1830
https://telegram.me/sheaAli اعتمد الحسين على قوّة المنطق، واعتمد عدوه على منطق القوة، ولما سقطت قوة عدوه، انتصر منطق الحسين، وكان انتصاره أبديا❤️
ولأننا في زمن الفيسبوك والتويتر والإنستغرام واليوتيوب والواتساب زمن تنتشر فيه المقولة والصورة والمشهد كالبرق فإن ذلك يفرض على المؤمن المتدين أن يدقق فيما يقول وينشر ويفعل إن من حيث مواقفه أو معتقداته أو أفكاره أو عاداته وأعارفه أو مأكله وملبسه أو الأماكن التي يرتادها أو الحفلات التي يقيمها بحيث لا يكون عليه مطعن فيه شخصيا أو في دينه الذي ينتمي إليه ، فكل ما يصدر عنه يجب أن يكون مضبوطا بضوابط الدين والأخلاق ، وأن يحذر من كل ما يمكن أن يعاب فيه وعليه .
وفي هذا المجال نجد الكثير من الآيات الكريمة والروايات الشريفة التي تأمر المؤمن أن يكون زينا للإسلام لا شيناً عليه ، وتنهاه عن القيام بأي فعل أو قول يتسبب بالإعابة والشين على الدين .
ويوصي الإمام الصادق عليه السلام أصحابه فيقول : إياكم أن تعملوا عملاً يعيرونا به ، فإن ولد السوء يُعَيَّرُ والده بعمله ، كونا لمن انقطعتم إليه زينا ولا تكونوا عليه شيناً .
#بك المستعان #يا صاحب الزمان 😔
( العبرة بالأحسن لا بالأكثر )
قد يعمل أحدكم أعمالاً صالحة كثيرة
ولكن الله لم يقبل منها إلا الأحسن
( لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً )
أحسن عملاً - وليس أكثر عملا
" ليبلوكم أيكم أحسن عملا "
" وجادلهم بالتي هي أحسن "
" يقولوا التي هي أحسن "
" ادفع بالتي هي أحسن "
الله تعالى يريد منا الأحسن ..
#تأملوها_يرحمكم_الله
#بك المستعان #يا صاحب الزمان 😔
شفيعةٌ للمَلا ، معصومةٌ في الورىٰ
كريمةٌ تقطُرُ الألطافُ مِن يَدِها
أُختُ (الإمام الرِّضا) مَن زادَها شرفاً
وذاكَ (موسىٰ) كظيمُ الغيظِ والِدُها
١ - ذُو القُِّعدة | ولادة السيّدة
فاطمةالمعصومة (سَلامُ اللهِ عَلَيها)💐♥️
أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الأحد الموافق (١٩-٤-٢٠٢٦م) هو الأول من شهر ذي القعدة لعام ١٤٤٧ للهجرة، ونسألكم الدعاء .
#السيد_السيستاني
هكذا كان يربي شيعته
عن الإمام جعفر الصادق "صلوات الله تعالى عليه"
يَا ابْنَ جُنْدَبٍ، بَلِّغْ مَعَاشِرَ شِيعَتِنَا وَقُلْ لَهُمْ لَا تَذْهَبَنَّ بِكُمُ الْمَذَاهِبُ فَوَ اللَّهِ لَا تُنَالُ وَلَايَتُنَا إِلَّا بِالْوَرَعِ وَالِاجْتِهَادِ فِي الدُّنْيَا وَمُوَاسَاةِ الْإِخْوَانِ فِي اللَّهِ، وَلَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ يَظْلِمُ النَّاسَ .
بَابُ ١٠٤ - العِلَّةُ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا صَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَفْضَلَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
١ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الصَّائِغُ بِالْكُوفَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: إِنَّ بَعْضَ قُرَيْشٍ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ:
"بِأَيِّ شَيْءٍ سَبَقْتَ الْأَنْبِيَاءَ وَفُضِّلْتَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ بُعِثْتَ آخِرَهُمْ وَخَاتَمَهُمْ؟"
قَالَ: "إِنِّي كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ أَقَرَّ بِرَبِّي جَلَّ جَلَالُهُ، وَأَوَّلَ مَنْ أَجَابَ حَيْثُ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ ﴿وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ﴾، فَكُنْتُ أَوَّلَ نَبِيٍّ قَالَ: بَلَىٰ، فَسَبَقْتُهُمْ إِلَى الْإِقْرَارِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ."
