10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Сообщество «театр сопротивления» (@resistancetheatre) опубликовало resistancetheatre/politichieskii-tieatr-v-rossii-pozdnii-i-ghorkii-opyt-samopoznaniia">статью Кристины Матвиенко об отношениях российского театра с областью политического, их истории и деполитизированной современности.
Исходя из положения, что «политическое искусство требует к себе внимания, не разделяющего политику, эстетику и этику» авторка критикует преимущественно либеральную оптику театра 2000-х–начала 2020-х годов. По ее мнению, театр этих годов лишь обращался к теме политического, но сам по себе был элитистским и действительным потенциалом к изменению статуса-кво не обладал. Помимо этого в тексте дается обзор на политически-сильные театральные проекты и предлагается список литературы о политическом театре.
«Грамши пишет: “Дезертирством интеллигенции перед лицом врага и объясняется ‘бесплодность’ Реформации непосредственно в сфере высокой культуры до тех самых пор, пока из народной массы не выделилась постепенно новая группа интеллигенции”. Интеллигенция у него видится не через интеллектуальный труд как таковой, а через функцию, которую эти люди выполняют, включаясь в комплекс общественных отношений и поддерживая существующее статус кво. В этом смысле российская интеллигентская элита 2010-х поддерживала иллюзию либерализации: инновации в области культуры, лоббирование “нового театра” в регионах, лабораторное движение для поддержки молодой режиссуры и новой пьесы, образовательные практики для широкого круга “разночинной” молодежи, потому что верила в трансформации через культурное миссионерство колониального типа. При всем богатстве этой деятельности, охватившей 15–20 лет моей жизни в РФ, она более или менее фокусировалась на неолиберальных ценностях личной свободы, идее разнообразия, а в сущности — стилистически опознаваемого лайфстайла, который никогда не был и не будет доступен бедным. Поэтому политического содержания не несла. О политике говорилось, но политика не делалась».
#sygma_ru
resistancetheatre/politichieskii-tieatr-v-rossii-pozdnii-i-ghorkii-opyt-samopoznaniia" rel="nofollow">https://syg.ma/@resistancetheatre/politichieskii-tieatr-v-rossii-pozdnii-i-ghorkii-opyt-samopoznaniia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
pingdf/sibirskoie-iskusstvo-vo-vriemia-voiny-chast-2">Новый текст Ирки Солзы о состоянии современного искусства Сибири после начала войны.
Изменилось ли представление сибирских художниц и художников о роли искусства после начала военного вторжения России в Украину, и как на их деятельность повлияла усилившаяся цензуры? О новых форматах, анонимности и политизации.
«Незадолго до 24 февраля нам позвонили и сообщили, что на организацию, которая опубликовала интервью с нами, написали заявление и что за нами будут наблюдать, нужно, чтобы мы почистили публикации в соцсетях.
С тех пор всë сильно изменилось. Конечно же, это чувствуется по всей Сибири и в нашем городе тоже. Ситуация стала очень напряжëнной, многие художники пересобирают себя, кто-то на время замолчал, кто-то уехал, кто-то ищет способы выжить здесь. В нашем окружении всë называют своими именами, но в своëм кругу или кулуарно, после официальной части выставки. Хуже всего в этой ситуации то, что, если быть открытым и говорить правду, можешь пострадать не только ты (и не столько ты), но и твои друзья.
Начало войны побудило двигаться дальше, ещë больше говорить через свою практику откровенно и лично. Прорастать корнями в разные медиумы, чтобы со всех сторон поднимать актуальные и волнующие вопросы. И, конечно, объединиться».
#sygma_ru
pingdf/sibirskoie-iskusstvo-vo-vriemia-voiny-chast-2" rel="nofollow">https://syg.ma/@pingdf/sibirskoie-iskusstvo-vo-vriemia-voiny-chast-2
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Война России против Украины длится почти год, и, казалось бы, кремлевскую мантру о том, что «все идет по плану», уже сложно воспринимать всерьез. И все-таки среди россиян немало тех, кто по-прежнему поддерживает решение о вторжении. Неужели никакие факты не способны изменить позицию пассивных сторонников войны? И если фактов недостаточно, то чего не хватает?
