-
Освещаем актуальные темы для сестер и отвечаем на вопросы под комментариями. Канал исключительно для сестер.
🌿 Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух, сестры!
🤍 В это воскресенье (3.03) в 18:30 (по мск. времени) мы проведем эфир на тему: «Частые ошибки, связанные с постом».
🤍 Запись эфира будет сохранена, ин ша Аллах. После эфира можно будет задать вопросы общего характера.
http://t.me/sisters_today
Раджа ибн Хайва | часть 6
Тем временем я послал за Каабом ибн Хамизом, начальником стражи, и он собрал членов семьи повелителя правоверных в мечети Дабика. Я обратился к ним и сказал:
— Присягните же тому, кто указан в письме повелителя правоверных!
На что они ответили:
— Мы уже присягали однажды! Неужели нам нужно присягать снова?
— Это приказ повелителя правоверных! Присягните же, как он вам приказал, тому, кого он указал в этом письме!
И они начали присягать по очереди, человек за человеком.
Когда я увидел, что присяга окончена, я сказал:
— Ваш родственник скончался. Поистине все мы принадлежим Аллаху, и все мы к Нему возвращаемся!
И я зачитал им завещание, а когда дошел до упоминания имени Умара ибн Абдуль-Азиза, Хишам ибн Абдуль-Малик воскликнул:
— Мы не присягнем ему никогда!
— Тогда я, клянусь Аллахом, отсеку тебе голову! Встань и присягай! Он встал, с трудом волоча свои ноги, и когда дошел до Умара ибн Абдуль-Азиза сказал:
— Поистине, все мы принадлежим Аллаху, и все мы к Нему возвращаемся! — выражая таким образом горечь по поводу того, что право правления халифатом перешло к Умару ибн Абдуль-Азизу, а не к детям Абдуль-Малика.
И Умар ответил ему тем же.
— Поистине, все мы принадлежим Аллаху, и все мы к Нему возвращаемся! — сожалея о своей участи и чувствуя неприязнь к этому делу.
Аллах же пожелал вернуть этой присягой юность Исламу и увеличить блеск Своей религии.
#биографии
/channel/sisters_today
Дуа из Сунны
О Аллах! Дай мне пользоваться слухом и зрением, и сделай (слух и зрение) моими наследниками и окажи мне помощь (в борьбе) против того, кто поступает со мной несправедливо, и отомсти ему за меня.
اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي وَاجْعَلْهُمَا الْوَارِثَ مِنِّي وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ يَظْلِمُنِي وَخُذْ مِنْهُ بِثَأْرِي
(Аллахумма матти‘-ни би-сам‘и ва басари ва-дж‘аль-хума ль-вариса мин-ни ва-нсур-ни ‘аля ман йазлиму-ни ва хуз мин-ху би-са’ри).
#дуа
/channel/sisters_today
Не забывай об Аллахе в благополучии
Шейхуль Ислам имам ан-Навави (631–676 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в своей книге «Азкар» (стр. 625):
«وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ سَرَّهُ أنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ تَعالى لَهُ عنْدَ الشَّدَائِدِ وَالكُرَبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعاءَ في الرَّخاءِ» — اهـ
Акыда | Что такое убежденность в том, что действия Аллаха не подобны действиям?
Действия Аллаха не подобны действиям никого и ничего из существующих. Аллах совершает действия без помощи чего-то, без орудия.
Например, людям чтобы что-то увидеть, нужны глаза. Чтобы взять со стола ручку, нужна рука. Чтобы собрать машину, потребуются десятки различных инструментов. Чтобы написать текст, необходимы ручка и бумага или компьютер. Все, что мы делаем, мы делаем посредством чего-то.
Действия Аллаха не таковы. Аллах не нуждается ни в посреднике, ни в орудии. Ему достаточно захотеть этого — и это появляется. Аллах не делает ничего из-за нужды в этом. Мы совершаем что-то, потому что нам это нужно. Например, мы встаем, потому что нам необходимо куда-то
пойти. Мы едим, потому что чувствуем голод. Действия же Аллаха не характеризуются нуждой.
Но это не значит, что Его действия бесполезны. Аллах ничего не делает просто так, напрасно. Мы же можем совершать бесполезные вещи, например, часами сидеть в соцсетях.