⟡ الازمنة الثلاثة للقرآن الكريم ⟡
◔ زمن التنزيل
◑ زمن التأويل
◕ زمن تحقّق الحقائق
⸻
🔎 الدلالة الرمزية:
• ◔ بداية النور (نزول)
• ◑ انكشاف جزئي (تأويل)
• ◕ اكتمال النور (تحقّق)
قراءة على منهج العترة
ليس القرآن كتاباً نزل وانتهى…
بل هو حقيقةٌ ممتدّة عبر الزمن، لها ثلاث مراتب كبرى:
التنزيل… ثم التأويل… ثم تحقّق الحقائق.
وهذه المراتب ليست تنظيراً فلسفياً، بل مضمّنة في نفس القرآن لمن أحسن التدبّر، وسلك طريق أهل البيت.
⸻
🔹 المرحلة الأولى: التنزيل ( زمن النبي صلى الله عليه واله )
(أفق العبارة – الخطاب الظاهر)
في هذه المرحلة نزل القرآن على قلب النبي صلى الله عليه وآله، بلسانٍ عربيٍّ مبين، يخاطب المجتمع بما يفهمه، ويؤسّس البنية الأولى للدين.
📖 قال تعالى:
﴿إِنّا أَنزلناهُ قُرآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعقِلون﴾
📖 وقال:
﴿وما أرسلنا من رسولٍ إلا بلسان قومه ليُبيّن لهم﴾
🔎 هنا القرآن:
• يُخاطب الوعي العرفي
• يُقيم التشريع الظاهري
• يُبني القاعدة الاجتماعية للدين
لكن… هذه ليست النهاية.
بل هي المدخل فقط.
⸻
🔹 المرحلة الثانية: التأويل
(أفق الإشارة – العلم العلوي)( ممتد من يوم الغدير الى اخر الدولة العلوية في عصر الرجعة العظيمة )
بعد رحيل النبي صلى الله عليه وآله، يبدأ طورٌ آخر…
طور فهم القرآن على حقيقته الباطنية.
وهنا يتجلّى دور الإمام علي بن أبي طالب، الذي قال فيه النبي:
“أنا قاتلتهم على التنزيل… وأنت تقاتلهم على التأويل”
📖 قال تعالى:
﴿وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم﴾
📖 وقال:
﴿بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمّا يأتهم تأويله﴾
🔎 التدقيق هنا يكشف:
• أن التأويل علمٌ مخصوص
• وأنه لم يكن قد جاء في زمن التنزيل
• وأن الناس أنكروا ما لم يحيطوا به
📌 إذن نحن أمام حقيقة خطيرة:
القرآن أعمق مما فُهِم أولاً،
وفيه طبقات لم تُفتح إلا عبر الراسخين.
⸻
🔹 المرحلة الثالثة: تحقّق التأويل( بعد رجوع النبي محمد وجميع الائمة في اخر زمن الدولة المحمدية صلى الله عليه واله)
(الظهور – الحقائق الكاملة)
وهنا نصل إلى الذروة…
ليس فقط فهم القرآن، بل تحقّق معانيه في الواقع.
📖 قال تعالى:
﴿هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق﴾
🔎 هذه الآية فاصلة:
• التأويل له #يوم سيأتي
• وعندها يُدرك الناس الحقيقة الكاملة التي أنكروها
⸻
📖 وقال تعالى:
﴿هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليُظهره على الدين كله ولو كره المشركون﴾
🔎 هذا الظهور:
• لم يتحقّق بشكلٍ كامل في التاريخ
• فهو وعدٌ مؤجّل لزمنٍ كوني
⸻
📖 وقال تعالى:
﴿ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين﴾
🔎 هذه ليست حادثةً ماضية فقط…
بل مشروعٌ إلهيٌّ ممتدٌّ، يبلغ كماله في زمن التحقّق النهائي.
