Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

18 June 2026 10:43

🔴 مهلت نام‌نویسی در این کلاس فقط تا ساعت ۲۲:۰۰ امشب خواهد بود.

جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر

دین ایران و جهان در عصر گذار
(۱۲۰۰-۱۳۰۰ خ/ ۱۸۲۰-۱۹۲۰م.)

❇️ استاد: دكتر شروین وکیلی

📅 زمان: جمعه ۲۹ خرداد ۱۴۰۵

🕓 ساعت: ۲۰:۰۰-۱۶:۰۰

📍مکان: محدوده‌ی خیابان سهروردی

⚠️ مهلت نام‌نویسی: پنجشنبه ۲۸ خرداد

🛑 نام‌نویسی برای حضور الزامیست.

🛑 این کلاس بصورت حضوری و آنلاین برگزار خواهد شد.

✅ برای دریافت اطلاعات ثبت‌نام به شماره ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵ پیامک دهید.
@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

16 June 2026 06:44

▫️بخش دوم از برنامه‌ی «زورخانه» که در آن به نقطه‌ی تقاطع هنرهای رزمی و جانورشناسی می‌پردازم...

✅ خرچنگ نعل اسبی: سنگواره‌ای زنده

#زورخانه
#جانورشناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

15 June 2026 14:26

▫️بخشی از کلاس «جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر»/ دی‌ماه ۱۴۰۴

✅ پایان کار جنگلی‌ها

✅ گوشزد: این کلاس‌‌ها بعد از جنگ به صورت حضوری در آخرین جمعه‌ی هر ماه برگزار می‌شود. کلاس فردا هم برقرار است و می‌توانید به صورت مجازی هم در آن شرکت کنید.

#جامعه‌شناسی
#تاریخ

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

13 June 2026 14:35

✅ 🎥 جنگ، مردم و آینده ایران

🔶 گفت‌وگوی شروین وکیلی، محمدمهدی اردبیلی و میلاد دخانچی

🎞 فیلم این گفت‌وگو در یوتوب آزاد: https://youtu.be/kkCHZvJoMSM

#جنگ
#دی‌ماه
🆔@AzadSocial
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

12 June 2026 05:45

▫️بخشی از کلاس «چیستا»/ آبان‌ماه ۱۴۰۴: مدرنیته‌ی آلمانی

✅ واکنش کلیسا به مدرنیته و ارتجاع دینی

#مدرنیته
#تاریخ

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

11 June 2026 05:40

۷. آنچه در اینجا گذشت، تاملی بود درباره‌ی الگویی از خرده‌گیری و ناخرسندی که به نظرم در سطحی شخصی غیراخلاقی و نابخردانه است و در سطحی جمعی می‌تواند خروجی نظام‌های استبدادی و مسیرهای منع اندیشه و گفتگو قرار بگیرد. حق همگان برای این که هرچه می‌خواهند بگویند را به رسمیت بشناسید، هرچند که با آنها مخالف باشید. حق همگان برای آن که با هرکس خواستند بنشینند و سخن بگویند را به رسمیت بشناسید، هرچند که سلیقه و خواست شما برای همنشینی چیزی دیگر باشد. این حق‌ها از دست‌اندازی افراد و نهادها خارج است و هرکس باید برای برخورداری و به جریان انداختن آن بکوشد و با هر منع و مهار و بگیر و ببندی بستیزد، خواه از سوی نظام‌های سیاسی مستبد شناسنامه‌دار باشد، یا مخاطبان خوش‌نیت اما هیجان‌زده‌ی «کم‌هوش».

