📹 የሀጅ ተጛዦች ስንቅ
(10 የቪድዮ መማሪያዎች)

ስኬታማ ሀጅ ከመማር ይጀምራል!

📼 በአማርኛ ቋንቋ ተተርጉመው በስእላዊ መግለጫዎች የተዘጋጁ አስር አጫጭር የመማሪያ ቪዲዮዎች

Share  Share Share

ሊንኮቹን በመጠቀም ሀጅ ለነየቱ ሰዎች እናድርስ!

1) ሐጅን የሚመለከት የትውውቅ መቅድም
http://youtu.be/YBVaAPCw0bo

2) ሐጅና ዑምራን የሚመለከቱ ድንጋጌዎች
http://youtu.be/UIxUyDy7_6E

3) የሐጅ ማእዘናት ዋጅቦችና ሱናዎች
http://youtu.be/DOPX-zlTcTk

4 ) የዑምራ ማእዘናት ዋጅቦችና ሱናዎች
http://youtu.be/pxHnlxWRJnQ

5) ሚቃቶች:
http://youtu.be/tPmaOJd6iUQ

6) ኑሱክና ተልቢያ
http://youtu.be/QI9k3Lv6GBE

7)  ኢሕራም
http://youtu.be/G5dGhSAdsNo

8) ፍድያ (ቤዛ) እና ሀድይ
http://youtu.be/jcA2HJtyylU

9) የሐጅና ዑምራ አፈጻጸም
http://youtu.be/dCvfiz4q2Rc

10) የመዲና ጉብኝት የመዲና ትሩፋትና የላቀ ደረጃዋ
http://youtu.be/AYQIPAI3lC8

በተለይ ሐጅ ለነየቱ እናድርስ... አላህ ይቀበላቸው! ሀጅ መብሩር ያድርግላቸው!

© t.me/sultan_54

Читать полностью…

ተመልከትና ራስህ ፍረድ!
> የተጅዊድ ህጎች ግልጽና በተጅዊድ ኡለሞች ኪታቦቻቸው የሰፈሩ ሆነው ሳለ፣ አንዳንድ ሰዎች ግን ቁርአንን በማንበብ ላይ ድንበር አልፈዋል። ለሰዎች አድካሚና አስቸጋሪ በሆነ አቀራረብ ካልሆነ በቀር ሌላውን ቂራአት አይቀበሉም።
> ይህም አልፎ ተርፎ የራሳቸውን የግል አመለካከት የዕውቀት መሠረት ለማስመስል ይሞክራሉ፤ በዚህ ላይ ያልተስማማቸውን ደግሞ በአላዋቂነት ይወርፋሉ። በአላህ ቃል ለመመሰጥና ለመቅራት የተዘጋጀን ስንት ቀልብ እንዲሰላችና ወደ አላስፈላጊ ጭንቀት (ተክሉፍ) እንዲገባ አድርገውት ይሆን?
> "አላህ ይዘንልን!"
>

Читать полностью…

## የአሻኢራ (አሽዐሪይ) ዑለሞች የማላቅ አደጋ!
ሸይኽ ሳሊሕ አስ-ሰነዲ የአሽዐሪይ  እንዲህ ይላሉ፦፦
“በአሽዐሪይ ዓሊም ላይ ከመጠን በላይ መልካም ግምት መያዝ ትልቅ ችግርና አደጋ አለው። ለዚህም እንደ ምሳሌ አቡ ዘር አል-ሀረዊን (የታወቁና የሰሒህ አል-ቡኻሪ ዘጋቢ) ቢሆኑም፣ በአሽዐሪይ አስተሳሰብ እንዲወድቁ  ያደረጋቸው አንዱ ምክንያት ለአሸሪያ ኡለሞች የነበራቸው መልካም ግምት ነው።(ሑስን አዝ–ዘን) ነው።
አቡ ዘር አል-ሀረዊ  ከአሽአሪያ መሻይኾች አንዱ የሆኑት ለአቡበከር አል-ባቂላኒ ትልቅ ክብር ነበራቸው። ይህም የሆነው የታላቁን የሐዲስ ሊቅ አድ-ዳረቁጥኒ ለባቂላኒ የነበራቸውን አክብሮትና ማላቅ በመመልከታቸው ነው። በዚህም ምክንያት ባቂላኒን መቅረብና የአሽዐሪይ አስተምህሮን መቀበል ጀመሩ።
  አቡ ዘር አል-ሀረዊ ወደ መካ በመሄድ የአሽዐሪይ (ኩላቢይ) አስተምህሮን ለመጀመሪያ ጊዜ በዚያ ያስፋፉ ሰው ሆነዋል።
ከሞሮኮና ከአንደሉስ (ስፔን) ወደ መካ ለትምህርት የሚመጡ ተማሪዎች አስተምህሮውን ከአቡ ዘር በመቅሰም ወደ ሀገራቸው ይዘውት ተመለሱ።
### ማጠቃለያ
ሸይኽ ሳሊሐ አስ-ሲንዲ እንደሚሉት፣ የአሽዐሪይ አስተሳሰብ በሰፊው ሊሰራጭ የቻለው ለአሽዓሪያ ዑለሞች በተሰጠው የተጋነነ ክብርና ለእነሱ በተያዘው (ሑስን አዝ–ዘን) መልካም ግምት ምክንያት ነው። ይህም ከአህለል ሱና ወል-ጀመዓ (ሰለፊያ) እምነት እንዲርቁ ምክንያት ሆኗል።

Читать полностью…

### **📌 የታላቁ ኢማም የሕይወት ታሪክ፦
ኢማም አቡ ሀኒፋ (ክፍል 1)**
(በዶ/ር ዐዚዝ ኢቢኑ ፈርሃን ኢማራታዊ ታላቅ ዓሊም)
#### 🔹 የመጀመሪያው ነጥብ፦ ማንነትና አስተዳደግ
* ስምና የዘር ግንድ፦ ኑዕማን ኢቢኑ ሣቢት ይባላሉ። በ80 ዓመተ ሂጅራ በኩፋ (ኢራቅ) ተወለዱ። ትውልዳቸው ከፋርስ መኳንንት ቤተሰብ ነው።
* የእለት ተእለት ስራ፦ አባታቸው ጨርቅ ነጋዴ ነበሩ፤ እሳቸውም የአባታቸውን ስራ በመውረስ በገዛ እጃቸው ሰርተው ይተዳደሩ ነበር።
* ታላቅ ብስራት፦ ገና በወጣትነታቸው የታየ ህልም ታላቁ የህልም ፈቺ ኢብኑ ሢሪን ፦ "ከዚህ በፊት ማንም ያልደረሰበትን የዕውቀት ደረጃ ይደርሳል" ብለው ነበር።
#### **🔹 ሁለተኛው ነጥብ፦
ወደ ዒልም ዓለም መግባት**
* የክርክር ችሎታ፦ በመጀመሪያው የሕይወት ዘመናቸው በተለያዩ የፍልስፍና እና የክርክር (ኢልመ ከላም) ዘርፎች ላይ በጣም ጎበዝ ነበሩ። ጥመት አራማጆችን በመርታት ይታወቁ ነበር።
* ወደ ፊቅህ መዞር፦ አንዲት ሴት ስለ ፍቺ (ጠላቅ) ጠይቃቸው መልሱን ባለማወቃቸው ወደ ሸይኻቸው ሐማድ ኢቢን አቢ ሱለይማን ላኳት። ከዚያ በኋላ ክርክርን ትተው ወደ ፊቅህ ትምህርት ሙሉ በሙሉ ዞሩ።
* ለሸይኹቻቸው ታማኝ መሆን፦ ሸይኻቸው ሐማድ ቢን አቢ ሱለይማንን ለ10 ዓመታት ተከታትለዋል። በሸይኻቸው ዘንድም ከፍተኛ ክብር ነበራቸው።
#### 🔹 ሦስተኛው ነጥብ፦ መሻይኾቻቸው እና ተማሪዎቻቸው
* የዕውቀት ስፋት፦ መሻይኸ ቻቸው 4,000 እንደሚደርሱ ይነገራል። 55 ጊዜ ሐጅ ማድረጋቸው በመካና በመዲና ከነበሩ ታላላቅ ሊቃውንት ጋር እንዲገናኙ ረድቷቸዋል።
* ታዋቂ ተማሪዎቻቸው፦ ልጃቸው ሐማድ፣ ቃዲ አቢ ዩሱፍ፣ ሙሐመድ ኢብኑ አል-ሐሰን አሽ-ሸይባኒ እና ዙፈር ኢብኑ አል-ሁዘይል ይጠቀሳሉ።
#### 🔹 አራተኛው ነጥብ፦ ዑለሞች ስለ እሳቸው የሰጡት ምስክርነት
* ኢማም አሽ-ሻፊዒ፦ "

ሰዎች በፊቅህ እውቀት የአቡ ሀኒፋ ጥገኞች ናቸው"

ብለዋል።
* ኢማም ማሊክ፦ የክርክር ችሎታቸውን ሲገልጹ፦ "

ይህንን ምሰሶ ወርቅ ነው ብለው ሊያሳምኑህ ቢፈልጉ በማስረጃ ያደርጉታል

" ብለዋል።
#### 🔹 አምስተኛው ነጥብ፦ አምልኮና መንፈሳዊ ጥንካሬ
* "አል-ወተድ" (ካስማ)፦ በሶላት ላይ ረጅም ሰዓት ከመቆማቸው የተነሳ "ወተድ" (እንደ ተተከለ ካስማ) ተብለው ይጠሩ ነበር።
* ቁርዓን ማኽተም፦ በአንድ ረከዓ ሙሉ ቁርዓንን ያኽትሙ እንደነበር ይነገራል።
* ትጋት፦ ቀናቸውን በትምህርት፣ ሌሊታቸውን ደግሞ በሶላትና በዱዓ ያሳልፉ ነበር።
ለተጨማሪ ትምህርቶች ቻናላችንን ይቀላቀሉ!
👉 /channel/sultan_54