⸻
🜂 الخلاصة العقائدية
القرآن يتحرّك في ثلاثة أزمنة:
1. زمن التنزيل
نصٌّ يُفهم… وشريعةٌ تُقام
2. زمن التأويل
حقيقةٌ تُكشف… على يد الولي
3. زمن التحقّق
واقعٌ يتجسّد… فيه القرآن
⸻
⚡ النتيجة (أفق الإشارة)
ليس القرآن كلماتٍ تُقرأ فقط…
بل هو:
حقيقةٌ تنزل… ثم تُؤوَّل… ثم تُعاش
وحين يأتي يوم التأويل،
لن يكون السؤال: ماذا يعني القرآن؟
بل سيكون:
أين أنت من الحقيقة التي تحقّقت؟
الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الأسماع. فقال: أما الغابر فما تقدم من علمنا وأما المزبور فما يأتينا وأما النكت في القلوب فإلهام وأما النقر في الأسماع فأمر الملك (٤).
Читать полностью…
[ثلاث بثلاث]
قال معاوية يوماً: أيّها الناس إنّ الله حبا قريشاً بثلاث،
فقال لنبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم): ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ ونحن عشيرته الأقربون،
وقال تعالى: ﴿وَإِنَّهُۥ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ ونحن قومه،
وقال له: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِلَافِهِمْ﴾، ونحن قريش،
فأجابه رجل من الأنصار، فقال: إنّ الله تعالى
قال: ﴿وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ﴾ وأنتم قومه،
وقال: ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ وأنتم قومه،
وقال تعالى: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَرَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا﴾، وأنتم قومه،
ثلاث بثلاث، ولو زدت لزدناك .
رُوي أنَّ معاوية قال للأحنف بن قيس: لتصعدنَّ على المنبر، فتسبَّ عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال: والله لأنصفنَّك وأقول: أيُّها الناس إنَّ معاوية أمرني أن أسبَّ عليَّاً (عليه السلام)، ألا وإنَّ معاوية وعليَّاً اقتتلا واختلفا، وادَّعى كلّ واحد منهما أنَّه مبغيٌّ عليه وعلى فئته، فإذا دعوتُ فأمِّنوا يرحمكم الله، ثمَّ أقول: اللهمَّ العن أنت وملائكتك وأنبياؤك وجميع خلقك الباغي منهما على صاحبه، والعن الفئة الباغية؛ اللهمَّ العنهم لعناً كثيراً، أمِّنوا رحمكم الله، فقال معاوية: إذن نعفيك يا أبا بحر
Читать полностью…
وفي البحار عن أبي عبد الله عليه السلام: إنّا لنزداد في الليل والنهار ولو لم نزدد لنفد ما عندنا .
وفيه عنه عليه السلام ليحيى الصنعاني : يا يحيى في ليالي الجمعة لشأن من الشأن.
قال: فقلت له: جعلت فداك وما ذلك الشأن؟
قال: يؤذن لأرواح الأنبياء الموتى وأرواح الأوصياء الموتى وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم يعرج بها إلى السماء حتى توافي عرش ربّها فتطوف بها أسبوعاً وتصلّي عند كل قائمة من قوائم العرش ركعتين، ثمّ تردّ إلى الأبدان التي كانت فيها فتصبح الأنبياء والأوصياء قد ملأوا وأعطوا سروراً ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير
[الجبن والفرار من علي لا عار فيه]
روى الواقدي قال:
قال معاوية يوماً بعد استقرار الخلافة له لعمرو بن العاص: يا أبا عبد الله، لا أراك إلا ويغلبني الضحك،
قال: بماذا؟
قال: أذكر يوم حمل عليك أبو تراب في صفّين، فأزويت نفسك فرقاً من شبا سنانه، وكشفت سوأتك له،
فقال عمرو: أنا منك أشدّ ضحكاً، إنّي لأذكر يوم دعاك إلى البراز فانتفخ سحرك، وربا لسانك في فمك، وعصب ريقك،وارتعدت فرائصك، وبدا منك ما أكره ذلك ،
فقال معاوية: لم يكن هذا كله، وكيف يكون ودوني عكّ والأشعرون
قال: إنّك لتعلم أنّ الذي وصفت دون ما أصابك، وقد نزل ذلك بك ودونك عكّ والأشعرون ، فكيف كانت حالك لو جمعكما مأقط الحرب؟
قال: يا أبا عبد الله، خُض بنا الهزل إلى الجد، إنّ الجبن والفرار من علي (عليه السلام) لا عار على أحد فيهما.
