7675
للاستفادة والبحث العلمي
تحميل نسخة نفيسة لصحيح البخاري نسخها الخطاط حسن رضا أفندي بأمر السلطان عبد الحميد الثاني.
وأصل النسخة في مكتبة متحف قصر طوب قابي (خرقۀ سعادت، الرقم: 39).
الرابط: darul-kutub.com/books/1111/#
#لأول_مرة #رفع_حديثا
رد العلامة الشيخ حسين الدوسري البصري النقشبندي على العلامة القاضي محمد بن علي الشوكاني في مسألة التلقيد
التبیین لما یعتمد من کلام الشافعیة المتاخرین
و معه
اتحاف المحتاج بجواهر الفاظ خطبة المنهاج
و معهما
المیسر في التعريف بالمذهب الشافعي
#فقه_الشافعي #مصطلحات #منهاج
👇👇👇👇
@ktbmfid
فيه قولان (مسائل خرجها الشافعي على قولين)
عبد الله الأرغواني
[رسالة]
#مؤلفات_شافعية
#الفقه
t.me/Shkutub
الوسيلة الى فهم حقيقة التوسل د. سامر النص
Читать полностью…
الإملاء علی شرح المحلي للورقات في اصول الفقه
محلی بالادلة و التطبیقات
#أصول_الفقه
#الورقات
👇👇👇👇
@ktbmfid
منذ إعلان هذا الكتاب عن الاستواء ، و التيميون في حالة استنفار عجيبة للرد على الكتاب ، حتى من غير قراءته ، والمتوقع في الأيام القادمة أن تزداد الردود عليه ، لكن عامتها لن يتعرض لمناقشة الفكرة الأساسية للكتاب : وهي أن ابن تيمية خالف عامة العلماء قبله ، وخصوصا أئمة المالكبة ، في تفسيره لعبارة الإمام مالك ، فجاء بتفسير محدث لم يسبق إليه .
وسبب الحيدة عن مناقشة الفكرة الأصلية أن الرد ليس يراد به البحث العلمي ولا النقد العلمي ، وإنما الغرض منه صد السذج من أتباعهم عن قراءته وتنفيرهم منه ومن مؤلفه ، وأمثال هؤلاء المقلدة لا أمل فيهم ، لكن العاقل المنصف ينبغي له أن لا يغتر بمثل هذه الردود التافهة ولا بكثرتها وأن يقرأ حجج الكتاب بتأن وتجرد ثم يحكم على هذه الحجج هل هي كافية لإثبات النتائج التي توصل إليها المؤلف أم لا؟
إن هذا الاستنفار يدل على مدى شعور القوم بالخطر ، لأن تقرير ابن تيمية في التفريق بين تفويض الكيف وتفويض المعنى مركزي في دعواهم أنهم هم أهل السنة دون غيرهم وأنهم هم الفرقة الناجية ومن عداهم فمن الفرق النارية ، فلو سقط هذا التقرير سينتهي تميزهم .
منقول
في شرح الفاظ التقریب
و یسمی ایضا
القول المختار في شرح غاية الاختصار
طبعة دارالمنهاج
محققا علی احدی عشرة نسخة خطیة
#فقه_الشافعي
👇👇👇👇
@ktbmfid
نُصرة الفترة وعُصرة الفطرة تأليف عماد الدِّين أبو عبد الله الإصبهاني ( ت 597 هـ ) تحقيق د . عبد الله عبد الرّحيم السُّوداني
الطّبعة الأولى : بيروت – لبنان 2019 م / 443 ص
بحمد الله وصل إلى معرض الكتاب بجدة في دار البشير كتابي الجديد : (الاستواء معلوم والكيف مجهول : تقرير لتفويض المعنى لا لإثباته عند أكثر من تسعين إماما مخالفين لابن تيمية).