🔗 ሙሉ ቪዲዮውን ለመመልከት፦ https://youtu.be/cbSr7ld0BxM

Читать полностью…

📌 የታላቁ ዓሊም የ ሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ አብዲልወሃብ የሕይወት ታሪክና የዳዕዋ ጉዞ ባጭሩ
ሸይኽ ሙሐመድ ቢን አብዱልወሃብ በ1115 ዓ.ሂ በነጅድ ምድር ተወለዱ። ገና በልጅነታቸው ቁርዓንን የሐፈዙና በብልህነታቸው የሚታወቁ ነበሩ።
🔹 የትምህርት ጉዞአቸው፦
መሠረታዊ የፊቅህ ትምህርትን ከአባታቸውና ከአያታቸው የተማሩ ሲሆን፣ በተለይም የሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያ እና የኢብኑል ቀይም መጻሕፍት ለተውሒድ ያላቸውን ግንዛቤ አሳድገውታል። እውቀትን ፍለጋ ወደ መዲና፣ በስራ (ኢራቅ) እና በተለያዩ ቦታዎች ተጉዘዋል።
🔹 የዳዕዋቸው መነሻ፦
በወቅቱ በነበረው ማህበረሰብ ዘንድ ተስፋፍቶ የነበረውን መቃብርን የማምለክ፣ ድንጋይና ዛፍን የመለመን እንዲሁም የተለያዩ የቢድዓ ተግባራትን በጽኑ ተቃውመዋል። ጥሪያቸውም ወደ ንፁህ ተውሒድና ወደ ቀደምት ደጋግ አባቶች (ሰለፎች) መንገድ መመለስ ነበር።
🔹 ታሪካዊው ጥምረት፦
ዳዕዋቸው በትውልድ ቦታቸው ተቃውሞ ቢገጥመውም፣ ወደ ዲርዒያ በመጓዝ ከአሚር ሙሐመድ ኢብኑ ስዑድ ጋር ተገናኙ። እዚያም ተውሒድን ለማስፋፋትና የሱናን መንገድ ለመጠበቅ ቃል ኪዳን ተገባቡ። ይህ ጥምረት ለተውሒድ ዳዕዋ መስፋፋት ትልቅ መሠረት ሆነ።
🔹 የገጠሟቸው ተግዳሮቶች፦
ጠላቶቻቸው "ሙስሊሞችን ያከፍራል፣ ነቢዩን ﷺ አያከብርም" የሚሉና መሰል የሐሰት ወሬዎችን ቢነዙባቸውም፣ እርሳቸው ግን በኪታቦቻቸው እና በደብዳቤዎቻቸው እነዚህን የሐሰት ክሶች ውድቅ አድርገዋል።
🔹 ድንቅ ስራዎቻቸው፦
እስከ ዛሬ ድረስ ለኡማው ብርሃን የሆኑ እንደ "ኪታቡ ተውሒድ"፣ "አል-ኡሱሉ ሰላሳ" እና "ከሽፉ ሹብሃት" የመሰሉ ታላላቅ መጻሕፍትን አበርክተዋል።
🔹 ህልፈታቸው፦
እኚህ ታላቅ ሙጃዲድ በ1206 ዓ.ሂ ከ91 ዓመታት የዳዕዋና የትግል ሕይወት በኋላ ከዚህ ዓለም ተለዩ። ሆኖም የለኮሱት የተውሒድ ብርሃን ዛሬም ድረስ በዓለም ዙሪያ ሲበራ ይገኛል።
አላህ ሥራቸውን ይውደድላቸው፤ በጀነትም ደረጃቸውን ከፍ ያድርገው! አሚን።
ለመሰል ጠቃሚ ትምህርቶች ቻናላችንን ይቀላቀሉ!
👉 /channel/sultan_54

Читать полностью…

## የሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያ የህይወት ታሪክ (ባጭሩ)
### 1. መግቢያና የታሪክ አሻራቸው!
ይህ ትምህርት በ "ሲየር አዕላም አል-ሁዳ" (የቅን መንገድ መሪዎች ታሪክ) ተከታታይ ትምህርቶች ውስጥ በሸይኽ ነዋፍ ሳሊም የቀረበ ሲሆን፣ ትኩረቱ በታላቁ ኢማም ኢብኑ ተይሚያ ላይ ነው። ኢብኑ ተይሚያ ከእርሳቸው በኋላ የመጡ ዑለሞች (ሊቃውንት) ሁሉ በዕውቀታቸውና በኪታቦቻቸው የሚመኩባቸው፣ በብዙ የዕውቀት ዘርፎች (ተፍሲር፣ ሐዲስ، ፊቅህ፣ ቋንቋ) የላቁ ተወዳዳሪ የማይገኝላቸው መሪ ነበሩ።
### 2. ስምና አስተዳደግ
* ሙሉ ስማቸው፦ አሕመድ ኢቢኑ ዐብዲል ሐሊም ኢቢኑ ዐብዲ አስ ሰላም ኢቢኑ ተይሚያ አል-ሐራኒ ይባላሉ። "ተቂይ አድ-ዲን" በሚል ቅጽል ስም ይታወቃሉ።
* ውልደት፦ በ661 ዓ.ሙ በሐራን ተወለዱ።
* ቤተሰብ፦ ያደጉት በዕውቀትና በዒባዳ (አምልኮ) በታወቀ ቤተሰብ ውስጥ ነው። አባታቸውና አያታቸው (መጅድ አድ-ዲን) የታወቁ የሐዲስና የፊቅህ ዓሊም ነበሩ።
### 3. አስደናቂ ዕውቀታቸውና ትጋታቸው
* የልጅነት ንቁነት፦ ገና በልጅነታቸው ከጨዋታ ይልቅ ለዕውቀት ትልቅ ትኩረት ነበራቸው። አንድ ጊዜ ቤተሰቦቻቸው ለሽርሽር ወጥተው ሲመለሱ እርሳቸው ግን ቤት ቀርተው "ጀነተል ናዚር" የተሰኘውን ትልቅ የኡሱል ኪታብ ሸምድደው በመጠበቅ አስገርመዋቸዋል።
* ፈጣን አእምሮ፦ በ17 ዓመታቸው ለፈትዋና ለትምህርት መስጠት ብቁ መሆናቸው ተመስክሮላቸዋል። የትኛውንም የዕውቀት ዘርፍ ሲናገሩ ያ ዘርፍ የሳቸው "ተኸሱስ" ይመስል ነበር።
* ኪታቦቻቸው፦ "መጅሙዕ አል-ፈታዋ" (37 ጥራዝ)፣ "አል-ዓቂዳ አል-ዋሲጢያ" እና ሌሎችም በርካታ መጻሕፍትን ጽፈዋል። አብዛኞቹን መጻሕፍት የጻፏቸው ምንም ዓይነት ማጣቀሻ ሳይጠቀሙ ከአእምሯቸው በማፍሰስ ነበር።
### 4. ዒባዳና ሥነ-ምግባር
* አምልኮ፦ በዒባዳ በጣም ጠንካራ ነበሩ። ከፈጅር ሶላት በኋላ ፀሐይ እስክትወጣ ድረስ በዚክር ያሳልፉ ነበር። "

ይህ የጥንካሬ ምንጬ ነው፣ ዚክር ካልተቀለብኩ ኃይሌ ይዝላል"

ይሉ ነበር።
* ትሕትናና ልግስና፦ በጣም ትሁትና ቸር ነበሩ። አንድ ጊዜ ለድሃ የሚሰጡት ሲያጡ የለበሱትን ልብስ አውልቀው ሰጥተዋል።
* ትዳር ያልመሰረቱበት ምክንያት፦ ለዲን ዕውቀት፣ ለጂሃድ ለዳዕዋ ስራ በነበራቸው ከፍተኛ ስራ መጠመድ ምክንያት ትዳር ሳይመሰርቱ ቀርተዋል።
### 5. ትግልና መከራ (ኢብቲላእ)
* ጀግንነት፦ በንግግር ብቻ ሳይሆን በጦር ሜዳም ጀግና ነበሩ። ታታሮች ደማስቆን በወረሩ ጊዜ በግንባር ተሰልፈው ሙስሊሞችን አጽንተዋል።
* ትዕግስት፦ በሐሰተኛ ወሬዎችና በቅናት ምክንያት ደጋግመው ታስረዋል። "

ጠላቶቼ ምን ሊያደርጉኝ ይችላሉ? እኔ ጀነትና የአትክልቴ መናፈሻ በልቤ ውስጥ ነው፤ መታሰሬ ከጌታዬ ጋር የምገለልበት (ኸልዋ) ነው፣ መገደሌ ሸሂድነት ነው፣ ከአገሬ መባረሬ ደግሞ ጉብኝት (ሲያሓ) ነው

" ይሉ ነበር።
* ይቅር ባይነት፦ እርሳቸውን ለማስገደልና ለማሳሰር ሲጥሩ በነበሩት ጠላቶቻቸው ላይ የመበቀል ዕድል ሲያገኙ እንኳን "ለአላህ ስል ይቅር ብያችኋለሁ" በማለት አልፈዋቸዋል።
### 6. ህልፈታቸው
በመጨረሻም በደማስቆ እስር ቤት ውስጥ እያሉ በ728 ዓ.ሙ ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ። ከመሞታቸው በፊት በዚያው እስር ቤት ውስጥ ቁርኣንን 80 ጊዜ አክትመው ነበር። 81ኛው ላይ ሲደርሱና የሱረቱል ቀመርን የመጨረሻ አንቀጾች እያነበቡ ነፍሳቸው ወጣች፦
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
> "እነዚያ አላህን የፈሩት በጀነቶችና በወንዞች ውስጥ ናቸው። በእውነተኛ መቀመጫ ውስጥ፣ ሁሉን በሚችል ንጉሥ (አላህ) ዘንድ።"
>
ቀብራቸው እጅግ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ሕዝብ የተገኘበትና ዲመሽቅ( የደማስቆ) ገበያዎች ሁሉ የተዘጉበት ታሪካዊ ቀን ነበር።

