✍️محمدباقر تاج الدین
🖊 تاوان تباه کردن زندگی شهروندان طلب حلالیت نیست
@sokhanranihaa
✅در سپهر سیاسی ایران طی چند دهۀ اخیر رسم بر این شده است که مدیران و مسئولان پس از این که دورۀ مدیریت شان به پایان رسید از مردم طلب حلالیت می کنند تا به زعم خودشان از این طریق ناکارآمدی ها و اشتباهات خود را جبران کنند، اما باید گفت زهی خیال باطل!!! کدام حلالیت؟ مگر تباه کردن زندگی و آیندۀ ملتی با یک طلب حلالیت درست می شود؟ هنگامی که سرنوشت جوانی که با هزاران امید و آرزو درس خواند تا بلکه شغلی بیابد و زندگی ای برای خودش درست کند اما با تصمیمات سراسر اشتباه و ناکارآمدی مدیران بی دانش و بی تجربه بدل به به تباهی شده است با حلالیت طلبیدن درست می شود؟!! استادانی که با تنگ نظری ها و خصومت ورزی های عده ای مدیر و تصمیم گیر از دانشگاه اخراج شده اند و مسیر زندگی شان دچار تلاطم های سهمگین روزگار شده است چگونه قابل جبران است؟ سرنوشت کارگران و معلمان و بلکه حقوق بگیران جامعه که با هزار آمال و آرزو کار کردند و کوشش نمودند اما با لج بازی ها و کج فکری های عده ای مدیر و تصمیم گیر بدل به سرابی شده است چگونه قابل ترمیم خواهد بود؟
✳️مگر شوخی است که عده ای نادان و کارنابلد و بی دانش و بی تجربه به راحتی مناصب سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی را تصاحب کنند و سرنوشت ملتی را به تباهی دچار کنند و در نهایت بگویند حلالمان کنید؟!! در مجلس برجام را به آتش بکشند و تحریم ها را کاغذ پاره تلقی کنند و بدون مشورت با اهل نظر و تخصص در عرصه ها و حوزه های گوناگون تصمیمات سراسر اشتباه بگیرند و در آخر هم طلب حلالیت بجویند!! هیچ می دانید که زندگی و سرنوشت میلیون ها نفر از شهروندان این سرزمین با این تصمیمات غلط و ناکارآمدی ها ی پی در پی به تباهی کشیده شد؟ اگر نمی دانید بدانید که میلیون ها نفر از شهروندان این جامعه خرید مسکن به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است و اگر تمام عمرشان را هم کار کنند و بدوند دیگر توان خرید یک آپارتمان کوچک در حاشیۀ شهرها را هم نخواهند داشت!! بدانید که با بی دانشی ها و بی تجربگی های تان میلیون نفر از شهروندان این کشور را به زیر خط فقر سوق داده اید و دچار فلاکت و تیره بختی نمودید!! اگر نمی دانید بدانید که طبقۀ متوسط جامعه را به اضمحلال و نابودی کشاندید و فاصلۀ طبقاتی را به سال نوری بدل کرده اید!!
❇️مگر نمی دانستید که برعهده گرفتن منصب و مقامی دانش و تخصص و تجربۀ کافی می خواهد؟ برای مثال برعهده گرفتن مدیریت سازمانی چون تأمین اجتماعی با تعداد 50 میلیون نفر بیمه شده نیازمند دانش و تخصص و تجربۀ بزرگی است که هر کسی نباید به خودش جرأت بدهد که وارد چنین عرصه ای بشود. اما شوربختانه دیده شد که عده ای بی دانش و بی تخصص و بی تجربه چنین مدیریت هایی را برعهده گرفته اند که نتیجه اش خسارت های بزرگی است که تا سال ها و بلکه دهه ها گریبانگیر شهروندان خواهد بود!! مدیریت وضع اقتصادی کشور دانش و تجربۀ وسیع و عمیقی می طلبد که هر کسی را نسزد که وارد این عرصه و میدان شود!!اما باز هم شوربختانه دیده شد که عده ای بی کفایت مدیریت اقتصادی کشور را برعهده گرفته اند که اکنون چنین شرایط دشوار معیشتی و شغلی و درآمدی را برای بیش تر شهروندان رقم زده اند!! این ندانم کاری ها هرگز با حلالیت طلبیدن ها راه به جایی نمی برد بلکه تک تک آنانی که چنین بی محابا مدیریت هایی را برعهده گرفته اند و تیره بختی ها و فلاکت های گسترده ای را رقم زده اند باید پاسخ گو شوند تا برای مدیران اینده درس عبرتی بشود که به خود اجازه ندهند که وارد این عرصه شوند!!!
✅سرمایه های عظیم انسانی و اجتماعی که از دست رفت ، نخبگان حوزه ها و رشته های گوناگون علمی و هنری و ورزشی ای که مهاجرت کرده اند، نخبگان و اندیشمندان و متخصصانی که به کناری نهاده شدند و منزوی شدند، جوانانی که نا امید شدند، سرمایه های اقتصادی ای که نابود شدند، کارآفرینانی که بی انگیزه شدند، معلمان و استادانی که از درس خواندن و نوشتن و تولید علم پشیمان شدند، زنان و دخترانی که سرخورده شدند، کشاورزانی که سرمایه های شان رو به تباهی رفت، تاجران و سرمایه گذاران حقیقی ای که سرمایه های خود را از کشور خارج کرده اند، چگونه با حلالیت طلبیدن دوباره قابل احیاء و بازگشت هستند؟!!! برخی از مدیران دولت پیشین توان ادارۀ یک ده را هم نداشتند اما تأسف بار این که در مدیریت های بزرگی مانند یک وزارتخانۀ عریض و طویل گمارده شدند و پیامدهای منفی و خسارت های جبران ناپذیری از خود برجای گذاشتند!! این خسارت های بزرگ با حلالیت طلبیدن حل و فصل می شود؟!!!
