Разные символы бога мудрости и пресных вод Энки на межевых камнях кудурру конца 2 тыс. до н.э.: черепаха, козерог сухурмашшу и рогатая шапка.
Энки традиционно изображен рядом с Аном и Энлилем. Втроем они составляли основную триаду шумеро-аккадского пантеона. Ана и Энлиля на всех трех камнях изображают рогатые шапки - символ божественности.
Будьте разными как Энки 🐢🐐🐂
Винные горшки из Леванта и обнаруженные в них виноградные косточки из захоронений в египетском Абидосе, которое датируется примерно 3300-3100 до н.э. То есть им 5 тысяч лет!
Как показал анализ глины, из которой были сделаны горшки, вино было привезено с другого берега Средиземного моря. Всего горшков в захоронении было найдено около 700. Интересно, что глина, использованная для пробок, местная, поэтому предполагают, что вино было привезено из Леванта молодым, потом очищено в Египте и снова запечатано.
Эти находки были сделаны в 2023 году в Абидосе австрийской археологической экспедицией. Захоронение принадлежит царице Меретнейт из I династии древнеегипетских фараонов.
Одна из самых известных серий аккадских заклинаний в традиции называется Maqlû. Заклинания сопровождались различными отводящим зло ритуалами, самым важным из которых был ритуал сжигания различных фигурок и предметов. Зло же исходило от колдунов и колдуней, к услугам которых могли прибегнуть недоброжелатели. Любопытно, что хотя и колдуны, и колдуньи упоминаются в текстах заклинаний, большинство глаголов текста стоят в женском роде, что подразумевает, что больше боялись всё-таки колдуний-женщин.
На фотографии одна из множества табличек, содержащих заклинания.
© The Trustees of the British Museum
Я уже писала про Энхедуанну, дочь Саргона Аккадского и верховную жрицу храма бога Луны Нанна в Уре.
Энхедуанна считается одной из первых поэтесс. От нее до нас дошли гимны, посвященные богине Инанне, представление об образованной женщине-писателе 3 тыс. до н.э. и предположительные изображения.
В резиденции Энхедуанны в Уре была найдена такая плакетка 3 тыс. до н.э. На ней в нижнем регистре анфас можно увидеть, вероятно, саму верховную жрицу, наблюдающую за ритуалом возлияния.
Возлияние (посредством которого бог должен напиться) проводится в нише, исполняет его чисто выбритый жрец (про это еще подробно напишу). За жрецом стоят люди с подношениями – барашком для кормления бога и, возможно, украшением для культовой статуи.
В верхнем регистре плакетки мы видим еще одну сцену возлияния уже непосредственно внутри храма перед статуей бога Луны (обратите внимание на месяц над его головой). Нанна держит сосуд для питья и таким образом символически пьет принесенный жрецом напиток.
© British Museum
В Месопотамии дерево было дорогим материалом, его привозили из Леванта или из далёких стран через Персидский залив.
На самом деле это у меня такая подводка к моим любимым украшений из дерева, которые создаёт Марина Юрина, и продолжение темы Саратова, где она живёт.
Если бы такие украшения продавались в Междуречье, то стоили бы мины и сикли серебра. Украшения кстати тематические и часто вдохновлённые Ближним Востоком, с которым Марина тесно связана.
Ссылки на канал Марины и на сайт с её украшениями.
Крылатый дух с телом человека и головой птицы, часто встречающийся на ассирийских барельефах. Это дух-защитник, в руке он держит очиститель-mulillu, напоминающий шишку. Предполагается, что это либо и была шишка, либо цветок финиковой пальмы.
Во время ритуала очищения дух, вероятно, опускал mulillu в ведерко, которое держит в другой руке и в котором была, например, вода или пыльца, и окроплял «священное древо» или финиковую пальму, перед которыми стоял.
© The Trustees of the British Museum
Богиня Гула, животным-символом которой была собака, почиталась в Месопотамии как богиня врачевания.
Собака действительно регулярно сопровождает Гулу. Хотя в клинописных текстах напрямую не объясняется эта ассоциация, предполагается, что она основана на наблюдениях за целебными свойствами собачьей слюны. Также выдвигалось предположение, что собака, облизав больного, могла забрать болезнь себе ("у собачки боли, у Навуходоносора не боли").
Гула также активно сражалась с демоном Ламашту, которая убивала младенцев и рожениц. Часто в заклинаниях именно Гулу призывали в помощницы во время сложных родов.
В месопотамском храме вся внутренняя жизнь крутилась вокруг статуи божества, которая представлялась воплощением самого бога на земле. Эта статуя жила в отдельном помещении, ее регулярно кормили, одевали и всячески развлекали - благовония, песни, украшения.
Интересно то, что ни одной статуи не сохранилось до наших дней - либо их делали из портящихся материалов (например, дерева), либо с ними произошло что-то ещё (увезли, сломали...).
Иногда, к радости исследователей, мы находим изображения статуй или их описания в текстах. Известный пример - статуя бога Вавилона Мардука, которая изображена на межевом камне вавилонского царя Мели-шиху и на цилиндрической печати царя Мардук-закир-шуми.