#акыда
http://t.me/sisters_today
Определение бюджета семьи
В Судный День с нас спросят за наше имущество, как мы его заработали и на что потратили. Поэтому человеку следует добывать имущество лишь дозволенным путем и тратить его лишь на то, чем доволен Всевышний Аллах.
Супругам необходимо определить для своей семьи бюджет, который будет соответствовать их ежемесячному доходу, ограничить затраты, нарисовать таблицу расходов. Неплохо даже составить трех- или пятигодичный план накопления денег для покупки машины, дома, земли или чего-то другого или для откладывания средств на непредвиденный случай в будущем, ведь никто не знает, что предписано человеку Аллахом.
Также не нужно забывать о затратах на учебу детям или на их свадьбы, чтобы в любой момент, когда дети станут нуждаться в деньгах, они имелись в наличии, и те не испытывали трудностей из-за недостатка финансов и не просили у других.
Сколько семей разрушилось по причине бесполезной траты имущества в начале семейной жизни и непринятия во внимание множества непредвиденных ситуаций в будущем.
#супружеские_отношения
/channel/sisters_today
Земная жизнь — великая смута
Хафиз аль-Мунави (952–1031 гг. х) (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Файдуль кадир» (2/473) говорит:
٢٣٣٦ - (إن في مال الرجل) ذكر الرجل غالبي (فتنة) أي بلاء ومحنة وفي هنا سببية (وفي زوجته فتنة و) في (ولده) فتنة كما نطق به نص القرآن في غيرما مكان ومر توجيهه بما محصوله أنهم يوقعونه في الإثم والعدوان ويقربونه من سخط الرحمن
(طب عن حذيفة)
Эфир на тему: «Что называется злословием».
❗️Убедительная просьба слушать так, чтобы рядом не было противоположного пола, а также не пересылать в общие чаты.
#эфиры
http://t.me/sisters_today
Неужели люди полагают, что их оставят без испытания только за то, что они сказали: «Мы уверовали»? (Коран, 29:2)
Имам Ибн Джузай аль-Кальби пишет:
«Аят ниспослан о верующих, живших в Мекке, которые были слабыми и беззащитными, это был, например, Аммар ибн Ясир и другие. Неверующие курайшиты преследовали их и мучали из-за их религии, что не могло не печалить верующих. Тогда Всевышний Господь ниспослал им эти аяты в утешение, наставляя их и сообщая, что преследования неверующих — это испытание и что им нужно проявить терпение при мучениях и укреплять иман. Всевышний Аллах сообщил им, что этот период, когда неверующие сильнее мусульман, — испытание их веры, нужное для выявления того, кто верит искренне, а кто — нет. Эти аяты имеют общий смысл и касаются каждого, кто испытывает трудности любого рода: личные, материальные и т. п.»
#тафсир
http://t.me/sisters_today
Можно ли держать пост, если не читаешь намаз и не носишь хиджаб?
Пожалуйста, не слушайте это голосовое сообщение при мужчинах и не пересылайте на каналы или общие группы.
#мысли_вслух
http://t.me/sisters_today
Плоды побуждения к благому
Хафиз аль-Мунави (952–1031 гг. х) (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Файдуль кадир» (3/534) говорит:
⦗٥٣٤⦘ ٤٢٣١ - (دليل الخير كفاعله) يعني من أرشدك إلى خير ففعلته بإرشاده فكأنه فعل ذلك الخير بنفسه قال عياض: أن للدال ثوابا كما لفاعل الخير ثوابا ولا يلزم تساويهما وخالفه غيره كما ستراه وبعكس المعونة في أعمال الخير المعونة في أعمال الشر ذكره عياض أيضا
(ابن النجار) في تاريخ بغداد (عن علي) أمير المؤمنين
‼️Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух, сестры!
🟠В это воскресенье (25.02) в 19:30 (по мск. времени) мы проведем эфир на тему: «Что называется злословием».
☑️Запись эфира будет сохранена, ин ша Аллах.
http://t.me/sisters_today
Дуа из Корана
أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ
الرَّاحِمِينَ
«Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных».
#дуа
Защита перед отходом ко сну
Шейхуль Ислам имам ан-Навави (631–676 гг. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в своей книге «Азкар» (стр. 133):
٣٨٤ - روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن عائشة رضي الله عنها " أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفّيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيها: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ) و (قُلْ أعُوذُ بِرَبّ الفَلَقِ) و (قُلْ أعُوذُ بِرَبّ النَّاس) ثم يمسحُ بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعلُ ذلك ثلاثَ مرّاتٍ، قالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به ".