#اخلاق
#ارتباط

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

11 June 2026 05:40

▫️در ضرورت «هوش»:

✅ ۱. هفته‌ی پیش در برنامه‌ی آزاد گفتگویی طولانی داشتم که در قالب فیلمی ۳۴۰ دقیقه‌ای پخش شد و طی هفت روز ۱۷۵ هزار بار دیده شده و مخاطبان نزدیک به سه هزار یادداشت پای آن گذاشتند. گفتگویی چنین طولانی برایم تجربه‌ای تازه بود. دلگرم شدم از این که در یخبندان رسانه‌ها و عسرت ارتباطات، «مردم» چنین مشتاق شنیدن بحث‌های جدی و مفصل هستند. در میان بازخوردها و واکنش‌های مخاطبان، الگویی رفتاری توجهم را جلب کرد که از آن زمینه‌ی تروتمیز و قشنگِ {گفتگوی طولانی پرجدل + مخاطبان باحوصله‌ی خردمند} بیرون می‌زد و بر آن وصله‌ای نچسب بود. این یادداشت را درباره‌ی آن زائده‌ی بیمارگون می‌نویسم.
۲. بسیاری از کسانی که پای فیلم یادداشت گذاشته بودند، به ناسزاگویی و فحاشی به این و آن روی آورده بودند، با جملانی که نشان می‌داد فیلم را کامل ندیده‌اند یا از موضع افراد و محتوای سخنشان اطلاع روشنی ندارند. اما این موضوع بحث من نیست. افرادی خشمگین و بی‌حوصله بودند که برش‌هایی از فیلم را دیده بودند و بر آن مبنا هیجان‌های خود را تخلیه می‌کردند. رفتاری که رایج و آشنا و در ضمن زشت و نکوهیدنی است.
برخی از بازخوردها و واکنش‌ها هم از موضعی ایدئولوژیک برمی‌خاست. چه آن ساده‌لوحانی که به حزبی و شعاری و رهبری سرسپردگی داشتند و مابقی دنیا را گمراه و خائن می‌دانستند، یا آن حیله‌گرانی که در همین قالب منافعی داشتند و زیرکانه‌تر حرف می‌زدند. بحث من به آنها هم مربوط نیست که هردو گروه بخش طبیعی جمعیت مخاطبان هستند.
در این میان موضوع سخنم گروهی هستند که به نفس گفتگو ایراد وارد می‌کردند. یعنی معتقد بودند با فلان کس که نماینده‌ی فلان تفکر است اصولا نباید حرف زد یا با بهمانی که چنین نظری دارد نباید پشت میز نشست. این شکل از خرده‌گیری بر بحثی که داشتیم به نظرم جای تامل و اندیشیدن دارد. چرا که الگویی تکرار شونده بود و گاه نوایش از افرادی فرهیخته و نیک‌سرشت برمی‌خاست.
۳. این اعتراض دو بخش دارد: یکی آن که کسی برای دیگری تعیین تکلیف می‌کند که با چه کسی حرف بزند یا نزند. بدیهی است که این قسمت نامعقول و نابخردانه است. هرکس حق دارد با هرکس هر حرفی خواست بزند. هیچکس نه می‌تواند و نه حق دارد در آزادی افراد برای این که با چه کسی چه بگویند و چه نگویند، دخالتی کند. با این بخش که آشکارا غیرعقلانی و غیراخلاقی است، کاری ندارم و فرض می‌کنم که همه‌ی مخاطبانم در حد فهم این موضوع شخصیتی رشد یافته دارند، و چنین باد که با نمایش واژگونه‌ی این فهم رسوا نشوند.
بخش دوم این حرف اما نیاز به بحث دارد. آن بخش می‌گوید که کسانی، جریان‌هایی، گروه‌هایی، و طرز‌ فکرهایی هستند که اصولا باید از جریان گفتگو طردشان کرد. آنان که مثل من نیم قرن عمر را رد کرده‌اند، می‌دانند که افراد محکوم به این طرد مدام تغییر می‌کنند. کافران، چپ‌ها، راست‌ها، ملی‌گرایان، مارکسیست‌ها، لیبرال‌ها، طی دهه‌های گذشته مشمول چنین حکمی بوده‌اند، و این به تازگی به حکومتی‌ها و «پنجاه و هفتی‌ها» هم بسط یافته است. یعنی همان‌ها که قبلا همین حکم را درباره‌ی گروه‌های دیگر روا می‌دانستند. بحث من درباره‌ی گروه خاصی نیست که با این حکم از گفتگو طرد شده، بلکه درباره‌ی خود این حکم بحث دارم.
۴. آیا می‌شود کسی یا گروهی را از دایره‌ی گفتگو بیرون دانست؟ بی‌شک می‌شود. موجوداتی که فاقد توانایی گفتگو هستند (مثل گنجشک‌ها و گل‌ها) یا اشیای بیجان (مثل بت یک خدای باستانی یا پوستر عکس یک نفر) آشکارا توانایی تبادل پیام و ارتباط معنادار را ندارند، و بنابراین از دایره‌ی گفتگو بیرون هستند.
اما درباره‌ی آدمیان چطور؟ باز هم اینجا کسانی را می‌شناسیم که مهارت یا قصد گفتگو ندارند. مثلا زورگیری که با قمه به کسی حمله می‌کند قصد گفتگو ندارد، و داعشی انتحاری که برای بیان مقصودش خودش را منفجر می‌کند، از مهارت گفتگو بی‌بهره است. روشن است که این افراد هم از دایره‌ی گفتگو بیرون هستند.
اما اگر کسی حداقلی از مهارت و قصد گفتگو را داشت، آیا باز می‌توان او را از دایره‌ی گفتگو بیرون راند؟ توجه داشته باشید که بحث درباره‌ی انتخاب شخصی افراد نیست، بلکه درباره‌ی حضور در دایره‌ی گفتگو صحبت می‌کنیم. بدیهی است که هرکس حق دارد در میان کسانی که در دایره‌ی گفتگو می‌گنجند، بسته به اولویت‌هایش با هرکس خواست گفتگو بکند یا نکند. بحث اما بر سر آن است که آیا می‌شود کسی را از این دایره بیرون راند؟