К пятнице 13... Одним из древнейших известных нам нумерологических суеверий было выделение злых дней жителями в Месопотамии.
К таким злым дням люди причисляли 7-ое и кратные ему (14, 21, 28) числа каждого месяца. Их не боялись, но считали, что в эти дни стоит воздерживаться от разных светских дел (истоки, кстати, ветхозаветного запрета).
Неожиданно к злым числам добавлялось еще 19. В этом случае речь шла уже о суевериях, подобных трискаидекафобии (боязни 13). Цифру 19 иногда боялись даже писать. В статье по этой ссылке у меня написано про злые дни чуть подробнее.
На иллюстрации математические тексты с набором числовых знаков.
Письмо в Междуречье, как вы помните, появилось с целью хранения экономической информации. Перед вами протоклинописный административный текст (3100-2900 до н.э.) о распределении зерна.
Интересно, что до того, как текст был записан, по табличке была прокатана крупная цилиндрическая печать – оттиск проходит по обеим сторонам таблички и заходит на края. Сама печать найдена не была. На оттиске мы видим мужчину, который ведет на поводке двух собак. Они, по всей видимости, охотятся на кабанов.
© Metropolitan Museum
Если бы древние греки заимствовали в Месопотамии не только астрономию, но и медицину, мудрых цитат античных философов у нас было бы больше.
Если вы любите Сократа, Платона, Марка Аврелия и Сенеку, а мистер Волк и Стетхем вызывают у вас идиосинкразию, то обратите внимание на
Канал Античная философия:
- высказывания античных мудрецов;
- основы и практики стоицизма;
- отрывки из античной литературы;
Подписаться на канал можно по этой ссылке и каждый день читать умные цитаты и изучать античную философию.
В предыдущем посте была, конечно, шутка. Как мы узнаем из иконографии, при Хаммурапи (то есть в старовавилонский период - первая половина 2 тыс. до н.э.) тоже многое было. В частности, были популярны глиняные плакетки с эротическими сценами.
Самых частых сюжетов два: сцена в кабаке (когда женщина пьет пиво через длинную трубочку) и постельная сцена (когда плакетка изображает кровать).
К началу учебного года напомню вам про свои старые тексты об учениках-писцах в Месопотамии.
Об их трудных буднях и школьной программе.
О нерадивых учениках и беспокойстве родителей.
На иллюстрациях изображения писца Дуду из Лагаша (о нем я напишу чуть позже)
Сегодня во всех газетах появилась новость о том, как четырехлетний мальчик в музее Хехта в Хайфе разбил кувшин бронзового века.
Кувшин датируется 2200-1500 гг. до н.э., то есть ему было около 4000 лет. Выставлялся он в музее без стекла. Мальчик попытался заглянуть внутрь и опрокинул его.
Музей претензий не предъявил (ведь мальчик испортил кувшин не нарочно) и обещал в кратчайшие сроки отреставрировать экспонат. Конечно, керамики археологи действительно находят достаточно много, но так чтобы в целом состоянии – гораздо реже.
Вы все еще ругаете детей за разбитую посуду? Будьте как музей в Хайфе.
Ворота Иштар – один из самых красочных памятников древнего Вавилона. Они были построены по приказу вавилонского царя Навуходоносора II (605-562 до н.э.) в посвящение богини Иштар.
Ворота завершают улицу, предназначенную для религиозных процессий и состоят из двух частей: меньшей внутренней и большей внешней . Внешняя часть достигает 9,5 м в высоту.
Навуходоносор говорит, что построил ворота из лазурита, самого яркого и самого любимого драгоценного камня древности. Ведь у лазурита был цвет моря, жилища создателя человека бога Энки, и неба, жилища других верховных богов.
На самом деле ворота построены из кирпича и покрыты синей глазурью. Интересно то, что древним синяя глазурь представлялась алхимически полученным лазуритом и называлась «лазуритом из печи» (uqnê kūri).
Поскольку шутки смешнее, когда их объяснят - по этой ссылке текст про Эа-нацира, знаменитого купца из города Ура, попавшего в 2015 году в книгу рекордов Гиннеса.
Читать полностью…И еще немного к птицеголовому крылатому духу. В Москве в Хохловском переулке раньше был такой вот барельеф - стрит-арт 2010-х. Интересно, есть ли он там еще? Поставьте 🤓, если его встречали.
Читать полностью…Вернусь к птицеголовому крылатому духу. Вы помните, что в традиционной иконографии он держит предмет, напоминающий шишку или мужской цветок пальмы, и окропляет с его помощью "древо жизни" или опыляет пальму. На этой ассирийской печати он не окропляет дерево, а наоборот
срывает цветок пальмы. Есть предположение, что здесь запечатлен момент, когда он срывает как раз мужской цветок пальмы для дальнейшего использования в качестве опылителя женских цветов.
Клинописная надпись говорит, что владельцем печати был некий Ашшур-иддин, часто встречающееся ассирийское имя.
