🎗 የ አል-ዐቂደቱል ዋሲጢያህ ኪታብ ማብራሪያ APP

👤በሸይኽ ኢልያስ አሕመድ

ዝግጅት ፡ @kasimApp


____
🏳️ የኡስታዝ ኢልያስ አሕመድ የትምህርት መድረክ  @ustazilyas

Читать полностью…

### በዙልቂዳ ወር የሚከናወኑ አራት ታላላቅ ተግባራት!
1. ተውበት ማድረግ፦ አንድ ሙእሚን ሁልጊዜም ከፈጣሪው ጋር ያለውን ግንኙነት በተውበት ማደስ ይኖርበታል። "እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ወደ አላህ ንጹሕ የሆነችን ተውበት አድርጉ" የሚለውን የቁርኣን ቃል በማስታወስ፣ ሁልጊዜም ለሞት ዝግጁ ሆኖ መገኘት ያስፈልጋል።
2. ዑምራ ማድረግ፦ (ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም) በሕይወታቸው ያከናወኗቸው አራት ዑምራዎች በሙሉ በዚህ በዙልቂዳ ወር ውስጥ ነበሩ። ስለዚህም ሁኔታዎች ለፈቀዱለት ሰው በዚህ ወር ዑምራ ማድረጉ ትልቅ ትርጉም አለው። በአካል መገኘት ያልቻለ ደግሞ በኒያው ምንዳውን ሊያገኝ ይችላል።
3. መልካም ስራዎችን ማብዛት፦ በዚህ ወር ውስጥ እንደ ዚክር (ፈጣሪን ማውሳት)፣ ተስቢህ፣ ሶላት፣ ጾም እና ሌሎችም ዒባዳዎችን ማብዛት ይገባል። ዑለማዎች "የስራ ክብር እንደ ቦታው እና እንደ ጊዜው ክብር ይጨምራል" ይላሉ፤ ዙልቂዳ ደግሞ ከተከበሩት (አሽሁሩል ሁሩም) ወራት አንዱ ነው።
4. ከኃጢአት መራቅ፦ ከተከበሩ ወራት አንዱ እንደመሆኑ መጠን፣ በዚህ ወር ውስጥ የሚሰራ ኃጢአት በፈጣሪ ዘንድ ቅጣቱ የላቀ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ ኃጢአትን ሙሉ በሙሉ መተው ካልተቻለ እንኳ መቀነስ ለፈጣሪ ካለን ፍርሃት (ተቅዋ) አንዱ ማሳያ ነው።
በመጨረሻም ፈጣሪ ወሩን የሰላም እና የበረከት እንዲያደርግልን እንመኛለን።

Читать полностью…

​«(በሐሰት) ብዙ የሚምል፣ ወራዳ የሆነው ሁሉ አትታዘዝ። (ሰዎችን) አቃላይ (ሐሜተኛ)፣ ነገር አዋላጅ የሆነው።» (ሱረቱ አል-ቀለም፡ 10-11)
​
​ሐላፍ መሂን (حلاف مهين): በሐሰት ብዙ የሚምልና ደካማ (ወራዳ) የሆነ ሰው ማለት ነው።
​ሀማዝ (هماز): የሰዎችን ስም የሚያጠፋ (ሐሜተኛ)፤ የሰዎችን ስጋ እንደሚበላ (እንደሚቦጭቅ) የሚቆጠር።
​መሻዕ ቢነሚም (مشاء بنميم): በሰዎች መካከል ወሬን የሚያመላልስ (ነገር አዋላጅ)፤ ሰዎችን ለማጣላት የአንዱን ወሬ ለሌላው የሚያደርስ።

​ይህ አንቀጽ አማኞች በባህሪያቸው ደካማ ከሆኑ፣ ውሸት ከሚያዘወትሩና በሰዎች መካከል ጠብን ከሚጭሩ ግለሰቦች ራሳቸውን እንዲጠብቁና የእነሱን መንገድ እንዳይከተሉ ያስተምራል።

Читать полностью…

በነቢዩ ﷺ ላይ ሰለዋት ማውረድ የሚገኘው መልካም ነገር (ኸይራት) እና በረከት ለሰዎች ቢገለጥላቸው ኖሮ፤ ምላሶቻቸው እርሳቸውን በመውደድና በማላቅ ሰለዋት ከማውረድ ፈጽሞ አይቦዝኑም ነበር።

صلوا عليه وسلموا تسليما…

Читать полностью…

## የእናት ምክር ለሙሽሪት ልጅዋ
###1(በትንሽ ነገር ተብቃቂ)
"ልጄ ሆይ! ዛሬ ካደግሽበትና ከለመድሽው ጎጆሽ ወጥተሽ ወደማታውቂው ቤት፣ ወደማታውቂውም የህይወት አጋር እየሄድሽ ነው። ላንቺ የሚሆንሽን ሁሉ ካደረግሽለት፣ እርሱም ላንቺ ታማኝ አገልጋይና የህይወት አጋር ይሆንሻል። በትዳርሽ ውስጥ ባለሽ ነገር መርካትን (በትንሽ መበቃቃት) ልመጂ፤ በውስጡ የልብ እረፍት አለና። ለቃሉም ታዛዥ ሁኚ፤ ይህም የአላህን ውዴታ ያስገኝልሻል።"
### 2. ውበትንና ንፅህናን መጠበቅ
"የባለቤትሽን አይንና አፍንጫ ተጠባበቂ (ትኩረት ስጪ)፤ አይኑ ካንቺ ላይ መጥፎ ነገርን እንዳያይ፣ አፍንጫውም ካንቺ መልካም ያልሆነ ጠረንን እንዳያሸት። ውበትሽንና ንፅህናሽን በመጠበቅ ሁልጊዜም በፊቱ እንደ አዲስ አበባ ሁኚ።"
### 3. ስሜትን መጋራት
"ልጄ ሆይ! እርሱ አዝኖ እያየሽው አንቺ በፊቱ ደስታሽን አታሳይ፤ እርሱ ደስ ብሎት እያለ ደግሞ አንቺ ፊትሽን አታጥቁሪ። የመጀመሪያው የቸልተኝነት ምልክት ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ የልብ መከፋትን ያመጣል። ላንቺ እንዲሰጥሽ የምትፈልጊውን ክብር ሁሉ አንቺም ቅድሚያ ለእርሱ ስጪው።"
### 4. ምስጢርንና ንብረትን መጠበቅ
"ንብረቱንና ቤቱን በጥንቃቄ ጠብቂ፤ ልጆቹንና ቤተሰቡን በፍቅር አስተዳድሪ። ይህ መልካም አስተዋይነትሽን ያሳያል። ምስጢሩንም ለሰው አታውጪ፤ ምስጢሩን ካወጣሽበት በአንቺ ላይ ያለውን እምነት ያጣልና።"
### 5
የምግብ ሰዓቱንና የዕረፍት ጊዜውን መጠበቅ