#مدیریت_علمی
#تخصص
#تجربه
#شهروندان
#سرنوشت
#تباهی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @tajeddin_mohammadbagher
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ به کودکان خود فقط خواندن نیاموزید،
به آنها سوال کردن درباره آنچه میخوانند را بیاموزید.
به آنها سوال کردن درباره همه چیز را بیاموزید.
👤 جورج کارلین
#روجین
🌹
🔊فایل صوتی
مصطفی مهرآیین
ارزش ادبیات از نگاه کوندرا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
سوسیالیسم چیه و چطور جواب میده؟
سوسیالیسم به زبان ساده
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
📖 معرفی کتاب خاستگاه تاریخی اندیشه توسعه
🎙 توسط نویسنده کتاب: رضا مجیدزاده
در این گفتگو نویسنده به سوالات زیر پاسخ می دهد:
🔸 این کتاب چه هست و چه چیز نیست؟
🔸 پرداختن مکرر به تاریخ چه فایدهای دارد؟ و این کتاب چه حرف جدیدی برای گفتن دارد؟
🔸 آیا میتوان بر اساس محتوای کتاب، تعریفی جدید از توسعه را ارائه داد؟ این تعریف چه دلالتهایی برای سیاستگذاری توسعه یا توسعهسازی در عصر جاری دارد؟
🔸 بر اساس این تعریف جدید از توسعه، مهمترین معضل یا مانع توسعه ایران در شرایط کنونی چیست؟
🔸 فرایند تدوین و تالیف این کتاب چه بوده است؟
📓 تهیه کتاب «خاستگاه تاریخی اندیشه توسعه»
@
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @pooyeshfekri
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
آوای فلسفه
یووال نوح هراری
تهدیدات اگزیستانسیال جهان امروز
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
گفتوگو با آزاد ارمکی درباره سیاست و جامعه در ایران، دموکراسی را به توسعه معطوف کردیم
تقی آزاد ارمکی، جامعه شناس ایرانی معتقد است که با پیروزی انقلاب در ایران، قرار بر آن شد که توسعه ملی رخ دهد و از دل آن، دموکراسی محقق شود. او مهمترین تلاشها برای توسعه و استقرار دموکراسی در ایران را به ترتیب به دولتهای اکبر هاشمی رفسنجانی و سید محمد خاتمی نسبت میدهد اما معتقد است که هر ۲ این تلاشها با شکست روبرو شدهاند.
جامعه ایرانی، کنشِ مدنیِ تقویت خود را انتخاب کرده است
تقی آزاد ارمکی، جامعه شناس ایرانی معتقد است که جامعه ایران از پس شرط و شروهای خود با جریانها و نظام سیاسی، این روزها تقویت خود را به عنوان یک کنش مدنی انتخاب کرده است. او میگوید جامعه تلاشی برای حرکت رادیکان و انقلابی و ایجاد تعارض با نظام سیاسی نمیکند بلکه میکوشد خود را تقویت کند
جهانی بودن مردم ایران را به رسمیت بشناسیم
تقی آزاد ارمکی، جامعه شناس ایرانی معتقد است که مردم ایران از دیر باز، مردمی جهانی بودهاند،
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️محمدباقر تاج الدین
🖊 فاجعۀ بی خانمانی در پی گرانی سرسام آور مسکن و اجاره خانه در شهرها
@sokhanranihaa
✅این روزها موارد به نسبت قابل توجهی از پارک خوابی، خیابان خوابی، ماشین خوابی و پشت بام خوابی در کلان شهرها و حتی شهرهای بزرگ و مراکز استان ها دیده و شنیده می شود که خطر بزرگی به نام بی خانمانی را رقم خواهد زد! دیروز کلیپی دیدم از پارک خوابی یک خانواده در شهر پرند در اطراف تهران که خانمی با گریه می گفت که به همراه دختر 21 ساله و پسر 10 ساله اش در پارک زندگی می کنند چون دیگر توان پرداخت اجاره بهای سنگین را ندارد!! گرانی سرسام آور اجاره بهای خانه فقط مربوط به تهران یا سایر کلان شهرها یا شهرهای بزرگ نیست چرا که شوربختانه این مشکل اساسی اکنون حتی به شهرهای متوسط و کوچک نیز سرایت کرده است!! خانواری که با دستمزد ناچیز کارگری یا معلمی و کارمندی زندگی می کند و فاقد مسکن مناسب است چگونه خواهد توانست از پس هزینه های اجاره برآید!!
✳️خرید خانه در بسیاری از شهرهای ایران به رویایی دست نایافتنی برای بسیاری از خانواده ها تبدیل شده است و این معضل بزرگ اجتماعی گویی که حل ناشدنی باقی مانده است!! داشتن یک آپارتمان حتی کوچک در مناطق پایین شهر نیز آرزوی بسیاری شده که گویی برآورده نمی شود. خانواده های ضعیف و کم درآمد با کدام درآمد و پس انداز می توانند برا ی مثال 1 میلیارد تومان پول تهیه کنند که در حاشیه های شهر یک واحد 50 متری خریداری نمایند؟!از سوی دیگر و در اثر افزایش تورم و گرانی در مورد تمامی کالاها شاهد افزایش بی رویه و سرسام آور اجاره بهای خانه ها نیز هستیم که کسر قابل توجهی از خانواده ها امکان پرداخت این میزان از اجاره های سنگین را ندارند. این گونه است که باید منتظر بی خانمانی هر چه بیش تر خانوارهای شهری باشیم !!