© The Morgan Library & Museum
Недавно я ездила в Саратов на конференцию "Слово и артефакт: междисциплинарные подходы к изучению античной истории", которая проходила в Саратовском государственном университете. Так вот в университете есть замечательный археологический музей, в котором собраны артефакты из экспедиций сотрудников, главным образом, в Тамани.
На второй фотографии артефакт справа - "гиря или билет в театр!" И красивые украшения, посуда и разные другие интересные вещи, датирующиеся 5 в. до н.э. - началом н.э.
Ещё немного про собак, раз уж я начала эту тему. Вы уже поняли, что собака занимала важное место в повседневной жизни ассирийцев и вавилонян. Изображения собак находят в виде статуэток и амулетов, на ассирийских барельефах и печатях. Считается, что основной вид собак Междуречья был предком анатолийской овчарки.
Читать полностью…Я уже много писала о собаках в Месопотамии. Собак очень ценили - они помогали во время охоты и охраняли стада от волков. Также собака ассоциировалась с богиней врачевания Гулой - считается, что из-за предполагаемых целебных свойств собачьей слюны.
Интересно, что именно в месопотамском искусстве собака впервые изображается в ошейнике и на поводке. Не факт, что их там придумали - каждая культура сама могла дойти до этого изобретения, но тем не менее. Для нас поводок и ошейник кажутся чем-то обыденным и неотъемлемым от собаки, а когда-то же их не было.
В эту субботу на Фестивале текстов об искусстве «Вазари» в Нижнем Новгороде я расскажу про «Клинописные архивы Месопотамии: бюрократия и искусство».
Клинописные тексты, конечно, сами по себе искусство, но на некоторых еще можно найти – на первый взгляд скромные и не всегда привлекающие внимание – печати. А это уже целый мир и кладезь знаний для искусствоведов.
Фестиваль «Вазари» пройдет в Волго-Вятском филиале ГМИИ им. А.С. Пушкина с 20 по 22 сентября (то есть начало уже завтра). Тема фестиваля – «Архивы». В программе много интересных лекций, круглых столов, экскурсий и концертов, а также книжная галерея и кинопоказы.
Вход на фестиваль бесплатный, на некоторые события по предварительной регистрации на сайте.
Читать и писать в Месопотамии умели не многие. В клинописных письмах обычно содержится строка так говорит X, скажи Y-y, что отсылает к ситуации, когда письма пишут не сами авторы, а читают не сами адресаты. Все это делали посредники – профессиональные писцы.
Научиться писать можно было в писцовой школе, Эдуббе, где обучение было долгое и платное. Но пройдя его, вы становились весьма востребованным специалистом и могли получать неплохой доход.
Перед вами статуя храмового писца, имя которого нам известно, его звали Дуду. Дуду работал в храме в городе Лагаше в 3 тыс. до н.э. Нам об этом сообщает клинописная надпись на обратной стороне статуи. Изображен Дуду одетым в каунакес, одежду, имитирующую шерсть животных, он кажется вполне довольным жизнью.
Интересно, что изображение Дуду мы находим так же на небольшом барельефе из Лагаша. Дуду сидит в той же позе и в той же одежде, что и на статуэтке. Рядом с ним лежит теленок. А над ними парит, опираясь ногами на двух львов, львиноголовый Анзу.
Золотые серьги очень необычной формы из музея Сулеймании, куда они попали только в 2005 году.
Точное происхождение серег неизвестно, но скорее всего они были обнаружены где-то в южной Месопотамии, поскольку клинописная надпись на них упоминает царя Третьей династии Ура Шульги (2093-2046 до н. э.)
Серьги были приношением храмового управляющего богине судьбы и жене бога преисподней Нергала по имени Маммиту, которая должна была сохранить жизнь и здоровье царя Шульги.
Здесь я написала про них чуть подробнее. Фото © Osama Shukir Muhammed Amin
Такие вот инкрустации из раковин, датирующиеся 2500 гг. до н.э., показывают, как женщины носили цилиндрические печати - как подвеска на бусах или как браслет на запястье.
Первая девушка из города Мари (Национальный музей Дамаска), вторая - из Ниппура (музей Метрополитен).
К выбору рисунка на личной печати подходили, видимо, так же творчески как к сейчас подходят к выбору татуировки. Не банальная сцена "представления божеству", а что-то авторское, что не понравится бабушке ("при Хаммурапи такой фигни не было").
Печати из коллекции Лувра, Сузы, конец 1 тыс. до н.э. (можно узнать уже эллинистические мотивы).
Чтобы не ошибиться с размером обуви и не таскать ребенка к сапожнику перед началом учебного года в Эдуббе.
Древний Ур, 2100 г. до н.э.
Религиозные символы, украшающие ворота Иштар, - это быки, олицетворяющие бога Адада, львы, воплощение богини Иштар, и мифические драконы мушхушшу, сопровождающие Мардука.
Читать полностью…Золотые контейнеры для косметики из захоронений древнего Ура 3 тыс. до н.э. с остатками зелёного пигмента.
© Penn Museum