​"የራብ ትኩሳት ያቃጥላልና (ያበሳጫል)፣ እንቅልፍን ማወክ ደግሞ ቁጣን ይቀሰቅሳልና።"

​ የሰው ልጅ ሲርበው ትዕግስቱ ሊያልቅና ለቁጣ ሊቸኩል ይችላል። ስለዚህ ምግብን በሰዓቱ ማዘጋጀት አላስፈላጊ ግጭቶችን ያስቀራል::
​ክብርን መግለጽ፦ የምግብ ሰዓትን ማክበር ስለ ድካሙና ስለ ልፋቱ ያለሽን አክብሮት የምትገልጪበት አንዱ መንገድ ነው። ይህም ማዕዱ የፍቅር እንጂ የጭቅጭቅ ቦታ እንዳይሆን ያደርጋል።
በመጨረሻም…
> "የአይን ማረፊያዬ ልጄ ሆይ! አንቺ ለእርሱ እንደ ምድር ሁኚለት፣ እርሱም ላንቺ እንደ ሰማይ ይሆንልሻል። ቤትሽን የፍቅርና የትዕግስት መፍለቂያ አድርጊው፤ ፍቅር በመከባበር ይጸናልና።"
>

Читать полностью…

​#ቁድስ_አቅሷ
​በሺዓ አስተሳሰብ ዕይታ...
​ከራሳቸው ሸይኾች (መሪዎች) አንደበት፣ ከመጽሐፎቻቸውና ከአስተሳሰባቸው ስማ (ተረዳ)።

Читать полностью…

የእለቱ መልክት፦
አላህ ለፍጥረታቱ ሁሉ ሲሳይን የመስጠት ዋስትና በርሱ ላይ ነው፣ አንድ አማኝ ሰው ስለ ነገ ኑሮው ከመጨነቅ ይልቅ ሰበቡን ከማድረስ ጋር በፈጣሪው ላይ ሙሉ እምነት (ተወኩል) ሊኖረው ይገባል።

ከቀደምት  (ሰለፎች) አንዱ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ይላሉ፦
​"

በእናቴ ሆድ ውስጥ ፅንስ ነበርኩ፤ ሲሳዬም (ምግቤም) አፌ ድረስ ይመጣልኝ ነበር። አድጌ ጌታዬን ባወቅኩት ጊዜ ግን (ስለ ርዝቄ በመጨነቅ) በጌታዬ ላይ ያለኝ ጥርጣሬ ከፋ፤ ታዲያ ከእኔ የከፋ (ክፉ) ባሪያ ማን አለ?!"

Читать полностью…

የግጥሙ መልክት፦
የመበደል አቅም ወይም ስልጣን ቢኖርህ እንኳ ከመበደል ተቆጠብ።
​በደልን የለመደ ሰው መጨረሻው ሁሌም ወደ ፀፀት ያመራል።
​አንተ በደልህን ረስተህ በሰላም ትተኛለህ፤ የበደልከው ሰው ግን በስቃይ ሳይተኛ ያድራል።
​ ያ የተበዳይ ሰው በአንተ ላይ ወደ አምላኩ አቤት ይላል! የማይተኛው አላህ ደግሞ ልመናውን ይሰማል።

Читать полностью…

🔖 የሶሓቦች ደረጃ

🎙 በኡስታዝ ሱልጧን ኸድር

Share link
/channel/nesihastudio/2283


የነሲሓ ኢስላማዊ ስቱዲዮ ሙሐደራዎችና ቂርዓቶች የሚቀርቡበት ቻናል
👇🏼👇🏼👇🏼
/channel/nesihastudio

Читать полностью…

**በዛሬው ኹጥባችን፦
በችግር ጊዜ አንድ ሙስሊም ሊኖረው የሚገባውን አቋምእና
የሚከተሉት ነጥቦች ተዳሰዋል፦
* ተወኩል (በአላህ መመካት)፦ ችግሩን ለመቅረፍ ጥረት እያደረጉ ውጤቱን ግን ለአላህ መስጠት።
* ዱዓ ማድረግ፦ አላህ ችግሩን እንዲያስወግድና መውጫ መንገዱን እንዲያመቻች በጸሎት መጠየቅ።
* ተስፋ አለመቁረጥ፦ "ከችግር ጋር ምቾት አለ" የሚለውን መለኮታዊ ቃል በማስታወስ ሁሌም የተሻለ ነገር እንደሚመጣ ተስፋ ማድረግ።
* እርዳታና ትብብር፦ በችግር ወቅት ሌሎችን መርዳትና በአንድነት መቆም ካለብን ትላልቅ እሴቶች አንዱ መሆኑ በኹጥባው ተጠቅሷል።

Читать полностью…

دع المقادير تجري في أعنتها
ولا تبيتن إلا خالي الـبـال
ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال

Читать полностью…

### ጂኖች መካከል ፊርቃ እንዳለ ያውቃሉን?

አሕመድ ኢቢኑ ሱለይማን አን-ነጃድ "አማሊ" በተሰኘው መጽሐፋቸው፣ አስለም ቢን ሰህል፣ እሳቸውም ከዓሊ ኢቢን አል-ሐሰን ኢቢን ሱለይማን (አቡ አሽ-ሻዕሳእ አል-ሐድረሚ - የኢማም ሙስሊም ሸይኽ)፣ እሳቸውም ከአቡ ሙዓውያ እንደሰሙት እንዲህ ይላል፡-

"አል-አዕመሽ እንዲህ ሲሉ ሰማኋቸው፡- 'አንድ ጂን ተጋባዥ ሆኖ መጣብን (ጎበኘን)፤ እኔም፡- ከምግብ ሁሉ ዘንድ ተወዳጁ የትኛው ነው? አልኩት። እርሱም፡- ሩዝ ነው አለኝ። ከዚያም ሩዝ  (አቀረብንላቸው)፤ ጉርሻዎቹ ወደ ላይ ሲነሱ አያለሁ፣ ነገር ግን የሚታይ አካል የለም። ከዚያም፡- በእኛ ዘንድ እንዳለው ሁሉ በእናንተም ዘንድ እነዚህ ስሜቶችና መከፋፈሎች (ፊርቃ) አሉን? አልኩት። እርሱም፡- አዎ አለኝ። እኔም፡- በእናንተ ዘንድ 'ራፊዳዎች' (ሺዓዎች) እንዴት ናቸው? አልኩት። እርሱም፡- እነርሱ ከእኛ ዘንድ ክፉዎቻችን (መጥፎዎቻችን) ናቸው አለኝ።'"

