-
Освещаем актуальные темы для сестер и отвечаем на вопросы под комментариями. Канал исключительно для сестер.
Ар-Раби ибн Хусайм | часть 4
Ар-Раби ибн Хусайм был учеником Абдуллаха ибн Масуда, одного из ближайших сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), более других похожего на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своими манерами и нравом.
Ар-Раби относился к своему учителю, как сын относится к матери. И учитель возлюбил своего ученика той любовью, которую испытывает отец к своему единственному сыну. Ар-Раби было позволено входить в дом Ибн Масуда без разрешения, и когда он находился там, никому другому не позволялось входить туда, пока он не покинет учителя.
Когда Ибн Масуд видел чистоту души ар-Раби, искренность его сердца и усердие в поклонении, он горько сожалел о том, что ар-Раби не застал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и не почувствовал благодати его присутствия.
И бывало, он говорил своему ученику:
— О Абу Иазид! Если бы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) увидел тебя, то непременно полюбил бы.
Также он говорил:
— Всякий раз, когда я вижу тебя, я вспоминаю смиренных перед Аллахом.
И Абдуллах ибн Масуд ничуть не преувеличивал. Действительно ар-Раби ибн Хусайм достиг в смирении, благочестии и богобоязненности такой степени, к которой едва ли приблизился кто-либо из его современников.
Рассказы о нем никогда не перестанут украшать страницы истории.
Один из его учеников сказал:
— Я сопровождал ар-Раби ибн Хусайма в течение двадцати лет, и не слышал от него иных слов, кроме тех, которые восходят к Аллаху.
И он прочитал слова Аллаха (Славен Он и Велик!): «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние..» ( Сура «Фатыр», аят 10).
Абду-р-Рахман ибн Аджлян рассказывал:
— Как-то я ночевал у ар-Раби. Убедившись, что я заснул, он начал молиться и читать слова Всевышнего (Славен Он и Велик!): "Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения!" (Сура «Аль-Джасия», аят 21).
Всю эту ночь от начала и до конца, пока не наступил рассвет, он провел в молитве, и глаза его были полны слез.
Существует множество рассказов о том, как сильно ар-Раби боялся своего Господа. Его товарищи вспоминали такую историю:
— Однажды мы вышли в путь вместе с Абдуллахом ибн Масудом. С нами был также ар-Раби ибн Хусайм. И вот, когда мы достигли берегов Евфрата, мы оказались около огромной печи, в которой полыхал огонь. Искры разлетались вокруг и языки пламени с гудением возносились ввысь. В этом огне обжигали камни для получения извести. При виде этой картины ар-Раби остановился, охваченный великим трепетом, и прочел слова Всевышнего: «Когда оно завидит их издалека, они услышат его яростное шипение и рев. Когда их скованными бросят в тесное место, там они будут призывать погибель» (сура «Аль-Фуркан», аяты 12-13). И он потерял сознание. Мы сидели подле него, пока чувства не вернулись к нему, а потом отвели его домой.
Всю свою жизнь ар-Раби ибн Хусайм вспоминал о смерти и готовился к встрече с ней. И вот, когда она приблизилась к нему, его дочь стала плакать. Он же спросил ее:
— Зачем ты плачешь, дочь моя? Ведь к твоему отцу приблизилось благо.
#биографии
/channel/sisters_today
Ханафи | Как расчитывать 15 суток, которые определяют статус мусафира
Если с самого начала человек намеревался выехать в сафар (ранее мы писали, что позиция Даруль Ифта Махмудия (Дурбан, ЮАР) заключается в том, что, согласно ханафитскому мазхабу, дистанция сафара — 88,8 километра), намереваясь пробыть в сафаре менее 15 дней, то ему нужно совершать сокращенный намаз в течение всего сафара, даже если общая продолжительность пребывания превысит 15 дней. Это связано с тем, что у человек не было намерения пробыть в течение 15 дней или более.
