✍️ پیام درفشان
وکیل دادگستری
🖊 در رثای سوگ متهمین بازداشتهای اخیر
@sokhanranihaa
▪️بنابرتفکیک دو نظامنامه مجزا باید حقوق فرد متهم بازداشتی از محکومین به حبس جداگانه بررسی شود که هرکدام اهمیت و بایستههای خود را میطلبد و در این نوشتار تلاش بر شناخت ابعاد ناگفته حقوق متهمی می شود که از لحاظ قضائی حتی هنوز مجرمیت او بنا بر هیچ آیینی اثبات نشده اما به سرنوشت مجازات مرگ دچار می شود.
🔸در بیان غربت مرگ غریبانه انسانی تنها در اتاق تاریک به دست برادران هموطن خود در سرزمینی که همواره در طول تمدن کهن به رعایت آداب جوانمردی با اسیر جنگی ملتزم شده است و یادآوری وضعیت این انسان در آخرین رمق و توان بیان فریاد های ملتمسانه و مرگ غریبانه اش به درستی توان داد قلم خموش و موسیقی حزین باستانی این مرز و بوم امکان بیان شرح پریشانی می یابد.
▪️با فروزندگی مشعل خرد و پرتو دانش باید عوامل ناشناخته وقوع اینگونه فجایع تلخ با پرهیز از کاربست واژگان ثقیل و اطناب استدلال مشخص تا ریشه وقوع اینگونه فجایای ملی شناخته شود.
🔸در تشریح علل وقوع این رخداد و تبیین چرایی تکرار آن به درستی می باید براساس موازین علم دفاع اجتماعی نوین حقوق کیفری به تشریح وضعیت شکل گیری قربانی دیگر جنایت پرداخت.
▪️تاکنون درخصوص بررسی وضعیت هموطنان دیگر که قربانی پذیرش ارتکاب فعل خشونت بار می شوند کمترین پژوهش صورت پذیرفته و جامعه مدنی ایران با وظیفه شناسی لازم اقدام به پرسمان و پیگیری وضعیت بخشی از فرزندان سرزمین که به پادگان های آموزشی فرا خوانده می شوند و نظارت بر نحوه رفتار و آموزش با ایشان برنیامده است.
🔸فرزندان این مرز و بوم که با عدم پیگیری ها و نظارت های لازم مردمی در ساختارهای ایزوله سازی شده مدتها آموزش های تهاجمی دیده و طویل المدت در محیط های پادگانی نگهداری می شوند و در صورت بازگشت به جامعه نیز درون خانه های سازمانی و مراسم های اجتماعی دولتی جداسازی شده و جوشش لازم با اقشار گوناگون ملت خود نیافته و درنتیجه جامعه پذیری لازم نمی شوند به درستی دیگر قربانی ماجرا می باشند.
▪️در تمدن کهن ایران همواره جشن های مختلف و متعدد ملی نه آیینی تدارک دیده شده بود که مردمان در جوار یکدیگر شادمانی نمایند که نتیجه آن وفاق و همدلی ملی می باشد و ترک جشن های ملی از موجبات امکان وقوع ایزوله سازی اقشار جامعه از یکدیگر و حدوث امکان برادرکشی های تلخ و غریبانه در نا آرامی های اجتماعی و همچنین در وضعیت متهم بازداشتی که توسط برادران هموطن خودش غریب شناخته می شود به تکرر و تکرار می باشد.
🔸پس به درستی باید جشن های ملی انبوه مطالبه و پیاده سازی شوند و فرزندان جدا سازی شده به درون بطن جامعه جهت جوشش جامعه پذیری به هرگونه شیوه های ممکن فراخوانده و آورده شوند که همدلی و وفاق ملی انجام پذیرد.
▪️وضعیت متهم مقتول بر دوگونه به نظر می رسد که یا ناشی از غلیان هیجانات مامورین در واکنش نامناسب و غیر حرفه ای به رفتارهای هیجانی بازداشتی ترسیده می باشد و یا ناشی از کوشش جهت کسب رضایت مافوق که امر برخورد با بازداشتی را صادر نموده و مامورین برای خوشایند ایشان به اصطلاح در عوض کلاه اما سر آورده اند که در هر دو شکل ناشی از حس بیگانه انگاری بازداشتی توسط هموطنان دیگر در قامت مامور بوده و درنتیجه تشکیل کلونی قربانیان دوسویه جنایت می باشد.
🔸رسانه های همگانی هرگز نباید بنا بر توجیهات رعایت امنیت روانی جامعه درخصوص روشنگری لازم برای خون انسان ریخته شده کوتاهی نمایند وگرنه مکتوم نمودن امر منجر به تکرار فاجعه خواهد شد و به درستی در مقابل مرگ یک انسان نمی توان موازنه آسایش و خموشی خاطر ملت آن انسان را معامله نمود.
▪️هرگونه حکمرانی در برابر تمدن کهن ملت ایران و بستر فرهنگ و سنن و ادیان که بر آن قرار گرفته و همچنین در عهدی که ملت ایران در دوره های گوناگون متفاوت حکمرانی با ملل متمدن جهانی از طریق پیوستن به کنوانسیون های بین المللی ایجاد نموده و تعهدات زیست جهانی را پذیرا شده است پس مکلف به پاسخگویی و رفع علل وقوع مرگ شهروندی که تنها کد کیهانی موجود همتا خودش در آفرینش بوده است از طریق رفع کلیه عوامل وقوع جنایت می باشد.