Акыда | Что такое убежденность в том, что Атрибуты Аллаха отличаются от атрибутов творений?
Убежденность в том, что Атрибуты Аллаха отличаются от атрибутов творений — это значит быть убежденным, что Знание Аллаха не похоже на наше знание, и что Его Могущество не похоже на нашу силу и то, что Его Воля не подобна нашей воле, и что Жизнь Аллаха не подобна нашей жизни, и его Слух не подобен нашему слуху, и что Его Зрение не подобно нашему зрению, и что Его Речь не подобна нашей речи.
В целом, мы должны понимать, что качества Аллаха не подобны нашим качествам, как и Его Сущность не подобна нашей сущности.
Общее правило о том, что «нет ничего подобного Ему», распространяется и на качества в том числе.
#акыда
http://t.me/sisters_today
Шафии | Особая награда для следующего за имамом в молитве
Имам Ахмад Зайнуддин аль-Малибари (да смилуется над ним Аллах) сказал в своей книге «Фатхуль муин» (стр. 169):
وتدرك فضيلة تحرم مع إمامه بحضوره (أي : المأموم التحرم) واشتغال به عقب تحرم إمامه من غير تراخ، فإن لم يحضره أو تراخي فاتته فضيلته، نعم يغتفر له وسوسة خفيفة.
Раджа ибн Хайва | часть 5
Затем он взял бумагу и написал своей рукой: "Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Это письмо от раба Аллаха Сулеймана ибн Абдуль-Малика, повелителя правоверных, Умару ибн Абдуль-Азизу. Истинно, я назначаю тебя халифом после себя, а после тебя, в свою очередь, халифат перейдет к Иазиду ибн Абдуль-Малику. Слушайте меня и повинуйтесь, бойтесь Аллаха и не разделяйтесь, чтобы враги не одолели вас".
Халиф запечатал письмо и отдал его мне, после чего послал за начальником стражи Каабом ибн Хамизом и сказал ему:
— Пусть соберутся члены моей семьи. Сообщи им, что у Раджи ибн Хайвы мое послание, написанное моей рукой. И прикажи, чтобы они присягнули тому, кто указан в нем.
Когда они собрались, я сказал им:
— Это письмо повелителя правоверных. В нем он назначает халифа. Он приказал мне, чтобы я принял вашу присягу тому, кого он назначил в этом письме.
— Слушаем повелителя верующих и повинуемся его преемнику!
После этих слов они попросили, чтобы я позволил им увидеть халифа.
— Извольте, — сказал я.
Когда они зашли к Сулейману ибн Абдуль-Малику, он сказал им:
— Послание в руках Раджи ибн Хайвы написано моей рукой. Это мое завещание относительно халифа после меня. Слушайтесь, повинуйтесь и присягните тому, кого я назвал в нем.
И они друг за другом произнесли присягу.
Затем я вышел с запечатанным письмом, и никто из созданий Аллаха, кроме меня и повелителя правоверных, не знал о содержании этого письма. Когда люди разошлись, ко мне пришел Умар ибн Абдуль-Азиз и сказал:
— О Абу аль-Микдам, поистине, повелитель правоверных хорошего мнения обо мне. И из-за своего почтения и чистой любви, которую он питает ко мне, он одарил меня очень многим. Я боюсь, что это дело он связывает со мной. Я прошу тебя в силу твоего уважения и дружеского расположения ко мне, чтобы ты сообщил мне, есть ли в письме повелителя правоверных что-либо, касающееся меня, чтобы я мог избавить себя от этого, пока есть возможность. Я сказал:
— Нет, клянусь Аллахом, я и буквы не сообщу тебе из того, о чем ты просишь!
И он покинул меня, огорчившись.
Прошло совсем немного времени, и ко мне явился Хишам ибн Абдуль-Малик и сказал:
— О Абу аль-Микдам, поистине ты испытываешь ко мне уважение и симпатию, и я премного благодарен тебе. Сообщи же мне о том, что написал повелитель правоверных! Если это дело касается меня, я умолчу об этом. Если же другого, то это нуждается в обсуждении. Люди с положением, подобным моему, не могут быть отстранены от этого дела.
Но я ответил ему:
— Нет, клянусь Аллахом, и одной буквы не сообщу я тебе из того, что по секрету доверил мне повелитель правоверных!