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

10 June 2026 14:59

▫️بخشی از کلاس «بیدل‌خوانی»/ اسفندماه ۱۴۰۳:

✅ عقل و خرد در کلام شمس مغربی

#بیدل
#فلسفه

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

09 June 2026 20:02

▫️گفتارم در نشست خانه‌ی آشنا که بخشی از همایش دوروزه‌ی علم و شبه‌علم بود/ جمعه سوم اسفند ۱۴۰۳:

✅ کژفهمی‌ها و ابهام‌ها در دیدگاه تکاملی

#تکامل
#فرگشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

09 June 2026 15:39

▫️نسخه‌ی شنیداری برنامه‌ی شهرفرنگ: نقد فیلم بهترین پیشنهاد

✅ Best Offer/ 2013

#شهرفرنگ
#نقدفیلم

@SherwinVakiliArt

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

08 June 2026 16:56

▫️نشست ماهانه‌ی خردسرای زروان که با همکاری موسسه‌ی ماهان در بهمن‌ماه ۱۴۰۴ برگزار شد:

✅ نسخه‌ی شنیداری «مردم» در سیاست ایرانشهری- نشست سوم

#جامعه‌شناسی
#مردم
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

08 June 2026 16:56

▫️نشست ماهانه‌ی خردسرای زروان که با همکاری موسسه‌ی ماهان در بهمن‌ماه ۱۴۰۴ برگزار شد:

✅ نسخه‌ی شنیداری «مردم» در سیاست ایرانشهری- نشست نخست

#جامعه‌شناسی
#مردم
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

08 June 2026 16:46

▫️نشست ماهانه‌ی خردسرای زروان که با همکاری موسسه‌ی ماهان در بهمن‌ماه ۱۴۰۴ برگزار شد:

✅ «مردم» در سیاست ایرانشهری- نشست دوم

#جامعه‌شناسی
#مردم
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 June 2026 21:02

▫️از عجایب جعلیات در فضای مجازی:

✅ پیشنهاد به ابلهی که این پوستر احمقانه را درست کرده: اسم هایدگر و سهروردی را هم می‌زدین دیگه ... 😜😜😜

#سایبری
#دروغ
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

06 June 2026 20:24

▫️از نقاشی‌هایم: مجموعه‌ی «دازیمدا»

✅ دنیای تخیلی رمان «دازیمدا»

#دازیمدا
#نقاشی

@SherwinVakiliArt

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

17 June 2026 19:41

▫️برگی از کتاب «دیدار حق» که در این نشانی بر همین کانال در دسترس است:
/channel/sherwin_vakili/15852

✅ «برخی از بنیانگذاران این دیدگاه‌ها از جمله خود ابوالحسین علی اشعری (۴۲۵۳- ۴۳۱۵/ ۲۶۰- ۳۲۴ق) این را می‌پذیرفتند که خداوند مادی نیست و پیکری ملموس ندارد، اما همچنان رؤیت خدا در آخرت را ضروری می‌شمردند و اغلب آن را به دنیا نیز تعمیم می‌دادند. این گرایش‌های فکری در ضمن خداوند را موجودی انسان‌ریخت و در عین حال بسیار فرازمرتبه‌تر از انسان می‌دانستند و در عین حال که برایش ظاهر و بدنی همچون انسان قایل بودند، شکافی عبور ناپذیر از نظر ابهت و قدرت در نظر داشتند که آدمی را از خداوند جدا می‌ساخت. مرجع اصلی این رویکرد آیات قرآن و احادیث و گاه کتاب‌های مقدس پیشین مثل تورات بود و بر اساس نقل معتقد بودند خداوند موجودی انسان‌ریخت است، همچنان که در متون باستانی توصیف شده است.
در مقابل این برداشت، گرایش‌هایی قرار می‌گرفتند که دنباله‌ی اندیشه‌ی زرتشتی ایران شرقی بودند و خداوند را نیرویی انتزاعی و مفهومی تهی از ویژگی‌های انسانی می‌دانستند، که در عین حال سرشتی همتای آدمی دارد و به همین خاطر «آن بیرون دیده نمی‌شود» اما «در درون حضور دارد». برخی از شاخه‌های عرفان، اسماعیلیه، امامیه، معتزله و شیعه چنین نظری داشتند. در این جبهه گرایش عقلی غالب بود و می‌گفتند خداوند مفهومی است که به لحاظ عقلی نمی‌تواند همریخت با انسان باشد، اما با همان دلایل عقلی باید سرشتی مشترک با آدمی داشته باشد.
متکلمان معتزلی سرسخت‌ترین منتقدانی بودند که امکان دیدن خداوند را رد می‌کردند. ابوعلی محمد جُبایی (۴۲۲۸- ۴۲۹۴ تاریخی/ ۲۳۵-۳۰۳ق) که از بنیانگذاران کلام معتزلی بود و به روایتی ۱۵۰ هزار صفحه املا کرده بود که چهل هزار صفحه‌اش کلام و فلسفه بود، در برابر این بحث موضعی سفت و سخت گرفت. فخر رازی و شیخ توسی در فهرست خود از بزرگان معتزله در کنار او از ابوالقاسم کعبی بلخی (درگذشته‌ی ۴۳۱۰ تاریخی/ ۳۱۰ق) نام برده‌اند که وی نیز با دلایل عقلی نادیدنی بودن خداوند را اثبات می‌کرده‌اند. قاضی عبدالجبار معتزلی (۴۳۱۴- ۴۴۰۳ تاریخی/ ۳۵۹-۴۱۵ق) هم در «شرح الاصول الخمسه» بر ضد امکان رؤیت خداوند استدلال کرده است.
فردوسی در این چارچوب است که از موضع معتزله دفاع می‌کند و می‌گوید:
«به بینندگان آفریننده را/ نبینی، مرنجان دو بیننده را»...