العلّامة السيّد صدر الدين الصدر (قدس سره):
لعـمري إنّ فاجعة البقيـع * * * يُشيبُ لهولها فؤاد الرضيع
وسوف تكون فاتحة الرزايا * * * إذا لم يُصحَ من هذا الهجوع
أما من مسلمٍ لله يرعى * * * حقوق نبيّه الهادي الشفيع
الزام الناصب: ١ / الحائري
عن مفضل عن الصادق عليه السلام قال: يا مفضل هل عرفت محمداً وعلياً وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين كنه معرفتهم؟
قال: يا مفضل من عرفهم كنه معرفتهم كان مؤمناً في السنام الأعلى .
قال: قلت: عرفني يا سيدي؟
قال: يا مفضل تعلم أنهم علموا ما خلق الله عزَّ وجلَّ وذرأه وبرأه وأنهم كلمة التقوى وخزّان السماوات والأرضين والجبال والرمال والبحار، وعلموا كم في السماء من نجم وملك وكم وزان الجبال وكيل ماء البحر وأنهارها وعيونها وما تسقط من ورقة إلا علموها
﴿وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾،
وهو في علمهم وقد علموا ذلك.
فقلت: يا سيدي قد علمتُ ذلك وأقررتُ به وآمنت،
قال: نعم يا مفضل نعم يا مكرم نعم يا محبور نعم يا طيّب، طبت وطابت لك الجنَّة ولكل مؤمن بها.
#السلام #عليك #ياصاحب #زماني
الزام الناصب: ١ / الحائري
عن أبي جعفر عليه السلام قال:
إنّ اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفاً وإنّما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلّم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس حتّى تناول السرير بيده ثمّ عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين، ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفاً، وحرف عند الله تعالى استأثر به في علم الغيب عنده، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
#السلام #عليك #ياصاحب #زماني
هل فكرنا يوما بحجم الهموم والآلام التي يعيشها امامنا ومالذي يؤذي قلبه ؟ ....كلنا يعيش هم نفسه واسرته والبعض يعيش هم احبائه واصدقائه ...
#اما هو عجل الله فرجه يعيش هموم وآلام كل فرد على الكرة الارضية كل مظلوم وكل مضطهد وكل مسكين يتألم من جور الزمان وبطشه...
#يتألم و يحزن لمن اضل الطريق وسلك مسالك الشيطان واتبع الشهوات وترك منهج الثقلين فهل يعلم هؤلاء ان قلب امام زمانهم ينزف دما من افعالهم ؟ فهل يعلم هؤلاء ان انسهم وفرحهم هموم واسى في قلبه المبارك
#فالتبرج وعدم الاحتشام والكذب والغيبة والنميمة والبهتان واخذ حقوق الاخرين بالباطل والرشوة والفساد بكل انواعه والنشر الفاحش والكلام البذيء في هذا وسائل التواصل كلها سهام نغرزها في قلبه المبارك والقائمة تطول للاسف والاسى 😔😔 ....
#بك المستعان #يا صاحب الزمان 😔
✨️ما تعريف "الأولياء" الذين تحدّث عنهم دُعاء النُدبة الشريف في قوله: (أين مُعزُّ الأولياء ومُذلُّ الأعداء)
مَن هُم الأولياء..؟!
ما هي أوصافهم؟!
الجواب: نَجدهُ في نفس دُعاء النُدبة الشريف.. حين يُعرّف لنا الدُعاء الأولياء تعريفاً واضحاً وصريحاً جداً فيقول: (أينَ وجهُ اللهِ الَّذي إِليهِ يَتوجَّهُ الأولياء)
يعني أنَّ الأولياء هُم الذينَ يعتقدون بتمامِ الاعتقاد أنَّ الإمامَ الحُجَّة هُو وجهُ الله ويتوجّهون إلى هذا الوجه..
يتوجّهون إلى إمام زمانهم في كُلّ أحوالهم وشُؤونهم.
وحينَ نقول بأنَّ إمام زمانِنا هو وجه الله يعني أنّنا حين نُخاطبُ الله فنَحنُ نُخاطبُ هذا الوجه، وحينَ نَتجهُ إلى الله فإنّنا نتّجهُ إلى هذا الوجه،
يعني لا يُوجد شيءٌ آخر في قُلوبنا لَهُ الأولويّة إلّا إمامُ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه"
هذا هو المراد مِن تعظيم الوليّ..