Но если на 10-й день человек, который выехал в сафар, понял, что с этого дня он пробудет в месте, куда он выехал в сафар, или же в сафаре в целом, если он был в нескольких населенных пунктах, еще 15 дней, то с этого самого момента ему следует совершать полный намаз, поскольку с этого момента его намерением стало пребывание в сафаре 15 дней или более.
#фикх #ханафи
http://t.me/sisters_today
Этот мир — сон, который вот-вот закончится
Различными воспитательными словами Коран объясняет, что когда этот мир полон наслаждений и удовольствий, то каждый разумный человек должен осознавать, что этот мир — сон, который вот-вот прекратит свое существование, а его блага превратятся в горечь жизни.
Каждый, в ком есть стремление к удовольствиям, должен помнить, что если он сегодня возвысится над всеми этими бренными наслаждениями и использует их в качестве средств для общественно-полезных дел, то в скором будущем он получит все то, чего желал и чем наслаждался. Он получит все это в вечной жизни, которая никогда не закончится и не сменится.
Если правоверный человек поразмыслит над этими словами, которые обращены и к интеллекту, и к сверхчувственному сознанию, то он станет наслаждаться мирскими дарами благодаря сохранности от влияния земных соблазнов и похоти.
Таким образом, когда он вкусит разные земные блага, то все его помыслы и эмоции будут обращены к истинному великому наслаждению, которое ему уготовил Аллах. Он станет ожидать того Дня, когда услышит радостную весть: «Это ваш день, который был вам обещан [в земном мире]». (Коран, 21:103)
#наставление
/channel/sisters_today
О плаче Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
Сувейд ибн Наср передал нам от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, тот — от Хаммада ибн Саляма, тот — от Сабита, тот — от Мутаррифа (это Ибн Абдуллах ибн аш-Шаххир), а тот — от своего отца:
«Я пришёл к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), и он совершал намаз, из-за плача из его груди доносилось шипение, подобное шипению котла».
#шамаиль
http://t.me/sisters_today
Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух, сестры! По воле и милости Всевышнего, начиная с сегодняшнего дня, хотим с вами прочитать книгу «Джавахир калямия» шейха имама Тахира аль-Джазаири (да смилуется над ним Аллах). Книга состоит из 100 вопросов, изучение которых поможет человеку укрепиться в своей вере и обрести фундаментальные знания относительно основ вероубеждения — акыды Ахлю-Сунна валь-Джама'а.
Просим Всевышнего даровать нам правильные убеждения, следовать им и не отклоняться от пути истины, от пути нашего Господина Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Бисмиллях.
#акыда
http://t.me/sisters_today
Его возвеличивают семь небес, земля и все, кто в них (все творения). Нет ничего, что не возвеличивало бы Его, восхваляя, но вы не понимаете их возвеличиваний (потому что они не на вашем языке). Поистине, Он — Отменяющий наказание, Прощающий. (Коран, 17:44)
#тафсир
http://t.me/sisters_today
Матери и жены в Исламе
Да будет доволен Аллах нашими матерями и женами, которые находятся в тени Ислама, следуя его учениям! Клянусь Аллахом, что даже один день из их жизни не сравнится в своей человечности, величии и целомудрии со всей жизнью тех, кто находится в тени этой безнравственной, коварной и мятежной цивилизации, которая меняет природу творений Аллаха.
#воспитание
http://t.me/sisters_today
‼️Напоминаем, что сегодня в 19:00 по мск. времени мы проведем прямой эфир для проверки чтения суры «аль-Фатиха» у желающих.
Эфир перенесли на пол часа позже.
Нет души, у которой не было бы хранителя. (Коран, 86:4)
Это то, в чем Аллах клянется знамениями Своего абсолютного Могущества: у каждой души есть ангел-хранитель, который наблюдает за всем, что человек делает, фиксирует все его слова и поступки для будущего отчета в Судный день.
И хотя слово «хранитель» употреблено в единственном числе, из других аятов и хадисов мы знаем, что Аллах приставил к человеку множество ангелов.
