10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Мерцающий между ностальгией и воспоминанием третий совместный альбом Пайпер Спрея и Лены Цибизовой «Leaving Memory» вышел на лейбле Patience / Impatience 17 февраля 2023 года. sygma/leaving-memory-piper-spray-i-lena-tsibizova">Подробнее об альбоме и клипе Тимоти Келли к треку «Diagnosis» на syg.ma.
#sygma_ru #music
sygma/leaving-memory-piper-spray-i-lena-tsibizova" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/leaving-memory-piper-spray-i-lena-tsibizova
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
To celebrate their 30th Anniversary, Other Minds Records director Andrew Weathers has made a mind-bending mix from the vast back catalogue of the label operating from San Francisco since 1993.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-175-andrew-weathers-other-minds-30th-anniversary
😊😊😊 Славой Жижек:
Зададим себе простой вопрос: если бы мы посмотрели с подобной внеидеологической, объективной точки зрения на события, происходившие в конце 30-х годов в Германии, то что бы мы могли сказать? Примерно следующее: «Нацисты осудили евреев чересчур поспешно, без необходимых доказательств, поэтому надо взглянуть на это дело спокойно и трезво и разобраться - действительно ли они виноваты или же нет. Давайте посмотрим, справедливы ли обвинения против евреев». Требуется ли пояснять, что подобный подход просто-напросто придал бы рациональную форму все тем же нашим «бессознательным предрассудкам»? Поэтому опровержение антисемитизма не в том, что «евреи совсем не такие», а в том, что «антисемитский образ еврея не имеет никакого отношения к самим евреям; идеологическая фигура еврея необходима, чтобы придать видимость последовательности нашей идеологии». Вот почему идеологические предрассудки не может поколебать даже доидеологический опыт нашей повседневной жизни. Существует мнение, что идеологические конструкции имеют своим пределом как раз этот опыт, что они не в состоянии исключить, поглотить, абсорбировать и аннигилировать этот уровень нашего существования. Возьмем, скажем, среднего человека в Германии конца 30-х: пусть даже пропаганда настойчиво внушает ему, что евреи - это само воплощение зала, что они плетут мировой заговор и т. п. Но, возвращаясь домой, он встречает господина Штерна - соседа, милейшего человека, с которым так приятно поболтать по вечерам, их дети играют вместе... Разве на этом уровне повседневность не способна оказать сопротивление идеологии? Ответ, конечно, будет отрицательным. Если повседневная жизнь и способна оказать такое сопротивление, то только в том случае, если мы еще по-настоящему не обработаны антисемитской идеологией. Любая идеология действительно успешна ровно в той мере, в какой она не позволяет увидеть противоречия между предлагаемыми ею конструкциями и действительностью, когда она задает сам модус действительного повседневного опыта. Как бы реагировал наш многострадальный немец, если бы он был примерным антисемитом, на разрыв между идеологическим образом еврея (интриган и заговорщик, использующий людей в своих целях, и т. д.) и собственным опытом повседневного общения с приятным соседом г-ном Штерном? Скорее всего он использовал бы этот разрыв, это противоречие как еще один аргумент в пользу антисемитизма: «Разве не понятно, что они представляют собой реальную угрозу? Как ловко они скрывали свою суть; и именно эта скрытность, эта двуличность - вот самое опасное в евреях». Идеология достигает своих целей тогда, когда даже факты, казалось бы опровергающие ее доводы, оборачиваются аргументами в ее пользу.
sygma/obobshchiestvlieniie-vriemieni">Текст Сергея Финогина о времени как универсальном горизонте левой политики, размыкающем леволиберальную чувствительность и соединяющем в себе вопросы труда и идентичности.
“Или время отдыха, часто принимаемое за свободное время, хотя в действительности оно зависимо от труда, то есть проживается как оберегание себя от усилий, каковые в модусе свободного времени, наоборот, уместны и соответствующи. Время отдыха не является свободным временем и поэтому часто тратится не на то, что хотелось бы делать, будь это время свободно. Нужно поставить вопрос о секторах времени, их описать и прояснить, как качество времени связано с его наполнением. С этой перспективы оппозиция между экономическим и культурным сглаживается и начинает пониматься как окликающее и цепляющее друг друга становление, делающее время таким или иным”.
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
sygma/obobshchiestvlieniie-vriemieni">sygma/obobshchiestvlieniie-vriemieni" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/obobshchiestvlieniie-vriemieni
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon: https://www.patreon.com/syg_ma
🍀#влесах_колыма
Привет!
Сегодня мы запускаем спецпроект «Колыма». О тяжелом прошлом и образах будущего, людях и местах, любви и забвении.
Мы подготовили этот проект вместе с ребятами из Магадана на основе интервью и собственных наблюдений. В подкасте, лонгридах и постах мы поговорим о том, как сегодня живет память о ГУЛАГе, где искать русский Клондайк, о культуре эвенов и коряков, удивительной природе, романтике геологических экспедиций и жизни в современном Магадане.