هُو أنْ ترى هذا الوليّ أعظم شيء كما تُبيّن لنا ذلك الروايات والأدعية والزيارات الشريفة.
فمجموعةُ "الأولياء" الذين أشارَ لهم دُعاء النُدبة الشريف هُم هؤلاء الذين يتوجّهون إلى وجهِ الله..
وقَطْعاً هؤلاء لا يُمكن أن يتوجّهوا إلى وجْه الله مِن دُونِ معرفة..
لابدَّ مِن مَعرفةٍ تَقودهم، ولابدَّ مِن عقيدةٍ واضحةٍ في قُلوبهم وفي صُدورهم هي التي تَجعلهم يتّجهون إلى هذا الوجه الأعظم الأكرم.
فهل نَحنُ فعلاً مِمّن يتوجّهونَ إلى وجه الله؟
هل نَحنُ فعلاً ممّن نعتقدُ عقيدةً صافيةً واضحةً مِن أنَّ الحُجَّة ابن الحسن هُو وجهُ الله ونُدركُ هذا المعنى بحَسَبِ ما عندنا مِن قُدرات إدراكية؟!
هل استثمرنا بشكلٍ سليمٍ هذا القِسْط مِن القُدْرة الإدراكيّة التي نَمتلكها في إدراكِ معرفةِ إمام زماننا؟
هل استعملنا وقتنا وهل استعملنا قدرتنا الإدراكيّة للبحثِ عن معرفةِ إمام زماننا إن كان ذلك (قراءةً، مطالعةً، استماعاً، دراسةً..)
هل بحثنا عن جهةٍ نتعلَّمُ منها ونتعلَّم بين يديها معرفة إمام زماننا إنْ كان ذلك في كتابٍ، أو درسٍ، أو حديثٍ، أو برنامجٍ أو قُل ما شئت..
هل وجدنا هذا الأمر يضغط علينا ضَغْطاً شديداً يدفعنا للبحثِ عن معرفةِ إمام زماننا كما تضغطُ علينا سائرُ متطلبات حياتنا؟
هُناك أشياء كثيرة في حياتنا تضغطُ علينا وبسبب هذا الضغط نَحنُ نتحرّكُ بالاتجاهِ الذي يدفعنا ذلك الضغط،
أليس الجوعُ مثلاً يدفعُنا إلى الطعام؟
أليس الشُعور بالألم يدفعنا إلى البحث عن دواء وعن علاج لأمراضنا..؟
هل وجدنا في داخلنا ضَغْطاً يضغطُ علينا فيُوجّهنا إلى طلبِ معرفة إمام زماننا؟
إنْ لم نكنْ كذلك فنَحنُ لسنا داخلين في هذهِ المجموعة "مجموعة الأولياء" التي يذكرها دُعاءُ النُدبة الشريف..
وإنّما نضحكُ على أنفُسنا حين نقرأُ هذا الدعاء ونحن لا نفقهُ شيئاً من معرفة إمام زماننا ومعرفة مقاماتهِ الغَيبيّة ومنازله العليّة المذكورة في أحاديثهم الشريفة وفي أدعيتهم وزياراتهم "صلواتُ اللهِ وسلامه عليهم".
هذا التعريف لمجموعة الأولياء في دُعاء النُدبة الشريف يتحدّثُ عن منزلةٍ في غاية الرقي ويتحدّثُ عن عقيدةٍ في غاية العُمْق..
إنّه يتحدّثُ عن حقيقةٍ لا بدَّ أنْ تُرى قبل الأشياءِ وبعد الأشياءِ ومع الأشياء فذلك هو وجهُ الله..
فإنَّ وجهُ الله قبلَ الأشياء وبعد الأشياء ومع الأشياء،
فهل نحنُ في تعاملنا مع إمام زماننا نرى إمامَ زماننا قبلَ الأشياء وبعد الأشياء ومع الأشياء؟!
وجْهُ الله هو الحقيقةُ التي لا نستطيعُ أنْ نفرَّ منها..
وإذا أردنا أن نفرَّ منها فإنّنا نفرُّ إليها..