❇️بی خانمانی در این نوشتار اگرچه به طور دقیق و مصداقی از پارک خوابی تا خیابان خوابی و پشت بام خوابی و تا ماشین خوابی را در بر می گیرد اما باید توجه داشت که زندگی در برخی حاشیه های شهری با امکانات بسیار ناچیز و در خانه هایی که اسم شان فقط خانه است و در حقیقت بیغوله ای بیش نیستند را نیز باید بی خانمانی تلقی کرد. برای مثال زندگی در یک خانه 40 یا 50 سال ساخت با زیرساخت ها و امکانات حداقلی در حاشیه های شهرها را چگونه می توان خانه به معنای واقعی کلمه تلقی کرد؟ در همین جنوب شهر تهران افرادی در خانه هایی زندگی می کنند که هنوز فاقد آشپزخانه و حمام و سرویس بهداشتی مناسب اَند!! این ها را نیز می توان مصداق بارز بی خانمانی دانست. البته اگر با خانه ها که چه عرض شود بلکه با قصرها و کاخ های شمال شهر مقایسه شود با پوزش باید گفت بیغوله ای بیش نیستند. تازه اگر چنین مقایسه ای صورت گیرد بسیاری از خانه های دیگر شهری نیز بیغوله محسوب می شوند چه رسد به خانه هایی که نام برده شد!! خیلی پایین شهر هم نروید بلکه بروید در همین پایین خیابان پیروزی تهران محلاتی مانند شیوا و کوچه ها و خانه ها را ببینید تا دریابید که سخن از چه گفته می شود!!! فاجعه است فاجعه!!! این ها همه مصداق بی خانمانی اَند!!!
#بی_خانمانی
#مسکن
#گرانی_اجاره
#پارک_خوابی
#خیابان_خوابی
#ماشین_خوابی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ برای اینکه واقعا آزاد باشید، باید آماده باشید که برای آزادی همه چیز را به خطر بیندازید.
👤 پاول دوروف
#روجین
🌹
🔊فایل صوتی
فرهاد شفتی
یکی از شرطهای ازدواج موفق
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ زهیر میرکریمی
🖊 وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَخْرُجونَ مِن دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً: سونامیِ بیدینی و خداناباوری در کشورهای اسلامی
📌 معرفی مقالهی «سونامیِ خاموش: بیدینی و خداناباوری در جهانِ اسلام» نوشتهی جَک دِیوید اِلِر در اُکتبر ۲۰۲۲ میلادی
@sokhanranihaa
🔻 تعداد خداناباوران، بیدینان، یا شکاکان و منتقدانِ دین در کشورهای مسلماننشین معمولاً محل بحث و اختلاف نظر بوده است. از یک سو، نهادها و مراجع دینی و سیاسیِ این کشورها تمایل دارند که تعداد این دسته از شهروندان خود را اندک و ناچیز جلوه دهند، و از سوی دیگر، منتقدان و خداناباوران میکوشند چنین نگاههایی را گسترده و فراگیر نشان بدهند. متأسفانه به علت مخاطرات دینی و سیاسی و فرهنگی و محدودیتهایِ روشی پیمایشها و نظرسنجیها نیز هیچگاه اطمینانآور نبودهاند. در چنین شرایطی شاید بررسی و تحلیل چندین پیمایش در کشورهای مسلماننشین بتواند فرآیندی که در این جوامع شکل گرفته است را اندکی آشکار کند.
🔻 بسیاری از پیمایشها و تخمینهای غیرحکومتی نشاندهندهی تعداد قابلتوجهِ گروندگان به بیدینی و خداناباوری در کشورهاییاند که اکثریت جمعیتشان را مسلمانان تشکیل میدهند، برای نمونه نتیجهی یکی از آنها اینچنین است: ترکیه ۱۷ درصد، اندونزی ۱۵ درصد، ایران ۱۶ درصد، مراکش ۸ درصد، و مصر ۷ درصد. البته، میزانِ گرایش به بیدینی و خداناباوری در گروههای سنیِ پایینتر افزایش مییابد: در تونس ۵۰ درصد و در الجزایر ۲۵ درصدِ جوانان زیر ۳۰ سال به بیدینی یا خداناباوری گرایش دارند.