Социальные исследователи Анатолий Кропивницкий и Аля Денисенко пытаются ответить на эти вопросы, проводя параллели между реакциями американцев на войну в Ираке и позицией россиян. О том, почему «подразумеваемое оправдание» — устойчивый к рациональной дискуссии механизм, и смогут ли россияне от него отказаться, читайте в новой статье на «После».
Читать без VPN: https://telegra.ph/Mne-s-ehtim-legche-zhit-pochemu-fakty-ne-spasut-ot-propagandy-12-14
Read in English: https://posle.media/language/en/for-me-its-easier-that-way-why-facts-wont-beat-propaganda/
A tender contemplative selection for December's PBA by the Japanese contemporary ambient musician and graphic artist Akhira Sano with releases via Trilogy Tapes and cassauna.
https://radio.syg.ma/episodes/pba-akhira-sano
Сделали sygma/syg-tochka-ma-navighatsiia">небольшую заметку о навигации на платформе.
Из нее вы узнаете:
+ что из себя представляют коллекции, и какие они бывают
+ как работают подписки и “feed”, с помощью которых проще следить за публикациями любимых авторов и обновлениями коллекций
+ где найти актуальные спецпроекты, в создании которых участвовала редакция syg.ma
+ как отписаться подписаться на нашу рассылку прямо сейчас
Если вам нужна техническая инструкция по оформлению текстов, sygma/help">ее можно найти здесь.
Пока навигация на syg.ma только на русском языке, но позже добавим и другие.
#sygma_ru
sygma/syg-tochka-ma-navighatsiia" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/syg-tochka-ma-navighatsiia
СБОР ДЛЯ «КЛЮЧИКА»
Привет!
Мы никогда не делали до этого большие сборы на продолжение нашей работы. Но, кажется, сейчас пришло время. Нам очень нужно собрать 400 000 рублей на помощь активист_кам в России – именно тем, кто сейчас находится там.
Мы не можем о них много рассказывать в целях безопасности, но если эти люди прекратят свою тихую и важную деятельность, то это напрямую повлияет на жизнь тех, кому они помогают. Кто-то из них помогает политзаключенным, кто-то – вывезенным на территорию страны граждан_кам Украины, кто-то продолжает волонтерить в социальных проектах или заниматься правозащитой. Речь идет не только о Москве и Петербурге – нам пишут из разных городов и регионов страны.
Часть суммы – 270 тысяч – пойдет на организацию шелтера: к сожалению, все большее число активист_ок находитcя в сложной ситуации, и нам не хватает тех шелтеров, которые у нас уже есть. Оставшиеся 130 тысяч мы планируем потратить на точечную финансовую поддержку активист_ок, а также на небольшую помощь волонтер_кам «Ключика», которые уже несколько месяцев заняты важной и сложной работой, но лишены постоянного источника дохода.
Поддержать нас можно следующими способами:
Сбор на Тинькоф
https://www.tinkoff.ru/cf/11hUhvq53xB
Карта Сбербанка:
2202 2036 3853 6542
Европейский счет:
Alexander Felch / Unicredit Bank Austria
IBAN: AT58 1100 0110 2899 5600
BIC: BKAUATWW
Криптовалюты:
Monero
4AcK2Pd7EdkdQHbgxW39eAMQ2Uj5s6C2cQ8LC1xv1uRgR5GLKQc81ZKhHb29xgz4mV3VK1jfWLLFRaoEpcEUgsti54gAz4B
XML Crypto
GB66DN2QXTXRVIGYIBYI7CNECLCES5HMPPBJEH35YXZV4ZPRO3KSPQYG
Мы очень надеемся на вашу поддержку и будем благодарны за репост.
Вы с нами, мы с вами
Leon Ospalds leono/take-aim">vierte Geschichte im Erzählband "Erledigt in", in dem er über seine Erfahrungen in schlecht bezahlten Nebenjobs schreibt. Jede Geschichte folgt einer/em Protagonist/in in ihre oder seine Kämpfe in einer prekären Lebenssituation.
Der Held leono/take-aim">dieser Geschichte ist Finn, ein Küchengehilfe, der nach Feierabend und vor den ersten freien Tagen seit Wochen vor allem eines möchte: etwas anderes als harte Arbeit erleben.