ይህንን የዘገባ ሰንሰለት (ኢስናድ) ለታላቁ ዓሊም ለሐፊዝ አል-ሚዚይ ባቀረብኩላቸው ጊዜ፡- "ይህ እስከ አል-አዕመሽ ድረስ ያለው ሰንሰለቱ ትክክለኛ (ሶሒሕ) ነው" አሉ።

---

### ከዚህ ዘገባ የምንረዳቸው ነጥቦች

* የጂኖች ዓለም ፡- ጆኖች እንደ ሰው ልጆች የሚበሉ፣ የሚጠጡ እና የራሳቸው የሆነ ምርጫ ያላቸው መሆናቸውን ያሳያል።
* ልክ በሰው ልጆች ዘንድ እንዳለው ሁሉ፣ በጂኖችም ዓለም ውስጥ የተለያዩ የሃይማኖት ፊርቃና የአስተሳሰብ መከፋፈሎች (መዝሃቦች) እንዳሉ ይጠቁማል።
* ይህ ታሪክ በሱረቱል አል–ጂን ላይ የተጠቀሰውን የአላህን ቃል ያጠናክራል፡- "ከእኛም ውስጥ ሳሊሖች (ደጎች) አሉ፤ ከእኛም ውስጥ ከዚያ ውጭ የሆኑ (ክፉዎች) አሉ፤ የተለያዩ መንገዶች (ቡድኖች) ነበርን" (አል-ጂን፡ 11)።

በአጠቃላይ፣ ይህ ዘገባ በወቅቱ የነበረውን ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ግንዛቤ የሚያንጸባርቅ ሲሆን፣ ጅኖችም በሰው ልጆች መካከል በሚፈጠሩ ፊርቃ ውስጥ የራሳቸው አቋም እንዳላቸው ያሳያል።

Читать полностью…

* ሪዝቅህ የተቀደረ ነው በሐራም ለመውሰድ አትቸኩል!፦
ዐብዱላህ ኢብን ዐባስ እንዲህ ይላሉ፦-
> "ማንኛውም አማኝም ሆነ አመፀኛ (ፋጅር) አላህ ሪዚቁን ከሐላል ጽፎለታል። እስከሚመጣለት ድረስ ከታገሰ፤ አላህ ያንኑ በሐላል ይሰጠዋል። ነገር ግን ትዕግስት አጥቶ ከሐራም ነገር ላይ ከተመገበ (ከወሰደ)፣ አላህ በሐላል ሊሰጠው ከነበረው ሲሳይ ላይ ይቀንስበታል።"
>
### ዋና ዋና ትምህርቶች፦
1/ እያንዳንዱ ሰው በዚህ ምድር ላይ የሚያገኘው ሪዝቅ አስቀድሞ የተወሰነ እና የተጻፈ ነው። ሐራም ላይ መውደቅ ሪዝቅን አይጨምርም፤ ይልቁንም በሐላል ሊገኝ የሚችለውን በረካ ያጠፋዋል።
2/ * የሰብር (ትዕግስት) አስፈላጊነት፦ ብዙ ጊዜ ሰዎች ወደ ሐራም የሚገቡት "ሪዝቄ ዘገየብኝ" በሚል ስጋት ነው። ነገር ግን በሰብር የተጠባበቀ ሰው፣ አላህ የጻፈለትን ነገር በክብርና በሐላል ያገኘዋል።
3/* ተቅዋና በረካ፦ ማንኛውንም ሐራም ነገር ለአላህ ተብሎ ሲተው፣ አላህ ከዚያ የተሻለና የበለጠ ነገርን ይተካል።

የሪዝቅ መጨመርና መባረክ ከሰውየው ተቅዋ (አላህን መፍራት) ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው።

4/* የሐራም መዘዝ፦ በሐራም መንገድ የሚገኝ ጥቅም፣ ሰውየው በሐላል ሊያገኝ የነበረውን ንጹህ ሲሳይ እንዲያጣ ያደርገዋል።
ይህ አባባል በተለይ በንግድና በዕለት ተዕለት የኑሮ ትግል ውስጥ ላለ ሰው ትልቅ መንፈሳዊ ጥንካሬ የሚሰጥ ሲሆን፣ "ሐላል ይበቃኛል" ብሎ መጽናት የሁለቱንም ዓለም ስኬት እንደሚያጎናፅፍ ያስገነዝባል።

Читать полностью…

ኪታቡን የሚፈልግ ካለ በዚህ ሊንክ ያገኘዋል👇👇👇
القصة الكاملة لخوارج عصرنا - .. (هذا الكتاب استقراء لأكثر من ألفي كتاب ورسالة ومقال لمنظري خوارج العصر) ; مؤلف: إبراهيم بن صالح المحيميد

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9-%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%86%D8%A7-pdf-%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%84%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84-%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1-pdf#

Читать полностью…

### የሙስሊም ሊቃውንት ስለ "ራፊዳህ" “ሺዓ!”አደገኛነት የሰጧቸው ምስክሮች!
1. ኢብኑ ተይሚያ - "ሚንሃጅ አስ-ሱናህ" በተሰኘው መፅሓፋቸው ላይ፦
> "ራፊዳዎች በብዙ ነገሮች ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች የከፉ ናቸው...