🔻 نشریهی «مطالعات سکولار» یا Secular Studies که انتشاراتِ بریل آن را منتشر میکند در اُکتبر سال گذشتهی میلادی مقالهای را با عنوان «سونامیِ خاموش: بیدینی و خداناباوری در جهانِ اسلام» منتشر کرد که در آن جَک دِیوید اِلِر به بررسی پدیدهی بسیار تأثیرگذار اما خاموش و نادیدهگرفتهشدهی «بیدینی و خداناباوری» پرداخته است. مقاله افزون بر اینکه نتایج تعدادی از پیمایشها و نظرسنجیها در کشورهای مسلماننشین را آورده است، به خودِ معانی و دلالتهای بیدینی و خداناباوری در جوامع مسلمان نیز پرداخته است و مخاطرات زندگی با بیدینی یا خداناباوری در چنین کشورهایی را نیز بررسی کرده است
🔻 ترجمهای آزاد از چکیدهی مقاله: هم دانشمندان و هم عموم مردم تمایل دارند که تصور کنند اسلام از مدرنشدن و سکولارشدن مصون است و همهی مسلمانان مذهبیهایی متعصباند. با این حال، مراجع مذهبی افزایش تعداد بیایمانان در کشورهایی که اکثریتِ جمعیتِ آنها مسلماناند را «سونامی» خواندهاند. این مقاله، در یک فراتحلیل، به بررسی پژوهشها و پیمایشهای موجود دربارهی بیدینی و خداناباوری در کشورهای اسلامی میپردازد. مقاله پس از بررسی اطلاعات آماری بیدینی و خداناباوری در کشورهای اسلامی، از جمله در مصر و ایران و عربستان، معانی و دلالتهای «بیدینی» را در زبان کشورهای اسلامی بررسی میکند و نشان میدهد که معنای این واژهها الزاماً معادل معنایشان در زبان انگلیسی نیست، بلکه در رابطه با مفاهیم محلیِ «دین» و «دینداری» ساخته شدهاند. این مقاله سپس دربارهی خطرات اجتماعی و حقوقی که افراد بیایمان و خداناباور را در جوامع دینی تهدید میکنند بحث میکند؛ و در نهایت به بررسی زندگی و فعالیتهای بیدینان و خداناباوران به صورت فردی، گروهی، و مجازی میپردازد. مقاله با تأملاتی دربارهی مدرنسازی و سکولارسازی پایان مییابد و به نیروهایی اشاره میکند که بیایمانی را در زمینههای اکثریت مسلمان ممکن و رایج کردهاند و منجر به ظهور سکولاریسمها و خداناباوریهای خاص و گوناگون شدهاند.
📗 برای ارجاع به مقاله میتوانید از عبارت زیر استفاده کنید:
Eller, Jack David. "A Quiet Tsunami: Nonreligion and Atheism in the Muslim World" in Secular Studies (4) 2022, 117-139.
📖 برای دسترسی به مقاله بنگرید به اینجا در آشیانهی عنقاء.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @hooreechannel
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ نخستین انسانی که دور قطعهای زمین حصار کشید و به این فکر افتاد که
بگوید «این مال من است» و مردم را آنقدر ساده یافت که گفته او را باور کنند، بنیانگذار واقعی جامعه مدنی بود. اگر کسی چوبهای حصار را در میآورد، گودال آنها را پر میکرد، و خطاب به همنوعانش فریاد بر میآورد، «به هوش باشید که ثمرات زمین به همهی ما تعلق دارد، و زمین از آن ِهیچ کس نیست»، چه بسا ممکن بود بشریت را از بسیاری جنایتها، جنگها و آدم کشیها، از بسیاری وحشتها و بدبختیها نجات دهد.
👤 ژان ژاک روسو
📚 گفتمانی درباره منشأ نابرابری در قرارداد اجتماعی و اکتشافات
#روجین
🌹
🔊فایل صوتی
عبدالکریم سروش:
شمرها و یزیدها و هیتلرها و جانی های حکومت و ارتش اسرائیل تاکنون ۴۰ هزار فلسطینی را در غزه قتل عام کرده اند
کربلای فلسطین و غزه نیاز به صدا دارد. اسرائیل با حمایت دولتهای غربی جنایت می کند و زنان و بچه ها را در غزه به آتش می کشد. باید صدای شهیدان فلسطینی را به گوش همه جهان رساند که کربلای حقیقی امروز در غزه است. قصه آنها را به صد زبان به جهان بگویید تا جاودانه شود.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
شکاف جبرانناپذیر بین ایران و همسایگان عرب؟
▫️پیشرفت چشمگیر کشورهای حوزه خلیج فارس موردی نیست که اکنون از چشم کسی پوشیده مانده باشد. اما گویا اوجگیری شیخنشینان هنوز در مراحل ابتدایی خود قرار دارد.
▫️محمود سریعالقلم، پژوهشگر حوزه توسعه و اقتصاد سیاسی از آمار و ارقام ذخیره صندوقهای ارزی این کشورها سخن گفت و در ادامه برخی از سرمایهگذاریهای مهم کشورهای حوزه خلیج فارس را به خصوص در حوزه نوآوری و تکنولوژی برشمرد.
▫️او هشدار داد که در صورت عقب ماندن ایران از این موج، 20 سال آینده شکاف جبرانناپذیری بین ایران و این کشورها خواهد افتاد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @ecoiran_webtv
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️محمدحسین روانبخش
🖊 بیاعتنایی به مردم، سدی که سوراخ شده است!
@sokhanranihaa
نشانهها، هرچقدر هم کوچک، نشان از تغییر میدهند؛ تغییری که خود نشانهی پیروزی مردم بر تفکری غیرمردمی یا ضدمردمی است.
یکی از این نشانهها، اتفاقاتی است که پس از تعبیرات ناروا و ناپسند یک مدعی در یک برنامهی تلویزیونی درباره زندهیاد مهسا امینی رخ داد.
اگرچه عموما آن را در فضای مجازی ( و نه در تلویزیون کممخاطب) دیده یا شنیدهاید اما برای اینکه نوشتهام کامل باشد، دوباره مینویسم که علی انتظاری که هم عنوان دکتری جامعهشناسی و هم سمت ریاست دانشکدهی علوم اجتماعی دانشگاه علامهی طباطبایی را یدک میکشید، در برنامهی «شیوه» گفت که « در پاییز ۱۴۰۱ پیشبینی رشمن این بود که وقتی جوانان برای به قتل رسیدن، کشته شدن یا نفله شدن یک دختر خانم کرد سنی وارد میدان میشوند، نظام مجبور به خشونت میشود...»