Имам аль-Куртуби пишет, что есть хадис, в котором говорится, что Аллах приставил к каждому верующему триста шестьдесят ангелов. Они охраняют каждый орган его тела. Эти ангелы оберегают человека от всех бед, которые не предписаны ему, подобно тому как веер отгоняет мух, слетающихся к меду. Если бы у людей не было хранителей, шайтаны легко овладели бы ими.
#тафсир
/channel/sisters_today
«Остерегайся запретного заработка. Поистине, мы вытерпим нужду и голод, но не стерпим адского огня».
Пожалуйста, не слушайте это голосовое сообщение при мужчинах и не пересылайте на каналы или общие группы.
#мысливслух
http://t.me/sisters_today
Не думай, что чужие грехи не влияют на тебя
Хафиз аль-Мунави (952–1031 гг. х) (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Файдуль кадир» (3/570) говорит:
٤٣٥٣ - (الذنب شؤم) حتى (على غير فاعله) أي حتى أنه يتجاوز شؤمه ويتعدى من فاعله إلى غيره قال القاضي: والذنب ما له تبعة دنيوية وأخروية مأخوذ من الذنب ثم بين وجه شؤمه على غيره بقوله (إن عيره) أي إن عير الغير به فاعله (ابتلي به) في نفسه لما سبق أنه لو عير أحد أحدا برضاع كلبة لرضعها (وإن اغتابه) أي ذكره به في غيبته وهو يكره ذلك (أثم) أي كتب عليه إثم الغيبة (وإن رضي به) أي بفعله (شاركه) في الإثم لأن الراضي بالمعصية كفاعلها ولا يعارضه ما مر من خبر إن الله ينفع العبد بالذنب وإن نفعه به من حيث الندم والذل والانكسار وأما شؤمه فأصلي
(فر عن أنس) بن مالك
«Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
”Грех — это злополучие даже для того, кто его не совершал: если он станет укорять совершившего грех, то он сам будет испытан тем же; если он станет осуждать грешника за его спиной, то ему запишется грех сплетен; а если он проявит довольство его грехом, то станет соучастником”. Хадис передал имам Дайлями в "Муснадуль фирдавс".
#тархиб #хадисы
/channel/sisters_today
❗️Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух, сестры!
📣 По воле Аллаха в это воскресенье (24.12) в 18:30 по мск. времени мы проведем прямой эфир для проверки чтения суры «аль-Фатиха» у желающих.
http://t.me/sisters_today
Ар-Раби ибн Хусайм | часть 3
Едва ар-Раби закончил свою речь, как прозвучал призыв на полуденную молитву. Шейх повернулся к своему сыну и сказал:
— Давайте же ответим призывающему к Аллаху! Его сын сказал нам:
— Помогите мне отвести его в мечеть, да воздастся вам обильными благами!
Мы подняли его, сын подставил ему плечо справа, я — слева, и пошли, удерживая его с двух сторон, а его ноги волочились по земле. Мунзир сказал шейху:
— О Абу Йазид, ведь Аллах позволил тебе совершать молитву дома!
— Это так,— сказал шейх. — Однако я услышал взывающего "Спешите к преуспеянию, спешите к преуспеянию". А тот, кто услышал зовущего к преуспеянию, пусть отзовется на его зов, хотя бы и ползком.
Так кто же он — ар-Раби ибн Хусайм?
Это один из известнейших последователей сподвижников и один из восьми самых равнодушных к мирскому людей своей эпохи. Он был арабом, вел свое происхождение от Мудара и имел с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) двух общих предков — Ильяса и Мудара. С раннего детства он рос в повиновении Аллаху, сызмальства облачив свою душу богобоязненностью. Бывало, его мать просыпалась ночью и находила своего сына выстаивающим молитвы и прославляющим Аллаха. Она обращалась к нему со словами:
— Раби, сынок, ты все еще не спишь?
— Как может спать тот, кого окутала ночь, и он опасается быть застигнутым врасплох?