🔸در پایان شایسته است که تاکید موکد شود در سوگ غمگداز وضعیت غریب مرگ انسانی تنها که حتی از حقوق اسیر جنگی هم در وطن خودش محروم شده است هرگز قلم رثا نخواهد بود و شرح پریشانی به بانگ حزین موسیقا کهن این مرز و بوم که در اعدام واژگان متولد شده است باید سپرده شود.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @iranfardamag
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
احمد_بخارایی
دربارهی سیاست #پزشکیان در برابر #حجاب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
چرا بهرغم تأثیر اندوهبار تراژدی ما همچنان بدان علاقهمندیم؟
از زمان یونان باستان، فیلسوفان کوشیدهاند تا در پرتو نظام فلسفیشان به تأمل در باب این پرسش بپردازند.
اما شاید بهطور کلی بتوان گفت که پاسخهای آنها در نهایت به یکی از این دو سوی فلسفه تراژدی نزدیک میشود:
«تراژدی تجربهٔ حالتی از وجود است که آدمی میتواند از رهگذر آن بر رنج و تناهی زندگی فائق آید»
و در سوی دیگر
«تراژدی ما را با دوراهیهای اخلاقیای مواجه میکند که ریشه در زندگی اخلاقی-عرفی دارند، دوراهیهایی که در عین حال محدود به هیچ دورهٔ خاصی نیستند.»
فلسفه تراژدی از نگاه علی سهرابی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @qoqnoospub
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🔹پادکست "معنا"
🔺گفتگوی حسین جمالی پور با دکتر محسن رنانی
🔹با موضوع: معنای زندگی در ایران معاصر
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @philosophy_thinking
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
مصطفی ملکیان
نقد و بررسی کتابِ «خارپشت و روباه» نوشتهی آیزایا برلین، ترجمهی نجف دریابندری
۱۶ مرداد ۱۴۰۳، سهشنبههای بخارا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @MalekianMedia
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🔺مناظره با موضوع «دولت و مسئلهٔ ارز»
🔺با حضور علینقی مشایخی و حسین راغفر
📍شنبه، ۱۳مرداد۱۴۰۳
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @Shiveh_tv4
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
آدمی فربه شود از راه گوش
جانور فربه شود از حلق و نوش
⭕️ ✅ لطفا عزیزانی که از مطالب این کانال استفاده میکنند این مطلب را مطالعه کنند.
با تشکر فراون
❤️ دوستان و سروران گرانقدر
✅ هر عزیزی که از فایل صوتی و یا فایل های صوتی یا مطالب این کانال استفاده میکند ، طبق قانون جبران و جذب مطالب ، لطفا ماهانه یا سالانه مبلغی را در حد توان مالی خود به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کند . با تشکر 🌹
✍️ با سلام خدمت اعضای محترم و فرهیختهی کانال «سخنرانیها»
🖥 دسترسیِ آسان، مطمئن و سریع به درسگفتارها و سخنرانیهای متفکران و روشنفکرانِ نامدار، از جمله نکاتی است که موجب لطف و اقبال شما عزیزان به کانال «سخنرانیها» شده است.
📀 جمعآوری، دستهبندی، آپلود، روزآمدی و آراستن فایلهای این مجموعه متضمن صرف وقت قابل توجهی هست.
تلاش ما همواره بر این بوده تا با ارائهی باکیفیت و بهموقع مطالب به جلب رضایتِ حداکثری مخاطبان دست پیدا کنیم. خوشحالیم در این مدت که از عمر «کانال سخنرانیها» میگذرد (حدود ده سال) در این امر به کامیابی نسبیای دست یافته ایم.
✅ بدون شک ادامه مسیر فعالیت مفید کانال سخنرانی ها با لطف و حمایت های مادی و معنوی شما عزیزان بهتر و استوارتر طی خواهد شد ؛
لذا تقاضامندیم هر یک از دوستانی که از مطالب این کانال استفاده می کنند ،
ماهانه یا سالانه مبلغی را به عنوان #حق_عضویت
(ماهانه 5هزار تومان یا سالانه 50هزارتومان و یا در حد توان مالی و هرکس بنا به وجدان خویش) به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کنند تا بتوانیم مصممتر از قبل، با ارائه مطالب مفید در حوزه های گوناگون زیست انسانی، در خدمت همراهان باشیم.
اگر عزیزی واقعا توان مالی ندارد نیازی نیست حق عضویت بپردازد.
📌 بر روی شماره کارت ها کلیک کنید، کپی میشوند
👈شماره کارت:6037997239068837
👈شماره حساب :0321696383002
به نام : محمد خلیلی ابوخیلی ـ بانک ملی
👈شناسه شبا حساب متمركز :
IR560170000000321696383002
بعد از واریز عکس فیش واریزی را برای ما به ایدی زیر ارسال کنید - سکرت چت پاسخگو نیستم.