ምክንያቱም ለነቢዩ ባልደረቦች (ሶሃቦች) ያላቸውን ጥላቻ በግልጽ ያሳያሉ፣ ጥቃትም ይሰነዝራሉ፤ ይህም እስልምና የተገነባበትን መሠረት ወደ ማዳከም ያመራል።

"
>
2. ኢማሙ አዝ-ዘሃቢ - "ሚዛን አል-ኢዕቲዳል" በተሰኘው ድርሳናቸው ላይ፦
> "ራፊዳዎች ሙስሊም ባይሆኑ ኖሮ ጉዳታቸው የቀለለ ይሆን ነበር፤ ነገር

ግን በውጭ እስልምናን እያሳዩ በውስጥ ግን ተቃራኒውን ይደብቃሉ፣ በዚህም ህዝበ ሙስሊሙን ከውስጥ እምነቱን ይበክላሉ።

"
>
3. ኢብኑ አል-ቀይም አል-ጀውዚያ - "አስ-ሰዋዒቅ አል-ሙርሰላህ" ላይ፦
> "ራፊዳዎች ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች በላይ ለእስልምና ጎጂዎች ናቸው፤

ምክንያቱም በሙስሊሞች መካከል መከፋፈልንና ቂምን ይዘራሉ፣ ሸሪዓው የቆመባቸውን መሠረቶችም ያፈርሳሉ።"

>
4. ኢማም አሕመድ ኢብኑ ሀንበል - "አር-ረድ ዓላ አዝ-ዘናዲቃህ" ላይ እንደተጠቀሰው፦
> "ከራፊዳዎች በላይ ለእስልምና የከፋ ጥላቻ ያለው ህዝብ አላየሁም፤

በማንኛውም ጊዜና ቦታ ለይሁዳዎችና ለክርስቲያኖች በሙስሊሞች ላይ ደጋፊ ሆነው ይገኛሉ።"

>
5. አሽ-ሸውካኒ - "ነይል አል-አውጣር" ላይ፦
> "ራፊዳዎች በማንኛውም ዘመን የእስልምና ጠላቶች ናቸው፣ ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች ይልቅ በኡማው (በሙስሊሙ ማህበረሰብ) ላይ የከፉ ናቸው፤

ምክንያቱም በአላህ መጽሐፍ፣ በነቢዩ ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም ሱና እና በባልደረቦቻቸው ላይ ጥቃት ይሰነዝራሉ።"

>
6. ኢብኑ ሃዝም አል-አንዳሉሲ - "አል-ፊሰል" ላይ፦
> "ከእነሱ በላይ ለእስልምና እና ለህዝቦቹ ጎጂ የሆነ፣

ወይም ሸሪዓውንና ድንጋጌዎቹን በማፍረስ ረገድ ከእነሱ የከፋ የጥመት ቡድን አናውቅም።"

>
7. ኢብኑ አል-ጀውዚ - "ተልቢስ ኢብሊስ" ላይ፦
> "ራፊዳዎች ከሰዎች ሁሉ እጅግ የጠመሙ ናቸው፤ ከእውነትም ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች ይልቅ የራቁ ናቸው።

ምክንያቱም ሙስሊሞችን በመከፋፈል የገዛ ፍላጎታቸውን እየተከተሉ የእስልምናን ስም ይይዛሉ።"

>
8. (አል-አጁሪ) - "አሽ-ሸሪዓህ" ላይ፦
> "የራፊዳዎችን ቢድዓ (አዲስ ፈጠራ) በግልጽ የሚያሳይ ሰው በኡማው ላይ ክፉ ነገርን አምጥቷል፤ እነሱም ከቡድኖች ሁሉ አደገኛው ናቸው፤

ምክንያቱም እስልምናን እየመሰሉ በውስጥ ግን ጥላቻን ያሳድራሉ።"

>
9. አል ቃዲ አቡበክር አል-ባቂላኒ - "አት-ተምሂድ" ላይ፦
> "ራፊዳዎች ከይሁዳዎችና ከክርስቲያኖች በበለጠ በሃይማኖት ውስጥ አጥፊዎች ናቸው፤

በስም ወደ እስልምና ይጠጋሉ እንጂ የሃይማኖቱን ድንጋጌዎችና እምነቶች ይበክላሉ።"

>
ማጠቃለያ፦
እነዚህ ሊቃውንት በተለያዩ ዘመናት “የሺዓ” (ራፊዳህ) እምነት ከይሁዳዎች በበለጠ በኡማው ላይ አደጋ እንደሚፈጥር የገለጹት፣ ከይሁዳዎች ጋር ያለው ግጭት ግልጽና መሬት ላይ ያለ ፖለቲካዊ ግጭት በመሆኑ (መሬት በመቀማታቸው) ክህደታቸው ለሙስሊሙ ግልጽ ስለሆነ ነው። ነገር ግን ከራፊዳዎች ጋር ያለው ግጭት የዐቂዳ በመሆኑና ከውስጥ የሚመጣ በመሆኑ ጉዳቱ የበረታ መሆኑን ያስረዳሉ።

Читать полностью…

አዲስ አፕ ተለቀቀ

🎗 የ አል-ዐቂደቱል ዋሲጢያህ ኪታብ ማብራሪያ

👤የደርሱ አቅራቢ ፡
ሸይኽ ኢልያስ አሕመድ

📗የኪታቡ ይዘት፡ መሰረታዊ የአህሉስ-ሱንና ወልጀመዓን ዐቂዳ የሚያስረዳ አጭር ኪታብ

✍ የኪታቡ ፀሐፊ ፡
ሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ

🎙88 ኦድዮዎችን የያዘ 448MB

በተጨማሪም

✍በአቡ ፈውዛን አህመድ በፅሁፍ የተዘጋጀውን የሸይኹል ኢስላም ኢብን ተይሚያህ አጭር የህይወት ታሪክና

✍ በኢብን ኡሰይሚን የተዘጋጀውን ሙዘኪራ - የአል ዐቂደቱል ዋሲጢያ አጭር ማብራሪያ - የኡስታዝ ሱልጣን ኸድር የትርጉም ስራ አካቷል