По щекам женщины текли слезы, и она молила Аллаха о благе для своего сына.
Когда же ар-Раби вырос и возмужал, вместе с ним выросла его богобоязненность, и увеличился его страх перед Аллахом. Однажды его мать проснулась во мраке ночи от громких стенаний и сильного плача. Какие только мысли не пришли в голову испуганной женщине, прежде чем она заговорила с сыном:
— Что случилось с тобой, сынок? Неужели ты совершил преступление? Неужели ты загубил чью-то душу?
— Да, мама, я загубил душу, — сказал он.
У бедной женщины перехватило дыхание:
— Кто он, этот убиенный, о сын мой? Скажи, чтобы мы могли послать людей к его семье, может быть, они простят тебя. Клянусь Аллахом, если бы родные убитого узнали, как ты страдаешь, утопая в слезах, и переживаешь, не зная сна, то они смилостивились бы над тобой!
— Не нужно ни с кем говорить, — сказал он. — Поистине, я загубил свою душу, загубил ее грехами.
#биографии
/channel/sisters_today
Ханафи | Период идды
Согласно мнению ханафитского мазхаба, период идды для разведенной женщины составляет три полных менструальных цикла. Если она достигла климактерического возраста, период ее идды составит три месяца. Если она беременна, то период идды длится до рождения ребенка.
Идда для вдовы составляет 4 месяца и 10 дней. Если она была беременна во время кончины своего мужа, то ее идда будет длиться до рождения ребенка.
#фикх #ханафи
http://t.me/sisters_today
Вера в Судный День и богобоязненность
Один из важнейших аспектов нашего убеждения — это вера в Судный День.
Лишь эта вера может сделать человека истинно богобоязненным и нравственным, а никакие человеческие законы не могут, потому что они основаны на частичном и неполном понимании справедливости. Никто никогда с полной уверенностью не скажет во всех случаях, что кто-то осужден справедливо или помилован справедливо, потому что люди не знают, что в сердцах других людей, и поэтому истинная и абсолютная справедливость может быть только Божественной.
И жизнь того, кто всем сердцем ощущает подотчетность своих действий неподкупной Божественной справедливости, будет всегда отличаться от жизни того, кто считает, что можно «обмануть систему».
Всевышний Аллах дает совет верующим, как лучше всего подготовиться ко встрече с Ним:
«Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность». (Коран, 2:197)
И поэтому имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) во многих своих книгах пишет, что истинно умен тот, кто стремится собрать то что может унести с собой в вечность, а это только праведные дела, совершенные с искренностью.
А люди, не верящие в Судный день, цепляются за эту жизнь и пытаются ее продлить, как только могут, и о них Всевышний Аллах сказал:
«Они говорят: ”Есть только наша мирская жизнь, и мы не будем воскрешены”». (Коран, 6:29)
Так они пытаются оправдать то, как усердно накапливают мирские блага, как грабят и уничтожают другие народы, лицемерно называя это справедливостью.
Также Всевышний Аллах сказал об этих людях:
«Ты непременно убедишься, что они жаждут жизни больше всех людей, даже больше многобожников. Каждый из них желал бы прожить тысячу лет. Но даже долгая жизнь ничуть не отдалит их от мучений. Аллах видит то, что они совершают». (Коран, 2:96)
Это мы наблюдаем и в наше время, когда разные так называемые мыслители пытаются выставить веру в Судный День утешением для слабых и обездоленных, которые успокаивают себя надеждами, что притесняющие их будут наказаны в Следующей жизни. Но, на самом деле, их издевательство над верующими — это скрытый страх наказания за преступления и притеснения, которые они совершили.
И знамения Судного Дня, явленные в этой жизни, указывают нам уже здесь, что вечная жизнь реальна. Это ясное указание, но даже после него найдутся те, кто станет отрицать и не верить.
