7675
للاستفادة والبحث العلمي
يقول الشيخ الشريف حاتم العوني عن هذه الحلقة:
(حلقة ثرية في غاية القوة والإمتاع في توضيح نشأة الرواية والتصنيف في السنن والنقد الحديثي)
لذا فاحرص على متابعتها وتدوين فوائدها
# جديد المرفوعات :
دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها في العالم
إعداد
د. محمد بن إبراهيم الشيباني، وأحمد سعيد الخازندار
الطبعة الثالثة 2009م
مزيدة ومنقحة
*الملخص*
*كتاب صحة نسب آل باعلوي*
*كشف انحرافات مُبطِليه*
*إن صحة نسب السادة آل باعلوي منذ قرون عديدة قد اعترف بها كبار العلماء من أهل الشريعة وأهل الأنساب وأهل التاريخ. وإذا تتبعنا ذلك، فلا يقل عن مائة كتاب من مؤلفات علماء من غير آل باعلوي تتضمن الاعتراف بصحة نسب آل باعلوي أو مكانتهم كحسينيين (من ذرية سيدنا الحسين) أو أشراف أو سادة. وهؤلاء العلماء من بلدان مختلفة ومن مذاهب أهل السنة والجماعة المتنوعة، بل ومن خارج أهل السنة والجماعة. فلا عجب أن بعض العلماء - كالإمام المحبي والإمام النبهاني والعلامة الشيخ علي جمعة - تجرؤوا على التصريح بأن صحة نسب آل باعلوي معترف بها بالإجماع.*
*والعجيب أنه بعد أكثر من ألف عام، ظهر عماد الدين بن سرمان قائلاً إن عبيد الله جد آل باعلوي ليس ابناً لأحمد بن عيسى، وبالتالي يبطل نسب آل باعلوي كذرية للنبي محمد ﷺ!؟ والأدهى من ذلك أن هذا الشخص يشعر أنه وحده على صواب وأن جميع العلماء الكبار الذين اعترفوا بنسب آل باعلوي على خطأ! ناهيك عن الخطابات المليئة بالكراهية والتمييز العنصري التي ينفثها عماد الدين وأتباعه! لا حول ولا قوة إلا بالله.*
*فليس الشيوخ الذين أمضوا عقوداً في دراسة الكتب فحسب، بل حتى طلاب العلم المبتدئون يعلمون يقيناً أنه إذا كان لشخص رأي يصطدم بمئات العلماء، بل يخطّئهم جميعاً، فإن ذلك الرأي قطعاً خاطئ ومضلل. لكن أين موضع الخطأ والانحراف؟؟؟ هنا تكمن أهمية حضور هذا الكتاب بعنوان "صحة نسب آل باعلوي: كشف انحرافات مُبطِليه". فقد نجح مؤلفوه، فريق حُماة وحدة الأمة، في الكشف بطريقة علمية ومنهجية وبنّاءة عن انحرافات عماد الدين بن سرمان المختلفة في إبطال نسب آل باعلوي. فكل من يقرأ هذا الكتاب بموضوعية وبعقل وقلب صافيين، سيجد بوضوح مدى الخلل والانحراف في إبطال نسب آل باعلوي الذي قام به عماد الدين وجماعته. والادعاءات التي يتباهون بها بأن ما طرحه عماد الدين هو "أطروحة" علمية لا يمكن دحضها، أصبحت الآن مجرد أوهام بعد الاطلاع على الشرح العلمي في هذا الكتاب.*
*ومن جهة أخرى، فإن هذا الكتاب في حقيقته ليس مجرد دفاع عن صحة نسب آل باعلوي، بل يُظهر أيضاً مدى عمق ودقة علم العلماء الذين اعترفوا منذ القدم بصحة نسب آل باعلوي كذرية للنبي محمد ﷺ، إذ يتضح أكثر فأكثر أن ما آمنوا به وطرحوه حول صحة نسب آل باعلوي يتوافق تماماً مع علم الأنساب وعلم التاريخ وعلم الشريعة. بل إن المُبطِل هو الذي ثبت أنه يصطدم بكل هذه العلوم.*
بالتعاون مع هيئة الثقافة والفنون في دبي
يسر مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي دعوتكم لحضور محاضرة افتراضية بعنوان:
الكتبُ المُستَلَّةُ في التراثِ العربيِّ
تقديم : الأستاذ فهد علي المعمري
الباحث في التراث الشعبي والأدب العربي
من محاور المحاضرة:
1-عناوين الكتب المستلّة من مؤلفات أخرى
2-عناوين الكتب المختصرة من كتب سابقة
3-عناوين الكتب التي تُعَدّ جزءًا من الكتاب نفسه
🗓 الخميس 4 سبتمبر 2025
⏰ الساعة 11:00 صباحًا بتوقيت الإمارات
🔗 للتسجيل، يرجى تعبئة النموذج عبر الرابط التالي:
https://forms.gle/qm8oTnDXKqfHKdAUA
ملاحظات:
1-الدعوة عامة.
2-شهادات مشاركة تُمنح للحضور.
3-يُرسل رابط الدخول عبر البريد الإلكتروني للمسجلين.
لا تهولنّك العباراتُ الفخمة التي يُصدِّر بها الملاحدة وأعداء الله كتبهم الرخيصة، كعبارات: "المنهج" و"التجاوز" والقراءة الجديدة" وما شابه ذلك من الشقاشق.