የኪታቡን ማብራሪያ አፕ ሼር ለማድረግ
/channel/ustazilyas/1758

ሙሉ የኪታቡን ማብራሪያ ያለ አፕ ለማግኘት
/channel/ustazilyas/1499

ለመሰል ስራዎች ቻናላችንን ይቀላቀሉ። ቃሲም አፕ /channel/kasimApp

__
@ustazilyas

Читать полностью…

🔴 ግንዛቤ ማስተካከያ!
ብዙ ጊዜ "ሙአዊላዎች"(የአላህን ባህሪያት የሚያቆለምሙ) "ሰለፎች ቃላትን ያለ አውዱ (Context) ዝም ብለው ቃል በቃል ይተረጉማሉ" የሚል የተሳሳተ ክስ ይሰነዝራሉ። ነገር ግን የሰለፎችና የአህሉ ሱና እውነተኛ መንገድ "አውድን ያገናዘበ ትርጉም" ላይ የተመሰረተ ነው።
ይህንን ነጥብ በሚከተሉት ዋና ዋና ነጥቦች ማብራራት ይቻላል፦
### 1. የአውድ (سياق) አስፈላጊነት በሰለፎች ዘንድ
ሰለፎች አንድን ቃል ብቻውን ነጥለው አይተረጉሙም። ይልቁንም ያ ቃል በዐረፍተ ነገሩ ውስጥ ያለውን ቦታ፣ ከኋላውና ከፊቱ ያለውን ሃሳብ (Context) በማየት ትክክለኛውን ትርጉም ያስቀምጣሉ።
* ለምሳሌ፦ አላህ ስለ ኑህ (ዐለይሂ ሰላም) መርከብ ሲናገር "በዓይኖቻችን  ትጓዛለች" (تجري بأعيننا) ይላል።
* የሰለፎች ትርጉም፦ እዚህ ጋር "በዓይኖቻችን" የሚለውን አውዱን አይተው "በጥበቃችንና በክትትላችን" ብለውታል። መርከቧ አላህ ዓይን ውስጥ ትጓዛለች የሚል አንድም ሰለፊ የለም። ነገር ግን ይህ ማለት አላህ "ዓይን" የሚል ባህሪ የለውም ማለት አይደለም፤ አላህ ለሱ እንደሚገባው ዓይን አለው፣ በመርከቧ ዙሪያ ያለው አውድ ግን "ጥበቃን" ያሳያል ብለው ያምናሉ።
### 2. በ "ተእዊል" እና "በአውድ መተርጎም" መካከል ያለው ልዩነት
ሙአዊላዎች (ተእዊል አራማጆች) እና ሰለፎች በአውድ አጠቃቀም ላይ ትልቅ ልዩነት አላቸው፦
* ሙአዊላዎች፦ አንድን የአላህ ባህሪ (ለምሳሌ "እጅ" ወይም "ከዐርሽ በላይ መሆን") የሚተረጉሙት "ይህ የአካል ባህሪ ነው፣ ለአላህ አይገባም" የሚል ቅድመ-ግምት በጭንቅላታቸው ስለሚይዙ ነው። ይህ "መሸሽ" (هرب) ይባላል።
* ሰለፎች፦ አንድን ቃል ከአንድ ትርጉም ወደ ሌላ የሚቀይሩት በቋንቋው አውድ ውስጥ ሌላ ትርጉም እንደሌለው ሲረጋገጥ ብቻ ነው። አውዱ "ባህሪን" መገለጫን የሚያመለክት ከሆነ ያለምንም ፍልስፍና ያጸድቁታል።
### 3. የአረብኛ ቋንቋ ስልትን መከተል
የሰለፎች መንገድ የዐረብኛን ቋንቋ ስልት ጠንቅቆ መከተል ነው። ለምሳሌ፦
* አላህ "አላህን ረሱት፣ እርሱም ረሳቸው" (نسوا الله فنسيهم) ሲል፣ ሰለፎች "አላህ መርሳትን ረሳቸው (ከእዝነቱ አገለላቸው)" ብለው ይተረጉማሉ።
* ይህንን ያደረጉት "መርሳት" የሚለው ቃል ለአላህ ጉድለት ስለሚሆን ሳይሆን፣ በቋንቋው ስልት "አንድን ነገር መተው" በሚል ትርጉም ስለሚመጣና አላህ ደግሞ አዋቂ በመሆኑ "ከማወቅ መዘንጋት" እንደማይገጥመው አውዱ ስለሚነግረን ነው።
### 4. የ "ዛሂር" (ጉልህ ትርጉም) ትክክለኛ ትርጉም
ለሰለፎች "ዛሂር" ማለት፦ አንድ አረፍተ ነገር በአረብኛ ቋንቋ ህግና በንግግሩ አውድ (Context) መሰረት መጀመሪያ ወደ አእምሮ የሚመጣው ትክክለኛ ትርጉም ማለት ነው።
* አላህ "ከዐርሽ በላይ ከፍ አለ" (ኢስተዋ) ሲል፣ በአረብኛ አውድ "ከፍታን" ያሳያል። ይህንን ወደ "ስልጣን" መቀየር ከአውዱ የወጣ ተእዊል ነው።

### ማጠቃለያ
ሰለፎች "ሙፈሲሮች"  እንጂ እንደ الظاهرية (ዛሂሪያዎች) በቃላት ብቻ የሚታጠሩ አይደሉም። ልዩነቱ ሰለፎች አውዱን ተከትለው አላህ ለራሱ ያፀደቀውን  ያፀድቃሉ፤ "ሙአዊላዎች" ግን አውዱን እንደ ሰበብ በመጠቀም አላህ ለራሱ ያፀደቀውን መገለጫ ባህሪ ውድቅ ያደርጋሉ።

Читать полностью…

ነቢዩ ﷺ ከእኛ ሰለዋት ይፈልጋሉን?
### 1. ነቢዩ ﷺ የእኛ ሰለዋት አያስፈልጋቸውም።
አር-ራዚ እንደሚያብራሩት አላህ ራሱ በነቢዩ ﷺ ላይ ሰለዋት ማውረዱ፣ መላእክትም ሰለዋት ማውረዳቸው እርሳቸውን ከሰው ልጅ ሰለዋት (የማይፈልጉ) ያደርጋቸዋል። የአላህ ሰለዋት እርሳቸውን ለማላቅ በቂ ነው፤ የመላእክትም ሰለዋት ተጨማሪ ክብር ነው። ስለዚህ የኃጢአተኛው የሰው ልጅ ሰለዋት ለእርሳቸው የሚጨምርላቸው ነገር ኖሮ ሳይሆን ትእዛዙ የመጣው ለሌላ ጥበብ ነው።
### 2. ጥቅሙ ለራሳችን ነው (እርሳቸውን ማላቅ ለእኛ ክብር ነው)
አል-ራዚ እንደሚሉት አላህ በነቢዩ ﷺ ላይ ሰለዋት እንድናወርድ ያዘዘን የእኛን ታዛዥነትና ለእርሳቸው ያለንን ክብር እንድንገልጽ ነው። አላህ እኛን እንዲህ ብሎ እንደማዘዙ ነው፦ "እኔ ነቢዩን አክብሬያቸዋለሁ፣ እናንተም ሰለዋት በማውረድ ከእኔ ጋር በዚህ ክብር ላይ ተሳተፉ።" ይህ ደግሞ ለእኛ የደረጃ እድገትና ከፈጣሪ ዘንድ ምንዳ የምናገኝበት መንገድ ነው።
### 3. የውለታ ምላሽ (ምስጋና)
ነቢዩ ﷺ እኛን ከጨለማ ወደ ብርሃን የመሩን ታላቅ ውለታ አውጪያችን ናቸው። ሰለዋት ማውረድ ማለት ለዚያ ትልቅ ውለታቸው የምንሰጠው "የምስጋና ምላሽ" ነው። ምንም እንኳን የእኛ ምስጋና ለእርሳቸው ባይጠቅማቸውም፣ ምስጋና ማቅረብ ግን የእኛ የሥነ-ምግባር ግዴታ ነው።
በነቢዩ ﷺላይ ሰለዋት የምናወርደው "እርሳቸው ወደ እውነት ስለመሩን ያለብንን የውለታ ዕዳ ለመክፈልና በዚያውም ለራሳችን ደረጃንና በረከትን ለማግኘት" ነው።
ባጭሩ፦ እርሳቸው ልክ እንደ ውቅያኖስ ናቸው፤ ትናንሽ ቦዮች (የእኛ ሰለዋት) ወደ ውቅያኖሱ ውሃ ቢጨምሩም ባይጨምሩም ውቅያኖሱ አይጎድልም። ነገር ግን በቦዮቹ ውስጥ ውሃው ሲያልፍ ቦዮቹ ራሳቸው ይረካሉ፣ በዙሪያቸውም ለምለም ይሆናሉ። ሰለዋትም ለእኛ እንደዛው ነው።

