7675
للاستفادة والبحث العلمي
الإحكام في أصول الأحكام
أبو الحسن سيد الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي الآمدي (المتوفى: 631هـ)
تحقيق عبد الرزاق عفيفي
٤ اجزاء
المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- لبنان
١٤٢٤ / ٢٠٠٣
مجلة عالم المخطوطات والنوادر
14 عدد
مكتبة الملك عبدالعزيز العامة
من عام ١٤١٧ / ١٩٩٦
الى عام ١٤٢٧ / ٢٠٠٧
https://www.facebook.com/share/1BZ47wL15U/
د. محمد نصار ينتقد مقالا مريبا في مجلة طابة الصادرة حديثا
اخترت أن أطالع في مجلة "طابة" المقال المنشور عن مدرسة "الحكمة الأزلية" التي تسمى كذلك بمدرسة التراث ومدرسة التقاليد، ويسمى أتباعها بالتراثيين أو التقاليديين Traditionalists، لاهتمامي بهذه المدرسة منذ سنين طويلة ورغبتي آنذاك في نقل بعض أفكار رينيه جينو إلى مجال النقد الأدبي والاجتماعي.
ومع احتواء المقال على أفكار صريحة عن وحدة الأديان وإمكان الخلاص بها جميعا خاصة عند فريتيوف شون (عيسى نور الدين) مع التلويح بنسبة ذلك إلى الشيخ محيي الدين بن عربي وهي نسبة خاطئة فلم أجد في المقال جملة واحدة تجعل ذلك غير مقبول من وجهة النظر الإسلامية. وليراجع كتاب الدكتور أحمد ممدوح الذي نشرته مؤسسة طابة نفسها عن فكرة التعددية الدينية حيث نفى نسبة هذا المنزع أو ما يشابهه عن الشيخ الأكبر. وهو ما سبق لنا بيان انتفائه عنه في مجموعة الدفاع عن الشيخ الأكبر وهذه الصفحة.
وهناك فارق شاسع بين فكرة شمول الرحمة في الآخرة عند الشيخ الأكبر، وقبول الوثنيات في الدنيا التي تتبدى في بعض ما جاء في المقال لا سيما الجزء الخاص ببريتيوف شون.
قال الكاتب عن شون دون أن يحتفظ بمسافة بينه وبين الكلام: "وقد يعرج على أديان أخرى ويستخرج منها ما يقيم الحجة نفسها في محاولة دائمة لإظهار الوحدة المتجاوزة للأديان أو المنبع الواحد لهذه المعتقدات".
أما المنبع الواحد، أي الأصل الإلهي السابق على التحريف ففكرة لا بأس بها في نفسها بغض النظر عن كيفية تطبيق شون لها، وأما أن ثمة وحدة تتجاوز الأديان بحيث تعد الشريعة قاصرة عنها، فكلام لا يستقيم مع عقيدتنا.
ومن الجمل اللافتة في المقال قول الكاتب: "وإن كان الأخير يرى عدم جاهزيته للجهر ببعض الشروحات لظروف لم يفصح عنها"، يقصد عدم إفصاح سيد نصر حسين عن بعض معاني إشارات جينو. فما الذي امتنع سيد نصر حسين عن إظهاره؟
هذا مع أنني لا أمنع الاستفادة بما لدى هذه المدرسة في تفكيك الحداثة وما بعد الحداثة والعلمانية وغيرها. أما أن يكون ذلك سبيلا لجعل الشرائع كلها موصلة إلى السعادة والنجاة في الآخرة، فلا يقبل، ولا يقبل سكوت الكاتب والمجلة عليه مع وضوح هذه الأفكار لدى بعض أو جميع رواد هذه المدرسة كما جاء في المقال!
#الكتاب: " ليلة النصف من شعبان "
#إعادة_نشره_
✍️#بقلم: عبد الإله بن حسين العرفج.
#الناشر: دار الفتح للنشر والتوزيع.