📌 Заходите на наш сайт, слушайте подкаст и следите за социальными сетями @vlesah!
egalite_magazine/alieksandr-mighurskii-iestiestviennoie-pravo-protiv-diktatury-zakona">Александр Мигурский. Естественное право против диктатуры закона. Предисловие к книге «Не измена» Лисандра Спунера
editorial_egalite/lysander_spooner_migurskii">Читать без VPN
В предисловии к нашей новой книге Александр Мигурский постарался описать историко-культурный контекст, обусловивший своеобразное развитие анархистской мысли в США (и ее дальнейшую рецепцию в политической философии новейшего времени), и рассказать о судьбе одного из ярчайших представителей анархо-индивидуалистической мысли — Лисандра Спунера.
Приятного чтения!
Как поддержать наш новый проект? Вся информация — тут
Сбор на помощь пострадавшим в Херсонской области! Все средства будут переданы украинскому коллективу beauty_studio_tripping, чьи коллеги сейчас находятся в зоне затопления и помогают местным жителям.
Tinkoff / PayPal
Collecting to help the victims in the Kherson region! All the funds will be given to the Ukrainian collective beauty_studio_tripping, whose colleagues are now helping the locals in the flood zone.
Tinkoff / PayPal
Современное искусство в условиях нетоталитаризма: институциональное и индивидуальное двуличие, невозможность привычных форм влияния на общество, жертвенность и героизм.
Как цензура проникала в российское современное искусство, и что представляет из себя артмир сейчас — post-marxist_studies/chuzhiie-sriedi-chuzhikh-o-niesvoievriemiennom-iskusstvie">в разговоре постконцептуальной художницы Антонины Баевер (Дженда Флюид) и Коли Нахшунова.
«Нет, это всегда была игра, всегда был момент такой невидимой политической борьбы. Куратором той выставки был мой друг художник Рома Минаев, и вот сейфспейс был только когда мы с ним обсуждали всю ситуацию тет-а-тет. Потому что мы друг друга понимаем, и цели у нас совпадают. Все, что выходит за рамки этого приватного разговора — это политика и неудобства, которые надо преодолевать. Опять же — пока есть такая возможность. После 24 февраля, как известно, такой возможности не стало: ты либо обслуживаешь режим, либо не обслуживаешь. Никаких переговоров с институциями в условиях неототалитаризма не подразумевается. Никаких сюрпризов быть не должно. Соответственно, контент после 24-го варьировался только между открыто правым, патриотического толка, и чем-то нейтрально-декоративным. Но нет ничего нейтрального, все зависит от контекста, от целеполагания, от компании.
Была у меня наивная вера в то, что нас объединяет какой-то общий вектор, который, если очень грубо и просто описать — ну просто сопротивляется патриархату со всеми его ужасами типа гомофобии, войн, расизма… В итоге оказалось, что однородность среды совсем не в этом, а в какой-то, простите, рабской стадной покорности из серии “я просто выполнял приказ”».
#sygma_ru #art
post-marxist_studies/chuzhiie-sriedi-chuzhikh-o-niesvoievriemiennom-iskusstvie" rel="nofollow">https://syg.ma/@post-marxist_studies/chuzhiie-sriedi-chuzhikh-o-niesvoievriemiennom-iskusstvie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Что значит: язык поэзии ведет за собой действие в своем ритме?
Один из немногих les-cahiers-rouges/martin-khaidieghghier-vyskazannoie-poeziiei-artiura-riembo">текстов Хайдеггера о французской поэзии - про Артюра Рембо. Перевод: les-cahiers-rouges/t.me/trop_gauche">Даниил Тютченко.
«Быть может, мы, обдумывая эти слова Рембо, могли бы сказать следующее: близость недоступного (sans-accès) остается той областью, где немногим удается стать поэтами, а также, что все, что они делают — показывают. Но именно в речи, которая именует эту область. Должно ли это именование быть зовом, который зовет в направлении недоступного, и, следовательно, может звать, поскольку он уже изначально имеет принадлежность к близости, и из лона этой близости приносит (porte) целое мира к ритму поэтического языка?»
#sygma_ru #philosophy #poetry
les-cahiers-rouges/martin-khaidieghghier-vyskazannoie-poeziiei-artiura-riembo">les-cahiers-rouges/martin-khaidieghghier-vyskazannoie-poeziiei-artiura-riembo" rel="nofollow">https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/martin-khaidieghghier-vyskazannoie-poeziiei-artiura-riembo
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Rome-based artist chantssss takes over radio.syg.ma, channeling pure abstraction through crystallising sonic shapes. A digital path made of soothing layers for a deep emotional cleanse.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-174-chantssss
Дедлайн заявок на Хакатон продлен до 10 июня включительно!