وهذا هو معنى قولهِ تعالى: {فَفِرُّوا إلَى الله} فالفِرارُ إلى الله هُو نفس المعنى الذي يُشير إليه دُعاء النُدبة الشريف حين يقول:
(أينَ وجهُ اللهِ الَّذي إِليهِ يَتَوجَّهُ الأوليَاء).
#دعاء_الندبة
#الثقافة_الزهرائية
• غرة ذي القعدة قد ولدت أخت الرضا♥️🕊️ •
ميلاد حبيبة الرضا عليهما السلام
إِلهي بــ أبنة موسى الكاظم أرفع هذه الغُمة عن هذه الأمة واجعلنا بحصنك الحصين و إقضي حاجة كل محتاج 🤍🤲🏻
يارب
قيلَ للإمامِ الصّادق عليْهِ السّلام: أنّ فُلاناً
يواليڪُم ، إلّا أنّه يضعف عن البراءة من
عدوِّڪُم،
فقالَ رُوحي فِداه : هَيْهات، ڪذب مَنْ ادّعى
محبّتنا ولم يتبرّأ من عدوّنا.
-تأمّلها جيِّداً..
جاء في كتاب علل الشرائع (باب ١١١):
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قُلْتُ لَهُ:
لِأَيِّ عِلَّةٍ لَمْ يَبْقَ لِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) وَلَدٌ؟
قَالَ: «لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ مُحَمَّداً (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) نَبِيّاً، وَ عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَصِيّاً، فَلَوْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ وَلَدٌ مِنْ بَعْدِهِ لَكَانَ أَوْلَى بِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَكَانَتْ لَا تَثْبُتُ وَصِيَّةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)».
في الكافي عن أبي جعفر (عليه السلام) نزل جبرئيل برمانتين من الجنة فلقيه علي (عليه السلام) فقال: ما هاتان الرمانتان اللتان في يدك؟ فقال: أما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب وأما هذه فالعلم ثم فلقها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنصفين فأعطاه نصفها وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) نصفها ثم قال: أنت شريكي فيه. قال: فلم يعلم والله رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرفاً مما علمه الله إلا وقد علمه علياً ثم انتهى العلم إلينا ثم وضع يده على صدره (٣).
Читать полностью…
#وامره_اليكم
الحقيقة الثقيلة الّا على المؤمنين
آل محمد هل يخلقون ويرزقون
الجواب في القرآن الكريم يهدي للتي هي اقوم
منطق القرآن الذي يجهله الكثير…
من التوفي إلى الولاية الكونية… ثم إلى وجه الله
سؤال بسيط… لكنه يهدم عقولًا كاملة:
❗ كيف ينسب القرآن فعلاً واحدًا لعدة فاعلين؟
يقول تعالى:
• ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾
• ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ المَوْتِ﴾
• ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلَائِكَةُ﴾
فمن الذي يقبض الأرواح؟ 🤔
الجواب القرآني واضح:
✔ الله (الفاعل الحقيقي)
✔ ملك الموت (المباشر)
✔ الملائكة (الأعوان)
📌 إذن نحن أمام تراتبية فعل… لا تعدد آلهة.
📌 ونسبة الفعل لغير الله لا تنفي كونه من الله.
وهنا يولد أصل عظيم:
🔥 التفويض في القرآن ليس شركًا… بل نظام إلهي.
ومن يتهم هذا المنطق بالغلو… فهو ببساطة لم يفهم القرآن بعد.