🆔 @mohammadkhaliliy
1️⃣ درباره نحوه واریز حق عضویت برای عزیزانی که خارج از ایران هسنند
1 - از طریق صرافی های ایرانی در کشور های مختلف میشه پرداخت کرد شما عزیزان میتوانید به صرافی مراجعه کنید و یا حتی نیاز به مراجعه به صرافی هم نیست ، شماره حساب صرافی رو بگیرن ، مثلا چند پوند یا دلار یا یورو به حساب صرافی واریز کنید و شماره کارت ما رو به صرافی بدهید که معادل اون و بصورت ریالی به کارت ما واریز بشه ، بعد رسید رو از صرافی بگیرن و برای ما ارسال کنید
2 - افرادی که خودشون در ایران کارت بانکی داشته باشند هم از خارج کشور میتونن با اپلیکیشن های مختلف موبایلی این انتقال رو انجام بدن.
3 - اشخاصی که کارت ندارن و فقط حساب بانکی در ایران دارند میتونن از طریق اینترنت بانک به حساب خودشون وصل بشن و این انتقال رو انجام بدن.
4 - از طریق آشنایانی که در ایران دارن هم میتوانند حق عضویت بدهند
2️⃣ این پیام هفته ای چند بار در این کانال ارسال میشود -
با مهر 🌹
اگر میخواهید بستانید، نخست باید عطا کنید.
لائوتسو 🌹
✍️ علي سرزعيم
🖊 کشورداری پوپولیستی چگونه ایجاد بحران کرده و با آنها زندگی میکند؟
@sokhanranihaa
🔹صورت مساله ایرانِ امروز این است: بحرانها در طول زمان بزرگ و بزرگتر میشوند تا جایی که دیگر قابل تعویق یا پنهان کردن نیستند. در این حالت موضوع از مساله به معضل و از معضل به بحران تبدیل میشود. البته حل بحرانها زمان میخواهد، اما مردم خواهان حل سریع مشکل هستند و نظام تصمیمگیری تحت فشار اجتماعی قرار میگیرد که کاری بکند. در این وضعیت راهحلهای سریع، جذابتر از راهحلهای درست جلوه میکند، زیرا سریعتر میتواند جامعه را آرام کند و فشار اجتماعی را از دوش سیاستمدار بردارد. مساله این است: راه حل درست یا راه حل سریع؟
🔹بیایید به عنوان به مساله برق نگاه کنیم تا فرق راهحلهای سریع و درست را تشخیص دهیم. سالهاست قیمت برق پایین نگه داشته میشود، زیرا تصور میشود با این کار رفاه شهروندان بالا میرود و اثر آن بر تورم حذف میشود! طبعا جامعه از این وضع استقبال میکند و سیاستمدار خوشحال است که مردم را راضی کرده. [یک بازی به ظاهر برد – برد یعنی هر دو طرف راضی] مردم عادتهای رفتاری خود را با قیمت برق پایین تطبیق میدهند یعنی عادت میکنند که برق را بیمبالات مصرف کنند و برخلاف نسلهای قبل که به روشن ماندن چراغ حساسیت داشتند به این امر بیتوجه میشوند. حیاط خانهها و مجتمعهای مسکونی چراغانی میشود و روی دیوارهای خانه چراغهایی نصب میشود و نورافشانی بر نمای خانه رواج مییابد، زیرا بر زیبایی خانه میافزاید. سازندگان به نورگیر بودن و بزرگ بودن پنجرهها بیتفاوت میشوند. دیوار خانهها و پنجرهها عایق نیستند و به همین دلیل گرما و سرما به سادگی به خانه نفوذ میکند، ولی کسی مشکلی ندارد، زیرا میتوان با روشن کردن سیستم سرمایش یا گرمایش آن را دفع کرد. خلاصه کلام آنکه یک سیاست نادرست رفتارهای نادرستی را موجب میشود.
🔹وقتی گفته میشود که مصرف برق هم توسط خانوار و هم توسط بنگاههای اقتصادی بهینه نیست بلافاصله گفته میشود که باید با کار فرهنگی آن را اصلاح کرد و سیاست پیشنهادی «التماسدرمانی» است. نصب بنر و تبلیغ و پخش نماهنگ و ... در دستور کار قرار میگیرد، اما آنچه در عمل رخ میدهد افزایش مصرف و بیفایده بودن این روش است. وقتی گفته میشود باید با اهرم قیمت، مردم را سوق داد که رفتارشان را بهینه کنند، پاسخ میدهند که شما به دنبال استبداد هستید که میخواهید مردم را به تغییر رفتار مجبور کنید. نهایتا کار آنقدر وخیم میشود که شرکت برق ناچار به قطع برق میشود. [آن بازی برد-برد به یک بازی باخت-باخت تبدیل می شود هم مردم و هم سیاستمداران شاکی!] حال پرسش این است که جریمه کردن پرمصرفها استبداد است یا قطع برق شهروندان؟
🔹اگر با منطقی سازی قیمت برق، پرمصرفها را به اصلاح رفتار سوق دهیم، مشکل کمبود برق منتفی خواهد شد، ولی عجیب آن است که از این راهحل درست استفاده نمیکنیم و کماکان به دنبال راهحل معجزهآسا هستیم. در حکمرانی هیچ معجزهای در کار نیست! نتیجه این وضع آن است که فشار کمبود برق بر سر صنعت و تولید خراب میشود که صدای کمی دارد و مظلومتر از دیگر بخشهای کشور است. [قطعی برق تولید و صنعت یعنی افت درآمد و رفاه جامعه!] وقتی قیمت برق بالا باشد بنگاههای اقتصادی هم سراغ بهینه سازی مصرف انرژی می روند. و همچنین بخش خصوصی انگیزه پیدا می کند که وارد بازار تولید برق شود.