Приглашаем деятель_ниц культурных и творческих индустрий, активист_ок и IT-специалист_ок из Армении, Казахстана, России и Узбекистана (ваше фактическое проживание может быть в других странах) принять участие в онлайн sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok">Хакатоне. Его цель — создать безопасные цифровые среды для культурных инициатив, работающих на стыке с гражданским обществом.
Хакатон стартует 5 июня и завершится 8-12 ноября офлайн мероприятием в Алматы. Призовой фонд — 6000 EUR. Чтобы подать заявку на участие, заполните форму регистрации.
Все подробности о темах, струтуре Хакатона:
sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok">sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok
#sygma_ru #technology #selforganization
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
projecteur-magazine/siuzan-uait-anarkhistskii-vzghliad-na-kino-1996">Каким может быть (и уже является) анархистское кино?
Статья Сьюзан Уайт о том, почему инструменты анализа кино и телевидения и кинопроизводство — это отличное поле применения анархистской критики.
Перевод для projecteur magazine: Денис Хромый
Если мы разворачиваем нашу деятельность в рамках того, что марксисты назвали «идеологическими аппаратами государства», то как мы можем действительно критиковать его культурные продукты? За последние двадцать лет академическая кинокритика была «радикализированна» с помощью идей феминизма, деконструктивизма и марксизма. Я рассмотрю некоторые из важных вкладов в теорию изучения кино, что были сделаны такими «радикализированными» академиками. Но даже несмотря на эту радикализацию, правило большого пальца (подтверждённое моим собственным опытом) всё равно показывает [2], что академическая среда является, в сущности, консервативной и основывается на институтах, имеющий своей целью лишь собственное увековечение. Дело даже не в том, что аналитическая кинокритика у академиков неточна, хотя, если кто-то ограничивается лишь академической аудиторией или дискурсом, который крайне радикален для академической среды, но недоступен для других, то влияние таких кинокритиков, вероятно, будет незначительным за пределами академической сферы. Дело в том, что радикальный преподаватель кино в колледже или учитель, протестующий против расистского и коммерческого кино, могут осуществлять свою критику лишь до тех пор, пока они вписываются в рамки тех институтов, в которых они работают. Но даже несмотря на это, всё равно попытка разрушить эти институты именно изнутри их самих является тем, чему соответствует философии анархизма. И вправду, деконструктивистские критики сказали бы, что доминирующие дискурсы Запада (его философия, литература, научный язык и т. д.) по своему собственному содержанию уже несут в себе такую интенцию «внутреннего разрушения», в точности, как и в марксизме, который считает, что капиталистическая система в конечном итоге должна пасть жертвой собственных внутренних «противоречий». Анархистская мысль может использовать идеи этих дискурсов (деконструктивизма, марксизма, феминизма), не ограничиваясь лишь немногими из них и не ожидая того, пока какие-то там противоречия «созреют».
#sygma_ru #cinema
projecteur-magazine/siuzan-uait-anarkhistskii-vzghliad-na-kino-1996" rel="nofollow">https://syg.ma/@projecteur-magazine/siuzan-uait-anarkhistskii-vzghliad-na-kino-1996
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
feminist-anti-war-resistance/nashie-ghosudarstvo-bolshoi-patriarkh-kotoryi-noghoi-davit-na-shieiu-zhienshchinam-intierviu-s-kazakhstanskoi-aktivistkoi-zhanar-siekierbaievoi">Разговор активист_ок ФАС с Жанар Секербаевой — феминисткой, правозащитницей, ЛГБТИК+ активисткой и со-основательницей Казахстанской феминистской инициативы «Феминита».
О политическом режиме Токаева и возможностях политической борьбы за прогрессивные ценности внутри него, о том, как на Казахстан повлияли «кровавый январь» 2022 года, война в Украине и поток мигрантов из России и о том, возможна ли сейчас транснациональная феминистская солидарность.
«Как изменился политический режим в Казахстане? С января прошлого года практически никак: у нас нет никакой реформы, ни политической системы, ни экономической, ни социально-культурной, поэтому про реформы говорить вообще не стоит. Президент Казахстана Токаев обманул жителей и жительниц нашей страны, потому что то, что он заявлял, оказалось неправдой. Выборы, которые недавно прошли (а я могла наблюдать их изнутри), показывают, что власть старается сохранить тот же авторитарный режим, который ей передал Назарбаев. И что Токаев в этом старается даже превзойти своего учителя. И нам страшно. Нам страшно, что сейчас у нас новый диктатор. Он более образованный, дипломатичный, но это абсолютно не отрицает его качества диктатора, которые мы распознали после кровавого января 2022 года».