تعجب دارد که چطور کسی با چنین عناوینی و در رسانهای رسمی، اینقدر ناشایسته و ناروا سخن بگوید... اما مگر بار اولی است که چنین میشود؟! چقدر در رسانهها و تریبونهای ویژه، هر تعبیر و تهمتی به هر کس خواستند، زده شده و علیرغم اعتراض مردم، گویندگان همچنان سربلند بودهاند و خدشهای در جایگاه رسمیشان شکل نگرفته است؟ مثلا دربارهی همین خانم امینی، مگر دبیرکل یک حزب خودی نگفت که او با حزب کومله رقصیده؟ یا یک مثلا استاد دانشگاه و نظریه پرداز خودی در همین تلویزیون، عذرخواهی مقامات را بابت اتفاقی که منجر به فوت مهسا امینی شد صراحتا کار غلط عنوان کرد و دلجویی روسای قوا از خانواده امینی را زیر سوال برد و گفت: طبیعی است، حوادثی از این دست رخ میدهد!
و مگر یک خودسردارپندار در سخنرانیاش در همایش مردمیشان! نگفت که آن دخترک در کومله و دموکرات آموزش دیده بود و... هیچ کس در دایرهی قدرت به آنها نگفت که بالای چشمتان ابروست!
حالا اما وضع برای علی انتظاری فرق کرده است، چنان که هم او و هم برنامهی شیوه که حرفهایش در آن زده شده، بابت تعبیر ناپسندش عذرخواهی کردهاند و هم خبر آمده که او از ریاست دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامهی طباطبایی برکنار شده است.
آن پوزش و این برکناری، با هر نیت و هدفی باشد، نشانهای است از تسلیم در برابر خواست مردم، و این نشانهی تغییری است نسبت به قبل.
نگویید به چه چیزهای کوچکی دل خوش کردهای یا قانعی.
اولا این تغییر و تسلیم را کوچک نمیدانم و ثانیا حتی اگر اینها کوچک هم باشد، میگوید که در آن سد محکم خودیها را محکم نگاه داشتن و به نظر مردم بیاعتنا بودن رخنهای حاصل شده که سد را فرو خواهد ریخت.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @shoukarani
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
استاد بادکوبه ای
سروده جنجالی فردوسی
کاخ نیاوران
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
محمدرضا یوسفی
ممنوعیت پیروی محض از دیگران
🔹 قرآن ما را دعوت به استماع دیدگاه های مختلف می کند یعنی گوش دادن و سپس تحلیل و انتخاب بهترین آنها.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @yousefimohamadreza
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🔸بازخوانی متن سخنرانی مهندس مهدی بازرگان در جلسه تاسیس نهضت آزادی ایران در تاریخ ٢٧اردیبهشت ۱۳۴۰
🔹به مناسبت شصت و سومین سالگرد تاسیس نهضت آزادی ایران
گوینده متن: علی ملکپور
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @Bonyadbazargan
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
⭕️ سمپوزیوم ملی «علیه خشونت»
بررسی ابعاد خشونت در ایران امروز
▫️گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعهشناسی ایران | خرداد ۱۴۰۳
➖عنوان سخنرانی:
(سعید مدنی) خشونت و خشونت پرهیزی
➖سخنران:
فاطمه گوارایی
فعال حقوق زنان
🔻کانال رسمی گروه جامعهشناسی حقوق انجمن جامعهشناسی ایران
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sociologyoflaw
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
اصلی ترین مساله جامعه ایران
🗣دکتر محمدجواد غلامرضا کاشی
🔻از نگاه علوم سیاسی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ مهران صولتی
🖊 چرا ایرانیان تاریخ خود را نمیخوانند؟
@sokhanranihaa
فیاض زاهد تحلیلگر سیاسی و استاد تاریخ دانشگاه معتقد است که کتابهای درسی ما هر روز بیشتر از پیش غیر ایرانی میشود آنچنان که دانشآموزان ایرانی بر خلاف دانشآموزان اروپایی بسیار کم تر به پیشینه تاریخی خود توجه دارند. تجربه معلمان تاریخ نیز از بیتوجهی فزاینده نسبت به این امر در کلاسهای درس حکایت میکند. روشن است که بخشی از این بیاعتنایی را میتوان در نسبت با کاهش احساس میهن دوستی در میان ایرانیان توضیح داد که بیش از همه در افزایش مهاجرتها و گرایش به جهانوطنی جلوهگر شده است. اما بهراستی چرا ما امروزه کمتر تاریخ خود را میخوانیم؟
✅ شکاف تاریخی؛ دولت- ملت: مطابق نظریه کاتوزیان، حکومت در ایران از آنجا که متکی بر طبقات اجتماعی نبوده و در آن اراده پادشاه تنها منبع قانونگذاری و تنظیم روابط سیاسی تلقی میشده است نتوانسته به مشارکت شهروندان در نصب، نقد و عزل حاکمان بینجامد (دموکراسی). شکاف تاریخی؛ دولت- ملت نیز زاییده چنین شرایطی است که توانسته با نابود کردن اعتماد عمومی به افول حس میهن دوستی در میان ایرانیان منجر شود.