🔹در چنین وضعیتی کسانی ظاهر میشوند که می گویند دولتهای قبل در ساخت نیروگاههای جدید کوتاهی کردهاند و وزیر نیرو باید کسی باشد که با صنعت نیروگاهسازی آشنا باشد تا بتواند در کوتاهترین زمان، نیروگاههای جدیدی را درست کند. اما راهحل درست این است که باید با مردم صحبت کرد و فلسفه منطقی سازی قیمت و قیمت گذاری پلکانی برای پرمصرفها را تشریح کرد. پس برای وزارت نیرو فردی مناسب است که بتواند با مردم چنین گفتوگویی داشته باشد، وزیر گفتمانساز نه وزیر نیروگاهساز! وقتی میتوان با اصلاح رفتار، کمبود برق را تا حد زیادی منتفی کرد، چرا باید منابع بسیار محدود کشور را صرف ساخت نیروگاههای جدید کرد؟ در اینجاست که تفاوت پوپولیسم و عقلانیت در حکمرانی ظاهر میشود. در روش پوپولیستها باید بخش عرضه برق تقلا کند که خود را به سطح مصرف برساند، اما در حکمرانی مبتنی بر عقلانیت، این بخش مصرف است که باید خود را با میزان عرضه تطبیق دهد. روشن است که اگر اقتصاد و صنعت رشد کند نیاز به نیروگاه بیشتر میشود و باید نیروگاه ساخت، ولی وقتی اقتصاد رشد زیادی ندارد تاکید صرف بر ساخت نیروگاههای جدید در کشور شیوه بیفرجامی است و بحران را تنها چند سال به عقب میاندازد و چند سال بعد دوباره با بحرانی بزرگ تر و عمیق تر روبهرو خواهیم شد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @ali_sarzaeem
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
ساسان حبیب وند
خودارزشمندی چیست؟
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sasanhabibvand
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
هفتمین پنل میز آینده پژوهی اجتماعی
آینده فقر و نابرابری در ایران
مقصود فراستخواه
22مرداد1403
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
محمد جواد عظیمی
سمفونی زندگی - 3
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
در دهمین برنامه دیدار اندیشه گفتوگو با یک استاد دانشگاه و حوزه مطرح شد:
محمد حسن موحدی ساوجی:حکومتی که رضایت اکثریت را ندارد اسلامی نیست/خداوند به پیامبرش همحق تحمیل حکومت را نداد
دیدار اندیشه در دهمین برنامه خود میزبان محمد حسن موحدی ساوجی، استاد دانشگاه و حوزه بود، او معتقد است: از کافران نیز نمیتوان حق حیات، حق آزادی اندیشه، حق تعیین سرنوشت، حق مالکیت و تحصیل را سلب کرد.
دیدارنیوزـ حسین جعفری: در دهمین گفتوگوی دیدار اندیشه با محمد حسن موحدی ساوجی استاد دانشگاه و حوزه، محقق و قرآنپژوه به موضوع "مناسبات انسانی در قران با نگاه به رویکرد حکومت دینی به موضوع کسب قدرت و مناصب حکومتی برای غیر مومنان و شیوههای حکمرانی در تعامل/ با دیگران" پرداخته شد و چندین موضوع مهم قابل تامل در حوزه حقوق بشری مورد توجه قرار گرفت که میخوانید.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didarnews1
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نشست نقد و بررسی مجموعه نمایش خانگی« در انتهای شب» از منظر روان شناسی اجتماعی
🗓 پنجشنبه 11 مرداد 1403
💢انجمن روان شناسی اجتماعی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @iranianhht
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ مزبان حبیبی
🖊 خواستههای معلمان از دولت چهاردهم
@sokhanranihaa
برای استقرار دولت چهاردم، ما معلمان دانه دانه رای گدایی کردیم، آبرو گرو گذاشتیم و اکنون انتظار داریم همانند همه حوزهها، شاهد تغییر سریع باشیم نه گفتار درمانی.
با گذشت بیش از یک ماه، هیچ اتفاق خاصی در حوزه آموزش رخ نداده و در بر همان پاشنه میچرخد، همانهایی در حال مشاوره دادن، پست گرفتن و دریافت ابلاغ هستند که خود از بانیان شرایط فعلی هستند.
خواستههای فعالان صنفی معلمان بسیار روشن است:
۱. استقرار سریع اصل سیام قانون اساسی و پرداخت همه هزینههای مدارس کشور.
۲. آزادی معلمان صنفی زندانی شده، بازگشت معلمان صنفی اخراج شده، اصلاح احکام معلمان صنفی تقلیل گروه داده شده، بررسی سریع پرونده همکاران محروم شده از رتبهبندی و ...