Он удалился, ударяя одной рукой о другую и приговаривая: «Кому же поручено это дело, если не мне? Неужели халифат уйдет из рода Абдуль-Малика? Клянусь Аллахом, я наиболее достоин этого из всех детей Абдуль-Малика!»
Когда я вошел к Сулейману ибн Абдуль-Малику, душа уже покидала его. Он лежал, охваченный агонией смерти. Я хотел повернуть его в сторону киблы, но он прохрипел:
— Еще не время, о Раджа.
Так повторилось дважды. Когда это случилось в третий раз, он сказал:
— Теперь, о Раджа, делай то, что хотел сделать. Я свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его Посланник.
Я повернул его лицо к кибле, и душа покинула его.
Я закрыл глаза Сулеймана ибн Абдуль-Малика и накрыл его зеленой тканью, затем запер двери и вышел. Его жена послала ко мне человека, узнать о его состоянии, и попросила его взглянуть на халифа. Я открыл ему дверь и сказал:
— Взгляни, он уже час как спит после долгого бодрствования, не беспокойте же его!
Вернувшись, он сообщил об этом жене покойного, и она поверила, что он спит.
Потом я крепко-накрепко запер двери, посадил у них стража и приказал ему, чтобы он не покидал своего места до моего возвращения и ни при каких обстоятельствах не пускал к халифу кого бы то ни было. Когда я вышел, там уже были люди, и они спросили меня:
— Как повелитель правоверных?
Я ответил:
— Я никогда не видел его более спокойным и умиротворенным.
— Хвала Аллаху! — сказали они.
#биографии
/channel/sisters_today
Ханафи | Правила относительно фотографий и рисунков живых существ
a) Позиция подавляющего большинства индо-пакистанских и некоторых арабских ученых заключается в том, что фотографии людей и животных недопустимы по тем же причинам, по которым недопустимы картины с их изображением. Они утверждают, что постановление о создании изображений не меняется от изменения инструмента, с помощью которого создается изображение. Независимо от того, создано ли изображение с помощью красок или фотоаппарата, пока оно является изображением человека или животного, оно остается незаконным (харам). Это позиция шейха муфтия Таки Усмани и большинства других ученых. Это, без сомнения, более осторожное и, возможно, более сильное мнение.
б) Вторая позиция по этому вопросу, которой придерживается большинство арабских ученых (всех четырех мазхабов) и некоторые из индийских ученых, заключается в том, что существует разница между фотографиями и запрещенными изображениями (тасвир). Шейх Мухаммад Бахит аль-Мутии из Египта, известный своими знаниями и благочестием, написал целый трактат под названием «Аль-Джаваб аш-Щафи фи ибахат сурат аль-фотографийя» в поддержку этого мнения о дозволенности. Его основное понимание заключается в том, что причиной запрета на рисование картин (исходя из слов хадиса) является бросание вызова Аллаху в Его творении живых существ. Однако при фотографировании на камеру человек не создает изображение с помощью собственного воображения, поэтому он не бросает вызов творению Аллаха как таковому. Это всего лишь отражение живого существа, уже созданного Всевышним Аллахом.
Таковы две позиции современных ученых по этому вопросу. По обе стороны вопроса находятся великие ученые, обладающие знаниями, мудростью и благочестием, поэтому было бы неправильно критиковать кого-либо за то, что он придерживается какой-либо из этих позиций. Это вопрос подлинного и обоснованного различия во мнениях. Это не тот вопрос, в котором один может осудить другого, и нужно уважать право других следовать своей совести.
Что касается рисования одушевленных предметов, то категорически недопустимо рисовать все человеческое тело со всеми его деталями или лицо и шею со всеми их деталями, за исключением случаев, когда это необходимо для непосредственных учебных целей и подобного. Что же касается рисования контура человеческого тела без подробных черт и обозначения различных частей, или рисования деталей определенной части (например, сердца), то это разрешено, и это не вызывает неодобрения, если это делается с разумной целью (например, для образования).
Фетву проверил муфтий Фараз Раббани (да сохранит его Аллах).
#фикх #ханафи
http://t.me/sisters_today
Пятый малый признак: Увеличение имущества и отсутствие нужды в милостыне (садака)
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается: «Судный день не наступит, пока у вас не увеличится имущество». (аль-Бухари)
От Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) передается: «Придет время, когда человек будет пытаться дать милостыню (садака) золотом, но не найдет никого, кто бы взял это». (Муслим)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сообщил, что Всевышний Аллах откроет блага этого мира для мусульман и владычество Ислама охватит и Запад, и Восток.