Читать полностью…

በሸይኽ ዩሱፍ አል-ቀረዳዊ (ረሂመሁላህ) የተሰጠ ምስክርነት!

"ኢራን ከላይላይ የእስልምና ሀገር ትመስላለች፤ በውስጧ ግን ጣኦት አምላኪነትና ክህደት ያለባት ናት።"

ቀደም ሲል የኢራንን እና የሒዝቡላህን አካሄድ በመደገፋቸው ስህተት እንደነበሩና የሳውዲ ዓረቢያ ታላላቅ ዑለማዎች  ከእሳቸው ቀድመው የእነዚህን አካላት ትክክለኛ ማንነት በመረዳታቸው እነሱን በማድነቅ እንዲህ ይላሉ፦
"ሒዝቡላህ ከእስራኤል ጋር በሚዋጋቡት ወቅት እኔ እነሱን በመደገፍ(ተከራክሬላቸዋለሁ) ተከላክዬላቸው ነበር። በሳውዲ ዓረቢያ የሚገኙ ታላላቅ ዑለማዎች ስለነዚህ ሰዎች ተንኮል፣ ስለ ግብዝነታቸው  እና በውስጣቸው ስለሚደብቁት ነገር(ተቂያ) ሲያስጠነቅቁ እኔ ግን እነሱን ተቃውሜ ለሒዝቡሏህ ጠበቃ ሆኜ ነበር።"
"ነገር ግን እነዚህ ዑለማዎች ከእኔ ይልቅ ነገሩን በጥልቀት የተረዱና አርቆ አሳቢ ነበሩ። እኔ ነገሮችን በላዩ ላይ በሚታዩት ብቻ ነበር የወሰንኩት። ሙስሊሞችን አንድ ለማድረግና በመካከላችን ያለውን ልዩነት ለማጥበብ ፈልጌ ነበር።"
* * "ኢራን በላዩ ላይ የእስልምና መንግስት ትመስላለች፤ ውስጧ ግን ሌላ ነው። አሁን ግን እነዚህ ሰዎች በሶሪያ ውስጥ ወንድሞቻቸውን ሲገድሉ አየን።"
* *"ፍትህን ደግፈን በደልን መቃወም ነበረብን። አሁን ግን እነዚህ ሰዎች ሌላ መልክ ያላቸውና እውነተኛውን እስልምና የማይወክሉ መሆናቸው ታውቋል።"

Читать полностью…

الحاسد من جند إبليس.

ابن القيم | بدائع الفوائد

Читать полностью…

ከኢራን መልካም ነገር ትጠብቃለህ..?
የፈለግከውን ያህል ጠብቅ፤ ነገር ግን ከኢራን 'ደጃል' እንጂ ሌላ አይወጣም።
ነቢዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ **"

ደጃል በምስራቅ በኩል 'ኹራሳን' ከምትባል ምድር ይወጣል።"**

ደግሞም ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ **"

ደጃል በሚወጣበት ጊዜ ከአስበሃን አይሁዶች (ኢራን ውስጥ ያለች ቦታ) ሰባ ሺህ የሚሆኑት ጥቁር ጥምጥም የለበሱ ሆነው ይከተሉታል።"

**
ደግሞም ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ **"

የመርየም ልጅ (ኢሳ) አለይሂ ሰላም ደጃልን በፍልስጤም ውስጥ ' ባቡ አል–ሉድ' በር ላይ ይገድለዋል።"**

እንግዲህ ተመልከቱ! ደጃል ከአስበሃን አይሁዶች ዘንድ ወጥቶ ፍልስጤም ውስጥ ባሉ አይሁዶች ዘንድ ጥገኝነት ፍለጋ ይሄዳል፤ እዚያም የመርየም ልጅ ይገድለዋል።
በአላህ  እምላለሁ! እነዚህ (ኢራንና እስራኤል) የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ናቸው። ስማቸው ቢለያይም ዓላማቸው ግን የሙስሊሙን ኡማ ማጥፋት ነው።
(እስራኤል) በፍልስጤም ያሉ ወንድሞቻችንን ይጨፈጭፋሉ፤ ጥቁር ጥምጥም የለበሱት (የኢራን መሪዎች) ደግሞ በየመን፣ በሶሪያ፣ በኢራቅ፣ በሊባኖስና በሊቢያ ያሉ ወንድሞቻችንን ጨፍጭፈዋል።
ሙስሊሞች ሆይ! እንዳትታለሉ! በመካከላቸው ያለው ጠብ ለጥቅማቸው ሲሉ ለታይታ የሚደረግ ነው፤ ውስጣቸው ግን ለጋራ ዓላማቸው የተቆራኘ ነው። አንተ ሙስሊም ነህና አስተዋይና ብልህ ሁን! እያንዳንዱ ካንዱ የከፋ ክፉ ነው፤ አማኝ ደግሞ ከአንድ ጉድጓድ ሁለት ጊዜ አይነደፍም!
/channel/sultan_54

Читать полностью…

አቡ አሲድ አል-ፈዛሪይ፦
  (ኑሮዎ ወይም ገቢዎ ከየት  ነው? ተብለው ተጠየቁ፦
እሳቸውም፦ አላቀሱና (አላሁ አክበር ፣ አልሐምዱሊላህ) አሉና፦
«አላህ ዝንጀሮንና አሳማን (ምንም የማይሰሩ እንስሳትን እንኳ) ሲሳይ ይሰጣቸዋል።(ይረዝቃቸዋል)
ታዲያ አቡ አሲድን (እኔን) ይረሳኛል? (ሲሳይ ይነፍገኛል?)።(ብላችሁ ታስባላችሁን?!"