#судный_день
http://t.me/sisters_today
Дуа из Сунны
О Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от мерзких нравственных качеств, поступков и пристрастий.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلاَقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ
(Аллахумма ин-ни а‘узу би-ка мин мункарати ль-ахлякы ва-ль-а‘мали ва-ль-ахва’)
#дуа
/channel/sisters_today
Воистину, я совершил большое притеснение против самого себя
Шейхуль Ислам имам ан-Навави (631–676 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в своей книге «Азкар» (стр. 68):
١٧٦ - وروينا في " صحيحي البخاري ومسلم "، عن عبد الله بن عمرو بن العاص،
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم: أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علّمني دُعاءً أدعُو به في صَلاتي، قال: " قُلِ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْني إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ " هكذا ضبطناه: " ظُلْماً كَثِيراً " بالثاء المثلثة في معظم الروايات، وفي بعض روايات مسلم: " كَبِيراً " بالباء الموحدة (٢) ، وكلاهما حسن، فينبغي أن يُجمع بينهما فيُقال: " ظُلْماً كَثِيراً كَبِيراً ".
«Абдуллах ибн Амр передает от Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен ими Аллах), что как-то раз он сказал Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
”Обучи меня мольбе, которой я буду взывать в своих молитвах”.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
”Скажи: "Аллахумма инни залямту зульман касиран, уа ля ягфиру ззунуба илля анта, фа гфир ли магфиратан минка уа рахма, иннака анталь Гафуру Ррахим", —
"О Аллах, воистину я совершил большое притеснение против себя, и никто не прощает грехов кроме Тебя. Так прости же мне по Своей Милости, воистину, Ты — Прощающий, Милующий"”.
В некоторых риваятах имама Муслима приходит слово "кабиран", и степень этих хадисов хасан, поэтому следует объединить в мольбе оба слова¹», — конец цитаты.
¹ То есть сказать: "зульман кабиран касира" и до конца дуа.
#азкар
/channel/sisters_today
Ведение домашнего хозяйства
Долг женщины — заниматься семейным бытом в пределах своих возможностей и способностей. Таким образом, мужчина будет чувствовать себя спокойно и легко сможет доверить жене свой дом вместе со своими вещами. Он будет чувствовать комфорт домашнего уюта и сможет расслабиться от тягот жизни душевно и физически.
В этом процессе женщина находится в гармонии с самой собой и своими врожденными инстинктами. И мы видим, как маленьких девочек тянет заниматься любимым занятием, ведя хозяйство по дому. И даже если их матери не занимаются домашним хозяйством, их дочери будут играться с игрушечными тарелками, горшками и другими подобными вещами. Это указывает на заложенный в них с рождения инстинкт.
#женщины #супружеские_отношения
/channel/sisters_today
Акыда | Что такое исламская акыда? Что такое Ислам? Что делает человека мусульманином?
Исламская акыда — это различные положения, в которых убеждены мусульмане. В них мы верим сердцем, принимаем разумом и в истинности которых не сомневаемся. Ислам — подтвердить языком и верить сердцем, что все, с чем пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) — истина и правда.
Чтобы человек считался мусульманином, ему необходимо подтвердить языком свой Ислам (то есть произнести шахаду). Часть ученых считает это обязательным условием веры. Также это делается для того, чтобы окружающие мусульмане узнали о том, что данный человек уверовал, является мусульманином и принял Ислам.
Если человек отступил от Ислама (да убережет нас Аллах от этого, вопросы ридды мы также разбираем на канале. — прим. автора поста), то произнесение шахады одновременно с отказом от того, что его вывело из Ислама и с покаянием (тауба), делает его снова мусульманином. Недостаточно одного лишь произнесения шахады — необходимо искренне верить в то, что человек говорит и свидетельствует, — то есть во все, что передал нам пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) от Всевышнего Аллаха в общем виде, то есть верить, что Шариат был дан через откровение Аллахом, а также то, что все его положения — истина.
#акыда
http://t.me/sisters_today
Акыда | Цикл постов по книге «Джавахир калямия»
Кто такие Ахлю-Сунна валь-Джама'а? Что такое исламская акыда? Почему мы будем читать эту книгу?