Это сообщается в хадисе от Савбана (да будет доволен им Аллах): «Аллах собрал для меня землю, и я смог увидеть Восток и Запад. Владения моей общины достигнут тех мест, которые были мне показаны». (Муслим)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Мне были даны ключи благ земли». (Муслим)
И сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) уже в свое время смогли увидеть истинность этих слов. Во времена Умара (да будет доволен им Аллах) случилось много завоеваний и имущество персов и греков потекло в Медину. И во времена Умара ибн Абдуль-Азиза (да помилует его Аллах) люди с трудом могли найти людей, которые заслуживали бы закят.
Некоторые ученые также предположили, что во времена Махди и Исы (мир ему) будет очень много имущества и денег и земля откроет свои сокровища.
Другие ученые, в свою очередь, высказали мнение, что под увеличением имущества имеется в виду то, что, когда наступит Судный день, люди будут настолько испуганы, что им будет не до их имущества.
Всех охватит ужас, и все будут стараться избавиться от своего имущества, но не смогут найти тех, кто заберет его. Что касается того, когда именно это случится, то нет ясных указаний на то, что это произойдет в какой-то один исторический момент. Если мы примем, что так было во времена Умара ибн Абдуль-Азиза (да помилует его Аллах), то, согласно словам отдельных ученых, это случится как минимум еще раз во времена имама Махди.
#судный_день
/channel/sisters_today
О том, что ел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
Махмуд ибн Гаялян передал нам от Абу Ахмада аз-Зубейри и Абу Нуайма, оба — от Суфьяна от Абдуллаха ибн Исы, тот — от одного человека из Шама по имени Ата, а тот — от Абу Асида: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Ешьте оливковое масло [вместе с хлебом] и умащайтесь этим маслом. Поистине, оно из благословенного дерева”».
#шамаиль
/channel/sisters_today
Кто стремится предстать перед Аллахом, то ведь срок Аллаха непременно наступит. Он — Слышащий, Знающий. (Коран, 29:5)
И тот, кто желает получить награду от Аллаха, оказаться в Раю, пусть проявит терпение во время земных испытаний, ведь смерть, воскрешение и награда верующим — это истина, все это, без сомнения, настанет. И Всевышний Аллах видит и слышит Своих рабов, знает абсолютно обо всем, что с ними происходит, и ни одно благодеяние не останется без воздаяния. В этом аяте — обещание награды для праведных верующих.
#тафсир
/channel/sisters_today
К кому нужно проявлять наибольшее почтение?
Один человек спросил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «К кому мне надлежит проявлять наибольшее почтение, о Посланник Аллаха?», на что он ответил: «К твоей матери».
Человек спросил: «А затем к кому?», и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова ответил: «К твоей матери».
Человек вновь спросил: «А затем к кому?», и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова ответил ему: «К твоей матери».
После этого человек спросил ещё раз: «А затем к кому?», и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Затем к твоему отцу».
#воспитание
http://t.me/sisters_today
Имя Аллаха: Зуль-Джаляли валь-Икрам
ذو الجلال والآكرام
Зуль-Джаляли валь-Икрам
Аллах — Тот, Кто заслуживает возвеличивания и почтения. Тот, кого нельзя отрицать. В таком случае это атрибут Сущности Аллаха.
Также возможно истолковать «аль-икрам» как оказание Аллахом почестей верующим: прощение их грехов в этой жизни и Рай — в вечной. В таком случае это атрибут действий Аллаха.
Ахмад Заррук: «Тот, Кто обладает абсолютным Величием и абсолютной Щедростью».
#имена
http://t.me/sisters_today
Взывающий к Аллаху не останется без ответа
Алляма Абдуллах Сиражуддин аль-Хусайни (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Сайидуна Мухаммад» (стр. 410) говорит:
ففي ( مسند ) أحمد وغيره ، عن أبي سعيد رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ قال : « ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم ، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ».
Вред и влияние музыки
Мы должны понимать, что Всемогущий Создатель не запретил ничего, кроме того, что приносит вред мусульманам и в целом обществу.
Музыка — источник серьёзного вреда и пагубного влияния. Ислам категорически запрещает прелюбодеяние, а также то, что может привести к нему.
Всемогущий Аллах говорит (смысл): «И не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем» (сура «аль-Исра», 17:32).