وهو نقاش علمي صريح ملتزم بآداب النقاش العلمي لهذه القضية التي طالما فرقت المسلمين ، لأبيّن سبيل الأُلفة فيها ، وسبيل الفُرقة محذرًا منه .
وقد ذكرت ثلاثة وثلاثين إماما مالكيا فهموا عبارة الإمام مالك على الصواب المخالف لابن تيمية ، وبقية الأئمة بما يتجاوز التسعين منهم كلهم يخالفونه .
بل بينت اللفظ الأصح عن الإمام مالك في جوابه عن الاستواء ، وبينت أنه لفظ لا علاقة له بإثبات المعنى عند مدعي إثباته .
https://www.facebook.com/share/p/1B5UrFKYsv/
إبتداء دولة المغول وخروج جنكيز خان تأليف العلاّمة أبي الثّناء قطب الدِّين محمود بن مسعود الشّيرازي الشّافعي ( ت 710 هـ ) ترجمة وتحقيق يوسف الهادي
Читать полностью…
https://x.com/al3uny/status/1869429090312421615?s=46&t=I2Mn8o8oso-JAixGQ9Y-ng
Читать полностью…
قال المؤلف: اعلم أن هذه الخريدة عجيبة جداً من أمور؛ وذلك لأني غير ناظم [فأنا لا أسطر] بيتاً أو بيتين إلا بعسر ولا أقدر على الزيادة على الثلاث، وهذه الخريدة تساقطت على فكري بيتاً بيتاً في وقت واحد، وذلك لأني دعيت في ضيافة عند بعض إخواننا، فأخذنا نذكر الله على الطريقة المعلومة فبينما نحن في أثناء ذلك إذ صارت تتساقط على فكري بيتاً بيتاً، فلما عدت إلى الدار أحببت أن أسطرها وأجعلها عقيدة، فلما سطرتها كتبها جم غفير في اليوم التي سطرت فيه، وفي هذه عجائب كثيرة، فالله ينفعنا والمسلمين بها. اهـ تقرير المؤلف بالدرس.
Читать полностью…
هذا من رسالة ماجستير في النحو في إحدى الجامعات التركية.
Читать полностью…
شرح تلخيص المفتاح «المطوّل»
تأليف : #سعد_الدين_التفتازاني
تحقيق : د. #ضياء_الدين_القالش
#لغة_عربية
في بيان مسألة وحدة الوجود عند الشيخ الأكبر إبن عربي
#وحدة_الوجود #إبن_عربي
👇👇👇👇
@ktbmfid
الكتاب: الرد على أهل البدع والأهواء الضالة
المؤلف: أبو مطيع مكحول بن الفضل النسفي (ت:318 هـ). [قيل اسمه: محمد، ومكحول لقبه، ونسب للكرامية]
تحقيق: مارية برناند (*)
الناشر: مجلة الحوليات الإسلامية بمصر، ع (16)،ص:39 - 126. عام 1980 م.
[التابعة للمعهد الفرنسي للآثار الشرقية]
تاريخ النشر بصيغة الشاملة: (الجمعة) 27 - 12 - 2024 م.
[موافق للنشرة المصورة]
______
(*) تنبيه: هذه الطبعة مليئة بالأخطاء والتصحيفات والتحريفات،والكتاب محول آليا، وقد طبع مؤخرا بتحقيق: د. سيد باغجوان ،ونشرته مكتبة الغانم ولم أظفر بمصورته.
