلت إلى هذه المكتبة عام ١٩٨٤ م ولكنها سميت بمكتبة الأسد في عهد حافظ الأسد
بعد اربعين سنة ٢٠٢٤ م ..يزال اسم الأسد منها ..فهل سيعاد لها اسم المكتبة الظاهرية المنسوبة للظاهر بيبرس في القرن السابع الهجري ام ستحمل اسم المكتبة الوطنية في سوريا
https://x.com/azizuf/status/1869348203541258380?s=48&t=Q0iXiivXNSoJRqQvpWUzMA
حاشية الصاوي على شرح الخريدة البهية طبعة حجرية:
Читать полностью…
أقرب المجازات إلى مشايخ الإجازات:
كتاب من تأليف المظلوم المحقق العلامة السيد علي النقوي المتوفّى سنة ١٤٠٨هـ.
وهو إجازة رواية أجاز بها زميله المحقق العلّامة السيد محمد صادق بحر العلوم المتوفى سنة ١٣٩٩هـ، (قدس سرهما).
تقع مخطوطته المطبوعة بالفاكسميل في ٤٦٢ صفحة، وهو من إصدارات مركز إحياء التراث في العتبة العباسية المقدسة.
الكتاب عبارة عن منجم ذهب في تراجم أعلام القرون الثلاثة المتأخرة، ففيه معلومات بكر، لم يطمثهن إنس ولا جان.
وخصوصًا لمن درس المؤلّف عنده أو أجازه أو عاصره، وفيه بعض الحوادث التي أدركها وسجلها بدقة عالية وإنصاف، خصوصًا حادثة مقتل السيد حسن ابن السيد أبي الحسن الأصفهاني في الحرم العلوي، ووصف العلامة السيد حسن الصدر، وما يتعلق بتراث سامراء وأعلامها.
الكتاب رغم أن مؤلِّفه من العلماء الهنود، لكنك لا تجد فيه ذكرًا للقومية البتّة، فتجده يترجم فيه للعلم الإيراني وللعلم العربي وللعلم الهندي وللعلم الأفغاني بوتيرة واحدة، وبإنصاف وذكر فضل العلم عليه وعلى الطائفة الإمامية، وهذه النفس العالية قلّما تجدها عند غيره.
ومن الأمور التي تتبعتها:
١- أنه نقل فيه نصوصًا من كتاب معدن الشرف للسيد البراقي.
٢- نقل فيه نصوصًا من كتاب الدرر البهية للسيد المجاز غير موجودة في المطبوع منه.
٣- صحح فيه الأغلاط والاشتباهات الحاصلة في كتاب روضات الجنات ولؤلؤة البحرين ومستدرك الوسائل، والأخير فيه نزرٌ قليلٌ لتتبّع مؤلّفه وطول باعه في فن التراجم.
٤- الكتاب لم يُحقق تحقيقًا علميًا بحتًا من قبل خبير بالتراجم ومؤلّفات الأصحاب.
٥- فيه كثير من المؤلّفات التي تنشر في مائدة مستدرك الذريعة.
٦- أنه يذكر العلماء بالتبجيل والتعظيم من دون نبز أو تعريض.
٧- تعدد الطرق فيه ينمّ عن خبرة وسعة المجيز، فقد ذكر مثلًا (٢٥٠) طريقًا للعلّامة المجلسي، وكل طريق يختلف عن طريق، وترجم لأعلام كل طريق في الكتاب، فما هذه السعة العلمية للمجيز!!!
٨- في آخره ذكر أنه سيشرع بالجزء الثاني، وذكر تاريخ البدء بالأوّل والإنهاء، ومدة تأليفه عشر سنوات، ومن يقرأه ويطّلع على معلومات الكتاب، سيرى أن هذه المدة قليلة لتأليف مثل هذا الكتاب.
٩- أوصي كل من يحتاج معلومة في تراجم العلماء الأعلام أن يرجع إليه، وخصوصًا أن المطبوع منه يحوي فهارس فنية عامة، تسهل الرجوع لمعلومات الكتاب.
١٠- وأما قصة حرق نسخة الأصل في الهند، وقصة حبس النسخة في حياة المُجاز وبعد وفاته، وقصة سعيي في إخراج النسخة وحبسها عني إلى حين الطباعة فتحتاج لأكثر من عشرين صفحة كتابةً.
وأخيرًا شكرًا لمن أخرج النسخة إلى عالم النور، وهم كل من:
الآية السيد محمد مهدي الخرسان، العلّامة السيد محمد علي بحر العلوم، حفيد المجاز السيد حيدر السيد مهدي السيد محمد صادق بحر العلوم، أعضاء مركز تحقيق التراث وبالخصوص الأخ الصديق الأستاذ محمد الوكيل، ومقدّم النسخة المحقق العلامة السيد محمد رضا الجلالي عافاه الله تعالى، وحول كل هذه الدائرة العلامة السيد أحمد الصافي، محيي التراث الإمامي.