۳. پرداخت همه مطالبات معلمان که برخی مربوط به بیش از ۲۰ سال پیش است. همکارانی هستند که برای یکی از فرزندان خود هم کمک هزینه ازدواج طلبکارند و هم کمک هزینه مهدکودک کودک!! کودک ۲۰ سال پیش ازدواج کرده اما هنوز کمک هزینه مهدکودک برای او پرداخت نشدهاست!
۴. حذف طرفداران آموزش طبقاتی و ذینفعان مدارس طبقاتی از فرآیند تصمیمگیر و تصمیمسازی و پاکسازی ستاد وزارت آموزشوپرورش از این انگلهای نظام آموزشی کشور.
۵. پاکسازی هستههای گزینش و حراستها از نگرشهای تندرو و بررسی مجدد پرونده دانشجو معلمان و نومعلمانی که چند سال اخیر از تدریس محروم شدهاند.
۶. پرداخت کمکهای معیشتی به معلمان که اکنون ۳۷ بند فوقالعاده، مزایا و کمکهای گوناگون شناسایی شده که به دیگران پرداخت میشود اما معلمان(نه ستادیها) از دریافت آن محرومند.
۷. ساماندهی بیمههای درمانی برای معلمان شاغل و بازنشسته چون با وجود پرداخت چهار نوع حقبیمه از طرف معلمان، هنوز هم بخش اعظمی از هزینههای درمان خانواده را خودمان پرداخت میکنیم.
۸. تشکیل سازمان نظام معلمی و تهیه اساسنامه آن با مشارکت فعالان صنفی مستقل و احزاب معلمان تا پایان سال اول ریاست جمهوری.
۹. رساندن سهم آموزش از بودجههای کشور به میانگین های جهانی طی چهار سال دوره ریاست جمهوری. هماکنون میانگین سهم آموزشوپرورش از بودجه عمومی دولت ۲۶ درصد است و در ایران کمتر از ۹ درصد!
۱۰. تهیه لایحه تغییر ساختار وزارت آموزشوپرورش با هدف چابکسازی و کاهش حداقل ۵۰ درصدی بدنه وزارت، ادارت کل و ادارات آموزشوپرورش در سال اول ریاست جمهوری تا رسیدن به استانداردهای جهانی.
توجه کنیم که نسبت تعداد پرسنل غیرآموزشی در ایران، بیش از ۶۰ برابر میانگین جهانی است.
۱۱. اصلاح حقوق معلمان شاغل و بازنشسته بهگونهای که حقوق آنان کفاف تامین زندگی بر اساس کرامتهای انسانی باشد. اکنون حقوق ماهانه معلمان شاغل و بازنشسته، حداکثر برای ۱۰ روز زندگی کافیاست.
اینها کف خواستههای معلمان است.
مزبان حبیبی
نهم شهریور هزاروچهارصدوسه
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ مقصود فراستخواه
🖊 زیست مؤمنانه در این زمانه
@sokhanranihaa
✅ایمان یکی از قابلیتهای مهم انسانی است. یکی از صورتهای امکانی بشر است، از جمله ساحات وجودی ماست؛ البته این ساحت ممکن است در کسانی و به عللی فعال نشود یا نیمهفعال باشد، اما در بخشی از مردمان این ساحات وجودی فعال میشود. پس میتوانیم بگوییم دین یکی از ابعاد هستیشناسی بشر و از ساحات ذهن و زبان ماست و به معنی ویتگنشتاینی، یکی از فرمهای زندگی است. کسانی با این شیوه زیست و با این زبان زندگی میکنند. قاعدهای هست که بهترین دلیل برای اینکه چیزی امکان دارد یا نه وقوع آن است.۱ ایمان به هست آن را بهعنوان واقعیت میبینیم. خیلیها با ایمان زندگی میکنند و مابازای جمعیتی دارد. ضمناً یک امر تاریخی نیز هست. به لحاظ تاریخی قدمت دارد و در دوره معاصر و حاضر نیز انواع پیمایشها نشان میدهد افراد و گروههای با ایمان در جوامع هستند، هرچند با تغییرات و تکثرات که در ایمان و زیست دینی به چشم میخورد. پس ایمان یک واقعیت فرهنگی، ذهنی، انسانی، روانی و اجتماعی است.
✅ایمان ساحتی متمایز از سایر ساحات ذهن و زبان مردمان است. مثلاً از فلسفه بهعنوان ساحتی دیگر از ذهن آدمی، متمایز است، چون فلسفه تقلای معطوف به حقیقت است، ولی ایمان معطوف به یک امر قدسی و استعلایی است. پس ایمان چیزی متمایز از فلسفه است. ممکن است کسی هم فلسفه بورزد و هم ایمان داشته باشد، ولی هریک از این دو ساحت تمایزهای خود را دارد. همینطور ایمان از دیگر ساحات نیز متمایز است. مثلاً ساحت هنر تمنای معطوف به زیبایی است، ساحت اخلاق میل معطوف به فضیلت است و ایمان از هر دو اینها متمایز است؛ البته ممکن است کسی از ایمانش در خلاقیت هنری استفاده بکند یا ایمانش به اخلاقش اعتلای بیشتر بدهد مثلاً حقوق دیگران را بیشتر رعایت کند، اما هنر و اخلاق اصولاً مستقل از دین و ایمان هستند و خودارجاعی دارند.