خذ مثلا هذا الكاتب التونسي الذي ادعى في مقدمة كتابه أنه سيأتي بقراءة جديدة يخرج بها عن السرديات الكلاسيكية عن نبيّ الإسلام، فإذا به يعيد الاجترارَ - بل التقيُّؤ - لأخسِّ وأردأ القراءات الاستشراقية المتطرّفة لأمثال كايتاني واشبرنجر، ثم طعَّمها بنظرياتٍ أكل عليها الدهر وشرب، مثل نظرية التحليل النفسي لفرُويْد !!.
وقد ألصق هذا الخبيث كلّ أمراضه النفسية بالنبي صلى الله عليه وسلم، وادَّعى أنه كان يعاني من فصامٍ واضطراباتٍ عقلية، ثم ما لبث أن مات منتحِرا في باريس، وكان هذا الكتاب آخر ما خطّته يمينه الآثمة ليلقى به الله في صحيفة أعماله، وصدق الله العظيم القائل في كتابه العزيز: (إن شانئك هو الأبتر).
قرأت مصادفة قبل قليل منشورا لأحد الإخوة يتكلم فيه عن همة محمود شاكر في التأليف؛ طبعا كلامه مخالف للواقع,؛ أين هي كتب محمود شاكر؟! ومؤلفاته؟! ليس للرجل تقريبا شيء... غير مسألة المتنبي ورسائل جمعت؛ أما غير ذلك فأين؟!
محمود شاكر كان كسولا في التأليف؛ ولا طاقة له على إتمام مؤلف بدأه؛ وحرم الأمة والناس من علم عظيم عظيم...
وأحسب عزوفه عن الكتابة يعود لأسباب نفسية ( اكتئاب حاد )؛فالرجل مات قبل أن يموت؛ فلم نسمع له صوتا في آخر عشر سنوات من حياته؛ وكأن الدنيا ليس فيها محمود شاكر...
عدم الإكثار من التأليف؛ وكتابة الفكر؛ منتشرة بين أدباء العراق ومصر والشام؛ علم كثير وتأليف نادر... لو رحنا نسرد أسماءهم لكتبنا قائمة طويلة من معروف الرصافي إلى عبد الرحمن شكري؛ ولأجل ذلك يقال:
لولا كتب ومؤلفات عباس العقاد وطه حسين والرافعي والكرملي ومصطفى جواد وعلي الطنطاوي لضاع أدب وفكر القرن العشرين العربي...
نكتة محزنة: كان التلفزيون المصري؛ يعاني من شح في توفير الأشرطة التسجيلية؛ فكان كلما احتاج لتصوير حفلة لأم كلثوم وعبد الحليم حافظ؛ صورها على الأشرطة التي فيها لقاءات الأدباء والمفكرين؛ وكانت لهم تسجيلات مرئية كثيرة لكنها ذهبت كلها عدا تسجيلات أفلتت من الأيدي الجاهلة....
وأما في العراق؛ فإنك تكون جالسا في المقهى تشرب النرجيلة؛ فيدخل عليك عجوز له عيون ذابلة؛ يعرض عليك شراء السجائر أو الصحف؛ هذا العجوز هو معروف الرصافي؛( مات من الجوع )؛ وأما في المهجر فإنك ستجد كثيرا كثيرا كثيرا من الشعراء والأدباء الذين تستمتع بأشعارهم نائمين في الطريق؛ أو يعملون في المقاهي والمطاعم قرصونات....
الأدب والشعر وعلوم اللغة لا تطعمك خبزا....اجعلها هواية لا حرفة ومهنة.... لأجل ذلك لم يترك نجيب محفوظ عمله في وزارة الأوقاف مع حيازته لجائزة نوبل...
https://www.facebook.com/share/19rcrQ7gtK/
الركض وراء مجالس السماع والإجازات في صورته اليوم عند كثير من الناس [ولا أقول طلبة العلم] هو شكل مما يحسن تسميته بـ: [ اللهث في المساحات الآمنة ] .
لهث يشبع نهمة الطلب بلا كبير مشقة ولا تعب ، ويُخدر ضمير التأنيب والتقصير عن العلم الأصيل العميق.
ورحم الله العلامة السفاريني الحنبلي لما قال :
" أما الإجازات فلا تفيد علما ، فمن حصَّل العلوم وأدرك منطوقها والمفهوم ؛ فقد فاز وأجيز على الحقيقة لا المجاز ، ومن لا فلا ، ولو ملأ سبت أمه إجازات "
وما أحسن قول الشيخ جمال الدين القاسمي واصفاً بعض أشكال المغالاة في طلب الإجازات والأسانيد :
"والذي أراه أنه لم يُؤْتَ هؤلاء المتولِّعون بذلك إلا مما أحاط بأزمنتهم المتأخرة من ضَعف العلم ، وموت التحقيق ، وذهاب رجال النظر والاستدلال ، اللهم إلا بقايا غَمَرَهم ذاك المحيط " .
منقووول
الإخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد أن تشرفت سقيفة الصفا العلمية بطباعة مجلة الأزهر الشريف في 106 مجلدات.
حيث تم تصويرها وترميمها وإخراجها وفق أعلى معايير
الجودة والدقة الفنية والإتقان.
وذلك بالتعاون مع مشيخة الأزهر الشريف ممثلة
في فضيلة الإمام الأكبر مولانا الشيخ أحمد الطيب حفظه الله تعالى
والآن: فإننا نقدم هذه الدرة الفريدة والجوهرة العزيزة
في إصدار PDF وبدقة عالية؛ لينهل منها طلاب العلم
والمعرفة، ويقطفوا من ثمارها اليانعة.