Читать полностью…

## በእምነትህ ፈጽሞ አትወራረድ!
ዐብዱልአዚዝ አስ– ሲንዲ (ሀፉዘሁላህ) "ሀመዊያህ" ኪታብን ሸርህ ሲያደርጉ እንዲህ ብለዋል፦
“ትክክለኛ እምነት (አቂዳ) ትልቁ ሀብትህ ነው፡** አንድ ሰው በዚህ ምድር ላይ ያለው ትልቁና ዋናው ሀብቱ ትክክለኛ የእስልምና እምነት መሆኑን መረዳት አለበት። ስለዚህ ይህንን ሀብት በጥንቃቄ መጠበቅ ይገባል።
* በሌላ ነገር ተወራረድ እንጂ በእምነትህ አይደለም፡ በገንዘብህ፣ በቤትህ ወይም በሌላ ቁሳዊ ነገር ላይ አደጋ ልትጋፈጥ ወይም ልትወራረድ ትችል ይሆናል፤ ነገር ግን በእምነትህና በዐቂዳህ ላይ ፈጽሞ አደጋ ውስጥ የሚከትህን ነገር አታድርግ።
በአላህ ዘንድ በቂያማ ቀን መዳኛ የሚሆነው "ቀልቡን ሰሊም" (ንጹህ ልብ) ይዞ መቅረብ ነው። የዚህ ንጹህ ልብ ዋነኛው መገለጫ ደግሞ፦
1. አላህን በብቸኝነት ማምለክ (ተውሂድ)።
2. የነቢዩን (ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም) ፈለግ መከተል።
3. በቁርአንና በሐዲስ የመጡ ትምህርቶችን ያለምንም ጥርጣሬ መቀበልና መተግበር ናቸው።
ምንጭ፦ ሸርሑ አል ሀመዊያህ
ለተጨማሪ ጠቃሚ መረጃዎች የቴሌግራም ቻናሌን ይቀላቀሉ፡ /channel/sultan_54

Читать полностью…

የሰለፊያ ዓቂዳ ከሌሎች እምነቶች አንጻር ያለው አስፈላጊነት

### 1. የሙስሊሞች አንድነት መሠረት መሆኑ
* ይህ ዓቂዳ የሙስሊሞችንና የዳዒዎችን አንድነት ይጠብቃል።
* የቁርኣን፣ የሐዲስ እና የሰለፎች እምነት በመሆኑ፣ በዚህ ዓቂዳ ላይ ብቻ ሙስሊሞች ሊስማሙና ሊተባበሩ ይችላሉ። ከዚህ ውጪ ያሉ መንገዶች ሁሉ መጨረሻቸው መከፋፈልና ውድቀት ነው።
### 2. የቁርኣንና የሐዲስን ማስረጃዎች ማላቅ
* ይህ እምነት አንድ ሙስሊም ለቁርኣንና ለሐዲስ "ኑሱሶች"ትልቅ ቦታ እንዲሰጥ ያደርገዋል።
* የአላህን ቃል ካለማስረጃ ከመመለስ ወይም እንደ ግል ስሜት ከመተርጎም (ከመበረዝ) ይጠብቃል።
### 3. ከቀደምት ሶሃቦች እና ቀደምት ሰለፎች ጋር ማስተሳሰሩ
* ሙስሊሙን ከሶሃቦችና እነሱን በተከተሉ ደጋግ ሰዎች (ሠለፍ) ጋር ያገናኘዋል። ይህም ለሙስሊሙ ኩራትና ጥንካሬን ይሰጠዋል።
*ኢብኑ መስዑድ ረዲየሏሁ ዐንሁ እንዲ ብለዋል፦ *"

አላህ ወደ ባሮቹ ልብ ተመለከተ፣ ከሁሉም ልብ የተሻለ ሆኖ ያገኘው የነቢዩ ሙሐመድን ﷺ ልብ ነው፤ ለራሱ መረጠቸውና በመልዕክተኝነት ላካቸው። ከዚያም ከነቢዩ ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም ቀልብ በኋላ ወደ ባሮቹ ልብ ተመለከተ፣ የሶሃቦችን ልብ ከባሮቹ ልብ ሁሉ በላጭ ሆኖ አገኘው..."

*
* እንዲሁም ኢብኑ ዑመር እንዲህ ብለዋል፦ *"

አርአያ አድርጎ መከተል የሚሻ ሰው የሞቱትን (ሶሃቦችን) ይከተል። እነሱ የዚህ ኡመት በላጮች፣ ልባቸው ንጹህ፣ እውቀታቸው የጠለቀና ሰው ሰራሽ አጉል (تكلف) ማክበድና ማወሳሰብ የሌለባቸው ናቸው።

"*
### 4. ግልጽነትና ቀላላነት
* ይህ ዓቂዳ በግልጽነት የታወቀ ነው። መነሻውም ቁርኣን፣ሐዲስ እና የ"ሠለፎች" የጋራ አቋም ብቻ ናቸው።
* ትርጉምን ከማቆልመም ወይም ከመለወጥ (ተእዊል) እና አላህን ከፍጡራን ከመመሰል (ተሽቢህ) የራቀ በመሆኑ፣ አማኙን ከአላስፈላጊ ከሆነ ጥርጣሬና ውዝግብ ያድነዋል።
* የአላህን ታላቅነት በማወቅ የሚገኝ እርካታንና መረጋጋትን ይሰጣል።
* አእምሮ ሊደርስባቸው በማይችላቸው ከህዋስ የራቁ (ገይብ) ጉዳዮች ላይ ጠለቅ ብሎ ከመዘባረቅ ይጠብቃል። ሰለፊያ ዓቂዳ ቀላል፣ ግልጽና ከአጉል ውስብስብነት የራቀ ነው።
የሰለፊያ ዓቂዳ የጥንካሬ፣ የአንድነት እና ቀጥተኛውን መንገድ የመከተያ ብቸኛ መንገድ ነው።

Читать полностью…

"ሸይኽ አል-ኢስላም ኢብኑ ተይሚያ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦
> በዱንያ ውስጥ ካሉ ነገሮች ሁሉ በጣም ጣፋጩ ነገር አላህን ማወቅ  ሲሆን፤ በአኺራ ደግሞ በጣም ጣፋጩ ነገር ወደ እርሱ (ወደ አላህ) መመልከት ነው።"
>
*ምንጭ፦ መጅሙዕ አል-ፈታዋ 14/163*

Читать полностью…

የቀልብ መድረቅና ከመልካም ስራ መራቅ ምልክቱ በክርክር መጠመድ ነው።
ኢማም አል-አውዛዒይ እንዲህ ብለዋል፦
> "አላህ በአንድ ሕዝቦች ላይ መጥፎን (ጥፋትን) በሻ ጊዜ፣ በክርክር ይጠምዳቸዋል፤ ተግባርን ግን ይከለክላቸዋል።"
>
### አንድ ሰው ወይም ማህበረሰብ ከአላህ ጥበቃ ሲርቅ፣ ጠቃሚ ስራዎችን ከመስራት ይልቅ በማያልቅና ፍሬ በሌለው ክርክር ጊዜውን ያጠፋል።
** ክርክር ሰዎችን ከዒባዳና ከመልካም ስራ ያዘናጋል። ሰዎች እውነትን ለመፈለግ ሳይሆን ለመርታትና ለመታወቅ መከራከር ሲጀምሩ አላህ ከተግባር ያርቃቸዋል።
** አንድ ሰው ስራ ትቶ በጭቅጭቅና በክርክር ከተጠመደ ውድቀቱ መቃረቡን ያሳያል።
ይህ ንግግር በተለይ በዚህ በሶሻል ሚዲያ ዘመን፣ ሰዎች ከመልካም ስራ ይልቅ በየኮመንቱ ክርክር ላይ ጊዜያቸውን ለሚያጠፉበት ሁኔታ ትልቅ ማሳሰቢያ ነው።
>  አላህ ከመልካም ሰሪዎች ያድርገን።"
> /channel/sultan_54
>