#نبذة عن الكتاب:
بحث شرعي يعد من أوسع من تناول دراسة اختلاف العلماء في ثبوت فضل ليلة النصف من شعبان، من الناحيتين الحديثية والفقهية، وينتهي إلى ترجيح رأي جمهور العلماء بثبوت فضلها وكيفية اغتنامها، ويناقش بعض فتاوى المخالفين للجمهور بأسلوب علمي رصين.
قبيلة كندة والتصوف السني:
لا يزال التراث الإسلامي وذخائره المخطوطة تظهر يوماً بعد يوم، وها هو لون مهم من التراث الديني الصوفي يظهر لنا، ويبرز دور علماء قبيلة كندة في الحفاظ على الموروث السني الصوفي الأصيل، مدح النبي صلى الله عليه وسلم والحث على زيارة قبره الشريف، إنه عنوان التسنن والبعد عن البدعة التيمية التي طرأت على المسلمين على حين غفلة.
قصيدة العلامة الكندي تبين لنا بيانا جلياً أن مجتمع الجزيرة العربية كان بعيداً عن اللوثة التيمية، وكان في منأى عن الخلافات العقدية التي فرقت الأمة وأضعفتها.
شكراً لمبادرة فلاح، وشكرا لمؤسسة طابا، وشكرا للشيخ المهيري .. ومزيداً من التألق
امريكا الاسرائيلية و فلسطين الهندية الحمراء
محمد شعبان صوان
https://www.youtube.com/watch?v=4z1YqMPlPMg&t=1234s
Читать полностью…
#الوهابية_كبرى_الفرق_الضالةالمعاصرة
#العلامةمحمدبن_أحمدمسكةاليعقوبي
متوفر في
#دارالصالح_بالقاهرة
#قاعة4_C9
✍️وإنا في زمان قلَّ فيه العلم وانتشر الجهل بالدين وضعفت هممُ الناس عن التعلم واكتفى أكثر طلاب العلوم الشرعية بثقافة دينية ضحلة فصار الناس معرضين للوقوع في أنواع البدع والضلالات الاعتقادية. وقد انتهزَت أكبرُ فرقة ضالة معاصرة هذه الفرصةَ فبثَّـت عقائدها الفاسدةَ بين هؤلاء المثقفين مستعينة على ذلك بأنواع المغريات المادية والمعنوية.
✍️والكتب منشورة مزينة بالدعوة إلى اتباع القرآن والحديث والاستشهاد بالكتاب والسنة وادعاءِ أنها وحدها هي التي على طريق السنة، والحطِّ ممن عداها، والمدارسُ والجامعات مفتوحة... وفي هذا ما يستهوي الجاهل ويُـرْبِكُـ العالم.
✍️وأعني بهذه الفرقة الضالة: "الوَهَّابِـيَّـة".
وقد رأيت أن أُبَـيِّن في هذا البحث بعض ما اطلعت عليه من عقائدها الفاسدة لَعَـلّي أُساهِم في إنارة الطريق للمسلمين ليبتعدوا عن زيغها ويتحرزوا من سمومها.
وسيرى القارئ من ضلالهم ما لا يدع مجالا للشك في خروجهم عن طريق السنة والجماعة.
فمن بدعهم:
قولُهم بالجهة في جانب المولى سبحانه وتعالى بالتصريح.
ومنها تجسيمهم له تعالى أي: وصفه بصفات الأجسام.
ومنها قولهم بخلق العبد لأفعاله وذلك قول المعتزلة.
ومنها إنكارهم للتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين، وادعاؤهم أن ذلك شرك أكبر. وذلك خرق لإجماع المسلمين.
ومنها قولُهم بمنع شد الرحال لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو خرق أيضا لإجماع المسلمين.
ومنها سَبُّهم للصالحين.
ومنها تكفيرُهم للمسلمين منذ أكثر من ستمائة سنة. وهذا أشد وأقسى من قول الخوارج.
ومنها استباحتهم لدماء المسلمين وأموالهم بالكفر إذ لم يوافقوهم على اعتقادهم.