✅ پیدایش دوگانه؛ امت- ملت: انقلاب ۵۷ مبتنی بر خوانش سیاسی از اسلام و با داعیه عدالتگستری و ظلمستیزی از طریق صدور انقلاب به پیروزی رسید. از آن پس بود که این دوگانه شکل گرفت و آرمان رهایی امت اسلامی از چنگال امپریالیسم جهانی در قانون اساسی نظام نوبنیاد جمهوری اسلامی تجلی یافت. اینک اما چهاردهه است که دوگانه غیرکارکردی؛ امت- ملت نه تنها نتوانسته به آرمان نخستین خود جامه عمل بپوشاند بلکه با کمرنگ کردن همبستگی ملی موجب کند شدن روند توسعه و افول احساس وطندوستی شده است.
✅ نقالی تاریخ بهجای نقادی تاریخ: خوانش تاریخ در ایران صرفا به نقالی آن فروکاسته شده و به روایتگری مجموعهای از حوادث مرتبط با فرادستان محدود مانده است (تاریخ شاهان)، در حالیکه همین تاریخ از روایت نقش فرودستان و فاعلیت آنها غفلت کرده است (تاریخ مردم). روشن است که اگر نقادی تاریخ به معنای نگاه جامعه شناختی به رویدادهای گذشته با هدف کشف منطق حاکم بر دورههای تاریخی و آشناییزدایی از آنها (کشف نظم در بینظمیها، و قاعده در استثناها) در مدارس و جامعه حاکم شود اشتیاق به تاریخ فزونی خواهد یافت.
✅ ناکامی در تلفیق میان سه فرهنگ: ایرانیان از دو سده پیش تا کنون میراثدار؛ ایرانیت، اسلامیت و مدرنیت به عنوان فرهنگهای نهادینه شده در ضمیر جمعی خود محسوب میشوند. حکومتها در اینمیان اما بهجای مجال دادن به مردم برای ایجاد سازگاری میان این سه فرهنگ کوشیدهاند تا برخی را به نفع یکی مصادره و از عرصه عمومی حذف نمایند. تلاشهایی که در دوران پهلوی و جمهوری اسلامی انجام گرفت و به نتایجی متضاد با خواست حاکمان انجامید. برای ملت بی پناه اما؛ شیزوفرنی فرهنگی، افول میهندوستی، و بیاعتمادی عمومی تنها ارمغان نامبارک این بیتدبیری ها بوده است.
#تاریخ
#توسعه
#میهن_دوستی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @solati_mehran
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️سعید معدنی
🖊 روستاهایی که بیهوده آباد شدند
@sokhanranihaa
قبل از انقلاب برنامهریزان اقتصادی و اجتماعی رژیم پهلوی به درستی آینده جهان و آینده ایران را آیندهی شهری میدانستند. لذا سرمایهگذاری در بسیاری از روستاها را معقول و مقرون به صرفه نمیدانستند. چون در هرحال بسیاری از روستائیان در آینده شهرنشین میشدند. تجربه امروز نشان میدهد که این کارشناسان پربیراه نمیگفتند و امروزه چیزی حدود ۴۰ هزار روستا که اکثراً دارای برق، لولهکشی آب و یا گاز هستند، خالی از سکنه شده، اکثریت مهاجرت کرده و یا تعداد انگشت شمار خانوار که شامل پیرمردان و پیرزنان هستند باقی ماندهاند.
در اواخر دههی چهل و دههی پنجاه شمسی دانشجویان انقلابی احساسی (رمانتیسم) - که غالباً از خانوادههای فقیر شهری و یا روستایی بودند - تحت تاثیر اندیشههای مارکسیستی، اسلامِ انقلابی و سوسیالیستی قرار گرفته، به روستاها میرفتند تا فقر را به اطلاع مردم و به رخ حکومت بکشند که شاه به روستائیان فقیر رسیدگی نمیکند، غافل از اینکه در فرایند برنامهریزی توسعه، همهی روستاها ارزش سرمایهگذاری ندارند و برعکس با ایجاد امکانات سیل مهاجرت به شهر شتاب بیشتری میگیرد.
حتی در کشوری مثل ژاپن حدود ۶۵ هزار خانه روستایی خالی از سکنه است و مردم، بویژه جوانان حاضرند در آپارتمانی ۲۰ - ۳۰ متری شهری مثل توکیو زندگی کنند اما در روستا نباشند. چون احساس میکنند شهر محل پیشرفت است. شما نمیتوانید در یک روستای دور از شهر به دنیا بیایید، همانجا بزرگ شوید و سپس مثلاً مهندس، یا خلبان و کارمند شوید. اگر میخواهید پزشک و خلبان و مهندس و فیلسوف و متفکّر و معلّم شوید باید به شهر بروید. به همین خاطر بین توسعهیافتگی کشورها و تعداد روستاها رابطه وجود دارد. کشورهای صنعتی مثل آلمان و فرانسه و ایتالیا و مانند آن کمتر از ۵ درصد روستا و روستانشین دارند اما در مقابل کشورهای جهان سوم مانند هند و افغانستان حدود ۶۰ درصد مردمشان روستانشین هستند.
دانشجویان انقلابی دهه ۵۰، رژیم پهلوی و شخص شاه را دائماً سرکوفت میزدند و روستاهای فقرزده پاشنهی آشیل نظام شده بود. در مقابل، ساواک هم به این رفتارها واکنش نشان میداد. در کتاب "جامعهشناسی در ایران" نوشته لهساییزاده و مهدی آمده که در دههی ۱۳۵۰ شمسی دانشجویان و محققانی برای تحقیق روی فقر به روستا میروند و پس از بازگشت دستگیر میشوند!