الكتاب: الأنوار السنية شرح الدرر البهية
تأليف: #عبد_الحميد_قدس_المكي_الشافعي
تحقيق: #النعمان_الشاوي
الناشر: #دار_الفتح
سنة الطبعاعة: 2021 الطبعة الأولى
📚 تطبيق لأجهزة الاندرويد لمؤلفات الحبيب العلامة أبي بكر العدني بن علي المشهور بالعوي الحسيني الحضرمي رضي الله عنه
📚📗📚
يقول الإمام الأكبر شيخ الأزهر أحمد الطيب في مقدمة كتاب "مقالات في التجديد" الصادر عن سنة ٢٠١٥. ص١٠:
"الأزهر وهو يتبنّي مذهب الإمام أبي الحسن الأشعريّ؛ فإنه لا يتبناه تعصبا لمذهب ولا لإمام من الأئمة؛ ولكن لأن هذا المذهب لم يكُن أمرًا مخترعًا أو مُحدثًا في الدين، بل كان انعكاسًا صادقًا أمينًا لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابِعوهم من يُسرٍ وبساطة في الدين؛ عقيدة وشريعة وأخلاقا.
وهذه قضية تخفى على كثيرٍ ممّن يكتبون الآن عن المذهب الأشعري، وأعني بها أن الأشعري رحمه الله لم يخترع مذهبا جديدا كمذهب الاعتزال أو المذاهب الأخرى التي يسهل على الباحث أن يعثر فيها على أنظار ودقائق تصطدم اصطداما صريحا بنصوص الكتاب والسنة.
وما فعله الأشعري هو صياغة مذهب عقدي ينصر فيه القرآن والسنة بدلالات العقول، وببيان أن نصوص الوحي تستقيم على طريق العقل الخالص إذا تجرّد من شوائب الهوى ولجاج الجدل والأغاليط.
يقول الإمام البيهقي فيما ينقله ابن عساكر: "لم يُحدِث الأشعري في دين الله حدثا، ولم يأت فيه ببدعة، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين؛ فنصرها بزيادة شرح وتبيين، وأن ما قالوه في الأصول وجاء به الشرع صحيح في العقول، خلاف ما زعم أهل الأهواء من أن بعضه لا يستقيم في الآراء ". اهـ
ويقول الشيخ الطيب أيضا في نفس الكتاب ص ١٠: والأزهر وإن كان تبنّى منذ القدم المذهب الأشعري وروّجه في سائر أقطار المسلمين؛ فذلك لأنه وجد فيه العلاج الناجع لأمراض وعلل أصابت الفكر الديني، وبخاصة في القرنين الماضيين؛ بسبب فرض المذهب الواحد والرأي الواحد الذي قضى على مكمن القوة في أمة الإسلام ووضعها في ذيل الأمم. اهـ
وواضح من يقصد شيخ الأزهر بقوله فرض المذهب الواحد.
ويقول أيضا ص 8 - وهو يقصد الوهابية-: "وفي المقابل تسمع أصواتا تنبعث من العُدوة القصوى، لا تفهم من تجديد الخطاب الديني إلا العودة فقط إلى ما كان عليه سالف الأمة وصالح المؤمنين في القرون الثلاثة الأولى، وهؤلاء أيضا يحلمون باليوم الذي يضعون فيه أيديهم على مؤسسة الأزهر، ويجمدون برسالته وعلومه ودعوته عند حدود التعبد بمذهب واحد واعتقاد معين وأشكال ورسوم يرونها الدين الذي لا دين غيره. اهـ
الخلاصة: كما حصل من قبل مع كتابيه (تكفير اهل الشهادتين) و (مفهوم شرك العبادة )
فان كل من تامل الردود وجدها ركزت على الجانب الشخصي ، والتحذير من القراءة، وتجنبت مناقشة ذات الفكرة
بحمد الله وصل إلى معرض الكتاب بجدة في دار البشير كتابي الجديد : (الاستواء معلوم والكيف مجهول : تقرير لتفويض المعنى لا لإثباته عند أكثر من تسعين إماما مخالفين لابن تيمية).
وهو نقاش علمي صريح ملتزم بآداب النقاش العلمي لهذه القضية التي طالما فرقت المسلمين ، لأبيّن سبيل الأُلفة فيها ، وسبيل الفُرقة محذرًا منه .