Читать полностью…

## ያላገቡ ሰዎችን እንዲያገቡ ስለማበረታታት

ሸይኽ ኢብኑ ባዝ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፦
"አንድ [አሳዳጊ] ለሴት ልጁ ወይም ለእህቱ እጮኛ መፈለግ  እሱ ራሱ መልካም ከሆኑ ወጣቶች መካከል በመፈለግ፦ *'አንተ እገሌ! እኔ ዘንድ ላጋባህ የምፈልጋት ሴት ልጅ (ወይም እህት) አለችኝ'* ቢለው (ጥሩ ነው)፤ ከተስማማም አልሐምዱሊላህ።
ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁ) ከነቢያትና ከአቡበክር ሲዲቅ በመቀጠል ከሰው ልጆች ሁሉ በላጭ ሆነው ሳለ፣ ልጃቸው ሐፍሷ (ረዲየላሁ ዐንሃ) ባሏ ሞቶባት የዒዳ ጊዜዋን ስትጨርስ እጮኛ ፈልገውላታል። ለዑስማን (ረዲየላሁ ዐንሁ) አቀረቡላት፣ ለአቡበክርም (ረዲየላሁ ዐንሁ) ለላቀ ደረጃቸው ሲሉ አቀረቡላት። ዑስማን ይቅርታ ጠየቁ፣ አቡበክር ደግሞ ዝም አሉ። ምክንያቱም ነቢዩ ﷺ በእሷ ላይ ፍላጎት እንዳላቸው ያውቁ ስለነበር ነው። በመጨረሻም ነቢዩ ﷺ አገቧት፤
አንድ ሰው ለልጁ ወይም ለእህቱ እጮኛ ማፈላለጉ ምንም አይነት ጉድለት ወይም ነውር አይደለም፤ ይልቁንም መልካም ባል ከፈለገላት የሚመሰገንበትና አጅር የሚያገኝበት ተግባር ነው።
መልካም ባል መጥቶ እጮኝነት ሲጠይቅም ፈጥኖ ምላሽ መስጠት ግዴታ ነው። በሚከተሉት ምክንያቶች ማዘግየት አይገባም፦
* ልጁ ገና ናት በማለት፣
* ወይም እሱ ድሃ ነው በማለት፣
* ወይም ደግሞ ስራው (ደረጃው) ዝቅተኛ ነው በማለት፤
   = አይሆንም! ሲሳይ (ርዝቅ) በአላህ እጅ ነው። ከአላህ መልእክተኛ ﷺ በተላለፈ ሐዲስ እንዲህ ብለዋል፦ «ዲኑንና ስነ-ምግባሩን የምትወዱለት ሰው (ልጃችሁን ሊያገባ) ቢመጣላችሁ ዳሩት፤ ይህን ካላደረጋችሁ በምድር ላይ ፈተናና ትልቅ ጥፋት ይነግሳል።»
በተለይ በዚህ በፈተናና በዝቅጠት ዘመን ቸልተኝነትን መጠንቀቅ ግዴታ ነው። ወንዶች ልጆችንም ሆኑ ሴት ልጆችን በማጋባት ረገድ መቸኮል ይገባል። ብቁ እና አቻ የሆኑ እጮኞች ከመጡና ከተገኘ፣ አንተ ራስህ ለሷ ብትጠይቅላት ወይም ብትፈልግላትም (መልካም ነው)።
እንደዚሁም ለወንዶች ልጆችህ፣ ለወንድሞችህና ለወንድምህ ልጆችም በንግግር፣ በምክርና በገንዘብም ቢሆን (ድሆች ከሆኑ እንደ አቅምህ) በማገዝ እንዲያገቡ ጣር። ነቢዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ «የወንድሙን ጉዳይ ለመፈጸም በወንድሙ ጉዳይ ላይ የቆመ ሰው፣ አላህ በእሱ ጉዳይ ላይ ይሆንለታል።» (ቡኻሪና ሙስሊም የዘገቡት ታላቅ ሐዲስ ነው)።
ስለዚህ በጋብቻ ጉዳይ የወንድምህን፣ የእህትህን፣ የልጅህን ወይም የወንድምህን ልጅ ጉዳይ ለማስፈጸም የምትጥር ከሆነ በታላቅ ኸይር (መልካም ስራ) ላይ ነህ። አላህ ሱብሓነሁ ወተዓላ እንዲህ ይላል፦ «በመልካም ስራና አላህን በመፍራት ላይ ተረዳዱ።» (አል-ማኢዳህ፡ 2)። ለጋብቻ መረዳዳት ደግሞ በመልካም ስራና አላህን በመፍራት ላይ ከመረዳዳት ይመደባል። ለሁሉም ተውፊቁንና ቅን መንገድን እንመኛለን።"
ምንጭ፦ *ፈታዋ ኑሩን ዐላ ደርብ፣ ኢብኑ ባዝ (20/ 14 - 15)

Читать полностью…

🎗 የ አል-ዐቂደቱል ዋሲጢያህ ኪታብ ማብራሪያ APP

👤በሸይኽ ኢልያስ አሕመድ

ዝግጅት ፡ @kasimApp


____
🏳️ የኡስታዝ ኢልያስ አሕመድ የትምህርት መድረክ  @ustazilyas

Читать полностью…

### በዙልቂዳ ወር የሚከናወኑ አራት ታላላቅ ተግባራት!
1. ተውበት ማድረግ፦ አንድ ሙእሚን ሁልጊዜም ከፈጣሪው ጋር ያለውን ግንኙነት በተውበት ማደስ ይኖርበታል። "እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ወደ አላህ ንጹሕ የሆነችን ተውበት አድርጉ" የሚለውን የቁርኣን ቃል በማስታወስ፣ ሁልጊዜም ለሞት ዝግጁ ሆኖ መገኘት ያስፈልጋል።
2. ዑምራ ማድረግ፦ (ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም) በሕይወታቸው ያከናወኗቸው አራት ዑምራዎች በሙሉ በዚህ በዙልቂዳ ወር ውስጥ ነበሩ። ስለዚህም ሁኔታዎች ለፈቀዱለት ሰው በዚህ ወር ዑምራ ማድረጉ ትልቅ ትርጉም አለው። በአካል መገኘት ያልቻለ ደግሞ በኒያው ምንዳውን ሊያገኝ ይችላል።
3. መልካም ስራዎችን ማብዛት፦ በዚህ ወር ውስጥ እንደ ዚክር (ፈጣሪን ማውሳት)፣ ተስቢህ፣ ሶላት፣ ጾም እና ሌሎችም ዒባዳዎችን ማብዛት ይገባል። ዑለማዎች "የስራ ክብር እንደ ቦታው እና እንደ ጊዜው ክብር ይጨምራል" ይላሉ፤ ዙልቂዳ ደግሞ ከተከበሩት (አሽሁሩል ሁሩም) ወራት አንዱ ነው።
4. ከኃጢአት መራቅ፦ ከተከበሩ ወራት አንዱ እንደመሆኑ መጠን፣ በዚህ ወር ውስጥ የሚሰራ ኃጢአት በፈጣሪ ዘንድ ቅጣቱ የላቀ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ ኃጢአትን ሙሉ በሙሉ መተው ካልተቻለ እንኳ መቀነስ ለፈጣሪ ካለን ፍርሃት (ተቅዋ) አንዱ ማሳያ ነው።
በመጨረሻም ፈጣሪ ወሩን የሰላም እና የበረከት እንዲያደርግልን እንመኛለን።

Читать полностью…

​«(በሐሰት) ብዙ የሚምል፣ ወራዳ የሆነው ሁሉ አትታዘዝ። (ሰዎችን) አቃላይ (ሐሜተኛ)፣ ነገር አዋላጅ የሆነው።» (ሱረቱ አል-ቀለም፡ 10-11)
​
​ሐላፍ መሂን (حلاف مهين): በሐሰት ብዙ የሚምልና ደካማ (ወራዳ) የሆነ ሰው ማለት ነው።
​ሀማዝ (هماز): የሰዎችን ስም የሚያጠፋ (ሐሜተኛ)፤ የሰዎችን ስጋ እንደሚበላ (እንደሚቦጭቅ) የሚቆጠር።
​መሻዕ ቢነሚም (مشاء بنميم): በሰዎች መካከል ወሬን የሚያመላልስ (ነገር አዋላጅ)፤ ሰዎችን ለማጣላት የአንዱን ወሬ ለሌላው የሚያደርስ።

​ይህ አንቀጽ አማኞች በባህሪያቸው ደካማ ከሆኑ፣ ውሸት ከሚያዘወትሩና በሰዎች መካከል ጠብን ከሚጭሩ ግለሰቦች ራሳቸውን እንዲጠብቁና የእነሱን መንገድ እንዳይከተሉ ያስተምራል።

Читать полностью…

በነቢዩ ﷺ ላይ ሰለዋት ማውረድ የሚገኘው መልካም ነገር (ኸይራት) እና በረከት ለሰዎች ቢገለጥላቸው ኖሮ፤ ምላሶቻቸው እርሳቸውን በመውደድና በማላቅ ሰለዋት ከማውረድ ፈጽሞ አይቦዝኑም ነበር።

صلوا عليه وسلموا تسليما…

Читать полностью…

### 📜 የኢማሙ ማሊክ የሕይወት ታሪክ (ክፍል 1)
የመዲናው ኢማም፣ (ኢማሙ ዳሪ አል ሂጅራ) ተብለው የሚጠሩት የታላቁ ዓሊም የኢማሙ ማሊክ አጠር ያለ የሕይወት ታሪክ ፦
1/ ማንነታቸውና አወላለዳቸው
* ስም፦ ማሊክ ኢብኑ አነስ ኢብኑ ማሊክ አል-አስበሒ።
* ልደት፦ በመዲና ከተማ በ93 ዓ.ሂ ተወለዱ።
* ባህሪያቸው፦ ረጅም፣ ግርማ ሞገስ ያላቸውና ለዕውቀት ትልቅ ክብር የሚሰጡ ነበሩ። ሁልጊዜም ንጹህና ያማረ ልብስ ይለብሱ ነበር።
2. የዕውቀት ጉዟቸው
* ያደጉት የዕውቀት ማዕከል በሆነችው በመዲና ከተማ ነው።
* ከተማዋ የታላላቅ ታቢዒዮች መገኛ ስለነበረች፣ ዕውቀት ፍለጋ ወደ ሌላ ሀገር መሄድ ሳያስፈልጋቸው ከመዲና ሊቃውንት ተማሩ።
* ታዋቂው ሰንሰለት (ወርቃማው ሰነሰለት) ሲልሲለቱ አዝ–ዘሀቢያ ማሊክ ከናፊዕ፣ ናፊዕ ከዐብዱላህ ኢብኑ ዑመር፣ እሳቸው ደግሞ ከአላህ መልክተኛ (ﷺ) የዘገቡት የሐዲስ ሰንሰለት(ሰነድ) በሐዲስ ሊቃቅንት ዘንድ "በጣም ትክክለኛው ሰንሰለት" ተብሎ ይታወቃል።
3. ለሐዲስ የነበራቸው ክብርና ግርማ
* የነቢዩን (ﷺ) ሐዲስ ለማስተማር ሲቀመጡ መጀመሪያ ገላቸውን ታጥበው፣ ሽቶ ተቀብተውና ያማረ ልብስ ለብሰው በታላቅ ስክነት ይቀመጡ ነበር።
* "የአላህ መልክተኛ (ﷺ) ሐዲስ ሲወሳ ዝቅ ብዬና አክብሬ እንጂ ማውራት አልፈልግም" ይሉ ነበር።
* በመዲና ከተማ ውስጥ የመልክተኛው (ﷺ) አካል ያረፈባት ምድር ናት በማለት፣ በእድሜ ቢገፉም በእንስሳ ላይ ተጭነው አይሄዱም ነበር።
4. "አል-ሙወጣእ" የተሰኘው ኪታባቸው
* በመጀመሪያ ደረጃ ከተጻፉና እጅግ ትክክለኛ ከሆኑ የሐዲስና የፊቅህ መጽሐፍት አንዱ ነው።
* የጊዜው መሪ የነበረው ሀሩን አር-ረሺድ ይህ ኪታብ በሁሉም ሀገራት እንዲሰራጭና ሕዝቡ በእሱ ብቻ እንዲመራ ቢጠይቃቸውም፣ ኢማሙ ማሊክ ግን "ሰሃቦች ወደ ተለያዩ ሀገራት ተበትነዋል፣ እያንዳንዱም ጋር ዕውቀት አለ" በማለት በሰፊ አመለካከትና በትሕትና ሳይቀበሉት ቀርተዋል።
5. የዓሊሞች ምስክርነት
* ኢማሙ አል-ሻፊዒ፦ "ዑለማእ በተነሱበት ቦታ ሁሉ ማሊክ እንደ ደማቅ ኮከብ ናቸው" ብለዋል።
* ኢማሙ አሕመድ፦ "ማሊክ በሁሉም ነገር ላይ አስተማማኝና ጠንካራ ናቸው" ሲሉ መስክረውላቸዋል።
📌 ማሳሰቢያ፦ ይህ የኢማሙ ማሊክ የሕይወት ታሪክ የመጀመሪያው ክፍል ሲሆን፣ በቀጣይ ስለ ፊቅህ አቋማቸውና ስለ መጨረሻ ዘመናቸው የምናይ ይሆናል።
🔗 ለተጨማሪ ትምህርቶች ቻናላችንን ይቀላቀሉ፦
[ /channel/sultan_54]