Ислам не только запрещает супружескую измену и прелюбодеяния, но и всё то, что может привести к ним. Это причина, по которой в Коране верующим мужчинам и женщинам приказано опускать свои взоры. Также запретно оставаться наедине с человеком противоположного пола.
Свободное общение между полами также было запрещено. Это является одной из главных причин запрета музыки, ведь музыка воздействует на наши эмоции, вызывает возбуждение, страсть и волнение, а также провоцирует различные психологические изменения в человеке. Психологами доказано, что возникновению полового влечения способствуют две вещи: первая — женский голос (для мужчин), а вторая — музыка.
Вот почему Всевышний Аллах говорит (смысл): «О жёны пророка! Вы не такие, как другие женщины, если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах для мужчин, дабы не возжелал вас тот, в чьём сердце болезнь (нифакъ)» (сура «аль-Ахзаб», 33:32).
Итак, в Исламе запрещено слушать женский голос с вожделением и страстью.
Великий ханафитский учёный Ибн Абидин (1198-1252 гг.х) говорит:
«Женщине дозволено разговаривать с мужчиной из числа не махрамов по необходимости (и наоборот). Но при этом запрещено растягивать слова, смягчать или повышать голос на манер мелодии». (Ибн Абидин, «Радд аль-Мухтар, 1/406»)
Точно так же женщине запрещено слушать голос мужчины из числа не махрамов с вожделением и страстью.
Один из великих западных мыслителей сказал: «Голос — это один из кратчайших путей заставить женщину влюбиться в мужчину. Вот почему многие женщины так любят певцов».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также обращал внимание на это факт, когда говорил своему сподвижнику Баре ибн Малику: «О Бара! Не позволяй женщинам слушать твой голос». То же передаётся от сподвижника Анджаши.
#наставление
/channel/sisters_today
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ، فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤذِّنُ. متفقٌ عَلَيْهِ
От Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Когда услышите азан на намаз, повторяйте то, что говорит муэдзин». (Аль-Бухари; Муслим)
#рияду_ссолихин
http://t.me/sisters_today
Раджа ибн Хайва | часть 4
Влияние Раджи ибн Хайвы на Сулеймана ибн Абдуль-Малика было огромным. И самым важным из его деяний по своей значимости для Ислама и мусульман стало его решающее воздействие на халифа в деле передачи власти Умару ибн Абдуль-Азизу и та роль, которую он сыграл в принесении присяги новому халифу.
Вот как рассказывал об этом сам Раджа ион Хайва: «В первую пятницу месяца Сафар девяносто девятого года по хиджре я находился с повелителем правоверных Сулеиманом ибн Абдуль-Маликом в Дабике. Халиф послал в Константинополь огромную армию мусульман под руководством своего брата Маслямы ибн Абдуль-Малика, с которым был и сын халифа Давуд, и большая группа людей из его рода. Сулейман ибн Абдуль-Малик поклялся тогда, что не покинет лугов Дабика, пока не завоюет по милости Аллаха Константинополь, либо пока его не настигнет смерть.
Когда наступило время пятничной молитвы, халиф тщательно совершил омовение, надел зеленое одеяние и обмотал голову зеленой чалмой. Он посмотрел на себя в зеркало, довольный собой и гордый своей молодостью, — а было ему тогда около сорока лет. Затем он вышел, чтобы возглавить пятничную молитву и вернулся назад уже охваченный лихорадкой. С каждым днем его болезнь только усиливалась, и он попросил меня, чтобы я был рядом с ним.
Однажды я зашел к нему и нашел его что-то пишущим.
— Что ты делаешь, о повелитель правоверных?
— Пишу завещание, в котором передаю право на халифат своему сыну Айюбу.
— О повелитель правоверных! Поистине, из того что унесет с собой халиф в могилу и чем сможет оправдать свою ответственность перед своим Господом, будет праведный преемник, которого он оставит после себя. И поистине, твой сын Айюб еще слишком юн! Он не достиг зрелости, и пока не ясно, чего в нем больше: благоразумия или своенравия.
Халиф прекратил писать и сказал:
— Это всего лишь бумага, исписанная мной! Я обращусь к Своему господу, чтобы Он указал мне правильное решение. А пока я твердо ничего решил.
И он разорвал письмо. После этого он пребывал в раздумьях один или два дня, а потом позвал меня и сказал:
— А каково твое мнение насчет моего сына Давуда, о Абу аль-Микдам?