ولحصول النفع الخاص والعام بذلك
والله ولي التوفيق
جديد نادر لأول مرة يرفع
ايات الله الباهرات
عاتق البلادي
تعليق للشيخ سلمان أبوغدة حفظه الله: (انما اراد الوالد رحمه الله التراجم الناهضة كما ذكر لي رحمه الله ولم يرد الاستقصاء).
Читать полностью…
هل يغني الكتاب المصور عن الورقي ؟!
الاكتفاء بالوقوف على المعلومة من خلال الحاسوب يُفقدك التعرف على الكتاب ، وعلى حجمه ، وعلى منهجه ومباحثه . فلا تستغن بالوقوف على المعلومة عن أن ترجع للكتاب قراءةً وتعرُّفا على طريقته والموضوعات التي تطرق إليها . فإن من يكتفي بدلالة الحاسوب فقط ، ولا يرجع للكتاب ليتعرف عليه ، سيكون كالذي جعل فهرس الكتاب بديلا عن الكتاب نفسه !
ولا أدري ! هل ستغني النسخ المطابقة تماما (PDF) عن رؤية المطبوع ؟! خُبْري أن الخبر ليس كالمعاينة ، ونسخة الـ (PDF) خبرٌ عن حجم الكتاب ، لن تكون كرؤية الحجم ومسّه بيدك ! وحجم الكتاب هو أول تصور ينقدح في الذهن عن الكتاب ، وحجمه هو التَّصَوُّرُ الأولي عن ثقله المعنوي .
ولا يستغرب هذا الكلام ؛ إلا من لم يعرف حقيقة علاقة طالب العلم بالكتاب ، إنها لا تقل عن علاقة العاشق بمعشوقته ، فلئن كانت الصورة لا تغني ، ولو كانت صورة متحركة من خلال اتصال مَرْئيٍّ مباشر ، بل قد تزيد العاشقَ شعورًا بالبُعد وعدم الاطمئنان وتُفقده القدرة على الفهم الكامل لحبيبته = فكذلك يكون حال من اكتفى بنسخة الـ (PDF) عن النسخة الورقية العادية ، التي تملأ العين ، وتتحسسها الكفّ ، وتجلس في الحِجر ، وتُضم إلى الصدر !
كتاب #مقرر_التخريج_و_منهج_الحكم_على_الحديث ص 195
دار المخطوطات حاضرة في مركز الفتاوى الإسلامية في دكا
اختتام دورة تأسيسية برعاية المفتي
اختُتمَت البارحة 18/ 8/ 2025 الدورة التأسيسية التي نظَّمَتها دار المخطوطات بالتعاون مع مركز الفتاوى الإسلامية في داكا ببنغلاديش. وقد استمرَّت الدورة لمدَّة خمسة أيَّام، وقام بها الأستاذ الدكتور محمود مصري المدير العام للدار والأستاذ الدكتور فصيل الحفيان المدير التنفيذي. وقد أقيم الحفل الختامي تحت رعاية كريمة من المفتي فضيلة الشيخ محمد يحيي.
شارك في الدورة نحو (60) متدرِّبًا، بعضهم من حملة الماجستير والدكتوراه، ومعظمهم من طلبة المدارس البنغالية التي تتبع المدارس الديوبندية في المناهج، وأيضًا في قراءة ودراسة المصادر التراثية الأساسية، وبخاصَّة في الفقه الحنفي والحديث.
تعدُّ الدورة الأولى من نوعها في تلك البلاد، وكانت أصداؤها عظيمة، فقد فتحت أعين هؤلاء المتدرِّبين المتميِّزين الذين يجيدون العربية -بفضل تلك المدارس العريقة- غير أنهم يحتاجون للتعرُّف إلى مناهج التحقيق، وبخاصَّة أن هناك مخطوطات عربية وفارسية وأردية وبنغالية لا يعرفها أحد، تعاني من الإهمال والنسيان.
المقدمة التي صارت كتابًا ! ..
( محمود محمد شاكر نداء الهوية في طبقات فحول الشعراء)
مقدمات الكتب عند كثير من القراء .. ما هي إلا بوابة صغيرة تُفتح قبل الدخول إلى قاعة الكتاب الكبير .. مقدمة الأستاذ العلامة محمود محمد شاكر : لكتاب #طبقات_فحول_الشعراء لابن سلام الجمحي ..
وقع النظر إليها ، فإذا بنا نرى نصًّا يشتعل حماسةً وصرامة، نصًّا يقول لقارئها : قف هنا متأملاً ، ومستفيدًا ! فأنت الآن على جبهة معركة الفكر والهوية !! .
#منذ السطر الأول : يدرك القارئ أنه أمام كاتب يخوض معركة فكرية، لا يكتب بروتوكولًا علميًا.. شاكر العملاق : يرى أن التراث العربي، خصوصًا الشعر، هو عمود هوية الأمة، وأن التفريط فيه هو تفريط في الروح ، والانتتماء لأصالة تاريخ عظيم ..
يقول شاكر : « إنما هذا التراث العربي هو ميراثنا الحي، الذي لا نستطيع أن نعيش بغيره إلا موتى بلا روح » ..