Читать полностью…

## **የታላቁ ኢማም አቡ ሀኒፋ የሕይወት ታሪክ (ክፍል 2) -
በዶ/ር ዐዚዝ ኢብኑ ፈርሃን**
### 1. የኢማሙ ጥንቃቄና አለማዊ ብልጭልጭን መጥላት
* ከነውር የጸዳ ምላስ፦ ኢማሙ በዘመናቸው ከነበሩ ሰዎች ሁሉ የበለጠ አላህን ፈሪና ለክብራቸው ጥንቁቅ ነበሩ።
* በፈትዋ ላይ የነበራቸው ጥንቃቄ፦ ባለስልጣናት ፈትዋ እንዳይሰጡ በከለከሏቸው ወቅት፣ የገቡትን ቃል ለማክበር ሲሉ ልጃቸው የጠየቀቻቻውን ቀላል የዉዱእ ጥያቄ እንኳ ከመመለስ ተቆጥበዋል።
* የገንዘብ ንጽህና፦ የመሪዎችን ስጦታ አይቀበሉም ነበር፤ እንዲያውም በግዴታ ቤታቸው የገባን ገንዘብ ከሞቱ በኋላ ለባለቤቶቹ እንዲመለስ ተናዘዋል።
* በንግድ ላይ የነበራቸው ታማኝነት፦ በአንድ ወቅት ሸሪካቸው የአንድን ጨርቅ ብልሽት ለገዢው መናገር በመርሳቱ ምክንያት፣ ኢማሙ የጠቅላላውን እቃ ትርፍ ሰደቃ አድርገዋል።
### 2. በጽናትና በስልጣን ላይ የነበራቸው አቋም
* ዳኝነትን መሸሽ፦ በኡመውያም ሆነ በአባሲያ ዘመነ መንግስት የዳኝነት ስልጣንን ላለመቀበል ሲሉ እስርንና ግርፋትን በጽናት ተቀብለዋል።
* የሊቃውንት ምስክርነት፦ ኢማም አህመድ እና ሱፍያን አስ-ሰውሪ የእሳቸውን ትዕግስት፣ አለማዊ ነገርን መጥላትና ለአኼራ ያላቸውን ቅድሚያ መስከርዋል።
### 3. ቸርነትና ለጎረቤት የነበራቸው ክብር
* ለእውቀት ባለቤቶች የነበራቸው ድጋፍ፦ የንግድ ትርፋቸውን የሐዲስ ትምህርት ፍላጎት ለማሟላትና ልብስ ለመግዛት ይጠቀሙበት ነበር። "አላህን እንጂ እኔን አታመስግኑ" ይሉ ነበር።
* ለጎረቤት መልካም መሆን፦ (ጫማ ሰፊ) ጎረቤታቸው የሚደርስባቸውን ችግር ይታገሱ ነበር። ጎረቤታቸው በታሰረ ጊዜ ግን እርሱን ለማስፈታት ጥረት ማድረጋቸው ለጎረቤታቸው ተውበት ማድረግና የእውቀት መድረክ መካፈል ምክንያት ሆኗል።
### 4. የኢማሙ ብልህነትና አስተዋይነት
* አዕምሮአዊ ብስለት፦ "የአቡ ሀኒፋ አዕምሮ ከግማሽ የዓለም ህዝብ አዕምሮ ጋር ቢመዘን የእሳቸው ይበልጣል" ተብሎላቸዋል።
* አሳማኝ ምላሾች፦
* በዳኛው ኢብኑ አቢ ለይላ ላይ የታዩ 6 የህግ ስህተቶችን በማረም ረገድ የነበራቸው ብቃት።
* ውስብስብ ለሆኑ የፍቺና የነጻነት ጥያቄዎች በቅጽበት መፍትሄ መስጠታቸው።
* በዑስማን ቢን አፋን (ረዲየሏሁ ዐንሁ) ላይ መጥፎ የሚናገርን ሰው በብልሃት አሳምነው ተውበት እንዲያደርግ ማድረጋቸው።
### 5. የትምህርትና የዐቂዳ (እምነት) መመሪያ
* የምክክር መድረክ፦ ማንኛውንም (ፈትዋ) ብቻቸውን አይወስኑም ነበር፤ ይልቁንም ከተማሪዎቻቸው (እንደ ቃዲ አቡ ዩሱፍ ካሉ) ጋር በጥልቀት ይመካከሩ ነበር።
* ለወህይ ያላቸው ክብር፦ "ሐዲሱ ትክክለኛ ሆኖ ከተገኘ እሱው መዝሃቤ (መንገዴ) ነው" የሚል ጽኑ መመሪያ ነበራቸው።
* ከስህተት መመለስ፦ አንድ ጉዳይ ሲያቅታቸው "ይህ በሰራሁት ወንጀል ምክንያት ነው" በማለት ተውበት ያደርጉና ሶላት ይሰግዱ ነበር።
### 6. ማጠቃለያና ህልፈት
* በ150 ዓ.ሂ (ኢማም ሻፊዒ በተወለዱበት ዓመት) በተወለዱ በ70 ዓመታቸው ከዚህ ዓለም በሞት ተለይተዋል።
* በባግዳድ ከተማ ህዝቡ በጣም ከመብዛቱ የተነሳ 6 ጊዜ የጀናዛ ሶላት ተሰግዶባቸዋል።

Читать полностью…

​📌 ከቀደምት ሊቃውንት (ሰለፎች)
​ሙሳ ኢብኑ ኢስማዒል እንዲህ ይላሉ፦

​"ሐማድ ኢብኑ ሰለማን (አላህ ይዘንላቸውና) አንድም ቀን ስቆ አላየሁትም ብዬ ብነግራችሁ እውነት ነው ብላችሁ ታምኑኛላችሁ? እሱ ሁልጊዜም በራሱ ስራ የተጠመደ ነበር፤ ወይ (ሐዲስ) ያስተምራል፣ ወይም (ቁርኣን) ይቀራል፣ ወይም አላህን ያወድሳል (ተስቢሕ ያደርጋል)፣ አሊያም ይሰግዳል። ቀኑን ሙሉ ለእነዚህ ተግባራት ብቻ አከፋፍሎት ነበር።"