#دیدارحق
#اسطوره‌شناسی

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

16 June 2026 06:19

▫️نسخه‌ی شنیداری بخش دوم از برنامه‌ی «زورخانه» که در آن به نقطه‌ی تقاطع هنرهای رزمی و جانورشناسی می‌پردازم...

✅ خرچنگ نعل اسبی: سنگواره‌ای زنده

#زورخانه
#جانورشناسی
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

15 June 2026 14:22

▫️نسخه‌ی شنیداری بخشی از کلاس «جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر»/ دی‌ماه ۱۴۰۴

✅ پایان کار جنگلی‌ها

✅ گوشزد: این کلاس‌‌ها بعد از جنگ به صورت حضوری در آخرین جمعه‌ی هر ماه برگزار می‌شود. کلاس فردا هم برقرار است و می‌توانید به صورت مجازی هم در آن شرکت کنید.

#جامعه‌شناسی
#تاریخ

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

13 June 2026 14:26

✅ 🎥 نسخه‌ی شنیداری جنگ، مردم و آینده ایران

🔶 گفت‌وگوی شروین وکیلی، محمدمهدی اردبیلی و میلاد دخانچی

🎞 فیلم این گفت‌وگو در یوتوب آزاد: https://youtu.be/kkCHZvJoMSM

#جنگ
#دی‌ماه
🆔@AzadSocial
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

12 June 2026 05:44

▫️نسخه‌ی شنیداری بخشی از کلاس «چیستا»/ آبان‌ماه ۱۴۰۴: مدرنیته‌ی آلمانی

✅ واکنش کلیسا به مدرنیته و ارتجاع دینی

#مدرنیته
#تاریخ

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

11 June 2026 05:40

به نظرم نمی‌توان. یعنی کسی که قصد و مهارت گفتگو را دارد، خود به خود و به شکلی پیشینی در میدان گفتگو حضور یافته است. هرکس می‌تواند انتخاب کند که با او سخن بگوید یا نگوید، و این انتخاب خود را به دیگران هم عرضه کند و پیشنهاد کند که بقیه هم طبق سلیقه‌ی او رفتار کنند. رد و قبول این پیشنهاد اما در اختیار دیگران است و خارج از حریم تحمیل کسان. وقتی کسی کمینه‌ای از مهارت‌های ارتباطی و بیانی صریح از میل به گفتگو را دارا بود، نمی‌شود به شکلی عام او را از میدان گفتگو بیرون راند.
بر این مبنا کسی نمی‌تواند به کسی ایراد بگیرد که چرا با فلانی می‌نشیند و بحث می‌کند. این انتخابی شخصی است که کسی حق مداخله در آن را ندارد. افراد البته می‌توانند دلایل خود برای این که خودشان با چنین کسی گفتگو می‌کنند یا نمی‌کنند را ابراز کنند. اما کسی که به شکل پیشینی در میدان گفتگو حضور پیدا کرده را نمی‌توان از آنجا بیرون راند. چنین کاری را البته همه‌ی مدارهای قدرت انجام می‌دهند. این همان سیاست خاموشی است که با طرد گفتار و منع گفتگو و کوشش برای ساکت کردن صداهای ناسازگار گره خورده است. این رفتاری رایج، اما به لحاظ اخلاقی ناشایست و نارواست و هرگز هم به نتیجه نمی‌رسد. انقراض در تکامل دستاورد انتخاب طبیعی است و آنچه صدایی را در میدان گفتگو حذف می‌کند، صدای نیرومندتر و استوارتر است. وگرنه تاریخ تمدن‌های انسانی پر است از گروه‌ها و صداهایی مطرود که به تدریج قدرت گرفته و به صدایی غالب بدل شده‌اند.