Читать полностью…

👆🏻👆🏻👆🏻
🔖 የሶሓቦች ደረጃ

🎙 በኡስታዝ ሱልጧን ኸድር

Share link
/channel/nesihastudio/2283


የነሲሓ ኢስላማዊ ስቱዲዮ ሙሐደራዎችና ቂርዓቶች የሚቀርቡበት ቻናል
👇🏼👇🏼👇🏼
/channel/nesihastudio

Читать полностью…

📌 ፅናትና ማፈግፈግ 🔗
🎙 በሸይኽ ኢልያስ አህመድ

🍂 ነሀሴ 12 / 2011 (ከዘጠኝ ወራት በፊት) በኢብኑ መስዑድ ኢስላሚክ ሴንተር የቀረበ ትምህርት

🔖 በትምህርቱ የተዳሰሱ ነጥቦች:‐

1- ሁለት መጣመር ያለባቸው ትእዛዛት
أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ

2- ብዙ የሀገራችን ዳዒዎችና ሌሎች የሚገቡበት አዘቅት

3- ከዚህ በፊት በአንዳንድ ጉዳዮች ድንበር ላለፉ ወንድሞች የተላለፈውን ምክር ለራሳቸው ድክመትና ልግመት መደገፊያ ስላደርጉ ወገኖች

4- «በተስማማንበት ላይ እንሰባሰብ፣ በተለያየንበት ላይ (በዑዝር) እንተላለፍ!» ስለሚለው የ"አል-ኢኽዋን አል-ሙስሊሙን" መርሆ ግድፈት

5- የኺላፍ ደረጃና አይነት

6- ብዙ የዘመናችን ዱዓቶችን የሚያርም የኢብኑ ተይሚያ ወሳኝ ንግግር

7- ኢጅቲሃድ ያደረገ ሁሉ እውነትን እንደገጠመ የቆጠራል?

8- የመለያየት መንስኤ

9- ያለ አግባብ የለዘቡ ዱዓቶች አካሄድ የሚያሳድረው ተጽእኖ

10- የአንዳንድ ዱዓቶች ግድፈቶችና እርማቶቻቸው

🔗 በተከታዩ ሊንክ ያድምጡት
/channel/ustazilyas/406

____
🏳 የኡስታዝ ኢልያስ አህመድ የትምህርት መድረክ
https://m.facebook.com/ustathilyas

Читать полностью…

🔴 የዛሬው የጁምዓ ኹጥባ

🎙 خطبة الجمعة
موقف المسلم في الأزمات


✨ የሙስሊም አቋም
በችግር/በቀውስ ጊዜ

🎙በኡስታዝ ሱልጧን ኸድር

🕌 ጎተራ ሼል ዲፖ ፈትሕ መስጂድ

🗓 ሸዋል 29/1447 አ/ሂ

Читать полностью…

📢 ታላቅ የብስራት ጥሪ!

በጉራጌ ዞን ለሰባት ዓመታት በዳዕዋው መስክ አሻራውን ያሳረፈው ተቋማችን፣ አሁን ወደ ኮሌጅ ደረጃ ማደጉን ለናንተ ለደገፋችሁን ቤተሰቦቻችን በደስታ እናበስራለን!

🔹 ተልዕኳችን፦ በአፍ መፍቻ ቋንቋ የሰለጠኑ ዱዓቶችን ማፍራትና ማህበረሰቡን በዲኑ ማጽናት።
🔹 ወቅታዊ ሁኔታ፦ በጉብሬ ካምፓስ የሁለተኛ ዙር ተማሪዎችን በማስተማር ላይ እንገኛለን።

ይህንን ታላቅ የኸይር ስራ በገንዘባችሁና በዕውቀታችሁ ትደግፉ ዘንድ ጥሪያችንን እናቀርባለን።

💳 ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ (CBE): 1000657164651
ኢብኑ መስኡድ ኢስላሚክ ሴንተር ጉራጌ ዳዕዋ ፕሮጀክት

"የጉራጌ ዞን ዳዕዋ ህያው እናድርግ!"