Пожалуйста, не слушайте это голосовое сообщение при мужчинах и не пересылайте на каналы или общие группы.
#акыда
http://t.me/sisters_today
Покаявшийся в грехе подобен тому, кто вовсе не совершал его
Хафиз аль-Мунави (952–1031 гг. х) (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Файдуль кадир» (3/276) говорит:
٣٣٨٦ - (التائب من الذنب كمن لا ذنب له) لأن التائب حبيب الله ﴿إن الله يحب التوابين﴾ وهو سبحانه لا يعذب حبيبه بل يغفر له ويستره ويسامحه (وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب) لأن المحب يستر الحبيب فإن بدا منه شين غفره فإذا أحب عبدا فأذنب ستره فصار كمن لا ذنب له فالذنب يدنس العبد والرجوع إلى الله يطهره وهو التوبة فرجعته إليه تصيره في محل القرب منه كذا ظهر لي في تقريره ثم رأيت حجة الإسلام قال: معناه إذا أحبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية وإن كثرت كما لا يضره الكفر الماضي بعد الإسلام
(القشيري في الرسالة) المشهورة في التصوف (وابن النجار) في التاريخ (عن أنس) ورواه الديلمي أيضا باللفظ المزبور
«Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Тот, кто покаялся от греха, подобен тому, кто не совершал его. И если Всевышний Аллах полюбит раба, то грехи не повредят ему". Хадис передал имам Абуль Касим аль-Кушайри в "Рисале", а также ибн Наджар в "Тарихе".
Покаявшийся в каком-либо грехе является любимцем Всевышнего, ведь Он говорит: ”Воистину, Всевышний Аллах любит кающихся” (Коран, 2:222), а Он не наказывает того, кого любит, напротив — он покрывает грехи такого человека, прощает их и проявляет к нему снисходительность.
Таким образом, если раб совершит грех, то Всевышний Аллах простит ему, а если Всевышний любит раба, то Он скроет его грех, и так раб станет подобен тому, кто вовсе не совершал греха.
Прегрешение пачкает раба, а возвращение к Аллаху (т.е. покаяние) очищает его, и возводит его в степень приблизившихся к Нему. Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: ”Имеется в виду то, что когда Всевышний Аллах любит Своего раба, то Он внушает ему покаяние перед смертью, так что никакие грехи ему не повредят на том свете как бы много их ни было, подобно тому, как куфр в прошлом не вредит тому, кто принял Ислам”», — конец цитаты.
#таргиб #хадисы
/channel/sisters_today
🗣Эфир для проверки чтения суры «аль-Фатиха» у желающих
/channel/sisters_today?livestream
Вход только для сестер❗️
Имя Аллаха: Аль-Авваль – Аль-Ахыр
الآول – الآخر
Аль-Авваль – Аль-Ахыр
Аль-Авваль (Первый) – Тот, Чье Существование не имеет начала. Аль-Ахыр (Последний) – Тот, Чье Существование не имеет конца. И это атрибуты, которыми описана Сущность Аллаха.
Примечание: В книгах Ахлю-Сунна валь-Джамаʼа эти атрибуты принято назвать Аль-Кыдам (Безначальность) и Аль-Бака (Бесконечность).
Ас-Сануси: «Из наличия этих атрибутов следует то, что Аллах – Тот, Чье Существование обязательно (Ваджиб аль-Вуджуд), поскольку, если бы Существование Аллаха было рационально допустимым – чист наш Господь от этого! – то это означало бы, что Он возникший, а значит, нуждается в создателе. Тогда этот «создатель» был бы тем, чье существование предшествует Существованию Аллаха, и бытию Аллаха предшествовало бы небытие. А это отрицало бы то, что Аллах – Первый (Аль-Авваль). Поэтому обязательно с точки зрения разума, что Аллах – Аль-Авваль и Аль-Ахыр».