ومنها تجرؤهم على الاجتهاد وتَـجْرِئَتُهم للعوام الجهال على الأخذ المباشر للأحكام من القرآن والحديث.
✍️ من مقدمة المؤلف
📚🍁 " شهر شعبان بين فريق غلا.. وفريق جفا " 📚🍁
✍️ # المؤلف: محمد مهدي نذير قشلان
🖇 #خطب_الجمعة
#نبذة عن الكتاب:
◄قد بالغ بليلة النصف قوم فجعلوا فيه من المزايا والقربات والطاعات مالم يثبت صريحاً.
◄وفريق آخر لما رأىٰ مبالغة بعض الناس في قدر هذا الشهر وفي ليلة نصفه أخذوا يزهِّدون الناس فيه، وجعلوه وليلة النصف منه من الليالي التي لا مزية فيها ولا خصوصية.
https://www.youtube.com/watch?v=TceGh5opZl4
Читать полностью…
الانوار البهية
مترجما للانجليزية
The Prophet’s
Night Journey & Heavenly Ascent
Sayyid Muḥammad ibn ʿAlawī al ̃Mālikī
Translation & Notes by
Gibrīl Fouād Ḥaddād
الانوار البهية من اسراء ومعراج خير البرية
دروس وعبر.. مشاهد وصور
تأليف
السيد محمد بن علوي المالكي المكي الحسني
خادم العلم الشريف بالبلد الحرام
العين والأثر في عقائد أهل الأثر للملا إبراهيم الكوراني
Читать полностью…
المختار المفيد في علم التجويد
تأليف المقرئ العلامة
أمين سعيد باوزير
تقريظ المقرئ العلامة
عبدالله سعيد بصفر
عناية
الشيخ المقرئ
محمد سعيد بكران
السنن الكبير للبيهقي
تحقيق د. عبدالله التركي
عدد الأجزاء : 24 کلها في ملف واحد
#حديث
👇👇👇👇
@ktbmfid
بمناسبة مقدم ليلة النصف من شعبان / الشعبانية / ليلة البهجة
المولد النبوي الشريف
المسمى
📙ـ الموارد الهنية في مولد خير البرية
تأليف : مفتي المدينة المنورة ومؤرخها
سيدي الإمام نور الدين أبو الحسن علي السمهودي المتوفى سنة 911هـ
قوله: "إن تفسير الطبري منقول من التلمود" يدل على أنه لا يعرف تفسير الطبري ولا يعرف التلمود. ولأني أنا - عبدالرحمن السليمان - أعرف تفسير الطبري وأعرف التلمودَيْن "التلمود البابلي" و"التلمود الفلسطيني" فأقول بصريح العبارة إن كلامه كذب صريح على تفسير الطبري وعلى التلمود. ومثل هذا الكذب الصريح منتشر للأسف في أكثر وسائل الإعلام العربية بهدف التشويش المعرفي على الناس.
الحقيقة هي أن تفسير مقاتل بن سليمان تجميع للروايات المنسوبة إلى ابن عباس رضي الله عنهما. وبعض هذه الروايات من حكاية مُسلِمة أهل الكتاب الذين كانوا يزودون المفسرين وقتها ببعض التفاصيل المتعلقة ببعض قصص القرآن الكريم. ويتعلق الأمر بحوالي خمس وعشرين رواية بعضها من التوراة والإنجيل وبعضها من التلمود وبعضها من "الهالاخا" تسرَّبت إلى التفاسير التي تقع تحت مسمى "مدرسة التفسير بالمأثور" وأشهرها تفسير مقاتل بن سليمان وتفسير الطبري.
وقد اصطلح أهل العلم على تسمية هذه الروايات بـ (الإسرائيليات)، وعزلوها في تفاسيرهم، ورفضها أو تجنّبها أصحاب التفاسير اللاحقة خصوصًا أتباع "مدرسة التفسير اللغوي" كـ "كتاب المعاني" للزجاج و"مدرسة التفسير الفقهي" ككتاب "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي و"مدرسة التفسير العقلي" ككتاب "التفسير الكبير ومفاتيح الغيب" لفخر الدين الرازي وغيره.