Я ответил:
— Он находится с войском в окрестностях Константинополя, и ты не знаешь, жив ли он сейчас или нет.
— Что же тогда ты предлагаешь, о Раджа?
— А что ты думаешь об этом? — спросил я. Я хотел, чтобы он перечислил все свои кандидатуры, с тем чтобы исключить их одну за другой, пока он не остановится на кандидатуре Умара ибн Абдуль-Азиза. И тут он сказал:
— А что ты думаешь об Умаре ибн Абдуль-Азизе?
— Клянусь Аллахом, я не знаю более достойного, более совершенного, более разумного и более богобоязненного человека! — ответил я.
— Ты прав! — сказал он. — Истинно, клянусь Аллахом, так оно и есть. Однако если я назначу его, то тем самым проявлю небрежение по отношению к детям Абдуль-Малика что непременно вызовет смуту, и они никогда не оставят
Умара ибн Абдуль-Азиза в покое.
Я сказал:
— Сделай одного из них заместителем, который затем станет преемником Умара.
— Ты прав. Это успокоит их и оставит их довольными. (Продолжение следует…)
#биографии
/channel/sisters_today
Ханафи | Украшения во время малого и большого омовения
Во время совершения большого омовения женщине необходимо либо снять все свои украшения, например, серьги, кольца, браслеты и так далее, либо хорошо подвигать их, если они чуть велики по размеру. Это делается для того, чтобы вода попала под украшения или отверстия для серьг, например.
То же самое и с малым омовением. Вода должна попасть под кольца и браслеты, чтобы омовение было действительно.
#фикх #ханафи
http://t.me/sisters_today
Четвертый малый признак: Чума
В хадисе от Ауфа ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаются слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в которых он перечислял признаки Судного Дня:
«Мор, который будет косить вас, как скот». (аль-Бухари)
Ибн Хаджар пишет в «Аль-Фатх»: «Говорят, что это знамение проявилось во времена правления Умара (да будет доволен им Аллах), когда разразилась чума, унесшая много жизней. Это было после завоевания Иерусалима».
Как передают историки, в 18-м году по хиджре в местности Амавас вспыхнула эпидемия чумы, перекинувшаяся затем и на земли Шама. Во время этой эпидемии погибло множество людей: сподвижников и других мусульман. Ибн Касир указывает, что число погибших достигло двадцати пяти тысяч человек. Одним из знаменитых сподвижников, погибших из-за этой эпидемии, был Абу Убайда Амир ибн аль-Джаррах, доверенное лицо этой общины, да будет доволен им Аллах.
В наше время мы тоже наблюдаем, как появляются заболевания, которые человечество не знает, как лечить: например, ВИЧ и другие. Развитие науки и цивилизации никак не может оградить человека от болезней и смерти от них.
Поэтому не надо строить иллюзии, будто научно-технический прогресс может спасти людей от предопределения (кадар). Если человеку предопределена смерть, то Аллах заберет у него жизнь, сделав внешней причиной этого лишнюю чашку кофе.
Мы должны понимать нашу акыду в том, что касается лекарств и медицины. Это всего лишь внешние причины, которые Аллах создает в Своих творениях согласно Своей Воле. И Аллах не обязан делать так, чтобы лекарство лечило каждого, кто будет его принимать. Мы лишь можем говорить о некоторых закономерностях в действиях Аллаха, которые мы наблюдаем.
Например, если у человека болит голова и он принимает таблетку от головной боли, то устранение головной боли это действие Аллаха и результат Его творения, а не внутренний эффект этого лекарства. При этом существует определенный порядок в действиях Аллаха, и наша акыда не настроена против науки. Мы не говорим о бессмысленности научного познания, потому что никто из нас не отрицает закономерности этого мира.
Мы лишь утверждаем две вещи:
1) Все действия, будь то болезнь или излечение, — это действия Аллаха.
2) Закономерности устанавливаются лишь из-за частоты их повторения, но от этого они не становятся обязательными для Аллаха.
#судный_день
http://t.me/sisters_today
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и красное одеяние
Али ибн Хашрам передал нам от Исы ибн Юнуса, тот – от Исраиля, тот — от Абу Исхака, тот — от аль-Бараъ ибн Азиба слова: «Я не видел никого, кто был бы в красном одеянии красивее Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Его волосы почти касались плеч».
#шамаиль
/channel/sisters_today