⸻
🔥 من التوفي… إلى الإحياء
إذا فهمت هذا… فافهم التالي:
• عيسى يخلق ويحيي:
﴿أخلق لكم من الطين كهيئة الطير… وأحيي الموتى بإذن الله﴾
• إبراهيم يحيي الطيور:
﴿ثم ادعهن يأتينك سعياً﴾
• بل حتى… ذيل بقرة يحيي ميتًا:
﴿اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى﴾
❗ السؤال الصادم:
إذا كان ذيل بقرة يحيي بإذن الله…
فكيف يُستنكر ذلك على قلب عالم الإمكان؟! الامام المعصوم
(مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )
⸻
🔥 الولاية الكونية… ما وراء الفقه
الدين ليس فقط حلال وحرام…
بل هناك مستوى أعلى:
✨ الولاية الكونية
هي:
التصرف في الكون
(خلق، رزق، إحياء، إماتة)
وهنا نصل إلى لغز قرآني آخر:
• ﴿أحسن الخالقين﴾
• ﴿خير الرازقين﴾
❗ لماذا “أحسن” و”خير”؟
لأن اللغة تقتضي وجود:
✔ خالقين
✔ رازقين
لكن…
❌ ليسوا مستقلين
✔ بل يعملون بإذن الله
⸻
🔥 فتبارك الله أحسن الخالقين
﴿فتبارك الله أحسن الخالقين﴾
هل يقارن الله نفسه بصناع الأصنام؟
﴿وتخلقون إفكًا﴾ ❌
📌 المقارنة لا تكون مع الوهم…
📌 بل مع خالقين حقيقيين بإذنه
والنتيجة:
🔥 محمد وآل محمد هم الخالقون بإذن الله
“لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك”
⸻
🔥 خير الرازقين… فهم جديد للرزق
﴿وارزقنا وأنت خير الرازقين﴾
هذا يعني:
✔ هناك رازقون
✔ لكن الله هو الأعلى
حتى في حياتك اليومية:
الأب يرزق عياله… (بالمجاز)
فكيف إذا كان الحديث عن:
✨ الإمام الاب الحنون للوجود الذي تجري الأرزاق على يديه في الكون؟
⸻
🔥 منظومة الأسماء الحسنى
• ﴿وأنت خير الراحمين﴾
• ﴿وهو خير الناصرين﴾
• ﴿وهو خير الحاكمين﴾
• ﴿وأنت خير الفاتحين﴾
❗ نفس النمط يتكرر…
وهذا يعني:
🔥 هذه الصفات تتجلى في عباد الله المصطفين
فطلب العون منهم…
ليس خروجًا عن الله…
بل دخولًا في نظامه.
⸻
🔥 نحن والله الأسماء الحسنى
﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾
وجاء التفسير الصادقي الجعفري:
💥 “نحن والله الأسماء الحسنى”
📌 إذن الأسماء ليست ألفاظًا فقط…
📌 بل حقائق حيّة
والإلحاد الحقيقي هو:
❌ تحويلها إلى كلمات جامدة
✔ وترك حقيقتها المتجسدة
⸻
🔥 مقام العالين… سر لم يُفهم
﴿أستكبرت أم كنت من العالين﴾
من هم العالون؟
🔥 هم محمد وآل محمد في عالم الأنوار
✔ مستغرقون في شهود ذات الله
✔ فلا يسجدون لغيره
بينما سجدت الملائكة لآدم…
لأنه يحمل نورهم.
⸻
🔥 كل شيء هالك إلا وجهه
﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾
قف هنا…
❗ لو كان الوجه هو الذات…
لما صح الاستثناء
إذن:
✔ الوجه شيء غير الذات
✔ وهو الذي يبقى بعد فناء الكون
والنتيجة النهائية:
🔥 الأئمة هم وجه الله الذي لا يهلك
🔥 وهم الباب الذي منه يُؤتى
⸻
🔥 الخلاصة الكبرى
ما يظنه البعض غلوًا…
هو في الحقيقة:
📖 منطق قرآني متكامل
• تراتبية الفعل
• التفويض بإذن الله
• تجلي الأسماء
• الولاية الكونية
لكن…
❗ المشكلة ليست في النص
❗ بل في مستوى الفهم
⸻
✋ إن وصلت إلى هنا…
فأنت أمام خيارين:
✔ إما أن تعيد قراءة القرآن بعين جديدة
❌ أو تبقى أسير الفهم السطحي
⸻
🚨 الحقيقة الثقيلة:
ليس كل من يقرأ القرآن… يفهمه
وليس كل من ينكره… يعرف ماذا ينكر
⸻
بس قلّي 👌واضحة لو بعدها؟
قال معاوية لرجل من أهل اليمن: "ما أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة"،
فقال: "أجهل من قومي قومك؛ الذين قالوا لما دعاهم الرسول:
﴿وَإِذْ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
ولم يقولوا: اللهم إن كان هذا هو الحق فاهدنا إليه".