سرانجامِ چنین شعارها و سایر مبارزات، منجر به انقلاب ۱۳۵۷ شد. تحت تاثیر همان رمانتیسم انقلابی، جهاد سازندگی شروع کرد به رسیدگی به روستاها و سعی کرد به روستاهای بالای ۲۰ خانوار برق و آب بهداشتی برساند که بعدها گازکشی هم اضافه شد. بعضاً اعلام شد گاهی در هر روز به ۶ روستا برق وصل میشد. برایشان جاده هم میساختند و ما غرق در شادی بودیم که روستاهای ما دارای امکانات میشوند اما غافل از اینکه این جادهها در آینده جادهی مهاجرتِ خیل عظیم به شهرها میشوند. در جایی خواندم در هند به ۹ هزار روستا برقرسانی نمیکنند وقتی از مسئولین سوال شد، پاسخ دادند اگر برق برسد سایر امکانات مثل تلویزیون، یخچال، کولر و سایر لوازم را هم میخواهند، همچنین تا چشم اینها به جمال تلویزیون روشن شود به شهرها هجوم میآورند و ما توان مدیریت نخواهیم داشت. باید این کار به تدریج و به مرور و حساب شده انجام شود.
اما بعد از انقلاب با آن اقدامات بدون اندیشه و برنامهریزی، دهها هزار روستای ایرانی که دارای امکانات اولیه هستند خالی از سکنه شده و روستا از حالت بازدهی و سودمندی خارج شده است. بگذریم که الآن بسیاری با بیآبی و کمآبی هم مواجه هستند.
روستاها را از وجهی میتوان به سه دسته تقسیم کرد:
۱. روستاهایی که امکان و پتانسیل شهر شدن دارند؛
۲. روستاهایی که ییلاقی و توریستی هستند و یا میتوانند برای سکونت و مهاجرت معکوس جذاب باشند؛
۳. روستاهایی که فاقد دوخصیصه فوق هستند. اینها خالی از سکنه شده و یا در آینده این اتفاق خواهد افتاد. متاسفانه سرمایهگذاری در این روستاها ارزش نداشته و یک کارشناس پیشبینی کرده تا سال ۱۴۵۰ احتمالا کمتر از هیجده درصد روستانشین داشته باشیم.
بههرروی رمانتیسم انقلابی بعد از انقلاب باعث شد که ما بسیاری از روستاها را آباد کنیم اما امروزه جمعیت فعالی در آن وجود ندارد. تازه روستاهایی از نوع دوم هم بیشتر املاک شهرنشینان بوده که افغانستانیهای قانع و صبور، از مزارع و ویلاها مراقبت میکنند.
اگر شما به روستاهای ساوجبلاغ، شهریار، ورامین و سایر مناطق اطراف تهران بروید میبینید اکثریت ساکنان دائمی آنها افغانستانی هستند که از املاک شهرنشینان محافظت میکنند. تجربه ۵۰ ساله بعد از انقلاب نشان داد ما روستاهایی را آباد کردیم که بعضاً نیاز نبود و فقط مهاجرت روستائیان را تسهیل و تسریع کرد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @Saeed_Maadani
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
ساسان حبیبوند
کوچکی آدمهای بزرگ-
تفسیر شعر جان و تن پروین اعتصامی؛
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sasanhabibvand
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ فریبا نظری
🖊 « دولت وفاق ملی در غیاب زنان، اهل سنت و اقوام؟! »
@sokhanranihaa
✏️بر اساس اصل ۱۳۳ قانون اساسی، رئیسجمهور موظف است وزرا را تعیین و برای گرفتن رأی اعتماد به مجلس شورای اسلامی معرفی کند. در هیچ بندی از قانون، شرایط خاص و تعریف شدهای برای انتصاب پست وزارت از نظر جنس یا دین و مذهب وجود ندارد. آنچه مهم و تعیین کننده است، بررسی و استعلامات نهادهای اطلاعاتی و امنیتی و گزينشهای ايدئولوژيكی و عقيدتی مختلف برای پذیرش یک فرد به عنوان وزیر است.
اگرچه در روند پیشنهاد و اخذ رأی اعتماد، بر اساس قانون منعی برای زنان و اقلیتهای قومی و دینی وجود ندارد، اما تاکنون هرگز فرد غیر مسلمان شیعه به عنوان وزیر انتخاب نشده است و در مورد زنان نیز موانع و مخالفتهای سرسختانه و شدیدی در میان برخی علما و نیز نمایندگان مجلس شورای اسلامی بهعنوان مصدر رأی اعتماد به وزرای زن؛ وجود دارد.
آخرین وزیر سنی ایران یحیی صادقایوبی بود که پیش از انقلاب سال ۵۷، وزارت دادگستری را برعهده داشت. آقای صادقایوبی، کرد و اهل سنندج بود. و آخرین زنان وزیر در این کشور، فرخرو پارسا بهعنوان وزیر آموزش و پرورش پیش از انقلاب و مرضیه وحید دستجردی در جایگاه وزیر بهداشت و درمان پس از انقلاب بودند.
🔹نگاهی به کارنامه وزرا پس از انقلاب سال ۵۷ نشان میدهد از میان حدود ۳۰۰ وزير در طول ۴ دههی گذشته، تنها يك وزير زن و هیچ وزیر اهل سنت؛ سهم زنان با تعلق نیمی از جمعيت ايرانيان به ایشان و نیز میلیونها شهروند اهل سنت این سرزمین در طول ۴۵ سال گذشته از وزارتخانههاي مختلف بوده است.