#في أعظم مقدمة لكتاب : لم يتردد شاكر في توجيه سهامه نحو الدراسات #الاستشراقية التي شككت في أصالة الشعر الجاهلي، واتهم بعض الباحثين العرب : بأنهم صاروا أبواقًا لهذه المناهج .. : «إ نهم قوم رضوا لأنفسهم أن يكونوا تلامذةً أوفياء للمستشرقين، لا باحثين أحرارًا » ..
#يقرر شاكر العلامة الخبير : أن الشعر العربي لم يكن ترفًا، بل كان وسيلة الإعلام، وسجل التاريخ، وأداة التربية ..وقطع الصلة به : هو قطع للشريان الذي يغذي العقل العربي : «الشعر هو لسان العرب الذي لا لسان لهم سواه، فإذا خرس لسانهم، خرسوا جميعًا !! » ..
#وفي دفاع الرجل العظيم عن العظماء : خصص شاكر جزءًا من المقدمة لتمجيد منهج #ابن_سلام، مؤكدًا أنه سبق النقد الغربي الحديث بقرون، وأن طبقات فحول الشعراء ليس مجرد سجل للأسماء، بل نموذج للنقد العلمي الدقيق ..
#ميزان شاكر في التحقيق : منهجه الصارم في التحقيق: جمع المخطوطات، الموازنة بين الروايات، ردّ التحريف، وضبط النص ( #بروح_مؤلفه !).. والتحقيق عمل إبداعي لا يقل عن التأليف ..
#ورسالة شاكر في مقدمته : رسالة سياسية وثقافية: الدفاع عن الهوية العربية ضد ذوبانها في المناهج الوافدة ..
وهنا يقول : « أشد البلاء: أن نأخذ علومنا من غيرنا، بغير فحص ولا نظر، فنكون كمن يشرب السمّ وهو يحسبه الدواء».
#مقدمة محمود محمد شاكر الغاية في الروعة والاتقان : ليست تمهيدًا لقراءة طبقات فحول الشعراء فحسب، بل هي وثيقة فكرية، وصرخة تحذير، وخطبة حماسية، ودرس في التحقيق الأدبي.. هي نص يقف على الحد الفاصل بين الأدب والعلم، بين الحماسة والانضباط، ويثبت أن المقدمة قد تكون أحيانًا كتابًا قائمًا بذاته !..
✍ حسن الحملي ..
النص موجود عندي في الكتاب نفسه للمحقق نفسه وللدار الناشرة نفسها ولكن في الطبعة الخامسة منه، فلعل فقدانه في الطبعة السابعة خلل غير مقصود، أو ربما اختلف موضعه فيها وذهل عنه الأخ، والله أعلم.
وهذا النص مهم، من حيث صدوره عن العز ابن عبد السلام، بقطع النظر عن صواب القول في نفس الأمر، وهو ما يستدعي من بعض المعاصرين ممن يشتدون في العبارة على من يقول بالقول نفسه من المعاصرين أن يلتفتوا لمناقشته علميًّا بعيدًا عن الاتهام والإسقاط!
وأذكر أنّ أحد المشايخ اليوتيوبرز، سجّل مقطعًا كاملاً يعدّ فيه صدور القول هذا عن أحد المشايخ المعاصرين الراحلين أخطر أقواله مبديًا خشيته عليه من لقاء الله بمثل هذا القول، وهو يجهل أنّ لذلك الشيخ سلفًا في قوله هو أحد أعظم أئمة الإسلام وعلماء الأشاعرة، زاعمًا أنّه لا ينتقد ذلك الشيخ لعصبية ولا لهوى. ولكنّ الله خذله حينما قال شيخه ما يخالف قطعيات الكتاب المبين في أمر شبيه وبلا سلف من أيّ طائفة من طوائف المسلمين محرّفًا مذهب الأشاعرة؛ فأخذ تلميذه يرقع له بكل عصبية وهوى!
https://youtube.com/shorts/1qKRyTtVde0?si=3mPXOcEsiOkAY352
Читать полностью…
اظهار حقيقة
من الحكومة القعيطية والحكومة الكثيرية
نظراً لما حدث في السنوات الاخيرة في المهجر من التحكك الشاين بالسادة العلوية الحضرميين الذين قطنوا حضرموت منذ اكثر من ألف سنة والذين لهم القدح المعلى في نشر العلوم والفضائل بهذا القطر المحبوب. والذين ما زالوا ولن يزالوا يبذلون نفوسهم ونفيسهم فيما يعود على القطر بالنفع والصلاح والذين رأينا من نصحهم واخلاصهم لحكومتنا القعيطية والكثيرية ما يحملنا على حبهم والأخذ بناصرهم علاوة على مشرف احسابهم وعلو انسابهم . وما لهم من الايادي الخاصة والعامة على وطننا العزيز.
ونظرا لما نشاهده منذ سنوات قلايل من ثلب البعض لاعراضهم النزيهة والتهجم على انسابهم الصحيحة ورميهم بالتهم الباطلة والافترآأت الزائفة . نرانا مضطرين بدافع نصرة الحق وتأييد الحقيقة وعرفان الجميل إلى الإعلان رسمياً بأن هؤلاء السادة العلوية الذين عرفهم أهلنا الأولون وعرفناهم نحن من بعدهم ومشينا نحن وإياهم كتفاً لكتف وجنباً لجنب سنين عديدة وآجالاً طويلة في سلام ووئام واخلاص ووداد . هم رأيات السلام البيضاء في قطرنا ورسل الأمن والإصلاح فيه هم الحائزون فقط على لقب السيادة الحقة لصحت انتسابهم إلى السيد الأعظم صلى الله عليه وسلم . فبل يسوغ لأحد ما أن ينتحل لقب سيد بين الحضارمة مالم يصح انتماءه نسباً إلى دوحة النبوة وشجرة الراسالة انتماء تؤيده الشجرات النسبية المزبورة بأقلام ثقات النسابين وفي الختام نوجه خطابنا إلى كل من له كلمة نافذة أو تأثير فعال راجين منه أن يساعد في اطفاء هذه الفتن الحادثة والمشاغبات الفارغة التي تضر بالمجتمع والهجأه وأن يعمل على إعادة السكينة والسلام . تحريرا في 25 محرم 1351هـ.