✅برای اخلاقی بودن هیچ لزومی به مؤمن بودن نیست، حتی بعضی ایمانها ضد اخلاقی نیز هست؛ چون ایمان و دینورزی توأم با خشونت و رذیلتهای اخلاقی و دگرآزاری و مردمآزاری میشود و این را هر روز دور و بر خویش به چشم میبینیم، برخلاف انتظار معقول که ایمان صحیح باید به اخلاق کمک بکند اما نهتنها نمیکند برعکس ابتداییترین اخلاقیات مثل رعایت حقوق و آزادیهای افراد و گروهها در این جامعه را نابود میکند. ایمان از ساحت علم نیز جداست. علم کوشش نظری و تجربی و سیستماتیک برای تبیین علّی جهان است و برای خود قواعدی دارد و نباید به نام ایمان، قواعد معرفتی و روششناختی علم را مخدوش کنیم. پس ایمان، ساحتی متمایز از فلسفه، هنر، اخلاق، علم و غریزه است. غریزه عبارت از امیال معطوف به زندگی و بقا و لذت و مانند اینهاست. ایمان، این هم نیست. پس ایمان چیست؟
✅ایمان تقلای معطوف به امر استعلایی است. شما یک امر استعلایی را احساس میکنید و مدام میخواهید قرب به او داشته باشید، یعنی یک امر قدسی است که مدام میخواهید توجه به آن داشته باشید. ایمان معطوف به رستگاری غایی و نهایی است و حیاتی فراسوی زندگی مادی در ایمان وجود دارد. ایمان متمایز است و زبان خاص خودش را دارد، دلبستگیهای خاصی در ایمان است، در ایمان امید و آرامش و اعتماد است. ایمان به شما قدرت توکل و تصمیم و امید و آرامش میدهد.
منبع: چشمانداز ایران شماره ۱۴۶
📌 متن کامل اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @cheshmandaz_iran
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ مردم وقتی احساس کنند که در جامعه سهمی دارند،
از آن محافظت میکنند؛
اما اگر این حس را نداشته باشند،
آن جامعه را به نابودی خواهند کشاند...!
👤 مارتین لوترکینگ
#روجین
🌹
🔊فایل صوتی
🔺چالش هایی که خانمها در مسیر شغلی خود با آن روبرو میشوند
🔸در سری مطالب خانومانه با دقت بیشتری به مباحث و خصوصیتهایی که به خانمها برای شاد بودن و داشتن زندگی موفقتر کمک میکند میپردازیم و در این مطلب ، از چند چالش خانمها در مسیر شغلی که دیگران آن را نمیبینند خواهیم گفت.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نقد تبارشناسانه مردم در مشروطه
مقصود فراستخواه
در خانه توسعه آذربایجان
تبریز: 14 مرداد 1403
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
آذرخش مکری
انگیزه و بیانگیزگی
بیش از 4 ساعت
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🎵 پوشه شنیداری نشست بزرگداشت روز مشروطه
🗓شنبه 13 مرداد 1403
💢انجمن ایرانی تاریخ💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @iranianhht
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🔻مشروطه چه می گوید؟
سمپوزیوم چهارروزه واکاوی مشروطیت در روایت ملکم خان، نائینی، کسروی، آدمیت
⭕️ نشست اول: میرزا ملکم خان
در دو بخش سخنرانی و میزگرد
👤دکتر شروین وکیلی | پژوهشگر جامعهشناسی تاریخی
👤دکتر الناز پروانه زاد | پژوهشگر علوم سیاسی
👤دکتر مهدی روزخوش | پژوهشگر علوم سیاسی
مدیر علمی نشست:
دکتر عباس نعیمی جورشری | جامعهشناس
📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعهشناسی ایران | شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۳
#فایل_صوتی
🔻کانال رسمی گروه جامعهشناسی حقوق انجمن جامعهشناسی ایران
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @iran_sociology
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️سهند ایرانمهر
🖊 طالقانی و رویای آزادی
( به مناسبت سالروز درگذشت)
@sokhanranihaa
برای شخصيت فردیِ مرحوم طالقانی، ادب، خلوص، تسامح و تواضع و مهرورزیاش احترام بسياری قائلم اما فكر میكنم ايشان هم «غيرعامدانه»و به تبع آزاداندیشی در فضای چپ آن دوران، در چارچوب همان مسيری حركت میكرد كه رهروانش بیهیچ غرضی میپنداشتند، با بزك كردن الهیات دینی و عدم ورود در تناقضهای جدی آن با دنیای مدرن میتوان به ملغمهای رهايی بخش و کارآمد رسید اما حاصل كار آن ، نتيجهگيریهایی اخلاقی - دينی به اصطلاح مدرن امثال مرحوم بازرگان بود که تصور میكرد اگر فیالمثل تعقيبات نماز را به روزنامه خواندن بعد از صبحانه جایگزین کند، دين به شيوههای امروزیتر تغيير میيابد و میتوان آن را ملاک عمل سیاسی کرد.