#sygma_ru #selforganization #societyandpolitics
feminist-anti-war-resistance/nashie-ghosudarstvo-bolshoi-patriarkh-kotoryi-noghoi-davit-na-shieiu-zhienshchinam-intierviu-s-kazakhstanskoi-aktivistkoi-zhanar-siekierbaievoi" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/nashie-ghosudarstvo-bolshoi-patriarkh-kotoryi-noghoi-davit-na-shieiu-zhienshchinam-intierviu-s-kazakhstanskoi-aktivistkoi-zhanar-siekierbaievoi
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Дискуссии о новой физике 1920–1930-х годов в контексте политических и культурных трансформаций. Текст Аллы Митрофановой из «Космического бюллетеня» – о советской физике в эпоху авангарда, научной революции и радикальной политики.
В новообразованной стране советов дискуссии 1920-х годов о теории относительности и об интерпретациях квантовой теории фокусировались на изменении формы материализма, логики, причинности. Они служили подтверждением возможности переизобретения социальной и политической реальности, включая радикальное изменение всего опыта повседневности, социальных институтов и эстетики. Борьба шла вокруг тезиса, что «с каждым, составляющим эпоху открытием, материализм должен изменять свою форму», а событие революции меняет реальность. Теория относительности, столь же радикально поставившая вопросы времени и пространства, воспринималась как союзница в обосновании трансформаций философских оснований. Но это испугало многих угрозой утраты объективности, утраты стабильности и устойчивости реальности и, хотя Первая мировая война и революции уже показали хрупкость мира, что позволило утвердиться и самой теории относительности и запустить эксперименты и интерпретации квантовой теории, находилось много ученых, которые отрицали ее по причинам эпистемологическим, метафизическим и политическим. Массовые яростные дебаты в стране обрели политический смысл и эмоциональный накал, что привело к трагической развязке этого легендарного спора в период большого террора, аресту и расстрелу многих участников полемизировавших сторон.
#sygma_ru #philosophy #revolution #ussr
sygma/alla-mitrofanova-o-chiem-i-kak-poliemizirovali-sovietskiie-fiziki-v-epokhu-avangharda-nauchnoi-rievoliutsii-i-radikalnoi-politiki-1920-kh" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/alla-mitrofanova-o-chiem-i-kak-poliemizirovali-sovietskiie-fiziki-v-epokhu-avangharda-nauchnoi-rievoliutsii-i-radikalnoi-politiki-1920-kh
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок.
ekaterina-zakharkiv/anna-rodionova-kopiia-pyl">На syg.ma опубликован новый цикл текстов поэтессы и исследовательницы Анны Родионовой.
«Псы едят пыль, — так кажется, пока я в тени
вижу пар и бесслёзный газ.
Гранулы, пот и солнце. Сначала ты — жемчуг
внутри зрачка. После — страна, ниже.
Выборы на прогулке этих зубов, выгул
буквален. Цена буквальна.
Час, я повод на перекрёстке, — скинь
каплю в резец вины, снизь».
#sygma_ru #poetry
ekaterina-zakharkiv/anna-rodionova-kopiia-pyl" rel="nofollow">https://syg.ma/@ekaterina-zakharkiv/anna-rodionova-kopiia-pyl
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Кого читает команда Kit
Мы собрали собственную папку с телеграм-каналами. В ней — авторы наших писем, а также издания, которые читает и которым доверяет команда Kit. Эти медиапроекты исследуют темы, интересные и нам: война в Украине, изменение климата, деколониальность и отношения между людьми.
ヾ(●ﾟvﾟ)人(ﾟvﾟ○)ﾉ
Подписывайтесь и делитесь с остальными.
dersuusala/fienomienologhichnii-aspiekt-pierieghliadu-filmu-avtobioghrafichni-shukannia">Кіно як біографічна рамка, а також інструмент пізнання та взаємодії з реальністю.
Автобіографічне есе Матвія Кащенка про кіно в якості однієї з рушійних сил в процесі онтологічного оформлення людини.
«Синкретична природа ритуалу зумовлює не лише його прикладну, гносеологічну та дидактичну ролі, а й (і не в останню чергу) естетичну. І в цьому сенсі своєрідний відгомін міфологічного минулого — взаємовідносини людини і кіно, яке як ніщо інше дає приклад особливого випадку: ситуації, коли час, місце і учасник дії під ту чи іншу мелодію здійснюють щось таке, що видається нам ідеальним. Згодом людина починає розпізнавати такі ситуації у своєму власному реальному житті. Коли під час прослуховування музики, прогулянки або чогось іще трапляється щось таке випадкове, щось настільки неочевидне, що на мить воно здається спланованим — настільки злагоджено й органічно все відбулося. Ця мить дарує людині специфічне терапевтичне відчуття, яке детально було описано Лосєвим у контексті вивчення концепту “доля” у стародавніх греків, а саме катарсичну насолоду від того, що відбувається, насолоду від набуття гармонії, зрозумілості світу та участі в ньому.