(المركز الوطني للوثائق سيؤن)
/channel/DocumentaryCenterOfHadramawt/388
Abstrak
Buku Keabsahan Nasab Baalawi,
Membongkar Penyimpangan Pembatalnya.
*Keabsahan Nasab Sayyidah Ba 'Alawi semenjak berabad-abad yang lalu sudah diakui oleh para Ulama Besar Ahli Syariat, Ahli Nasab, dan Ahli Sejarah. Jika diruntut, tidak kurang dari 100 kitab karya ulama non-Ba 'Alawi yang di dalamnya terdapat pengakuan terhadap keabsahan nasab Ba 'Alawi atau status Ba 'Alawi sebagai al-Husaini (Keturunan Sayidina Husain) atau Asyraf atau Sadah. Ulama-ulama tersebut berasal dari berbagai negara dan berbagai mazhab Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah (Aswaja), bahkan di luar Aswaja. Sehingga tidak heran jika sebagian ulama—seperti al-Imam al-Muhibbi, al-Imam an-Nabhani dan al-'Allamah Syaikh Ali Jum'ah—sampai berani menyatakan bahwa kesahihan Nasab Ba 'Alawi diakui secara ijmak (konsensus).*
*Anehnya, setelah lebih dari 1.000 tahun, barulah muncul Imaduddin bin Sarman mengatakan bahwa Ubaidillah kakek Ba 'Alawi bukanlah anak dari Ahmad bin Isa, sehingga nasab Ba 'Alawi batal sebagai dzurriyah Nabi Muhammad Saw.!? Lebih dashyatnya lagi, orang tersebut merasa hanya dirinya yang benar dan semua ulama besar yang mengakui nasab Ba 'Alawi adalah salah! Belum lagi ditambah dengan narasi-narasi kebencian dan diskriminasi rasis yang diembuskan oleh Imaduddin dan kroninya! Lā hawla walā quwwata illā billāh.*
*Janganlah Kiai yang sudah bergelut dengan kitab-kitab selama puluhan tahun, santri tingkat dasar pun pasti tahu bahwa jika seseorang punya pendapat yang menabrak ratusan ulama, bahkan menyalahkan mereka semua, maka sudah pasti pendapat tersebut keliru dan menyesatkan. Namun, di mana titik kekeliruaan dan penyimpangannya??? Di sinilah pentingnya kehadiran buku berjudul Keabsahan Nasab Ba'alawi Membongkar Penyimpangan Pembatalnya ini. Penulisnya, Tim Pengawal Persatuan Ummat, berhasil mengungkap secara ilmiah, sistematis, dan konstruktif berbagai penyimpangan Imaduddin bin Sarman dalam pembatalan Nasab Ba 'Alawi. Siapa pun yang membaca buku ini dengan objektif serta pikiran dan hati yang jernih, akan menemukan secara jelas betapa rancu dan menyimpangnya pembatalan Nasab Ba 'Alawi yang dilakukan oleh Imaduddin cs. Klaim yang digembar-gemborkan bahwa apa yang dikemukakan Imaduddin merupakan "tesis" ilmiah yang tak terbantahkan kini menjadi isapan jempol belaka usai menyimak uraian ilmiah dalam buku ini.*
*Di sisi lain, buku ini pada hakikatnya bukan sekadar membela keabsahan Nasab Ba 'Alawi, namun juga menunjukkan betapa dalam dan akuratnya keilmuan para ulama yang sejak dulu sudah mengakui keabsahan Nasab Ba 'Alawi sebagai dzurriyah Nabi Muhammad Saw., sebab semakin terbuka bahwa apa yang mereka yakini dan kemukakan tentang keabsahan Nasab Ba 'Alawi betul-betul sesuai dengan Ilmu Nasab, Ilmu Sejarah, dan Ilmu Syariah. Justru pembatalnyalah yang terbukti menabrak semua ilmu tersebut.*
#كتب_نادرة
#فلسطين
#القدس
#غزة
#ابو_عبيدة
#رسائل_ماجستير
#يرفع_لأول مرة على ارشيف
كتاب: الأرض المقدسة بين اليهودية والنصرانية والاسلام
تأليف: حذيفة سمير عبد الله الكحلوت (رحمه الله)
لقبه: أبو عبيدة ، أو القائد الملثم.
نبذة: يتناول عقائد أهل الكتاب ، وعقيدة المسلمين فيما يتعلق بقدسية أرض فلسطين ، عرضاً ونقداً وتحليلاً ..