فالقول إن تفسير الطبري منقول من التلمود افتراء على تفسير الطبري وعلى التلمود وعلى الإسلام وعلى اليهودية ولم يأت به أحد قبل هذا النكرة.
وأما قول المحاورِ التونسيُّ باسم الجمل - وهو من "جماعة مؤمنون بلا حدود" - إن الثقافة التلمودية كانت شائعة في الثقافة العربية فهو قول لا يعضده أي دليل تاريخي على الإطلاق. وأول من زعمه هو المستشرق الهولندي رينهارت دوزي في كتابه الذي صدر سنة 1864 وهو (اليهود في مكة/De Israelieten te Mekka) ورفضه جميع المستشرقين والمستعربين خصوصًا اليهود منهم، وتلقفه عند العرب المشتغلون بمتجاوَز العلم والروايات الخرافية والعلم الزائف (Pseudoscience) مثل الشخصين المتحدثين في المقطع أدناه.
https://x.com/Al3uny/status/1885988320016028016?t=QfnwTQReY8XqEXQjRavuvg&s=08
Читать полностью…
لا يوجد دليل واحد على هجر المبتدع !
#من_مجلس_الخميس
#صدر_حديثا كتاب (تاريخ صنعاء) لمؤلف مجهول تحقيق العلامة المحقق عبدالله محمد الحبشي
صنعاء .. عاصمة اليمن، وأم مدائنها، قِبلةُ العلماء والمحدِّثين، وقصّة الحضارة الضاربة جذورها في أعماق التاريخ، عني العلماء بها، وسطروا تواريخها، فألّف عنها الرازي، وابن جرير، وغيرهما! وتحدّث عنها لسان اليمن الهمداني فأطنب وأطرب.
ولكن لعل أقدم ما وصلنا من كتب التواريخ لهذه المدينة الشامخة هو تاريخ (صنعاء) لمؤلف مجهول (عاش في القرن الرابع الهجري)!
وهو مصدر مهم للمؤرخين الذين جاءوا بعده، وتتجلى أهميته الكبيرة بأمور، منها: أنه مصدر المؤرخ ابن جرير الصنعاني المتوفى سنة (نحو 450)؛ فهو إذن مصدر عتيق، بل هو - كما يقول محققِّه - (مصدر ابن جرير الأول والأخير).
ليس ذلك فحسب، بل وُجد فيها ما لم يوجد في غيره، وهي تلك الوثائق والسجلات المهمة التي كانت في العصر العباسي، يسردها المصنِّف كاملة، مما يوثق صورة من الترابط الوثيق بين اليمن وبين دولة بني العباس، نقلها رجل حديث العهد بذلك الزمن، وفيه الحديث عن صنعاء برسومها، وخططها، وشوارعها! وفيه مراسلات ملوك بني العباس إلى ولاتهم باليمن، والخلاف الذي دار بين الإمام عبد الرزاق الصنعاني والقاضي هشام بن يوسف ... وغير ذلك من اللطائف في جوانب كثيرة.
فإلى الباحثين والمهتمِّين بالتاريخ اليمني .. لقد كان للسان اليمن الهمداني وغيره من المؤرخين
فضل كبير في التعريف باليمن عامة، وبهذه المدينة خاصة!
وهذا الكتاب يثري تلكم المعلومات، ويحل محلًا ساميًا في رفوف المكتبة اليمنية ويخلد ذكرى عهود سلفت عن صنعاء.
ظلّ الكتاب قابعًا في ظلمات المخطوط حتى أذن الله تعالى بظهوره على يدي العلامة المؤرخ عبد الله بن محمد الحبشي، الذي عني بإخراجه وأمثاله من كتب العلم والتراث إلى عالم النور، صدّره بمقدمة ضافية عن التأليف في تاريخ صنعاء، ثم أدلف إلى الحديث عن أهمية الكتاب ومكانته، وصنع له فِهرسًا شاملًا للأعلام، والبُلدان، والأسواق، وغير ذلك.