🔹در جدیدترین فهرست پیشنهادی وزیران کابینه دولت چهاردهم از سوی مسعود پزشکیان بهعنوان رییسجمهور دولت چهاردهم، تنها یک زن برای وزارت راه و مسکن و شهرسازی معرفی شده و همچنان سهم اهل سنت و اقوام، هیچ است.
🔹حضور زنان و اهل سنت در میان معاونین رییسجمهور و روسای سازمانهای مهم نیز تنها به دو مورد باز میگردد که شاید به اجبار و ناگزیر باید به ایشان تعلق گیرد!
معاون امور زنان و خانواده و معاون امور اقوام، مذاهب و ادیان.
و تأسف آور این که در بسیاری موارد همین هم رعایت نشده و مثلاً معاون امور اقوام و مذاهب و ادیان به مرد مسلمان شیعه اعطا میشود.
🔹یکی از بهانههای عدم انتصاب زنان در پستهای مدیریتی عالی مانند وزرا، معاونین رئیس جمهور و استانداران؛ نداشتن رزومه مناسب، تجربه، سوابق و دانش سازمانی مدیریتی لازم در سطوح عالی است.
این درحالیست که تنها در دولت دوازدهم نزدیک به صد زن مدیر در ردههای عالی بهعنوان معاونین وزرا و استانداران، منصوب شدند تا دیگر بهانهای برای انتصاب این افراد به پستهای بالاتر نظیر وزیر، معاونین رییسجمهور و استانداران از میان زنان مدیر وجود نداشته باشد.
بسیاری از این زنان، مدیرانی توانمند و متخصص و دارای سلامت اداری و سیاسی هستند و با وجود موانع بسیار تبعیض و نابرابری، به طبقات و اقوام و مذاهب مختلف جامعه در مناطق و استانهای کشور تعلق دارند.
از سوی دیگر بررسیها و شواهد گوناگون نشان میدهد بسیاری از مردان در طی ۴ دههی گذشته، هرگز از این قاعده یعنی داشتن رزومه و سوابق مدیریتی عالی پیشین بصورت پلکانی، برخوردار نبوده و بدون دانش سازمانی و تجربهی مدیریتی لازم و مرتبط به پستهای عالی گمارده شدهاند.
ضمن آنکه انتصاب مردان مدیر تکراری در طی چند دههی گذشته، از موانع بهره مندی کشور از ظرفیت و توانمندی مدیران کارآمد، جوان و خلاق از میان زنان و مردان جامعه است.
🔹عدم انتخاب اهل سنت و اقوام نیز حکایت تکراری نانوشتهای است که سالهاست وجود دارد و دولتهای مختلف مطابق آن پیش رفتهاند و بجز زمان تبلیغات رأی گیری، ترجیح میدهند دربارهی آن سخنی نگویند.
🔹و البته بر کسی پوشیده نیست که مهمترین دلایل عدم انتخاب زنان، اهل سنت و اقوام به تفسیرهای ایدئولوژیک و امنیتی دین حکومتی و اسلام سیاسی باز میگردد و باقی هر چه هست، بهانهای بیش نیست.
✏️ انتخاب هیأت دولت چهاردهم، حتی با مطالبات مردمی که بدان رأی دادهاند نیز همخوانی ندارد. با آن که برچسب محوری آن #وفاق_ملی بوده است، شیوهی غالب آن، تکرار بی اعتنایی به گروههای مختلف جامعه همچون زنان و اهل سنت و اقوام است و این همان نکتهی مهمی بود که پیش از رأی گیری تیر ماه ۱۴۰۳، تحول جویان و کنشگران سلبی آن را میدیدند و درباره اش هشدار میدادند.
شاید پیشبینی همین نکته بود که گروههای به حاشیه رانده شده و نادیده گرفته شده مذکور بهویژه زنان را به سمت استقبال اندک و سرد معنادار از رأی گیری ریاستجمهوری چهاردهم، رهنمون ساخت.
۲۱ مرداد ۱۴۰۳
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @Sociologyofsocialgroups
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نه به ادبیات خشونتآمیز حتی به یکنفر
پرسشوپاسخ با کیوان صمیمی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @Kaivan_Samimi
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
دکتر ناصر مهدوی
انسانهایی که بههنگام فرارسیدن روزهای سخت؛ تاب میآورند؛ شکیبایی میورزند و برای رهایی از بحرانهای پیشرو راه حلهای مناسبی ارائه میکنند ؛؛؛ بهمعنای واقعی هنرِ زندگی را آموخته اند ۰
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @kanoon_neshan
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نکته نغز مولوی در مثنوی
آن چیست که از #نعمت بالاتر است؟
غفلت نعمت را ندارد؟
آسان بری است که ما را بلافاصله میبرد به کوی دوست؟
و حال بد را تبدیل به حال خوب میکند؟
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @mofidvabargozidh
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
📌کنش متقابل: نقطه شروع جامعه
به گزارش پانوراما، عباس کاظمی، جامعه شناس، در رویداد بازخوانی مقاله کلانشهر و حیات ذهنی از گئورگ زیمل، در پاسخ به پرسش «جامعه چگونه ممکن میشود؟»، میگوید: «زیمل اعتقاد داشت که جامعه از طریق همرفتاری ممکن میشود».
کاظمی تاکید میکند که جامعه را نه ساختارهای کلان اجتماعی، بلکه کنش متقابل میان انسانها است که میسازد.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @panora_ma
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