الناشر: الجامعة الاسلامية - غزة - فلسطين
رفع: قناة كتب فلسطين (جزاهم الله خيراً)
ط1: 1434 هـ-2013 م
656 صفحة(ولا تنسونا من صالح دعائكم)
رابط PDF
https://ia601003.us.archive.org/9/items/2013_20250901/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20-%20%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AD%D9%84%D9%88%D8%AA%20%28%D8%A7%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D8%A9%29%20-%20%D8%BA%D8%B2%D8%A9%20-%20%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%20-%202013%D9%85.pdf
رابط ارشيف
https://archive.org/details/2013_20250901
رابط ميجا
https://mega.nz/file/qtYSDRDa#xVIRqzejOGPBWpCGvQl5A7-JXSxzMOrDkB5sarRPxzA
رابط فورشيرد
https://www.4shared.com/s/fWOobP9T1jq
الله الله ..
⭐️ لأول مرة ينشر .. محققاً
📘- فتاوى الأهدل على أسئلة علوي السقاف
تأليف : سيدي الإمام العلّامة الفقيه المفتي وحيد عصره وفريد دهره ونجيب عصره، سليل الأكابر، وجليل القدر السيد : محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل، الشافعي المراوعي اليمني التهامي المتوفى: سنة 1298هـ ، رحمه الله تعالى وغفر له وجعل الفردوس الأعلى من الجنة مثواه ، وشفعه فينا ونفعنا به وبعلومه في الدارين .. آمين
دراسة وتحقيق :
سيدي الدكتور : محمّد زكريا محمود صاري، حفظه الله تعالى، 💐 المتفضل علينا بنشر تحقيقه ، والمبادر بالإذن قبل طلبي منه، فجزاه الله تعالى عني وعن طلبه العلم ومريديه خير الجزاء ، واثني بالشكر والتقدير والإجلال لسيدي الدكتور إيهاب عبده محمد حيدرة، الذي أرسل لي بالكتاب ورابط التنزيل ، فله ولصاحبه محقق الكتاب 💐 جزيل الشكر والفضل والتقدير منا على مبادرتهما، وحبهما لتحقيق ونشر وإخراج تراث علمائنا أهل تهامة اليمن، واسأل الله تعالى لهما الجنة ووالديهما ومن يحبون، وأن يسعدهم سعادة الدارين ، كما أسعدوني في هذه الساعة بهذا الكتاب .. آمين .
مكتبة تراث علماء زبيد وتهامة اليمن
/channel/torath_olamaa_tehama_wa_zabied/20344
تعليقات على المنشور السابق
كان يعاني من اكتئاب شديد؛ وحاول قتل نفسه؛ ولما سجن مع جمهرة الأدباء والمفكرين كان يرتجف خوفا من الضباط والعسكر؛ فأخرجوه من السجن لوضعه النفسي؛ فأين هو من عباس العقاد ؛ والذي لما سجن كتب فيه كتاب( وراء السدود والقيود)؛ وكانت أول رواية عربية في أدب السجون؛ وحين خيروه بين قضاء محكوميته في المشفى بدل السجن رفض؛ وحين زاره عبيد وزير الوفد لم يرض مقابلته في السجن؛ ورفض جميع التسهيلات التي قدمت له؛ في الحقيقة أستاذ أحمد؛ محمود شاكر شخص ضعيف... نعم ؛ مفكر عملاق؛ لكنه مصاب بهشاشة نفسية؛ ومصاب بفوبيا المستشرقين... لقد بالغ كثيرا بخطر الاستشراق على الأمة...
تعليق اخر:
سبق أن سألت ابنه فهر قبل عشر سنوات عن هذا، فالرجل لم يكتب شيئا تقريبا آخر عشرين سنة عمره، فكانت إجابته قريبة مما أشرت إليه، أنه متذمر من الواقع العلمي والساحة الأدبية، وأنه لا يحب الكتابة في زمن الثرثرة، كما لم يعد لديه شيء ذو بال يضيفه أكثر مما كتبه قبلا !
https://www.facebook.com/share/19rcrQ7gtK/
المستشرقون وآثار اليمن
المؤلف: محمد عبد القادر بافقيه
قصة المستشرق السويدي الكونت كارلودي لندبرج من خلال مراسلاته مع اليمنيين
#التاريخ #تاريخ_المعاصر #اليمن
👇👇👇👇
@ktbmfid
📌فهرس كتب دار أسفار:
[حسب تاريخ الإصدار]
۱- عمدة الطالب لنيل المآرب في الفقه على المذهب الأحمد
٢- المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح
٣- شرح القصيدة التائية في القدر لشيخ الإسلام ابن تيمية
٤- رسالتان في مسألة القولين:
أ- نصرة القولين للإمام الشافعي
ب- حقيقة القولين
٥- إحكام الأحكام في شرح أحاديث سيد الأنام
٦- الحواشي السابغات على أخصر المختصرات
٧- بلغة الوصول إلى علم الأصول
٨- تحصين المآخذ للغزالي
٩- النكت في المختلف (في الخلاف بين الشافعية والحنفية)
١٠- المسائل المولدات (المشهور بفروع ابن الحداد)
١١- حواشي ابن نصر الله على الفروع لابن مفلح
١٢- البدرانية شرح المنظومة الفارضية
١٣- الممهد (شرح مختصر المدونة لابن أبي زيد القيرواني)
١٤- المنتخب من المحصول
١٥- غرر المحصول
١٦- فصل المقال في هدايا العمال
١٧ - الأوسط في أصول الفقه
١٨- بغية أولي النهى في شرح غاية المنتهى
١٩- مسائل الخلاف
٢٠- تنقيح الفصول في علم الأصول