Тому я ніколи не розумів, як Сокуров може вважати кіно найнижчим видом мистецтва — навіть не мистецтвом, а ремеслом, апелюючи до відсутності чіткої термінології. Адже кіно — це ніби возз'єднання всього життєважливого назад у ритуал. Синкретизм, чуттєво зрозумілий навіть дитині. Немов повернення на далеку Батьківщину, на якій ти свідомо ніколи не бував, але все одно відчуваєш із нею невидимий зв'язок».
#sygma_uk #cinema
dersuusala/fienomienologhichnii-aspiekt-pierieghliadu-filmu-avtobioghrafichni-shukannia" rel="nofollow">https://syg.ma/@dersuusala/fienomienologhichnii-aspiekt-pierieghliadu-filmu-avtobioghrafichni-shukannia
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.
Zakh/slavoi-zhizhiek-chatgpt-ghovorit-to-chto-nashie-biessoznatielnoie-radikalno-vytiesniaiet">Функционирует ли ChatGPT как экстернализированное бессознательное?
В англоязычных жижекианских и лаканианских кругах разгорелась дискуссия о структурной связи СhatGPT и бессознательного. Началось все с эссе Дуэйна Русселя, ответные эссе написали Марк Мерфи, Джон Мильтон Банч, Катрин Эверитт, Джейкоб Йоханссен и конечно же сам Жижек. Статью последнего перевел на русский Alexandr Zakh (канал Стыд и Страх) и опубликовал на syg.ma.
“Наиболее важной особенностью, которую следует отметить является то, что перверсия далека от того, что (до этого вытесненное) бессознательное выставляет на показ. Как это выразил Фрейд: нигде бессознательное не оказывается таким вытесненным и недоступным как в перверсии. Чатботы — это машины перверсии, и они маскируют бессознательное больше, чем что-либо другое: Именно потому, что они позволяют нам выплеснуть все наши грязные фантазии и непристойности, они являются более репрессивными, чем даже самые строгие формы символической цензуры”.
#sygma_ru #psychoanalysis #technology #societyandpolitics
Zakh/slavoi-zhizhiek-chatgpt-ghovorit-to-chto-nashie-biessoznatielnoie-radikalno-vytiesniaiet">Zakh/slavoi-zhizhiek-chatgpt-ghovorit-to-chto-nashie-biessoznatielnoie-radikalno-vytiesniaiet" rel="nofollow">https://syg.ma/@Zakh/slavoi-zhizhiek-chatgpt-ghovorit-to-chto-nashie-biessoznatielnoie-radikalno-vytiesniaiet
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
🍀#влесах_колыма
Как следить за спецпроектом «Колыма»?
🔵Слушайте подкаст «Колыма» на всех платформах! Эпизоды будут выходить по понедельникам и пятницам в течение июня, всего — 8 историй о том, как строить будущее, помня о сложном прошлом. Мы поговорим о том, как сегодня живет память о ГУЛАГе, где искать русский Клондайк, о культуре эвенов и коряков, романтике геологических экспедиций и жизни в современном Магадане.
🔵Следите за нашим телеграмом. По хештегу #влесах_колыма будут выходить дополнительные материалы к выпускам подкаста. Уже завтра сотрудник Магаданского краеведческого музея Александр Навасардов расскажет (да-да, мы взяли десятки интервью!) о том, как в московский музей ГУЛАГа из Магаданской области вывезли лагерную вышку.
🔵Подписывайтесь на наш инстаграм*. В нем будут выходить самостоятельные материалы о колымской культуре. Например, завтра можно будет прочитать отрывки из интервью с деятелями магаданской культуры о лагерном прошлом региона. Вы узнаете о парадоксе Паникарова, человека, сделавшего для восстановления памяти о репрессированных больше, чем кто-либо другой, в последние годы ставшего сталинистом. Как можно изучать лагеря и оправдывать преступный режим?
🔵На нашем сайте, помимо подкастов, постепенно будут появляться статьи и интервью. Уже сейчас можно прочитать текст историка Владислава Стафа о том, как музей в частной квартире стал самым известным в Магаданской области. А еще, мы уже опубликовали удивительную подборку высказываний героев и героинь современной колымской культуры о Магадане, легендарной трассе «Колыма» и лагерном прошлом региона.
Следите за обновлениями!
* Meta признана экстремистской организацией
Четвертый sygma/irina-i-sierghiei-zhieriebkiny-mikstura-diskursov-natsionalizma-i-fieminizma-v-ussr-ili-k-voprosu-o-kiborgh-natsionalizmie">текст «Космического бюллетеня» — Ирина и Сергей Жеребкины о путях радикального переизобретения национальной идентичности: о феминизме, мотивах постчеловека и трансгуманизма в современном украинском национализме.