نشستن بر زمين مجلس به جای صندلی(با این استدلال که اگر کسی روی این صندلیهای راحت نشست نمیتواند قانونی بنویسد که بدرد برزمیننشستگان بخورد!)، صحبت از محرومان و مستضعفان و ارايه دين به گونهای همراه با ذائقه زمانه كه باعثشود فلان همرزم كاسترو بگويد:«اگر اسلام اين است ما هم مسلمانيم!»، از نقطه نظر آزادی خواهی و اندیشه رمانتیک آرمانشهری جذاب است در عمل اما ، واجد تفوق گفتمانی قابل ملاحظهای در ميان ديگر قرائتهای دينی که امروز به نازک خیالی و مثبت اندیشی دیروز خود اذعان دارند، نيست.
چنین نگرش آرمان خواهانهای بدون اندیشه به ریشههای سنتی دین و ماهیت تکلیفمحور آن راه گشای آزادی حداقلی شهروندان که نیازمند نگرشی حقمدار نسبت به شهروندان است، نخواهد بود.
آن روزها هم این سخنان، جدید و جذاب مینمود و هم قوافی گوشنوازی که مرحوم شریعتی با پس زمینه نگرشی مارکسیستی از تیغ و تسبیح طلا میساخت تا هم به گوش مارکسیستها خوش بیاید و هم به گوش شیعیان علوی.
سکوت آن روزهای بخش عمده روحانیت انقلابی البته هوشمندانه بود اما گذر زمان نشان داد که این جریان چندان اعتقادی به تطابق این قرائت به «اسلام ناب» ندارد چنانکه در مرحله تثبیت، پرونده چنین قرائتهای جذاب را برای همیشه بست.
این رویکرد در قبال شریعتی چندانکه مرحوم مطهری در نامه به آیتالله خمینی درباره شریعتی نوشت البته صریحتر بود و درباره همصنفی چون طالقانی با اغماض نادیده گرفته میشد.
با اینوجود آنچه درباره نگاه طالقانی به ظرفیتهای دین برای جامعه امروز گفته شد نافی ویژگیهای شخصیتی مرحوم طالقانی نیست ، از اين منظر تنها میتوانيم به احترام انصاف و آزادگی او و اینکه بیاعتنا به زخارف دنیا و سیاست، حق گویی خود را کنار نگذاشت، كلاه از سر برداريم اما ايدههای جريان نوانديشی دينی را تابعی از انتظارات خوشبينانه دينمداران در دورانی بدانيم كه گفتمان چپ در جهان تركتازی میكرد و از دينداران انقلابی نيز دل میربود، هرچند اگر طالقانی امروز بود، شاید فاصله زیادی با آن خوشبینیها و نوع قرائت به اصطلاح نوگرای دینی داشت و صراحت و منش آزادیخواهانهاش بیتردید نقد شجاعانهای بر نگاه آن روزها داشت و به الگویی واقعگراتر برای تحقق آزادی بشر میرسید.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sahandiranmehr
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ سعی کن تصویری از خود داری هرچه بیشتر مطابق با واقع باشد.هر انسانی چند گونه تصویر می تواند ازخودش داشته باشد:
1_آن خودی که واقعاً هست.
2_خودی که خیال می کند آنگونه هست.
3_خودی که دیگران خیال می کنند من آن هستم.
4_خودی که من خیال می کنم که دیگران خیال می کنندکه من آن هستم و...
حال خودت را بشناس به این معناست که تصویر اول و تصویر دوم مطابق با یکدیگر درآیند؛اگر چنین شود خودشناسی انجام شده است.البته در اینکه آیا انطباق کامل ممکن است یا خیر کگور ادعایی ندارد،اما توصیه می کند که در جهت انطباق،هرچه بیشتر پیش برویم بهتر است.
خودشناسی کی یر کگور
👤 فردریک کاپلستون
📗 تاریخ فلسفهی غرب
#روجین
🌹
🔊فایل صوتی
روشنفکران؛ مانع توسعه ایران؟
گزیدهای از مناظره مصطفی مهرآیین و بیژن عبدالکریمی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
پاسخ «صادق زیباکلام»
به پرسش «علیاکبر رائفیپور»:
چرا دیروز آمریکاستیز بودم، اما امروز نیستم؟
۲۰ مرداد ۱۴۰۳
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sadeghZibakalam
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
«مستند معنا»
🔹 گفتوگوی حسین جمالی پور با استاد مصطفی ملکیان
با محوریتِ «آزادی، شهادت، و معنای زندگی در ایران»
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @philosophy_thinking
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
تاک «دموکراسیخواهی ایرانی» به تاکبانی جواد کاشی
📌 در تاک سیوپنجم مجموعه پانوراما، همراه با جواد کاشی، استاد علم سیاست، درباره دموکراسی در ایران، از مشروطه تا امروز، به بحث نشستیم.
پ.ن: تاک، نشستهای دورهای است که در مجموعه پانوراما و حول اندیشهورزی دربارهی موضوعات گوناگون فرهنگی و اجتماعی، برگزار میشود.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @panora_ma
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
ایران و اسرائیل، در آستانه جنگ؟
🔶گفتگوی هادی خسروشاهین و علیرضا مجیدی
🔻هادی خسروشاهین: شما هرچه جلوتر میروید نمیتوانید تمایزی بین کنش و واکنش قائل شوید. هر اقدامی سطح جدیدی از تنشها را بهوجود میآورد و خطوط قرمز جدیدی را تعریف میکند. بنابراین ماحصل چنین وضعیتی فرآیند تشدید تنش است. این فرآیند تنها در صورتی متوقف میشود که با یک توافق و نهادسازی میان بازیگران همراه شود.