#имена
/channel/sisters_today
Умар (да будет доволен им Аллах) и ученые
Говорит Ахмад ат-Таджи в книге «Сира Умар ибн аль-Хаттаб» (стр. 219):
«Однажды Умар (да будет доволен им Аллах) пришел к Зайд ибн Сабиту (да будет доволен им Аллах) по каким то свои делам.
На тот момент Зайд (да будет доволен им Аллах) являлся самым знающим Книгу Аллаха среди ансаров. Во время визита Умара (да будет доволен им Аллах) Зайд (да будет доволен им Аллах) лежал у себя дома и голова его находилась на коленях невольницы. Она расчесывала и приводила в порядок его волосы.
Узнав о прибытии Умара, (да будет доволен им Аллах) он вскочил и отправился его встречать.
Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: ”Зачем ты встаешь?! Пусть она расчесывает твои волосы”.
Ты мог бы вызвать меня к себе, о правитель правоверных, тебе не стоило утруждать себя, — сказал Зайд (да будет доволен им Аллах).
— Нет. Я не могу вызвать тебя, так как я пришел решать мои личные дела, — ответил правитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)», — конец цитаты.
#сира
/channel/sisters_today
Не ругай пищу, которую приносят
От Убайдуллаха ибн Убайда ибн Умайра (да будет доволен им Аллах) передается, что он сказал:
«Группа сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришла к Джабиру ибн Абдуллаху (да будет доволен им Аллах), и он поставил перед ними хлеб и уксус и сказал: "Кушайте это, потому что я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Как прекрасен уксус в виде приправы к хлебу. Губительно для человека, когда к нему приходят гости из числа его братьев, а ему унизительно принести им покушать то, что есть в доме, и губительно для людей презрительно относиться к тому, что им принесли поесть в гостях""». (Муслим, 2051)
Если к человеку приходят в гости, то ему не следует стесняться кормить их тем, что у него есть дома на данный момент, потому что стеснение в таких вопросах и желание произвести впечатление является показухой.
Также люди, которые идут в гости, не должны ожидать чего-то особенного и необычного, а должны с благодарностью принимать все, чем хозяин их угощает.
Чем больше придется тратиться на гостей хозяину, тем сложнее ему будет в итоге их приглашать.
#наставление
/channel/sisters_today
Пустота секуляризма
Секуляризм сосредоточен на средствах и активно отвлекает людей от целей. Потому что цель — это сфера религии. Секуляризм расскажет вам о важности действий, но даст вам лишь расплывчатые утверждения о результатах. Потому что результаты — это сфера религии.
Секуляризм скажет вам, что вы должны голосовать, но не даст вам существенного этического мотива, на основе которого вы будете голосовать. Потому что этические представления — это сфера религии.
Секуляризм скажет вам одинаково уважать всех, но не скажет, что значит проявлять уважение. Потому что суть уважения — это область религии.
И тут вы можете подумать, что по мере секуляризации люди становятся нейтральнее, становятся более оторванными от всего этического содержания, от всего значимого.
Но это не так, потому что сердце по определению не может быть пустым. Пустота, оставленная либеральной светской политикой, быстро заполняется низменными культурными артефактами, производимыми корпоративными конгломератами. Распространяют же их ориентированные на прибыль СМИ, готовые за деньги транслировать и нормализовать любую фахишу (непристойность, нечестие) и клевету. Это и становится религией масс, содержанием их характера. Это продуманная тактика. Секуляризм будет настойчиво преследовать свою цель, а заключается она в том, чтобы сделать вас послушным рабом.
«Намерение за каждым действием» — противоядие от этого яда. Постоянно связывать свои действия и свое существование с их Источником. Глубоко размышлять о своей цели и конечном итоге. Такое может предложить только ваш Создатель — Тот, кто создал вас. Поэтому очистите свое сердце от наслоений низменной либеральной светской потребительской культуры и подключитесь к единственному, что действительно ценно. Это и есть василя (связь или средство), к которой нам надо стремиться.