В целом методы и основные направления большевистской украинизации и украинизации, проводившейся в 1917–1919 годах правительствами УHP, гетманщины и Директории совпадали: это прежде всего перевод на украинский язык образования, государственного аппарата и армии, средств массовой информации и т.д. Принципиальные различия двух стратегий украинизации проявлялись, в частности, в сфере гендерной политики: если буржуазная украинизация осуществлялась в рамках патриархатной идеологии и конструкции женской субъективности в патриархатной культуре, характерной для традиционного национализма, то в большевистской украинизации делается акцент на женской эмансипации, вследствие которой возникает специфическая микстура дискурсов национализма и феминизма. На институциональном уровне её представлял созданный в 1919 году Женский отдел ЦК РКП (б) — знаменитый Женотдел, первой заведующей которого была Инесса Арманд, а после ее смерти в 1920 году — Александра Коллонтай, которая в 1919 году была комиссаром пропаганды в Украине, а в 1920–1923 годах возглавляла украинскую женскую секцию коммунистической партии.
#sygma_ru #philosophy #revolution #ussr
sygma/irina-i-sierghiei-zhieriebkiny-mikstura-diskursov-natsionalizma-i-fieminizma-v-ussr-ili-k-voprosu-o-kiborgh-natsionalizmie" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/irina-i-sierghiei-zhieriebkiny-mikstura-diskursov-natsionalizma-i-fieminizma-v-ussr-ili-k-voprosu-o-kiborgh-natsionalizmie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Поддержите проект через наш Patreon.
Мы закрыли сбор на Тиньков. Но продолжаем сбор на помощь пострадавшим в Херсонской области в PayPal. Все средства будут переданы украинскому коллективу beauty_studio_tripping, чьи коллеги сейчас находятся в зоне затопления и помогают местным жителям.
PayPal
We continue collecting on PayPal to help the victims in the Kherson region! All the funds will be given to the Ukrainian collective beauty_studio_tripping, whose colleagues are now helping the locals in the flood zone.
PayPal
bifurcationpoint, an experimental project by Ilia Konstantinov, delivers a set of original and previously unreleased material, patching together analogue synthesis, processed field recordings, other-worldly tones, and mesmerizing rhythms.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-173-bifurcationpoint
Переводческий проект Signifiançailles (@sedirelacanien) intraduction/zhak-lakan-lakanovskii-fienomien">опубликовал доклад Жака Лакана о Лакановском феномене.
Об отношениях психоаналитической практики с реальным, стремлении каждого говорящего существа стать «отбросом», а также понятии говорящего бытия и связи между языком и бессознательным.
«У вас есть тело, отсюда ведет происхождение ваше воображаемое. Вы внезапно появляетесь из этой невероятной вещи, абсолютно невозможной, образующей (la lignée génératrice), вы родились от двух клеток, у которых не было никакой причины соединяться, за исключением той причуды, которую мы решили называть любовью.
Они занимаются любовью — во имя чего, Бог ты мой?
Это настолько очевидно, что оставалась все же маленькая крупица смысла, которая и проявляет себя откровенно, на уровне символического. Я заметил, что любовь может поддерживаться только этим — Возлюби ближнего своего, — естественно, никто не знает, кто он такой, — как самого себя. Но почему вы хотите любить самого себя?
И именно здесь обнаруживается феномен совершенно фантастический, который возникает из того, что человек — выше я пытался впервые отослать к этой идее — любит свой образ как то, что ему наиболее близко, а ближе всего ему его тело. Всего-навсего его тело, но он не имеет об этом ни малейшего представления. Он верит, что это и есть я (moi). Каждый верит, что это он сам. Но это дыра. Впрочем, снаружи есть образ. И с помощью этого образа он создает мир».
#sygma_ru #psychoanalysis
intraduction/zhak-lakan-lakanovskii-fienomien" rel="nofollow">https://syg.ma/@intraduction/zhak-lakan-lakanovskii-fienomien
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
«Один текст не разрушит стену концлагеря»: feminist-anti-war-resistance/odin-tiekst-nie-razrushit-stienu-kontslaghieria-intierviu-s-zhurnalistkoi-ielienoi-kostiuchienko">интервью с журналисткой Еленой Костюченко
«У меня получается, потому что я не теряю головы, не боюсь крови и потому что я девочка. Девочек никогда не принимают всерьёз, и нам гораздо проще работать в таких ситуациях, как война, потому что на войне очень важно, чтобы тебя не боялись. Потому что если тебя боятся на войне — в тебя стреляют».
Мы feminist-anti-war-resistance/odin-tiekst-nie-razrushit-stienu-kontslaghieria-intierviu-s-zhurnalistkoi-ielienoi-kostiuchienko">поговорили с Еленой Костюченко — журналисткой «Новой газеты», ЛГБТ-активисткой и писательницей. Лена въехала в Украину на второй день вторжения и пробыла в зоне боевых действий 5 недель. Именно Лена в 2014 году смогла провести расследование и доказать присутствие российских войск на Донбассе. За 17 лет работы в «Новой» Лена смогла создать беспрецедентное количество журналистских текстов на очень сложные и табуированные темы, за которые мало кто способен взяться.