۵. فردوسی «مردم» را چنین تعریف می‌کند که «پذیرنده‌ی هوش و رای و خرد/ مر او را دد و دام فرمان برد». این تعریفی جالب توجه است و دلیل برتری انسان بر جانوران اهلی و وحشی را سه لایه‌ی درهم‌تنیده از عقلانیت می‌داند: هوش که شخصی است، رای یا مشورت که بینافردی است، و خرد که پیکربندی کلان عقل جمعی محسوب می‌شود.
در میان این سه، هوش خصلتی است شخصی و فردی که توانایی دریافت و فهم را نشان می‌دهد و دامنه‌ای بزرگ از کلمات از آن مشتق شده‌اند. هوشیاری و هوشمندی و هوشبهر همگی به مفهومی اشاره می‌کنند که در زبان‌های ملی ایرانی بسیار دیرینه است. «اوشی» اوستایی و «اوش» پارتی و «اوشی» پهلوی نیای هوش پارسی دری هستند و همگی از *h₂ṓws پیشاهندواروپایی مشتق شده‌اند که یعنی «گوش/ شنیدن». بنابراین هوش، یعنی «توانایی گوش دادن». یعنی دریافت هوشمندانه، با گوش سپردن فعال مترادف است. به همین خاطر است که در ادب پارسی ترکیب «گوش هوش» را بسیار داریم، چنان که حافظ می‌گوید «به‌ گوشِ هوش نیوش از من و به عشرت کوش». یعنی هوش که نقطه‌ی شروع دریافت حقیقت است و شخصی‌ترین بخش از روند شناسایی، با «شنیدنِ دیگری» پیوند خورده و ماهیتی ارتباطی دارد.
در تمدن ایرانی هوشمند کسی است که خرد را فراچنگ می‌آورد، و این تنها با «رای» یعنی گفتگو و مشورت و تبادل نظر با دیگری ممکن می‌شود، و شرطی دارد و آن همانا توانایی شنیدن دیگری است. طرد دیگری از میدان گفتگو، اگر انتخابی شخصی باشد نشانه‌ی کم‌هوشی است، و اگر حاصل تبعیت از مدارهای قدرت باشد، گردن نهادن به روندهایی سیاسی است که در پی احمق‌سازی مردم هستند. خرد، مستلزم ستیز با این طردهاست.
۶. بدیهی است که هیچکس فرصت و میل ندارد تا با همگان سخن بگوید. همه‌ی ما بر مبنای متغیرهایی شخصی انتخاب می‌کنیم که با چه کسی حرف بزنیم یا نزنیم. برای من که اهل خلوت‌ام و دست به گریبان با زمان کران‌مند و محروم از گفتگو با بسیاری از یاران و دوستان، این شاخص‌های گفتگو روشن و شفاف است. برای من بیشینه کردن قلبم خود و اطرافیان و مردمان خیر اخلاقی است. بر همین مبنا زمان اندکی که برای گپ زدن و تبادل نظر و بحث و جدل در اختیار دارم را اولویت‌بندی می‌کنم و همنشینان و هم‌سخنان و هماوردان جدل خود را بر این اساس برمی‌گزینم.
صد البته که من نیز بسیاری را شایسته‌ی گفتگو نمی‌دانم و برایشان وقتی صرف نمی‌کنم. اما دلیلش آن است که سودی بسنده در این کار نمی‌بینم، نه آن که با برچسبی اصولا از میدان گفتگو طرد شده باشند. بسیاری افراد هستند که در حاشیه‌ی میدان گفتگو حضور دارند. یعنی وزن معنا و ادب حضور و بنیه‌ی علمی‌شان چندان اندک است، که نوبت‌شان در دوردست‌ها گم می‌شود. اما با همین کسان هم می‌شود گفتگو کرد، اگر که حاصل آن برای دیگران آموزنده باشد و معنایی برای مردمان به ارمغان بیاورد.