Из книги «Современные вызову Исламу» Дэниеля Хакикатджу
#из_книг
/channel/sisters_today
Шафии | Прикосновение к Корану и его перенос человеком, у которого нет омовения
Говорит Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Ат-Тибьян фи адаби хамалят аль-Кур'ан»:
1. Запрещено тому, у кого нет омовения — трогать мусхаф (Коран) и переносить его. Нет разницы держать его за верёвку или за что-либо другое;
2. Также не имеет значения, трогать сам текст, поля/края мусхафа или переплёт;
3. Запрещено трогать (без омовения) мешок/ранец, футляр или сундучок если в них находится мусхаф;
Это достоверное и избранное мнение в нашем мазхабе.
И говорят некоторые: не запрещены эти три вышеупомянутые действия, а это недостоверное мнение.
Если напишут текст из Корана на доске, то хукм (решение) относительно этого такое же, как и шариатское постановление в отношении мусхафа. Не имеет значения написано мало или много текста из Корана. Даже если часть аята будет написана для учебы, трогать доску без омовения — запрещено.
#фикх #шафии
/channel/sisters_today
Дуа из Сунны
О Аллах, изменяющий состояния сердец! Приведи наши сердца к покорности Тебе.
اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ
(Аллахумма мусаррифа ль-кулюб! Сарриф кулюба-на ‘аля та‘ати-ка).
#дуа
http://t.me/sisters_today
Что говорить, когда ощущаешь уныние?
Шейхуль Ислам имам ан-Навави (631–676 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в своей книге «Азкар» (стр. 127):
٣٦٩ - روينا في كتاب ابن السني، عن الوليد بن الوليد رضي الله عنه، أنه قال: يارسول الله، إني أجدُ وحشةً، قال: " إذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَقُلْ: أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، ومن هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضُرُونِ، فإنَّها لا تَضُرُّكَ أوْ لا تَقْرَبُكَ ".
«Валид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллах) передает, что как-то раз он сказал:
”О Посланник Аллаха, я ощущаю уныние”.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
”Когда ты ляжешь спать то скажи:
"Аузу бикалимати лляхи ттаммати мин гадабихи уа икабихи уа шарри ибадихи уа мин хамазати шшаятыни уа ан яхдурун", —
"Я прибегаю к защите прекрасных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они приближались ко мне"”.
Хадис передал имам ибн Сунни», — конец цитаты.
#азкар
/channel/sisters_today
Неправильное понимание такфира
Ранее на эфире уже было озвучено, что хукм неверия (такфир) выносят только люди знания — муфтии, которые на основе своих знаний, иджтихада и всевозможных оснований и факторов решают, выводит ли то или иное действие, слова или убеждение человека из Ислама. И это озвучивается повсеместно. То, что позволяют себе «диванные телеграм шейхи» — их невежество и потенциальный самотакфир.
Как мы знаем, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в хадисе:
«Когда один мусульманин говорит своему брату ”неверный”, то это слово обязательно возвращается к одному из них».
Однако у мусульман, к сожалению, все же складывается неправильное понимание того, как производится процедура обвинения человека в куфре.
Основная проблема массового такфира — из-за распространения большого количества переводов книг и мнений в интернете, из-за чего у людей в голове оседает неправильное понимание хадиса. И люди, основываясь на своем джахле, выносят невиновному человеку такфир, хотя там человек не то, чтобы в куфр попадает, но даже грех не совершает. Такие люди — глубокие невежды.
Если мусульманин дозволяет такфир мусульман, то такфир возвращается к нему же. Если он по вынес такфир по шубхе (сомнению, неуверенности), посчитав какие-то действия, слова или убеждения куфром, хотя это в действительности не так, то это огромный грех.
В таких серьезных вопросах такфира нужно возвращаться к пониманию, на котором находятся большие имамы мазхабов, а не лезть в фикховые книги и читать разделы иртидада самостоятельно и, тем более — трактовать хадисы.
#ридда
http://t.me/sisters_today