وقد ذكرت ثلاثة وثلاثين إماما مالكيا فهموا عبارة الإمام مالك على الصواب المخالف لابن تيمية ، وبقية الأئمة بما يتجاوز التسعين منهم كلهم يخالفونه .
بل بينت اللفظ الأصح عن الإمام مالك في جوابه عن الاستواء ، وبينت أنه لفظ لا علاقة له بإثبات المعنى عند مدعي إثباته .
https://www.facebook.com/share/p/1B5UrFKYsv/
إجازة العلامة مرعي الكرمي الحنبلي
للعلامة عبد الباقي البعلي الحنبلي
كتبها بالجامع الأزهر الشريف
👈 فيها قراءة البعلي على الكرمي لمؤلفيه دليل الطالب وغاية المنتهى.
مدرسة الحديث المصرية
مكانز العلماء والمكتبات
جمع وإعداد
قناة دليل قنوات المكتبات
✍️ نواف الموصلي
١- مكنز القاسم بن سلام ٢٢٤هـ
٢-مكنز البخاري ٢٥٦هـ
٣- مكنز ابن أبي الدنيا ٢٨١هـ
٤- مكنز الطبري ٣١٠هـ
٥- مكنز ابن خزيمة ٣١١هـ
٦- مكنز الآجري ٣٦٠هـ
٧- مكنز الدارقطني ٣٨٥هـ
٨- مكنز الخطابي ٣٨٨هـ
٩- مكنز ابن حزم ٤٥٦هـ
١٠- مكنز ابن عبدالبر ٤٦٣هـ
١١- مكنز الخطيب البغدادي ٤٦٣هـ
١٢- مكنز الغزالي ٥٠٥هـ
١٣- مكنز البغوي ٥١٦هـ
١٤- مكنز ابن عساكر ٥٧١هـ
١٥- مكنز ابن الجوزي ٥٩٧هـ
١٦- مكنز عبدالغني المقدسي ٦٠٠هـ
١٧- مكنز ابن قدامة المقدسي ٦٢٠هـ
١٨- مكنز ابن الصلاح ٦٤٣هـ
١٩- مكنز العز بن عبد السلام ٦٦٠هـ
٢٠- مكنز القرطبي ٦٧١هـ
٢١- مكنز النووي ٦٧٦هـ
٢٢- مكنز ابن دقيق العيد ٧٠٢هـ
٢٣- مكنز ابن تيمية ٧٢٨هـ
٢٤- مكنز بدر الدين بن جماعة ٧٣٣هـ
٢٥- مكنز ابن عبد الهادي ٧٤٤هـ
٢٦- مكنز الذهبي ٧٤٨هـ
٢٧- مكنز ابن القيم ٧٥١هـ
٢٨- مكنز ابن مفلح ٧٦٣هـ
٢٩- مكنز ابن كثير ٧٧٤هـ
٣٠- مكنز الشاطبي ٧٩٠هـ
٣١- مكنز ابن رجب ٧٩٥هـ
٣٢- مكنز ابن الملقن ٨٠٤هـ
٣٣- مكنز ابن خلدون ٨٠٨هـ
٣٤- مكنز الفيروزآبادي ٨١٦هـ
٣٥- مكنز ابن حجر ٨٥٢هـ
٣٦- مكنز بدر الدين العيني ٨٥٥هـ
٣٧- مكنز السخاوي ٩٠٢هـ
٣٨- مكنز ابن المبرد ٩٠٩هـ
٣٩- مكنز السيوطي ٩١١هـ
٤٠- مكنز محمد بن عبدالوهاب ١٢٠٦هـ
٤١- مكنز الشوكاني ١٢٥٠هـ
٤٢- مكنز السعدي ١٣٧٦هـ
٤٣- مكنز ابن عثيمين ١٤٢١هـ
٤٤- مكنز ابن تيمية & ابن القيم (مترجم)
٤٥- مكنز المخطوط ونوادر المطبوعات
٤٦-العتيق- مكنز المخطوطات العربية
٤٧- مكنز المحاضرات الحديثية
٤٨- مكنز الحديث الشريف وعلومه
٤٩- مكنز إحسان لنقد الصوفية والتصوف
٥٠- مكنز عمدة الأحكام
٥١-مكنز بلوغ المرام
من نتائج الكتاب الجديد للدكتور الشريف حاتم العوني.