وهذه دعوة إلى الالتفات إلى اقتناء الكتاب والاستفادة منه بالمطالعة والسير والسلوك الذي انتهجه علماء الطائفة في أخلاقياتهم وهمّتهم القصوى وغيرتهم على المذهب.
وكتب أحمد علي الحلي
الوفا بما يجب لحضرة المصطفى تأليف نور الدِّين علي بن عبد الله بن أحمد الحسني السّمهودي ( ت 911 هـ ) تحقيق د . محمد عبد الهادي الشّيباني
Читать полностью…
الكتاب: مجموعة رسائل العلامة ابن عابدين
المؤلف: الشيخ الإمام المحقق السيد محمد أمين بن عمر الحسيني الدمشقي الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٤ه)
تحقيق: الدكتور محمد عمر هشام سبسوب - محمود محمد هلال الشيخ - ابراهيم محمد بركات رقوقي
الناشر: الدار الشامية
الطبعة: الأولىٰ (١٤٤٤ه-٢٠٢٣م)
الكتاب: الجواهر المقنعة في بعض فضل أولي المذاهب الأربعة المتبعة
المؤلف: الإمام العلامة محمد علي بن محمد علان الصديقي المكي
تحقيق: #محمد_حبيب_محمد_العدني
الناشر: #دار_الفتح
الموضوع: #التراجم
سنة الطباعة: 2024 الطبعة الأولى
الكتاب: فتح الإله في أذكار الصلاة
المؤلف: #سليمان_بن_عبد_الله_الجرهزي (١٢٠١-١١٢٨هـ)
تحقيق: #حسان_بن_محمود_المعراوي
الناشر: #دار_المنهاج
القراءة عند القبور
لأبي بكر الخلال المتوفى سنة 311 هـ
تحقيق عبدالقادر بن محمود الأرناؤوط
تعقيب ثالث
القسم الأكبر من النشر السلفي ليس وراءه حكومات حقيقة، وراءه متحمسون منهم وفيهم متمولون، يخدمهم أنهم أصحاب قضايا محدودة وتراث مثله.
باستثناء تيار حادث منهم يعالج بعض القضايا الفكرية وله سياقه المستقل.
حتى التراث الشيعي لا يعد التمويل الحكومي هو المؤثر فيه. المؤثر فيه حقيقة الخمس، والنشر عند الشيعة دائرة اقتصادية مكتملة - مرجعية تصرف على طلبة= والطلبة يجلبون مقلدين= مقلدون يدفعون لنفس المرجعية الخمس.
والنشر إحدى مصارف الخمس التي لها دور دعائي في العملية. لذا الآن كل مرجع له دار نشر او دور وقناه فضائية وغير ذلك.
في الحالة السنية العامة لا أدري ما سبب هذا الشعور عند بعض الفضلاء، حقيقة لا أدري ما المطلوب، نحن لا نستطيع نتابع سيل المولفات والاصدارات التراثية والعلمية كل سنة، الحركة حسنة وكثير من أهل العلم لهم إسهام طيب. الحالة السنية ليست مشكلتها في النشر التراثي، جماعتنا السنوات الأخيرة الكتاب الواحد ينشر بتحقيقين وثلاثة.
تعقيب د. الحسين
على منشور د محمد الصياد
الكلام له جانبان. فما ذكره الفاضل الدكتور الصياد من عناية الشيعة وغيرهم من نشر تراثهم فهذا صحيح ومسلم وظاهر بل بلغت عنايتهم بتراث أصحابهم أن عندهم موسوعات في صور علمائهم.
هذا صحيح،
لكن ثمة فرق يجعل في القياس خللا.
مَن ذكرهم طوايف واقليات.
الاشاعرة هم الامة، فما طالب به يكاد يساوي عبارة لماذا لا تخرجوا تراث الاسلام
فهذا فرق كبير.
وموضوع الاعمال الكاملة، هناك جهود حسنة ولا زالت تمضي كالتي قامت بها دار اللباب وغيرها.
هناك جهود محمودة مشهودة، اكان في الاعمال الكاملة او في غيرها ينبغي ألا يقلل منها، وما حركة نشر التراث الفقهي الحنفي خلال العشر سنوات الأخيرة إلا نموذجا لذلك.
الفاضل الدكتور الصياد لا أدري عن دقة متابعته لحركة النشر وحضوره للمعارض. هو حفظه الله ووفقه متابع حسن للواقع الشيعي خاصة الإيراني باعتباره يحسن الفارسية ويترجم منها ومؤلفاته النافعة الصادة كلها او جلها في المجال الشيعي الديني والسياسي.