🔻علیرضا مجیدی: میز بازی را اسرائیل به سمت جنگ اطلاعاتی برده است و در آنجا میگوید که کاملا دست بالاتر را دارد. من تصورم این است ما هم شبکههایی [برای عملیات خارجی] داریم، اما تجربه عملیاتی نداریم. اگر ایران چنین کاری نکند، باید در دو خط موازی اقدام کند: رایزنی دیپلماتیک و اقدام نظامی معنادار در سطحی بالاتر از وعده صادق.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @AzadSocial
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ شادی حمید (مترجم: پویا موحّد)
🖊 دین چگونه در دنیایی بیخدا دوام میآورد؟
@sokhanranihaa
🔹تا چندی قبل، به نظر میرسید که دین رو به زوال است. تصور بر این بود که وقتی مردم ثروتمندتر و تحصیلکردهتر شوند، نیاز به آرامشبخشی و معنابخشیِ دین کاهش خواهد یافت. بر اساس این تصور، این همان اتفاقی بود که در بخش غالب اروپا رخ داده بود، جایی که میزان عضویت در کلیسا در قرن گذشته افت فاحشی داشته است. بر اساس پژوهش مؤسسهی «پیو» در سال ۲۰۱۸، در کشورهای اروپای غربی تنها ۱۱ درصد از مردم میگویند که دین بخش خیلی مهمی از زندگیِ آنهاست. طرفداران نظریهی «مدرنیزاسیون» دین را سازوکاری دفاعی میدانند، یعنی دین حصاری برای حفاظت افراد از آشفتگی و ویرانی است. بنابراین در شرایطی امنتر، قانونمندتر و آسودهتر دین همواره پیروان خود را از دست خواهد داد. در سال ۲۰۲۰، رونالد اینگلهارت در صفحات همین نشریه ادعا کرد که دین در سطح جهان در حال افول است. به گفتهی او «همچنان که جوامع رشد میکنند، احتمال بقاء افزایش مییابد و وقتی که به این ترتیب سطح امنیت افزایش مییابد، دینورزی در میان مردم افول میکند.»
🔹اما نگاهی گستردهتر به روندهای مرتبط با دینداری، نشان میدهد که واقعیت پیچیدهتر از این است. قصهی دین در قرن گذشته قصهی کوچکشدن نیست بلکه حکایت رشد و تحکیم است. دستکم، این ادعای کتاب جدید پل سیبرایت، اقتصاددان بریتانیایی، با عنوان اقتصاد الهی است. او در این کتاب با تأکید میگوید که «در دوران ما دنیا بهتدریج و به میزان بیسابقهای تحت تسلط چند دین قرار گرفته است». در میان این ادیان اسلام و مسیحیت از سایرین پیشتر هستند و اکنون به ترتیب در حدود ۲ میلیارد و ۲/۶ میلیارد پیرو دارند. هر دوی این ادیان با سرعتی چشمگیر در حال جذب پیروان جدید هستند، و مخاطبان و هواخواهان تازهای در جهان، بهویژه در آفریقا، در میان جمعیتهایی یافتهاند که سریعترین رشد را دارند.
🔹اگر دین را امری اساساً اجتماعی تلقی کنیم، یعنی کنشی که فقط در کنار دیگران جان میگیرد (یا به عبارت دیگر از این آگاهیِ فرد نشئت میگیرد که من نیز همان کاری را میکنم که دیگران میکنند)، در این صورت میتوان از دلمشغولیِ شدید به باورهای فردی که امری درونی است رهایی یافت. اقتصاد الهی اثری بلندپروازانه است که میکوشد به آنچه اغلب ورای درک علوم اجتماعی تلقی شده، از منظری اقتصادی بیندیشد. سیبرایت استدلال میکند که موفقترین و ماندگارترین پیامهای دینی را میتوان بر اساس منطق سود و زیان، عرضه و تقاضا و منفعت شخصیِ عقلانی توضیح داد. از نظر مؤمنانی که ایمان شخصیِ خود را توصیفناپذیر و غیرقابلتقلیل به چنین مقولههای مادیِ کثیفی میشمارند، این رویکرد به دین ممکن است زمخت به نظر برسد. اما نگرش سیبرایت به دین به ما کمک میکند تا توضیح دهیم که چرا دین در دنیایی که سکولار شمرده میشود، تا این اندازه قدرتمند باقی مانده است.
📌 ادامه اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ «زمانی که از آنان پرسیده میشد که چرا از سیاستهای ظالمانه حکومت اطاعت کردهاند، عموما پاسخ میدادند که ما فقط ماندیم و همکاری کردیم تا اوضاع از آن بدتر نشود، باور داشتیم که همراهی ما قرار است از ستمهای بیشتر جلوگیری کند، همکاری ما قرار است حداقل تعدادی را نجات دهد. اما همچنان که قساوت ظالمانه حکومت ادامه پیدا کرد و نه تنها تغییری در شرایط ایجاد نشد بلکه ظلم حتی ساختارمندتر هم شد، آنان گفتند که ما در واقع قدرتی برای تغییر شرایط نداشتیم.»
👤 هانا آرنت
#روجین
🌹