В интервью мы поговорили о Лениной новой книге «Моя любимая страна» (книга вышла в Италии, пока не может быть издана в России), о том, что она пережила и видела за 5 недель войны, о том, как украинки и украинцы селили её у себя дома и как она проживала артобстрелы вместе с ними. В этом тексте много тяжелых моментов: Лена описывает убитых людей, которых видела, и пытки в российской системе ПНИ. Но это очень важное интервью о том, как наша любимая страна пришла к фашизму.
feminist-anti-war-resistance/odin-tiekst-nie-razrushit-stienu-kontslaghieria-intierviu-s-zhurnalistkoi-ielienoi-kostiuchienko">Читать полностью
Илья Кабаков умер несколько дней назад. Илья менял мою жизнь в качестве художника не раз, и я подозреваю, что ровно такое же влияние он оказал на многих других.
Я рос советским иммигрантом в Нью-Йорке, посещая американскую арт-школу, где мои учителя и одноклассники ценили минималистскую эстетику или что-то вроде постмодернистской рефлексивности. Ни то ни другое я не мог толком ни понять, ни воспроизвести. Преподаватель однажды сравнил усилия, с которыми я делал искусство, с усилиями стареющего прилежного боксера. Боксера, не имеющего никаких шансов против по-настоящему искушенного бойца вроде Мухаммеда Али, который, подобно американскому искусству, всегда словно танцевал на ринге и, играючи уклоняясь от ударов, без особых усилий забирал все свои бои. Это была забавная характеристика для советского и американского искусств времен фильмов о Рокки с Сильвестром Сталлоне. Мне было неловко слышать такое в свой адрес. Но, к счастью, мое смущение длилось недолго, ведь вскоре я впервые увидел выставку Ильи Кабакова.
Это был первый проект Ильи в Нью-Йорке, в галерее Рональда Фельдмана в 1988 году, и он вызвал настоящий художественный шок: кабаковские бескомпромиссно повествовательные инсталляции были заселены мириадами идиосинкразических вымышленных персонажей, и у каждого была своя особая история. В этом искусстве не было ничего минималистского. Комната за комнатой, слово за словом, выставка походила на лабиринт из переплетающихся нарративов, что-то похожее на «Тысячу и одну ночь». Но с одним исключением: каждый нарратив содержал концептуальный сдвиг сродни небольшому взрыву, освобождающему новые интеллектуальные и психические пространства в вашем сознании. Работы Кабакова играли с репрезентацией способами, которые я никогда прежде не мог себе вообразить, от нарочито невозмутимого модернизма в живописи до сухих научных схем или графиков и далее к детской книжной иллюстрации, авангардным формам, реди-мейдам, сценографии, тексту, звуку, театральному свету. Это была, безусловно, самая сложная выставка, которую я когда-либо видел, и при этом она не воспринималась постмодернистской, хотя и была чрезвычайно игривой...
...В 2012 году меня попросили взять интервью у Ильи для каталога его совместной с Эль Лисицким выставки в Музее ван Аббе в Эйндховене. Илья и Эмилия Кабаковы жили на Лонг-Айленде, в паре часов езды от Нью-Йорка. Илья так толком и не выучил английский за двадцать с лишним лет, которые он прожил в США, так что, должно быть, ему было приятно дать интервью на русском языке без переводчика. Он говорил о многом, начиная со своего детства в украинском Днепропетровске, городе, откуда родом моя мать и где я проводил много времени ребенком, заканчивая его художественным образованием в Москве и, конечно, его работами. Одна из многих увлекательных вещей, которые он мимоходом упомянул, привлекла мое внимание: космизм — философия бессмертия, воскресения и жизни в космосе. Он довольно пренебрежительно, в юмористической и ироничной манере отзывался об этом, хотя мне все это показалось чем-то важным и требующим дальнейшего исследования. Что я и сделал и был полностью околдован космизмом более чем на десятилетие, изначально благодаря именно Илье.
Я должен был снова навестить Илью на этой неделе, но, к сожалению, визит пришлось отложить из–за болезни.
Хорошего полета, дорогой Илья! Тебя будет не хватать на этой планете.
arsienii-zhiliaiev/anton-vidoklie-vspominaia-iliu-kabakova-chieloviek-ulietievshii-v-kosmos-iz-svoiei-komnaty">Антон Видокле «Вспоминая Илью Кабакова: человек, улетевший в космос из своей комнаты»
feminist-anti-war-resistance/kultura-kak-instrumient-voiny-staryie-i-novyie-boitsy-fronta-dukhovnoi-biezopasnosti-otiechiestva">Новый материал Феминистского антивоенного сопротивления из цикла исследований пропаганды в российской культуре посвящён zомби-восстанию Союза писателей, Союза художников и РОСИЗО.