Читать полностью…

📌 የአሽዓሪያ መዝሃብ መዋዠቅና የዒልም አል ከላም(ፍልስፍና) ዑለሞች ግራ መጋባት
*(ከሸይኽ ሳሊሕ ሲንዲ ትምህርት የተወሰደ)*
በአሽዓሪያና በከላም አዋቂዎች ዘንድ የሚታየው መለዋወጥና የአህሉ-ሱና ወል-ጀመዓ አስተማማኝ አንድነት (ፅናት) በዝርዝር፦
1. የታላላቅ የከላም ምሁራን መዋዠቅ፦
* ፈኽሩዲን አር-ራዚ፦ መጻሕፍቶቹን የተመለከተ ሰው ከፍተኛ መዋዠቅና ግራ መጋባት ውስጥ እንደነበሩ ይረዳል፤ በአንድ ኪታባቸው ላይ ያረጋገጡትን ጉዳይ በሌላ ኪታባቸው ላይ ሲያፈርሱት ይታያሉ።
* አል-ጁወይኒ፦ የአሽዓሪያ መዝሃብ እውነተኛ መስራች ተብለው የሚታወቁት እኚህ ሰው፣ "አል-ኢርሻድ" በተሰኘው መጽሐፋቸው የቁርአንና የሐዲስ ቃላትን "መተርጎም (ተእዊል)" ግዴታ ነው ቢሉም፣ በኋለኛው "አል-ዐቂዳ አን-ኒዛሚያ" መጽሐፋቸው ላይ ግን ይህ አካሄድ ትክክል እንዳልሆነና የሰሓባዎች መንገድ እንዳልነበረ መስክረዋል።
* አቡ ሓሚድ አል-ገዛሊ፦ በተለያዩ የፍልስፍና፣ የሱፊያና የከላም መንገዶች መሃል ሲዋልሉና ሲዋዥቁ የኖሩ ዓሊም ናቸው።
2. የአህሉ-ሱና ወል-ጀመዓ ጽናትና አንድነት፦
* የአህሉ-ሱና ኡለማኦች (ለምሳሌ፦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን) ኪታቦችን ብንመለከት በመጀመሪያውም በኋለኛውም መጽሐፋቸው ላይ አንድ ዓይነት ጽኑ አቋም እናገኛለን።
* ከሺህ ዓመት በፊት የነበሩት እንደ ሰለፎች (ሰፊያን አስ-ሰውሪ፣ ኢብኑ ዓባስ...) እና የዛሬ ዘመን ዑለሞች አቋማቸው አንድ ነው። ይህም መዝሃቡ ከሐቅ መሆኑን የሚያሳይ ትልቅ ማስረጃ ነው።
3. "የአሽዓሪያ መዝሃቦች" እንጂ "መዝሃብ" አይባልም!
* በመካከላቸው ባለው ከፍተኛ ልዩነት ምክንያት "መዝሃብ" ከማለት ይልቅ "የተለያዩ መዝሃቦች" ሊባሉ ይገባል። ለምሳሌ፦ በአላህ የመስማትና የማየት ባህሪ (ሲፋት) ላይ እንኳን በመካከላቸው ስምምነት የለም፤ አንዳንዶቹ ከአላህ እውቀት (ዒልም) ጋር ያቀላቅሉታል።
4. የሙዕተዚላዎች እርስ በእርስ መከፋፈር፦
* የከላም ሰዎች እርስ በእርሳቸው በከፍተኛ ሁኔታ ይጋጫሉ። ለምሳሌ፦ የሙዕተዚላ መሪዎች የነበሩት አባትና ልጅ (አቡ ዓሊ እና አቡ ሃሺም) ተከታዮቻቸው እርስ በእርሳቸው ይከፋፈሩና ይጋጩ ነበር።
5. በመጨረሻው ሰዓት የታየ የጸጸት ቃል፦
* ታዋቂው የአሽዓሪያ ዓሊም አሽ-ሸህረስታኒ በሕይወቱ መጨረሻ ላይ እንዲህ ብሏል፦ "በፍልስፍናና በከላም ምሁራን መካከል ስዞር የኖርኩ ቢሆንም፣ ውጤቱ ግን ግራ መጋባትና ጸጸት ብቻ ሆኖ አገኘሁት።"
* ዑለሞች ለዚህ ሲመልሱ፦ "የነቢዩን ﷺ እና የሰሃባዎችን ፈለግ የተከተለ ሰው ግን መቼም ግራ አይጋባም፣ አይጸጸትምም" ብለዋል።
ማጠቃለያ፦
እውነተኛው እውቀትና ሰላም የሚገኘው በቁርአንና በሐዲስ ቀጥተኛ ትርጉም ላይ በመጽናት እንጂ በከላም  ፍልስፍና ውስጥ በመጥለቅ አይደለም።
ለተጨማሪ ትምህርቶች ቻናላችንን ይቀላቀሉ!
👉 /channel/sultan_54

Читать полностью…

ضرورة اتباع منهج السلف

🔘 የሰለፎች ጎዳና መከተል

Читать полностью…

ሸይኽ ዓሊ ጃቢር ረሂመሁላህ
እንደ ሂጅራ አቆጣጠር/18-4-1415 አ/ሂ(በኢትዮጵያ አቆጣጠር በግምት ከ1986–1987 ዓ.ም ጋር ይገጣጠማል)

​በጃፓን የተደረገ የጁምዓ ኹጥባ እና ሰላት

Читать полностью…

## የአሽዓሪያና የከላም ሰዎች (አህሉል ከላም) አካሄድና በኡመቱ ላይ ያመጡት አሉታዊ ተጽዕኖ
የሰለፎች ዓቂዳ በግልጽነት፣ በነጥቦች አንድነትና በኑሱሶች (መረጃዎች) የበላይነት የሚታወቅ ሲሆን፣ በአንፃሩ ግን እንደ አሽዓሪያ፣ ሙእተዚላና ጀህሚያ ያሉ ቡድኖች ከሰለፎች መንገድ ያፈነገጡባቸውና የኡመቱን አንድነት የፈተኑባቸው ነጥቦች እንደሚከተለው ይጠቃለላሉ፦
### 1. የኡመቱ መከፋፈል መንስኤ መሆናቸው
የሙስሊሙ አንድነት የተናጋውና ሽኩቻ የሰፈነው እንደ ጀህሚያ፣ ሙእተዚላና በኋላም አሻዒራ ያሉ ቡድኖች አዳዲስ የፍልስፍና መንገዶችን ወደ ዲኑ ካስገቡ በኋላ ነው።
* አዲስ ፈጠራ፦ ሰለፎች ባልነበሩበትና ባልተከራከሩባቸው የግሪክ ፍልስፍና መነሻዎች ላይ ተመስርተው አዳዲስ የእምነት መመሪያዎችን አወጡ።
* ውጤቱ፦ ይህ አካሄድ ሙስሊሙን ከቀጥተኛውና ቀላል ከሆነው የቁርኣንና የሐዲስ እምነት አውጥቶ ወደ ክርክርና ወደ መከፋፈል እንዲገባ አድርጓል።
### 2. ለኑሱሶች (ለመረጃዎች) የሚሰጡት ክብር ዝቅተኛ መሆን
የአሽዓሪያና የመሰሎቻቸው አካሄድ ከቁርኣንና ከሐዲስ ይልቅ ለአእምሯዊ ክርክር (ዐቅል) ቅድሚያ ይሰጣል።
* የመሻይኾች ንግግር፦ የቁርኣንና የሐዲስ ትርጉሞችን ከመሻይኾቻቸውና ከፍልስፍና መርሆቻቸው ጋር እንዲስማማ አድርገው ይተረጉማሉ (ተእዊል)።
* ሐዲሰል አሐድ፦ አሽዓሪዎች በአንድ ሰው የተዘገቡ ትክክለኛ (ሶሂህ) ሐዲሶችን "በዓቂዳ ጉዳይ ላይ አንቀበልም" በማለት ውድቅ ያደርጋሉ። ይህም ከግማሽ በላይ የሚሆነውን የነቢዩን ﷺ ትምህርት በዓቂዳ ውስጥ ቦታ እንዳይኖረው አድርጓል።
### 3. ከሰለፎች ይልቅ ኸለፎችን (የኋለኞቹን) ማላቅ
አሽዓሪዎችና መሰል ቡድኖች የሰለፎችን መንገድ ዝቅ የሚያደርግና የኋለኞቹን ፈላስፋዎች ከፍ የሚያደርግ አደገኛ መርህ አላቸው።
* የኸለፎች ብልጫ፦ እነሱ እንደሚሉት፦
> "مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم"
> *"የሰለፎች መንገድ (ከጥፋት) የተጠበቀ ነው፣ የኸለፎች (የኋለኞቹ) መንገድ ግን የበለጠ አዋቂና ጥበብ የተሞላበት ነው"* ይላሉ።
>
* ይህ ንግግር "ሰለፎች ጉዳዩን ሳያውቁት በደፈናው አምነው አልፈዋል፣ እኛ ግን ከነሱ በተሻለ ጥልቀት አውቀነዋል" የሚል ይዘት ስላለው አማኙን ከሰለፎች ጋር ካለው ትስስር ይበጥሰዋል።
### 4. ግልጽ ያልሆነና የተወሳሰበ እምነት
የሰለፎች ዓቂዳ ለማንኛውም ተራ ሰው የሚገባና ግልጽ ሲሆን፣ የአሽዓሪያ እምነት ግን ያለ ፍልስፍና ትምህርት የማይገባ ውስብስብ ቃላቶች የሞላበት ነው።
* አስቸጋሪ ቃላት፦ እንደ "ጀውሀር" (جوهر)፣ "ዐረድ" (عرض)፣ "ከስብ" (كسب) እና ሌሎችም በቁርኣንና በሐዲስ የሌሉ የፍልስፍና ቃላትን በዲኑ ውስጥ አስገብተዋል።
* ዓልሙል ከላም፦ ይህ የክርክር እውቀት (علم الكلام) ተራውን ህዝብ ግራ የሚያጋባና አላህን ለማወቅ የግድ ፍልስፍና መማር እንዳለበት የሚያስገድድ በመሆኑ፣ ሰዎችን ከቀላል አምልኮ ወደ አድካሚ ክርክር መርቷቸዋል።
ማጠቃለያ፦
የሰለፎች መንገድ ወደ ሰላም፣ አንድነትና ወደ ኑሱሶች መመለስ ሲጠራ፤ የአሽዓሪያና የመሰሎቻቸው መንገድ ግን ወደ ጥርጣሬ፣ ወደ ፍልስፍናና ወደ ኡመቱ መለያየት የሚመራ መሆኑን በታሪክም በተግባርም ታይቷል።