”Er ärgerte sich immer noch. Nicht bloß über das Fass — da war noch mehr. Die Arbeit als Aushilfe erfüllte ihren Zweck: er kam klar. Sie war vor drei Jahren nur als Übergang gedacht gewesen. Er hatte damals nicht gewusst, wie es weitergehen sollte und war bloß in die Stadt gekommen, weil er es zu Hause, in seiner Heimatstadt nicht mehr ausgehalten hatte. Und für seine Freundin. Die war weggezogen zum Studieren und er konnte immer noch nicht sagen, was er mit sich anfangen sollte. Er wusste bloß, dass dieser Job ihm den Mut nahm, größer zu denken. Dass ihn die Wiederholung der immer gleichen Aufgaben aushöhlte. Es war ja nicht so, dass er kochte. Zu dieser Ausbildung konnte er sich auch nicht entschließen. Er bediente auch nicht an den Tischen, oder saß im Büro und machte Bestellungen — er war der Typ, der hinter allen herräumte und das nur, weil ihm nichts Besseres für sich selbst einfiel. Er hatte kochen wollen, aber der Chef hatte das schnell unterbunden.“
#sygma_de
leono/take-aim" rel="nofollow">https://syg.ma/@leono/take-aim
riedaktsiia-akrateia/d-griebier-probliemy-postsovietskoi-rietsieptsii-libiertarnoi-antropologhii">Статья Марии Рахманиновой о солидарности как логике взаимодействия с миром, значимой для анархизма не только с позиции ценностей, но и методологически.
Авторка обращает внимание на холистическую ориентацию анархизма, который сопротивляется бюрократизации новоевропейской науки и оспаривает мнение, согласно которому идеи Дэвида Гребера имеют лишь научную ценность, но не представляют практической пользы. Опубликовано Akrateia.
«В противовес этой логике, анархизм, в особенности начиная с неклассического периода — рефлексивного к проблемам эпистемологии модерна, выступает против кратического взгляда на мир и любых вытекающих из него форм власти, и отстаивает холистическую эпистемологию, в которой процессы понимаются не только с учетом контекста, в котором они протекают, но и с учетом их взаимосвязи друг с другом. С этой точки зрения вклад в антропологию — если она не служит интересам сакральных иерархий — уже представляет собой и вклад в анархистскую традицию, поскольку способствует формированию холистичного образа мира. Равно как и вклад в педагогику, человекоразмерную урбанистику или изучение климата. Поэтому тезис автора критики Д. Гребера глубоко противоречив: в той мере, в какой антропология — тем более либертарная — дает новое и целостное понимание человека и общества и красноречиво свидетельствует об успешном опыте эгалитарной социальной организации, она значима и для традиции анархизма. Напротив, оторванный от науки, искусства, общества и всего остального, анархизм обречен на бесплодное сектантство вокруг выхолощенных лозунгов и окостеневших отвлеченных истин».
#sygma_ru
riedaktsiia-akrateia/d-griebier-probliemy-postsovietskoi-rietsieptsii-libiertarnoi-antropologhii" rel="nofollow">https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/d-griebier-probliemy-postsovietskoi-rietsieptsii-libiertarnoi-antropologhii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Денис Хромый dienis-khromyi/gosudarstvo-i-obshchiestvo">в споре с марксистом о том, является ли государство необходимой и неотъемлемой частью общества.
Денис соглашается с тезисом Кропоткина, согласно которому государство — это паразитарный продукт заговора элит, и предлагает обратиться к примерам негосударственных общественных образований, в которых люди сохраняют способности выносить суждения, протестовать, выражать возражения и управлять собой автономно.
«Когда государственная стихия полностью побеждает общественную стихию, мы получаем такие исторические примеры, как СССР, Италия при Муссолини, Третий Рейх, КНДР, РФ при Путине и так далее. Когда же, наоборот, общественная стихия побеждает государственную, в истории появляются такие социальные опыты и эксперименты, как Рожава, Христиания в Дании, Экзархия в Греции, кибуцы в Израиле, Вольная территория в Украине, испанская революция анархистов в 30-х годах 20-го столетия, Сиэтлская всеобщая забастовка 1919-го года, рождение движения «Фабрика без боссов» в Аргентине и прочие социальные движения, отвоёвывающие себе автономные пространства, где люди налаживали и налаживают свою жизнь без стороннего вмешательства иерархических структур (государства и капиталистов) на основе принципов самоуправления, взаимной помощи, солидарности, равенства, справедливости и прямой демократии».