٢١- المحصول في علم الأصول
٢٢- عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين علماء الأمصار
٢٣ـ مختصر كتاب المحصول في علم الأصول، ويليه: غاية السول في علم الأصول
٢٤- عيار النظر في علم الجدل
٢٥ـ الإخلال بالنقل في مسائل أصول الفقه
٢٦- شرح المنتخب من المحصول
٢٧ـ المفهم لصحيح مسلم
٢٨- التوضيح في شرح التنقيح (شرح تنقيح فصول القرافي)
۲۹- الإبرازات المتعددة للكتاب
٣٠- مختصر الروضة (البلبل في أصول الفقه) مجردة عن الحواشي
۳۱ـ مختصر الترمذي للطوفي
٣٢ـ الإحكام في اختصار أصول الأحكام
۳۳- إيضاح المشكل من أحكام الخنثى المشكل
٣٤ـ الكفيل بالوصول إلى ثمرات الأصول
٣٥ـ الاصطلام في الخلاف بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة
٣٦ـ نهاية الإقدام في مآخذ الأحكام
٣٧- الطريق السالم إلى الله
۳۸ - الغاية في شرح الهداية
٣٩- تعليقة في أصول الفقه
٤٠- شرح صحيح البخاري لقوام السنة الأصبهاني
٤١- التحرير في شرح مسلم
٤٢ـ مختصر الروضة (البلبل في أصول الفقه) ط . الموسّعة ذات الحواشي
٤٣- شرح مختصر الكرخي
٤٤ـ النكت على كتاب البرهان
٤٥- نظم الوجيز
٤٦ـ مجموعة التصحيح السبكي:
•توشيح التصحيح
•تصحيح ترجيح الخلاف
•ترشيح التوشيح وتوضيح الترجيح
٤٧- شرح المقترح في المصطلح
٤٨- نهاية السول في دراية المحصول
٤٩ـ المسكت للزبيري - الأقسام والخصال للخفاف - شرائط الأحكام للهمذاني
٥٠- جزء من التقريب والإرشاد لأبي بكر الباقلاني
٥١- أصول السرخسي
٥٢- غاية الأمل في شرح الجمل
٥٣- كفاية اللبيب في شرح التهذيب
٥٤- تقرير الحكم الشرعي في تنفيذ الطلاق البدعي
٥٥- شرح التفريع [مصور]
٥٦- المعراج إلى مسائل المنهاج
٥٧- الاستشفا من كتاب الشفا
٥٨- عارضة الأحوذي على كتاب الترمذي
٥٩- التعليقة عن أبي حامد الإسفراييني [مصور]
٦٠- المختلف بين أبي حنيفة والشافعي [مصور]
٦١- إحكام الأحكام في شرح أحاديث سيد الأنام
٦٢- الأسرار في مسائل الخلاف [مصور]
٦٣- شفاء غلة الصادي في شرح كتاب الهادي ومعه: كتاب الهادي [مصور]
٦٤- التعليق الكبير (في المسائل الخلافية بين الأئمة؛ قطعة من كتابي الزَّكاة والصيام) [مصور]
٦٥- مطامح الأفهام في شرح كتاب الأحكام
٦٦ـ جامع البيان في تفسير القرآن [مصور]
٦٧- واسطة العقد الثّمين وعمدة الحافظ الأمين: زوائد الكافي على مختصر الخرقي
٦٨- المنتقى من فضائل عمر بن عبد العزيز
٦٩- الكافية في الجدل (الأسولة والأجوبة الصغير)
٧٠- المختصر الكافي لكتب أبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني الكوفي
۷۱- المنهج الأصولي عند حلولو المالكي
۷۲- الميسر في شرح المصابيح
٧٣- منهاج القاصدين في فضل الخُلفاء الراشدين
٧٤- تنقيح محصول ابن الخطيب في الأصول [مصور]
٧٥- الجواهر الصحاح شرح كتاب الأنواع لابن الصلاح [مصور]
٧٦- تلخيص المحصول لتهذيب الأصول [مصور]
٧٧- أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص
٧٨- إعجاز القرآن لابن سراقة
٧٩- فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت
📍الكتب المكتوب بجوارها : [مصور] هي جاهزة بالفعل بجودة عالية ولكن سترفع في وقتها إن شاء الله
من أفضل طبعات كتاب الروض الأنف للسهيلي
طبعة جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم تحقيق محمد إبراهيم البنا
https://www.youtube.com/watch?v=N2j5UYOzvEg
جديد ثاني المهيري
أنشأت مجموعة لاستقبال الاسئلة في علمي الرسم والعد، هذا رابطها:
/channel/+AJEIvrdXCgQ5YmM0
د. بشير الحميري حفظه الله
نسخة للويندوز (تجريبية) من المكتبة الشاملة الذهبية 37 ألف كتاب (منها ألف كتاب باللغة الفارسية والأنكليزية ) 60 غيغا بعد فك الضغط مع برنامج جديد كلياً ومحرك بحث متطور وخفيف وسريع وهي نتاج 12 عام من التطوير ثمنها نشرها وتوزيعها في كل منصات التواصل الأجتماعي وخصوصاً أصحاب قنوات تلغرام ونسخها وتوزيعها بعد تنزيلها ومن لايريد دفع الثمن لا يحملها
ملاحظة :الأفضل تنزيلها من تلغرام على الحاسب
إيضاح النص في أن إعفاء اللحية هو القص
للشيخ عبدالرحمن الحكمي الفيفي
ويليه رسالتان
۱.إبانة النص في مسألة القص
للعلامة عبد الغني النابلسي الحنفي
۲.الرد علی من شدد وعسر في جواز الأضحية بما تيسر
للعلامة يوسف بن حسن الحنبلي
#المسائل_الفقهية #اللحية #الأضحية #فقه_الحنفي #فقه_الحنبلي #عبد_الغني_النابلسي
👇👇👇👇
@ktbmfid
إبراهيم المازني أنسته الكتب زوجته صباح ليلة الدخلة !!