Читать полностью…

## ትክክለኛ እንስት!
እውነተኛ ሴት ማለት ድምጿ ከቤት የማይወጣ ሴት ናት። አይወጣም! በቤት ውስጥ ድምጿን ከፍ አድርጋ አትጮህም፤ በሚገርም ሁኔታ በልጆችዋም ሆነ በባልዋ ላይ አትጮህም። ለማንኛውም ነገር በንዴት አትጮህም፤ በረሮ ሲወጣ፣ ወይም ምን እንደሆነ የማታውቀው ነገር ሲከሰት በድንጋጤና በንዴት አትጮህም። ይህ ሁሉ ለእኛ ችግር ነው (ሴትነትን የሚቀንስ ነው)።
በተጨማሪም እውነተኛ ሴት አትተችም (አትነቅፍም)። በሌላኛው ወገን (በባልዋ) ላይ ምንም ዓይነት ጉድለት ወይም ስህተት ብታይ እንኳን፣ መጥፎ ጎኑን አታይም፤ አትነቅፈውም፤ እንዲሁም ስለዚህ ጉዳይ አታወራውም።
እውነተኛ ሴት በመዝገበ-ቃላትዋ ውስጥ 'ወቀሳ' ወይም 'ተግሳጽ' የሚል ቃል የለም፤ ሌላኛው ወገን ቢሳሳት እንኳ። ለምሳሌ ባልየው 'በስምንት ሰዓት እመጣለሁ' ብሎ አስር ሰዓት ላይ ቢገባ፣ የመጀመሪያ ቃሏ 'ለምን ዘገየህ? ከማን ጋር ነበርክ?' የሚል ከሆነ—ይህ በራሱ ሴትነትን ከሚያጎድሉ ነገሮች አንዱ ነው (አገላለጹ ትክክል ከሆነ)።
ልክ ወንድነትን የሚያጎድሉ ነገሮች እንዳሉ ሁሉ፣ ይህ ደግሞ ሴትነት የሚባልን ነገር ያጠፋል።
በአንድ ወቅት ስለ አንዲት ሴት የሚነገር በጣም የሚገርም ታሪክ አለ፤ ባሏ እና ወንድሟ ሲጣሉ አየች። አንዱ በሌላው ላይ ይጮኻል፣ ያኛው ደግሞ ይህኛውን ይወቅሳል።
ወንድሟ ወደ እሷ መጥቶ እንዲህ አላት፦ 'አታግዢኝም? እኔ እኮ ወንድምሽ ነኝ፣ እርጂኝ፣ ተናገሪ፣ የሆነ ነገር በይ! ወይም ደግሞ ቢያንስ ባልሽን አግዢ፤ በዚህ ጉዳይ ላይ ያንቺ አስተያየት ምንድነው?'
እሷም እንዲህ ስትል መለሰች፦ 'እኛ ሴቶች እንደ ጽጌረዳዎች ነን፤ የምንታጨውና የምንታቀፍ (የምንወደድ) እንጂ ከወንዶች ጠብ ጋር ምንም ግንኙነት የለንም።'
እነሆ፣ እውነተኛ ሴት ማለት ይህች ናት።

Читать полностью…

ኢብን አል-ቀይም አል-ጀውዚያ** "አድ-ዳእ ወድ-ደዋእ" በተሰኘው መጽሐፋቸው  በአንድ ሙስሊም ሕይወት ውስጥ ዱዓ ያለውን ትልቅ ቦታና መከራን ለመከላከል ያለውን ኃይል በሚገባ  እንዲህ በማለት ያስገነዝባሉ፦
### የዱዓ  ጠቃሚነት
ዱዓ ከሁሉ በላይ ጠቃሚ ከሆኑ መድኃኒቶች አንዱ ነው፤ እርሱ የመከራ (የበላእ) ጠላት ነው። መከራን ይከላከላል፣ ይታገላል፣ እንዳይወርድም ይከለክላል፤ ወርዶም ከሆነ ደግሞ ያነሳዋል ወይም ያቃልላል። እርሱ የሙእሚን  መሣሪያ ነው።
ሐኪም በዘገቡት ሶሒሕ ሐዲሥ ላይ ዓሊይ ቢን አቢ ጣሊብ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት፣ የአላህ መልክተኛ (ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፦
> «ዱዓ የሙእሚን መሣሪያ፣ የሃይማኖት ምሶሶ፣ የሰማያትና የምድር ብርሃን ነው።»
>
ዱዓ ከመከራ (ከበላእ) ጋር ሲገናኝ ሦስት ደረጃዎች አሉት፦
1. የመጀመሪያው፦ ዱዓው ከመከራው በልጦ (ጠንክሮ) ሲገኝ መከራውን ሙሉ በሙሉ ይመልሰዋል።
2. ሁለተኛው፦ ዱዓው ከመከራው ደካማ ሆኖ ሲገኝ መከራው ያሸንፈዋል፣ በዚህም ጊዜ ባሪያው በመከራው ሊፈተን ይችላል፤ ነገር ግን ዱዓው ደካማም ቢሆን መከራውን ሊያቃልለው ይችላል።
3. ሦስተኛው፦ ሁለቱም (ዱዓውና መከራው) እኩል ጥንካሬ ሲኖራቸው እርስ በርስ ይፋለማሉ ።
በተጨማሪም ሐኪም በዘገቡት ሶሒሕ ሐዲሥ እናት አኢሻ (ረዲየላሁ.ዐንሁ) እንደገለጹት የአላህ መልክተኛ (ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፦
> «ጥንቃቄ ቀድርን አይመልስም፤ ዱዓ ግን በወረደውም ባልወረደውም መከራ (በላእ) ላይ ይጠቅማል። መከራ ይወርዳል፣ ከዚያም ዱዓ ያገኘዋል፤ እስከ ቂያማ ቀን ድረስም እርስ በርስ ይፋለማሉ።»
>
እንዲሁም ኢብን ዑመር (ረዲየሏሁ ዐንሁ) ባስተላለፉት ሐዲሥ ነቢዩ (ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፦
> «ዱዓ በወረደውም ባልወረደውም መከራ ላይ ይጠቅማል፤ እናንተ የአላህ ባሪያዎች ሆይ! ዱዓ በማድረግ ላይ ተበራቱ።»
>
በሌላም ዘገባ ሰውባን (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደገለጹት ነቢዩ (ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፦
> «ቀድርን ዱዓ እንጂ ሌላ ነገር አይመልሰውም፤ እድሜንም መልካም ስራ  እንጂ ሌላ ነገር አይጨምረውም። ሰው በሰራው ወንጀል ምክንያት ሪዝቅን ሊከለከል ይችላል።»
>

Читать полностью…

​ታላቁ ዓሊም ሸይኽ ዑሠይሚን (ረሒመሁላህ) በመጨረሻው የሕይወት ሰዓታቸውና በሕመም ወቅትም እንኳን ደርስ (ትምህርት) ሲሰጡ የሚያሳይ ልብ የሚነካ ቪዲዮ።
​ለበለጠ ትምህርታዊ መልእክቶች የቴሌግራም ቻናላችንን ይቀላቀሉ፦
/channel/sultan_54

Читать полностью…

### የእለቱ ሐዲስ
ከአቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተወራው ነቢዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦
> "አላህ ለኡመቶቼ በውስጣቸው የሚያወጡትንና የሚያወርዱትን (የሚመላለስባቸውን የውስጥ ሃሳብ)፣ በተግባር እስካላዋሉት ወይም በንግግር እስካላወጡት ድረስ ይቅር ብሎላቸዋል።"
> *ቀታዳህ የተባሉት ታላቅ ዓሊም ሲናገሩ፡- "አንድ ሰው በልቡ (በውስጡ) ፍቺን ቢያስብ (በንግግር እስካላወጣው ድረስ) ምንም ማለት አይደለም (ውድቅ አይሆንም)።"*
> (ቡኻሪና ሙስሊም የዘገቡት - ሶሒሕ ሐዲስ)
>
### የሐዲሱ ማብራሪያ፦
በዚህ ሐዲስ ውስጥ አንድ ሰው በልቡ ውስጥ በሚመላለሱ ሃሳቦችና ስሜቶች፣ በንግግርና በተግባር እስካልተገለጹ ድረስ ተጠያቂ እንደማይሆን ማብራሪያ ተሰጥቶበታል።
እንዲሁም ይህ ሐዲስ "የልብ ፍቺ" (በልብ ብቻ ማሰብ) እንደማይጸና ትልቅ ማስረጃ ነው። ምክንያቱም ፍቺ በንግግር የሚገለጽ እንጂ በልብ የሚታሰብ ብቻ አይደለም። እነዚህ ሕግጋት የተመሰረቱት በንግግር (ቃላት) ላይ እንጂ በልብ ሥራ ላይ አይደለም።

Читать полностью…

አዲስ አፕ ተለቀቀ

🎗 የ አል-ዐቂደቱል ዋሲጢያህ ኪታብ ማብራሪያ

👤የደርሱ አቅራቢ ፡
ሸይኽ ኢልያስ አሕመድ

📗የኪታቡ ይዘት፡ መሰረታዊ የአህሉስ-ሱንና ወልጀመዓን ዐቂዳ የሚያስረዳ አጭር ኪታብ

✍ የኪታቡ ፀሐፊ ፡
ሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ

🎙88 ኦድዮዎችን የያዘ 448MB

በተጨማሪም

✍በአቡ ፈውዛን አህመድ በፅሁፍ የተዘጋጀውን የሸይኹል ኢስላም ኢብን ተይሚያህ አጭር የህይወት ታሪክና

✍ በኢብን ኡሰይሚን የተዘጋጀውን ሙዘኪራ - የአል ዐቂደቱል ዋሲጢያ አጭር ማብራሪያ - የኡስታዝ ሱልጣን ኸድር የትርጉም ስራ አካቷል