Читать полностью…

እውን አብዛኛው ሙስሊም አሽዓሪይ ነው?
## የአላህ ከፍጡራን በላይ መሆኑነና የሰዎች ተፈጥሯዊ እምነት (ፊጥራ)
የተራ ሰዎችን ሁኔታ የሚያስተውል ሰው፣ አላህ (ሱብሃነሁ ወተዓላ) ከፍ ያለ መሆኑን በተፈጥሯቸው የሚያረጋግጡ መሆናቸውን ይገነዘባል። ይህም ዱዓ ሲያደርጉ ወደ እርሱ በመዞራቸው፣ እጆቻቸውንና አይኖቻቸውን ወደ ሰማይ በማንሳታቸው ይታወቃል። ይህ ጉዳይ ጤናማ ተፈጥሮ (ፊጥራ) የሚመሰክርለት ሲሆን፣ እልከኛ ካልሆነ በስተቀር ማንም የማይክደው እውነታ ነው።
ለዚህም ከሁሉ በላይ ማስረጃ የሚሆነው፣ ኢማሙ ሙስሊም ሰሒሃቸው ላይ በዘገቡት፦
ነቢዩ (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም) አንዲትን ሴት ባሪያ "አላህ የት ነው?" ብለው ሲጠይቋት፣ እርሷም ከተራው ሕዝብ ወገን ሆና ሳለች በጤናማ ተፈጥሮዋ "ከሰማይ በላይ ነው" በማለት የመለሰችው ሐዲስ ነው።
የዚድ ኢብኑ ሃሩን (206 ሂ.) እንዲህ ብለዋል፦ > "አላህ (አር-ረህማን) ከዐርሹ በላይ መሆኑን፣ በተራው ሕዝብ ልብ ውስጥ ከሰፈረው እምነት በተቃራኒ ነው ብሎ የሞገተ ሰው እርሱ ጀህሚይ ነው።"
መላው ተራ ሙስሊሞች የሚያምኑት አላህ በሰማይ መሆኑን ነው። አሽዓሪዎች "አላህ ከዓለም ውስጥም የለም፣ ከዓለም ውጪም የለም፣ በላይም የለም፣ በታችም የለም" የሚሉትን ፍልስፍና አያውቁትም።
ኢማም ኢብኑ ቁተይባ አድ-ዲነወሪ (276 ሂ.) የተናገሩት ንግግር ምንኛ ያምራል፦
> "ሕዝቦች ሁሉ — ዓረብም ይሁን ዓረብ ያልሆነው — በተፈጥሯቸው ከተተዉና (ሌላ የሰው ፍልስፍና ትምህርት) ካልተጋቱ በቀር አላህ በሰማይ መሆኑን ይናገራሉ።"
>
ተራው ሕዝብ መሠረቱ በጤናማ ተፈጥሮ (ፊጥራ) ላይ ነው። አንዳንዶቹ ላይ ከዚህ ተቃራኒ የሆነ ነገር ቢታይም፣ ያ የመጣው ከአሽዓሪ መሻይኾችና ከወስዋሳቸው (ከጥርጣሬዎቻቸው) በመማርና በመቀበል ምክንያት ነው።
በተራው ሕዝብ እምነት ውስጥ በስፋት የሚታወቀው ይህ ሆኖ ሳለ፣ ታዲያ እንዴት "አብዛኛው ሙስሊም አሽዓሪ ነው" ተብሎ ይነገራል? አሽዓሪዎች ሰለፎችን (ቀደምት ደጋግ አባቶችን) ከሚቃረኑባቸው ጎልተው ከሚታዩ የዓቂዳ ጉዳዮች መካከል አንዱ በሆነው በዚህ (በአላህ ከፍጡራን በላይ መሆን) ጉዳይ ላይ ተራው ሕዝብ እየተቃረናቸው ባለበት ሁኔታ!

ስናጠቃልለው ፣ ይህ (አብዛኛው ሙስሊም አሽዓሪ ነው የሚለው) መከራከሪያ ትክክል አይደለም፤ እንዲሁም በታሪካዊ ምርምርም ሆነ በሚዛናዊ የሸሪዓ መለኪያ ተቀባይነት ያለው መሠረት የለውም።

Читать полностью…

ረቢዕ ኢቢኑ አነስ (ረሂመሁላህ) እንዲህ ይላሉ፦

​"አላህን የመውደድ ምልክቱ እሱን በብዛት ማውሳት (ዚክር ማድረግ) ነው። ምክንያቱም ማንኛውንም ነገር ከወደድክ ማውሳቱን (ስለ እሱ ማውራትን) ታበዛለህ።"

📚ኢብኑ አል-ቀዪም/ መዳሪጅ አስ-ሳሊኪ/)2/210)

Читать полностью…

ኹመይኒ እና ኢኽዋን!
​"እናንተ ሰዎች! ይህን እውነታ ታውቃላችሁን? የኢክዋን (ኢክዋኑል ሙስሊሚን) ድርጅት ኹመይኒ (የኢራኑ መሪ) ስልጣን ላይ ሲመጣ ከግብፅ፣ ከቱኒዝያና ከአልጄሪያ የተውጣጡ የኢኽዋን አባላትን በመሰባሰብ ኹመይኒን እንኳን ደስ አለህ! ብለውታል።
​ይህ በእውነት የተከሰተና በደብዳቤዎቻቸው እንዲሁም በመጽሐፎቻቸው ላይ የሰፈረ ሀቅ ነው። ለምሳሌ በፓኪስታንና በህንድ የ'ጀመዓተ ኢስላሚያ' (በኢክዋን ዘርፍ) መሪ የነበሩት አል-መውዱዲ 'ኹመይኒ ከታላላቅ የሃይማኖት ለውጥ አራማጆች (ሙጀዲዶች) አንዱ ነው' ብለዋል።
​በተቃራኒው ደግሞ ታላቁ የሱና ሊቅ አልባኒ ስለ ኩመይኒ ንግግሮች ሲነገራቸው፦ 'ይህ ሰው ካፊር (ከእስልምና የወጣ) ነው፤ በእሱ ካፊርነት ላይ የሚጠራጠርም ካፊር ነው' ብለዋል።
​እንግዲህ በሱና ሊቃውንትና በ (አህዛብ) ኡለሞች መካከል ያለውን ልዩነት ተመልከቱ!
ኹመይኒን 'ሙጀዲድ' ይሉታል?
​ኹመይኒ ማለት፦
​በሰሒህ ቡኻሪ ውስጥ ያሉ ዘገባዎች፦
'አሮጊቶችን የሚያስቁ ወሬዎች አሉበት' ብሎ የተናገረ፤
​ቁርኣን ተበርዟል (ተቀይሯል) የሚል፤
​የሱና መጽሐፍትን የማያምን፤
​እናታችን ዓኢሻን (ረዲየሏሁ ዐንሁ) የሚዘልፍና ሰሓቦችንበክህደት የሚፈርጅ ሰው ሆኖ ሳለ እንዴት 'ሙጀዲድ' ይባላል?
​ነገር ግን ታማኝነታቸውና ድጋፋቸው ለፖለቲካዊ ስልጣን ሲሆን እንደዚህ አይነት አስገራሚ ነገሮችን ትሰማላችሁ።"
አሽ–ሸይኽ ኢብራሂም አል ሙሀይሚድ
ሀፊዘሁላህ

በነገራችን ላይ እኚህ ሸይኽ ማስተር ዲግራያቸውን በኸዋሪጅ አንጃ ላይ ሲሆን፣ አንዱን የመፅሓፋቸው ክፍል ስለ ኢኽዋን ከ2000 በላይ መፅሃፋቸውን አጣቅሰው ኪታባቸውን አጠናቅረዋል።

Читать полностью…

🔴 የዛሬው የጁምዓ ኹጥባ

🎙 خطبة الجمعة
عقائد وحقيقة الروافض

✨ የራፊዳ እምነት ከመፀህፍቶቻቸው!

🎙በኡስታዝ ሱልጧን ኸድር

🕌 ቃሊቲ ሀምዛ መስጂድ

🗓 ሸዋል 22/1447 አ/ሂ

Читать полностью…