#تاريخ_صنعاء_لمؤلف_مجهول
#العلامة_عبدالله_محمد_الحبشي
#لطائف_من_تاريخنا
#تاريخ_اليمن
#مجاعات_اليمن
#صنعاء_في_الذاكرة
#كتب_تاريخ_اليمن
السلفية كالحنظل ( كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار )
كتب أ.د. الشريف حاتم بن عارف العوني الأستاذ بجامعة أم القرى بمكة المكرمة :
عندما أقرأ لكثير من المنتسبين للسلفية المعاصرة تعليقهم على أشعرية كثير من الأئمة من المفسرين والفقهاء والمحدثين : كالنووي والقرطبي والشاطبي وابن حجر ، بل من قبلهم : كالخطابي والبيهقي وغيرهم ، فيقولون عنهم : إنهم تأثروا بالأشعرية باعتبار التتلمذ على بعض شيوخهم ، وأنهم تابعوا البيئة العلمية التي كانوا فيها ، مما يعني أنهم في أشعريتهم مقلدون ، ليسوا محررين ، رغم انتساب غالبهم إليها صراحة ، ورغم تبنيهم لمواقف الأشعرية في أبواب المعتقد الكبرى ( كالأسماء والصفات والإيمان والقدر ) .
مما يعني أن هؤلاء الأئمة انخدعوا بالأشعرية ، ولم يكونوا أهل تحرير ولا تخصص متين في المعتقد ، مما جعلهم يضلون هذا الضلال الكبير ( حسب رأيهم ) .
عندما أرى ذلك : أعلم مقدار انتفاخ أدعياء التخصص منهم في المعتقد ، وأنهم ظنوا أنفسهم أكثر عمقا وتخصصا وتحريرا ممن ( تخبط ) من أولئك الأئمة !!
لذلك لا أستكثر منهم أن يظنوا أنفسهم أصحاب تخصص لا يسمح لأحد من غير تخصصهم المزعوم أن يتكلم ، ما دام أنه مخالف لتقريراتهم !!
هم قد تعالوا على كبار أئمة الإسلام ، هم قد ظنوا أنفسهم أولى تحريرا منهم ، هم قد جعلوا من أنفسهم ورؤاهم حَكَما على الأئمة ومعتقداتهم ، بحجة أنهم أتبع للدليل في أمور لا يُخطئ فيها إلا المتخبط غير محرر !!
الحقيقة : أنهم أفقر ما يكونون إلى تزكية نفوسهم ، وانشغالهم بذلك زمانا ، أكثر من الإطلاع على معارف وتخصصات ، نفختهم حتى انفجروا كبرا وتعاليا على أئمة الإسلام ، قبل من خالفهم من المعاصرين .
هم يجهلون : أنهم هم وتخصصاتهم ومشايخهم ومشايخ مشايخهم أمام أئمة الإسلام الذين اتهموهم بالاضطراب والتقليد وعدم التحرير ليسوا سوى أقل من بَقْلٍ في أصل نخل طوال ! بل أقل من ذلك ! ليتهم يكونون بقلا ، فالبقل له قامة هزيلة قصيرة ، وينفع الناس !!
أما هم في تعاليهم هذا وغرورهم الفاضح كالحنظل ﴿كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾ .
الكتاب: تاريخ مدينة دمشق، وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن عساكر (499 هـ - 571 هـ)
الناشر: مجمع اللغة العربية بدمشق
عدد المجلدات: 66
مرفق جميع المجلدات.