О том как старые советские институции и организации постепенно наращивают былые репрессивные функции, нормализуя при этом войну против Украины и определяя способы понимания и изложения российской истории.
«На недавнем февральском съезде писателей было объявлено об утверждении новой литературно-исторической премии — “Моя Россия”, которая должна держать “фронт духовной безопасности Отечества”.
“Цель премии — поиск и поощрение произведений художественной прозы, поэзии и публицистики, отражающих переломный период нашей общей истории и сохраняющих для будущих поколений образы и судьбы наших современников, свидетелей и участников рождения новой России”.
Однако для создания такого рода произведений необходимо “знакомство с натурой” — и высшее руководство Союза подает в этом пример. Союз писателей и Следственный комитет России подписали договор о сотрудничестве, и зампредседателя правления Союза Василий Дворцов в середине марта “находился на освобождённых в ходе СВО территориях страны, участвуя в профессиональных акциях и рабочих мероприятиях местных структур Военного следственного управления СК России”. Дворцов присутствовал при допросах, следственных экспериментах на местах убийств, при эксгумации тел, общаясь с теми “почти засекреченными героями”, которые внедряют там “российскую законность, русскую правду и русскую справедливость”. Результатом этой, если можно так выразиться, творческой командировки, должна стать книга о “буднях СВО”, которую так ждёт Союз писателей».
#sygma_ru #societyandpolitics
feminist-anti-war-resistance/kultura-kak-instrumient-voiny-staryie-i-novyie-boitsy-fronta-dukhovnoi-biezopasnosti-otiechiestva" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/kultura-kak-instrumient-voiny-staryie-i-novyie-boitsy-fronta-dukhovnoi-biezopasnosti-otiechiestva
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
tetiana-osadchuk/priroda-intimnist-i-travma-pro-shcho-mozhie-rozpovisti-vistavka-katierini-lisovienko-v-the-naked-room">Рецензія tetiana osadchuk на виставку "Гола кімната" художниці Катерини Лисовенко у просторі The Naked Room.
Як загадковий живопис з сюрреалістичними сюжетами та схематичні портрети стають рефлексією на виклики воєнного часу, відсилаючи до "голого життя", яким уже понад рік живуть усі українці.
#sygma_uk #art
«Але в експозиції є одна робота, яка підсумовує усе викладене художницею. Це картина, де ми бачимо відображення голої кімнати, в якій знаходиться глядач: зі столом, стільцем, ліжком і портретами в просторі. Це — дзеркало експозиції, хоча він репрезентує інтер’єр символічно, а не натуралістично. Малюнок замикає всю експозицію, вписуючи глядача в простір і частково позбавляючи його суб’єктності. Як зазначають і куратори: “Символічне зображення землі, природного середовища, скуте побутовими речами та спершу сприймається як оздоблення чийогось житлового простору. Але насправді пейзаж тут постає суб’єктом, чи не єдиною дійовою особою у можливо назавжди знелюдненій голій кімнаті”».
tetiana-osadchuk/priroda-intimnist-i-travma-pro-shcho-mozhie-rozpovisti-vistavka-katierini-lisovienko-v-the-naked-room" rel="nofollow">https://syg.ma/@tetiana-osadchuk/priroda-intimnist-i-travma-pro-shcho-mozhie-rozpovisti-vistavka-katierini-lisovienko-v-the-naked-room
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.
🔥 Новое исследование «Теплицы»: антивоенные посты популярнее в Telegram, чем милитаристские. Команда нашей Лаборатории исследований изучила коммуникации российского гражданского общества в Telegram, и разобралась, как заинтересовывать и вовлекать читателей. К каким выводам мы пришли, а также советы для тех, кто ведет активистские соцсети, — читайте здесь: https://tinyurl.com/te-st-org/2023/05/25/date-research-civil-society/
Читать полностью…
Приглашаем деятель_ниц культурных и творческих индустрий, активист_ок и IT-специалист_ок из Армении, Казахстана, России и Узбекистана (ваше фактическое проживание может быть в других странах) принять участие в онлайн sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok">Хакатоне.
Его цель — создать безопасные цифровые среды для культурных инициатив, работающих на стыке с гражданским обществом.
Хакатон стартует 5 июня онлайн и завершится 8-12 ноября офлайн мероприятием в Алматы. Призовой фонд — 6000 EUR. Прём заявок до 31 мая включительно. Чтобы подать заявку на участие, заполните форму регистрации.
Все подробности о темах и структуре Хакатона:
sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok">sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok
#sygma_ru #technology #selforganization
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
For the month of April, Xpone invites Discka, a dj and host of ‘Eight Dates’—a bi-monthly show running on TEST FM radio. This mix, similar to her show's demeanour, is sensitively playful, and the personal meaning imbedded within it serves as the perfect backdrop for the vulnerable and fragile rhythms dabbled throughout.
https://radio.syg.ma/episodes/xpone-05-discka