يقول المازني: "وتزوجت، وفي صباح ليلة الجلوة دخلت مكتبتي ورددت الباب، وأدرت عيني في رفوف الكتب؛ فراقني منها ديوان شيللي فتناولته وانحططت على كرسي، وشرعت أقرأ ونسيت الزوجة التي ما مضى عليها في بيتي إلا سواد ليلة واحدة، وكانوا يبحثون عني في حيث يظنون أن يجدوني، في الحمام وفي غرفة الاستقبال وفي المنظرة، حتى تحت السرير بحثوا، ولم يخطر لهم قط أني في المكتبة؛ لأني عريس جديد لا يعقل في رأيهم أن يهجر عروسه هذا الهجر القبيح والفاضح ".
ويواصل المازني، فيقول: "وكانت أمي في المخزن تعد ما لا أدري لهذا الصباح السعيد فأنبؤوها أني اختفيت، كأنما انشقت الأرض فابتلعتني! وأنهم بحثوا ونقبوا في كل مكان فلم يعثروا لي على أثر؛ فما العمل؟! فضحكت أمي وقالت: ليس في كل مكان، اذهبوا إلى المكتبة، إنه لا شك فيها؛ فقالت حماتي وقد ضربت صدرها بكفها: في المكتبة؟ يا نهار أسود! هل هذا وقت كتب وكلام فارغ .
[عن قيام المقتضى الذي منع به ابن تيمية رحمه الله كثيرًا من الأمور التي ظهرت بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم].
قال الدكتور بلال فيصل البحر
فإن قيل: قد حكى أبو العباس ابن تيمية أن الوسيلة إن كان المقتضي لفعلها قائمًا على عهده صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يفعلها فلا يحسن فعلها.
قيل: هذا أحد القولين لأهل الأصول.
والقول الآخر حكاه العز والقرافي، أنها إن اشتملت على مصلحة محققة حسن فعلها وإلا فلا، وهو أصح.
ولا نزاع في تحقق المصلحة من اجتماع الناس والعامة على العلم والذكر وغيرهما من القربات، ولا سيما في هذه الأيام.
وسواء كان المقتضي للأخذ بها قائمًا على عهده صلى الله عليه وآله وسلم أم لا.
واشتراط قيام المقتضي لا معنى له، ويبطل بقضية جمع القرآن وغيرها، فإن المقتضي لجمعه كان قائمًا في العهد النبوي بدليل قتل القراء السبعين في بئر معونة، عدا من قتل منهم في وقائعه عليه الصلاة والسلام.
ومع هذا ذا لم يجمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم القرآن، فقام بجمعه الصحابة بعده [دون مراعاة قيام المقتضي من عدمه].
ولهذا لم يسأل عمر أبا بكر عن قيام المقتضى، بل سأله كيف تفعل شيئًا لم يفعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأعلمه أبو بكر بأنه خير، فدل على أن كل ما فيه خير ساغ اتخاذه وفعله [سواء قام المقتضى له في العهد النبوي أم لا].
المختصر اللطيف في عمل المولد الشريفЧитать полностью…
■ التحليل العميق: يدرك ليبكين أن إسرائيل لا تستطيع تنفيذ هذا المخطط وحدها. إنه يسعى إلى تغليف المشروع الصهيوني بغلاف ديني مسيحي لكسب دعم أقوى قوة في العالم. إنه يستغل معتقدات دينية مسيحية حول "نهاية الزمان" و"عودة المسيح" ويوجهها لخدمة أهداف سياسية وعسكرية توسعية.
الفصل العاشر: الخاتمة - العودة إلى مكة
■ الملخص: يختتم الكتاب برؤية مستقبلية يتم فيها "تحرير" مكة والمدينة من الإسلام، والسماح لليهود والمسيحيين بالحج إليهما. يصور هذا على أنه انتصار للخير على الشر وتحقيق للعدالة الإلهية.
■ التحليل العميق: العنوان "العودة إلى مكة" ليس مجرد عنوان، بل هو الهدف النهائي. إنه يمثل الإذلال الكامل للإسلام والمسلمين عبر السيطرة على قبلتهم ورمز وحدتهم. إنها ليست دعوة للتعايش، بل دعوة للإحلال والاستبدال.
خلاصة نهائية:
كتاب "العودة إلى مكة" هو وثيقة خطيرة تجسد أقصى درجات الفكر الصهيوني الديني المتطرف. إنه يقدم خطة عمل متكاملة لتدمير العالم الإسلامي من الداخل، عبر نزع الشرعية عن عقيدته، وتأجيج صراعاته الطائفية، واستغلال الفوضى الناتجة لتحقيق حلم "إسرائيل الكبرى" الذي لا يمتد فقط من النيل إلى الفرات، بل يصل إلى قلب الحجاز.
ماذا ستفعل جحافل الملك الجبري أمام طغيان عجل السامري.؟