بل يوجد في الشام، وفي مصر، وفي غير ذلك، عبادة القبور، عبادة الأولياء من دون الله، تبنى عليها القباب، والمساجد، وتعبد من دون الله، ويدعون من دون الله، عند البدوي عند الحسين
وفي غير ذلك توجد آلهة تعبد مع الله
تكفير ابن باز لاهل مصر
بما فيهم الازاهرة
https://binbaz.org.sa/fatwas/1898/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B9-%D9%88%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86
ولابد من قتالهم
والعامة تبع للقادة
س: في بعض البلدان يطوفون؟
ج: نعم في الشام وفي مصر وفي غيرها.
س: طيب يكفرون؟
ج: نعم، نعم الرسول ﷺ كفرهم، والمسلمون قاتلوهم، قاتلوا الوثنيين وفيهم العامة الذين ما يعرفون شيئًا تبع ساداتهم.
https://binbaz.org.sa/fatwas/24589/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D8%AB-%D8%A8%D9%82%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D8%A7
المصريون المؤمنون هم جمعية انصار السنة، وليس الازاهرة
لان علامة اهل السنة: البعد عن الصوفية
https://binbaz.org.sa/fatwas/18019/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%86-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D9%87%D9%85-%D9%88%D8%B7%D9%82%D9%88%D8%B3%D9%87%D9%85
🌟 ينشر لأول مرة🌟
١٤٤٦هـ - ٢٠٢٥م
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم..
{ طبعة أولى } 📖
لمتن مولد الديبعي ✨
نُسخة مُدقّقة قُوبلت على عشر نُسخ خطية
مولد الديبعي المسمى: ( سرور المؤمنين بمولد النّبيّ الأمين ) للشيخ المحدث عبدالرحمن بن علي الديبعي الشافعي الزبيدي رحمه الله..
كتاب نفيس في الفقه المالكي، حققه فقيدنا هذا اليوم الأستاذ الدكتور أحمد البوشيخي، رحمه الله، وهو شقيق الاستاذ الشاهد البوشيخي
تهذيب المسالك في نصرة مذهب الامام مالك
لابي الحجاج الفندلاوي
تهذيب المسالك في نصرة مذهب الامام مالك
لابي الحجاج الفندلاوي
الاستخلافُ وعمارةُ الأرضِ بشِرعَةِ اللهِ الخاتمةِ ومِنْهاجِه
النصوصُ والدَّلالاتُ
السيد علوي بن أبي بكر بن أحمد الحبشي
معماري مهتم بفقه العمران
كتاب : الصبح الدامي في عدن.
تأليف : حميدة نعنع.
هل ماحدث في عدن يوم ١٣ يناير هو استبدال رجل برجل ؟
هل ما حدث من معارك ورعب ، وقتال ، كان يهدف لرحيل على ناصر محمد ليحل محله على سالم البيض ؟ أم كان الهدف القضاء على تجربة عقلانية بدأت تعطي ثمارها استقراراً في اليمن الديمقراطي ، وحوله في الجزيرة العربية بعد أن كانت لفترة مبرراً لحماقات كثيرة ترتكبها الدول المجاورة بحجة الخوف من الشيوعية.
هل ستنسى عدن - حقا - تلك الأيام الصعبة ؟ .. هل نسيت سبعة آلاف من أبنائها سقطوا تحت وابل الرصاص والخوف من أجل لاشيء ؟ . من أجل الصراع على مكاسب ومواقع داخل الدولة والحزب ... من أجل صورة رسمية على جدار ، أو خطاب موجه للجماهير عبر شاشات التلفزيون بل من أجل أن يذهب رجل ويأتي رجل آخر ؟
كان التساؤل الذي يلح على حينذاك ليس هو : ماذا حدث ؟ ولكن لماذا حدث ما حدث ؟ لماذا رفع الرفاق سلاحهم في وجه بعضهم متجاوزين علاقة النضال والدم والتاريخ ؟ . لماذا وصلت الثورة إلى هذا المأزق الفاجع ؟
تحاول المؤلفة في هذا الكتاب الرد على كل هذة الاسئلة، حيث التقت بالطرفين بعد تلك الاحداث المؤسفة ورسمت لنا صورة عن أسباب ذلك الصراع والاثار المترتبة عليه.