وهو كتاب يؤكد ويثبت الحقيقة التي يرفض جمهور السلفية المعاصرة الاعتراف بها وهي أن ابن تيمية فارق جمهور أهل السنة سلفا وخلفا بعد أن كان موافقا لهم كما صرح هو بذلك وأيضا وصلتنا بعض كتبه قبل انقلابه مخالفا للجمهور.
نعم كان مطلعا جدا على كثير من العلوم عارفا خبيرا بعلم الجدل الذي يظهر به أن خصومه على باطل ولو كانوا جماهير العلماء، لذلك سحر العقول الضعيفة وأذعنت لدعواه أنه انفرد بمعرفة عقائد السلف دون علماء خمسة قرون من جميع المدارس السنية.
بعض الباحثين الجدد نراهم حديثي الوقوع في شباك عقيدة ابن تيمية ويزدادون تورطا كل يوم فيها وهؤلاء سيكونون للأسف معاول هدم لوحدة أهل السنة، بخلاف منهج الدكتور الشريف حاتم الذي يفوقهم علما وخبرة بالسلفية واطلاعا وفهما ولذلك دون في هذا الكتاب على ما يبدو زبدة عقود من البحث الرصين، بخلاف المعجبين بأنفسهم ضعفاء الأحلام.
وليت بعض أولئك الحاقدين بجهل وحماقة على أهل السنة الأشاعرة ممن قدم لهم الدكتور حاتم للأسف بعض الكتب يلازمون أقدامه ويتعلمون منه الإنصاف ويتخلون عن الرعونة والحماقة.
https://www.facebook.com/share/1JyZ5jBWtn/
سياسة الإقصاء والتّهميش للشّيعة العرب في العراق مِن عهد المماليك 1750 م حتّى العهد الجمهوري الثّاني 1968 م تأليف د . رسول فرهود الحسناوي
Читать полностью…
ساحة الأمويين في وسط دمشق وقد احتفل السوريون بوضع علمهم الجديد عليها
يرى دوار الساحة الكبير وفي الأعلى جبل قاسيون العظيم المطل على دمشق ..وعلى اليمين يقع المبنى الضخم للمكتبة الظاهرية في دمشق سابقا (المكتبة الوطنية لسوريا) وهي تقع في ٢٢ الف متر مربع ..تحوي ٢١٤ الف عنوان و ١٩ الف مخطوط أصلي ومكونة من ٩ طوابق ..وهي تحوي نسخ مخطوطة من كتب الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة مفتي بلاد العارض و قاضي العيينة في عام ٩٠٠ للهجرة ويعد أشهر عالم وفقيه متمكن نجدي عرف في وقته وحفظت أخباره وقد أوقف كثيرا من كتبه( وذكرها وصورها الدكتور راشد بن عساكر ) .وحفظتها المكتبة الظاهرية التي آلت إلى هذه المكتبة عام ١٩٨٤ م ولكنها سميت بمكتبة الأسد في عهد حافظ الأسد
بعد اربعين سنة ٢٠٢٤ م ..يزال اسم الأسد منها ..فهل سيعاد لها اسم المكتبة الظاهرية المنسوبة للظاهر بيبرس في القرن السابع الهجري ام ستحمل اسم المكتبة الوطنية في سوريا
https://x.com/azizuf/status/1869348203541258380?s=48&t=Q0iXiivXNSoJRqQvpWUzMA
حاشية الصاوي على شرح الخريدة البهية طبعة حجرية:
Читать полностью…