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

11 June 2026 05:39

▫️در ضرورت «هوش»:

✅ یادداشتی درباره‌ی طرد گفتگو

#اخلاق
#ارتباط

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

10 June 2026 07:06

▫️انجمن علمی مطالعات صلح ایران و خردسرای فردوسی تهران با همکاری گروه جامعه شناسی تاریخ انجمن جامعه شناسی ایران و دانشگاه علامه طباطبایی و اندیشکده کتابخانه ملی ایران برگزار می کنند:

خرد سیاسی در جهان اندیشه ایرانی (با تمرکز بر شاهنامه)

✅ سخنرانان:
حمیدرضا رحمانی زاده دهکردی
محمدرضا مرادی طادی
شروین وکیلی
جواد رنجبر درخشیلر
محمد نژادایران
گارنیه کشیشیان
حمید ملک زاده

مدیرنشست و سخنران: روژان حسام قاضی

سه شنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۵ ساعت ۱۶:۰۰
تهران؛ کتابخانه ملی ایران

#ایرانشهر
#سیاست
/channel/ipsan
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

09 June 2026 19:58

▫️گزارش شنیداری گفتارم در نشست خانه‌ی آشنا که بخشی از همایش دوروزه‌ی علم و شبه‌علم بود/ جمعه سوم اسفند ۱۴۰۳:

✅ کژفهمی‌ها و ابهام‌ها در دیدگاه تکاملی

#تکامل
#فرگشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

09 June 2026 15:39

برای دیدن فیلم این برنامه به کانال نگارستان بنگرید: 👇

/channel/SherwinVakiliArt/4790

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

08 June 2026 16:56

▫️نشست ماهانه‌ی خردسرای زروان که با همکاری موسسه‌ی ماهان در بهمن‌ماه ۱۴۰۴ برگزار شد:

✅ نسخه‌ی شنیداری «مردم» در سیاست ایرانشهری- نشست دوم

#جامعه‌شناسی
#مردم
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

08 June 2026 16:49

▫️نشست ماهانه‌ی خردسرای زروان که با همکاری موسسه‌ی ماهان در بهمن‌ماه ۱۴۰۴ برگزار شد:

✅ «مردم» در سیاست ایرانشهری- نشست سوم

#جامعه‌شناسی
#مردم
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

08 June 2026 16:44

▫️نشست ماهانه‌ی خردسرای زروان که با همکاری موسسه‌ی ماهان در بهمن‌ماه ۱۴۰۴ برگزار شد:

✅ «مردم» در سیاست ایرانشهری- نشست نخست

#جامعه‌شناسی
#مردم
@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

07 June 2026 17:01

☣ موسسه‌ی فرهنگی- هنری خورشيد راگا با همکاری مدرسه عالی کسب و کار ماهان برگزار می‌كند:

جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر

دین ایران و جهان در عصر گذار
(۱۲۰۰-۱۳۰۰ خ/ ۱۸۲۰-۱۹۲۰م.)

❇️ استاد: دكتر شروین وکیلی

📅 زمان: جمعه ۲۹ خرداد ۱۴۰۵

🕓 ساعت: ۲۰:۰۰-۱۶:۰۰

📍مکان: محدوده‌ی خیابان سهروردی

⚠️ مهلت نام‌نویسی: پنجشنبه ۲۸ خرداد

🛑 نام‌نویسی برای حضور الزامیست.

🛑 این کلاس بصورت حضوری و آنلاین برگزار خواهد شد.

✅ برای دریافت اطلاعات ثبت‌نام به شماره ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵ پیامک دهید.
@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

06 June 2026 14:05

▫️گفتارم در همایش صبح امید/ خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی/ تیرماه ۱۴۰۳:

✅ مفهوم مهر در تمدن ایران

#اسطوره‌شناسی
#مهر
@sherwin_vakili