وخطب معاوية يومًا، فقال: إن الله تعالى يقول:
﴿وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَآئِنُهُۥ وَمَا نُنَزِّلُهُۥٓ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ﴾
فعلام تلوموني؟ فقال له الأحنف:
"ما نلومك على ما في خزائن الله، ولكن على ما أنزل الله من خزائنه وجعلته في خزائنك، وحلت بيننا وبينه".
ماذا تفعل في ليلة الجمعة؟..
من إرشادات العترة الطاهرة..
🔘 من دعا لعشر من إخوانه الموتى في ليلة الجمعة أوجب اللّٰه له الجنة.
🔘 إن المصلي على محمد وآل محمد ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة، وملائكة الله في السموات يستغفرون له، ويستغفر له الملك الموكل بقبر النبي عليه وآله السلام إلى أن تقوم الساعة.
🔘 أقرأ (القرآن) فانها ليلة قرآن.
🔘 اقرأ في ليلة الجمعة وصلاة العتمة سورة الجمعة، وسورة الحشر.
🔘 سأل السائل ما أقرأ في ليلة الجمعة؟ قال عليه السلام: اقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر وقل هو الله أحد.
🔘 أكثروا من الصلاة على رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله في الليلة الغراء، واليوم الازهر: ليلة الجمعة ويوم الجمعة، فسئل كم الكثير؟ فقال: إلى مائة ومازاد فهو أفضل.
🔘 من قال هذه الكلمات سبع مرات في ليلة الجمعة فمات ليلته دخل الجنة، ومن قالها يوم الجمعة فمات في ذلك اليوم دخل الجنة وهي: "اللهم ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وابن أمتك، وفي قبضتك وناصيتي بيدك، أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك وأبوء بذنبي، فاغفرلي إنه لايغفر الذنوب إلا أنت".
قال معاوية لعقيل بن أبي طالب: إنّ عليّاً عليه السلام قد قطعك، وأنا وصلتك، ولا يرضيني منك إلّا أن تسبّه على المنبر،
فقال: أفعل، فصعد المنبر،
ثمّ قال بعد الحمد والصلاة: أيّها الناس، قد أمرني أن ألعن عليّ بن أبي طالب معاويةُ بن أبي سفيان، فالعنوه فعليه لعنة الله، ثمّ نزل،
فقال له معاوية: إنّك لم تبيّن من لعنته بيّنة،
فقال: والله لا زدت حرفًا ولا نقصت حرفًا، والكلام على نية المتكلّم.
لِمن القبور الدارسات بطيبة * * * عفت لها أهل الشقا آثارا
قُل للّذي أفتى بهدم قبورهم * * * أن سوف تصلى في القيامة نارا
أعَلِمتَ أيّ مراقد هدمتها * * *
هي للملائك لا تزال مزار
تبّاً لأحفاد اليهود بما جَنـوا * * * لم يكسـبوا من ذاك إلّا العارا
هتكوا حريـم محمّد فـي آله * * * يا ويلهم قد خالفـوا الجبّارا
هَدَموا قبور الصالحين بحقدهم * * * بُعداً لهم قد أغضبوا المختارا
الزام الناصب: ١ / الحائري
عن أبي جعفر عليه السلام سُئل علي عن علم النبي فقال عليه السلام:
علم النبي علم جميع النبيين وعلم ما كان وما هو كائن إلى قيام الساعة. ثمَّ قال:
والذي نفسي بيده إنّي لأعلم علم النبي وعلم ما كان وما هو كائن فيما بيني وبين قيام الساعة.
وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام: والله إنّي لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وما في الجنَّة والنار وما كان وما يكون إلى أن تقوم الساعة، ثمَّ قال:
أعلمه من كتاب الله، أنظر إليه هكذا ثمَّ بسط كفَّيه ثمَّ قال:
إنَّ الله يقول: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾
#السلام #عليك #ياصاحب #زماني
دعاء اليوم الثلاثين من شهر رمضان🌙:
اللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ بالشُّكرِ والقَبولِ عَلى ما تَرضاهُ ويَرضاهُ الرَّسولُ مُحكَمَةً فُرُوعُهُ بِالأُصُولِ، بِحَقِّ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَآلهِ الطّاهِرينَ، والحَمدُللهِ رَبِّ العالمين.