የኪታቡን ማብራሪያ አፕ ሼር ለማድረግ
/channel/ustazilyas/1758

ሙሉ የኪታቡን ማብራሪያ ያለ አፕ ለማግኘት
/channel/ustazilyas/1499

ለመሰል ስራዎች ቻናላችንን ይቀላቀሉ። ቃሲም አፕ /channel/kasimApp

__
@ustazilyas

Читать полностью…

🔴 ግንዛቤ ማስተካከያ!
ብዙ ጊዜ "ሙአዊላዎች"(የአላህን ባህሪያት የሚያቆለምሙ) "ሰለፎች ቃላትን ያለ አውዱ (Context) ዝም ብለው ቃል በቃል ይተረጉማሉ" የሚል የተሳሳተ ክስ ይሰነዝራሉ። ነገር ግን የሰለፎችና የአህሉ ሱና እውነተኛ መንገድ "አውድን ያገናዘበ ትርጉም" ላይ የተመሰረተ ነው።
ይህንን ነጥብ በሚከተሉት ዋና ዋና ነጥቦች ማብራራት ይቻላል፦
### 1. የአውድ (سياق) አስፈላጊነት በሰለፎች ዘንድ
ሰለፎች አንድን ቃል ብቻውን ነጥለው አይተረጉሙም። ይልቁንም ያ ቃል በዐረፍተ ነገሩ ውስጥ ያለውን ቦታ፣ ከኋላውና ከፊቱ ያለውን ሃሳብ (Context) በማየት ትክክለኛውን ትርጉም ያስቀምጣሉ።
* ለምሳሌ፦ አላህ ስለ ኑህ (ዐለይሂ ሰላም) መርከብ ሲናገር "በዓይኖቻችን  ትጓዛለች" (تجري بأعيننا) ይላል።
* የሰለፎች ትርጉም፦ እዚህ ጋር "በዓይኖቻችን" የሚለውን አውዱን አይተው "በጥበቃችንና በክትትላችን" ብለውታል። መርከቧ አላህ ዓይን ውስጥ ትጓዛለች የሚል አንድም ሰለፊ የለም። ነገር ግን ይህ ማለት አላህ "ዓይን" የሚል ባህሪ የለውም ማለት አይደለም፤ አላህ ለሱ እንደሚገባው ዓይን አለው፣ በመርከቧ ዙሪያ ያለው አውድ ግን "ጥበቃን" ያሳያል ብለው ያምናሉ።
### 2. በ "ተእዊል" እና "በአውድ መተርጎም" መካከል ያለው ልዩነት
ሙአዊላዎች (ተእዊል አራማጆች) እና ሰለፎች በአውድ አጠቃቀም ላይ ትልቅ ልዩነት አላቸው፦
* ሙአዊላዎች፦ አንድን የአላህ ባህሪ (ለምሳሌ "እጅ" ወይም "ከዐርሽ በላይ መሆን") የሚተረጉሙት "ይህ የአካል ባህሪ ነው፣ ለአላህ አይገባም" የሚል ቅድመ-ግምት በጭንቅላታቸው ስለሚይዙ ነው። ይህ "መሸሽ" (هرب) ይባላል።
* ሰለፎች፦ አንድን ቃል ከአንድ ትርጉም ወደ ሌላ የሚቀይሩት በቋንቋው አውድ ውስጥ ሌላ ትርጉም እንደሌለው ሲረጋገጥ ብቻ ነው። አውዱ "ባህሪን" መገለጫን የሚያመለክት ከሆነ ያለምንም ፍልስፍና ያጸድቁታል።
### 3. የአረብኛ ቋንቋ ስልትን መከተል
የሰለፎች መንገድ የዐረብኛን ቋንቋ ስልት ጠንቅቆ መከተል ነው። ለምሳሌ፦
* አላህ "አላህን ረሱት፣ እርሱም ረሳቸው" (نسوا الله فنسيهم) ሲል፣ ሰለፎች "አላህ መርሳትን ረሳቸው (ከእዝነቱ አገለላቸው)" ብለው ይተረጉማሉ።
* ይህንን ያደረጉት "መርሳት" የሚለው ቃል ለአላህ ጉድለት ስለሚሆን ሳይሆን፣ በቋንቋው ስልት "አንድን ነገር መተው" በሚል ትርጉም ስለሚመጣና አላህ ደግሞ አዋቂ በመሆኑ "ከማወቅ መዘንጋት" እንደማይገጥመው አውዱ ስለሚነግረን ነው።
### 4. የ "ዛሂር" (ጉልህ ትርጉም) ትክክለኛ ትርጉም
ለሰለፎች "ዛሂር" ማለት፦ አንድ አረፍተ ነገር በአረብኛ ቋንቋ ህግና በንግግሩ አውድ (Context) መሰረት መጀመሪያ ወደ አእምሮ የሚመጣው ትክክለኛ ትርጉም ማለት ነው።
* አላህ "ከዐርሽ በላይ ከፍ አለ" (ኢስተዋ) ሲል፣ በአረብኛ አውድ "ከፍታን" ያሳያል። ይህንን ወደ "ስልጣን" መቀየር ከአውዱ የወጣ ተእዊል ነው።

### ማጠቃለያ
ሰለፎች "ሙፈሲሮች"  እንጂ እንደ الظاهرية (ዛሂሪያዎች) በቃላት ብቻ የሚታጠሩ አይደሉም። ልዩነቱ ሰለፎች አውዱን ተከትለው አላህ ለራሱ ያፀደቀውን  ያፀድቃሉ፤ "ሙአዊላዎች" ግን አውዱን እንደ ሰበብ በመጠቀም አላህ ለራሱ ያፀደቀውን መገለጫ ባህሪ ውድቅ ያደርጋሉ።

Читать полностью…

ነቢዩ ﷺ ከእኛ ሰለዋት ይፈልጋሉን?
### 1. ነቢዩ ﷺ የእኛ ሰለዋት አያስፈልጋቸውም።
አር-ራዚ እንደሚያብራሩት አላህ ራሱ በነቢዩ ﷺ ላይ ሰለዋት ማውረዱ፣ መላእክትም ሰለዋት ማውረዳቸው እርሳቸውን ከሰው ልጅ ሰለዋት (የማይፈልጉ) ያደርጋቸዋል። የአላህ ሰለዋት እርሳቸውን ለማላቅ በቂ ነው፤ የመላእክትም ሰለዋት ተጨማሪ ክብር ነው። ስለዚህ የኃጢአተኛው የሰው ልጅ ሰለዋት ለእርሳቸው የሚጨምርላቸው ነገር ኖሮ ሳይሆን ትእዛዙ የመጣው ለሌላ ጥበብ ነው።
### 2. ጥቅሙ ለራሳችን ነው (እርሳቸውን ማላቅ ለእኛ ክብር ነው)
አል-ራዚ እንደሚሉት አላህ በነቢዩ ﷺ ላይ ሰለዋት እንድናወርድ ያዘዘን የእኛን ታዛዥነትና ለእርሳቸው ያለንን ክብር እንድንገልጽ ነው። አላህ እኛን እንዲህ ብሎ እንደማዘዙ ነው፦ "እኔ ነቢዩን አክብሬያቸዋለሁ፣ እናንተም ሰለዋት በማውረድ ከእኔ ጋር በዚህ ክብር ላይ ተሳተፉ።" ይህ ደግሞ ለእኛ የደረጃ እድገትና ከፈጣሪ ዘንድ ምንዳ የምናገኝበት መንገድ ነው።
### 3. የውለታ ምላሽ (ምስጋና)
ነቢዩ ﷺ እኛን ከጨለማ ወደ ብርሃን የመሩን ታላቅ ውለታ አውጪያችን ናቸው። ሰለዋት ማውረድ ማለት ለዚያ ትልቅ ውለታቸው የምንሰጠው "የምስጋና ምላሽ" ነው። ምንም እንኳን የእኛ ምስጋና ለእርሳቸው ባይጠቅማቸውም፣ ምስጋና ማቅረብ ግን የእኛ የሥነ-ምግባር ግዴታ ነው።
በነቢዩ ﷺላይ ሰለዋት የምናወርደው "እርሳቸው ወደ እውነት ስለመሩን ያለብንን የውለታ ዕዳ ለመክፈልና በዚያውም ለራሳችን ደረጃንና በረከትን ለማግኘት" ነው።
ባጭሩ፦ እርሳቸው ልክ እንደ ውቅያኖስ ናቸው፤ ትናንሽ ቦዮች (የእኛ ሰለዋት) ወደ ውቅያኖሱ ውሃ ቢጨምሩም ባይጨምሩም ውቅያኖሱ አይጎድልም። ነገር ግን በቦዮቹ ውስጥ ውሃው ሲያልፍ ቦዮቹ ራሳቸው ይረካሉ፣ በዙሪያቸውም ለምለም ይሆናሉ። ሰለዋትም ለእኛ እንደዛው ነው።

Читать полностью…

በሸይኽ ዩሱፍ አል-ቀረዳዊ (ረሂመሁላህ) የተሰጠ ምስክርነት!

"ኢራን ከላይላይ የእስልምና ሀገር ትመስላለች፤ በውስጧ ግን ጣኦት አምላኪነትና ክህደት ያለባት ናት።"

ቀደም ሲል የኢራንን እና የሒዝቡላህን አካሄድ በመደገፋቸው ስህተት እንደነበሩና የሳውዲ ዓረቢያ ታላላቅ ዑለማዎች  ከእሳቸው ቀድመው የእነዚህን አካላት ትክክለኛ ማንነት በመረዳታቸው እነሱን በማድነቅ እንዲህ ይላሉ፦
"ሒዝቡላህ ከእስራኤል ጋር በሚዋጋቡት ወቅት እኔ እነሱን በመደገፍ(ተከራክሬላቸዋለሁ) ተከላክዬላቸው ነበር። በሳውዲ ዓረቢያ የሚገኙ ታላላቅ ዑለማዎች ስለነዚህ ሰዎች ተንኮል፣ ስለ ግብዝነታቸው  እና በውስጣቸው ስለሚደብቁት ነገር(ተቂያ) ሲያስጠነቅቁ እኔ ግን እነሱን ተቃውሜ ለሒዝቡሏህ ጠበቃ ሆኜ ነበር።"
"ነገር ግን እነዚህ ዑለማዎች ከእኔ ይልቅ ነገሩን በጥልቀት የተረዱና አርቆ አሳቢ ነበሩ። እኔ ነገሮችን በላዩ ላይ በሚታዩት ብቻ ነበር የወሰንኩት። ሙስሊሞችን አንድ ለማድረግና በመካከላችን ያለውን ልዩነት ለማጥበብ ፈልጌ ነበር።"
* * "ኢራን በላዩ ላይ የእስልምና መንግስት ትመስላለች፤ ውስጧ ግን ሌላ ነው። አሁን ግን እነዚህ ሰዎች በሶሪያ ውስጥ ወንድሞቻቸውን ሲገድሉ አየን።"
* *"ፍትህን ደግፈን በደልን መቃወም ነበረብን። አሁን ግን እነዚህ ሰዎች ሌላ መልክ ያላቸውና እውነተኛውን እስልምና የማይወክሉ መሆናቸው ታውቋል።"

Читать полностью…