#sygma_ru
dienis-khromyi/gosudarstvo-i-obshchiestvo" rel="nofollow">https://syg.ma/@dienis-khromyi/gosudarstvo-i-obshchiestvo
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Перевел kirill-miedviediev/etien-balibar-patsifizm-nie-vykhod">интервью старого марксиста Балибара. О поддержке Украины, о борьбе против Путина внутри России, о НАТО и тп. Одно из самых здравых, на мой взгляд, высказываний от западных левых с начала войны.
Читать полностью…
What role does the context of coming of age play in shaping political subjectivity?
We continue our series of translations of texts that came out under the special project "Карта/Map" before Russia’s invasion of Ukraine.
sygma/how-russian-teenagers-get-engaged-in-politics">In this Interview, sociologist Svetlana Erpyleva tells Evgenia Griber about exploring political participation and the thinking of Russian teenagers.
Illustrations by Liza Parshina. Translated by Max Sherman.
”Just like young people and adults, teenagers wanted to participate in these campaigns, trying to invent creative ways of collective action that would defend these principals and keep them in place. However, unlike other participants in the conflict, they were quickly confronted with the reaction of the older participants, who said, ’Your main job is to study well, stay under the radar, and not to put us on the line.‘ This led to a different understanding of self and one’s responsibility. Teenagers now believed they should listen to their elders and assume the traditional childhood role of adult helpers. The involvement of alumni, on the other hand, led to a very different outcome, that is, their active participation in campaign planning, even though it started out similarly.
I saw the same thing in the For Fair Elections movement in 2011–2012. At the time, many people, dissatisfied with the fraud in the 2011 Duma elections, took to the streets. At the time, these were the first mass protests in Russia in twenty years. Children took on the traditional role of adult helpers in exactly the same way. They took to the streets, but they did it with trusted adults, with parents, for example, as if to support their stance. It was their way to legitimize their participation in an adult protest.“
#sygma_en#map
sygma/how-russian-teenagers-get-engaged-in-politics" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/how-russian-teenagers-get-engaged-in-politics
Какие условия необходимы для массовых протестов? В чем были ошибки протестного движения в России 2010-х годов? Есть ли реальная почва для протестов сегодня? Как делать выбор: участвовать или не участвовать в антивоенных протестах? И что в этом смысле изменила мобилизация?
Большой разговор о механизмах протеста с Григорием Юдиным.
Читать на сайте с VPN
Новый текст в проекте «Кольты» «Вокруг горизонтали».
Подписывайтесь на «Кольта», чтобы не пропускать наши тексты.
#вокруггоризонтали
«бармалеи/партизаны» (@barmaleys_partisans) barmaleys_partisans/the-motherfuckers-ulichnaia-art-banda-protivnikov-voiny-vo-vietnamie">опубликовали вдохновляющий материал об анархистской арт-группе Up Against the Wall Motherfucker из Нью-Йорка.
Группа воспринимала себя как небольшое партизанское объединение, призванное встряхнуть американское общество и освободить его от гипноза потребительской идеологии и пропаганды в поддержку войны во Вьетнаме. Чтобы добиться цели, The Motherfuckers устраивали беспорядки и привлекали внимание к проблемам, о которых было принято молчать.
«Поводом для настоящего бенефиса Black Mask стала забастовщика мусорщиков в Нью-Йорке 1968 года: собрав валявшиеся по всему городу груды мусора, они вывалили их в фонтан Линкольн-центра в ночь открытия помпезного ”буржуазного культурного мероприятия“.
”Немытые, нечесаные, танцующие, поющие, бьющие в барабаны, они переносили кучи грязи в метро и донесли их наконец до лощеного Рокфеллер-Плаза“, — писала газета King Mob.
В мае 1968 года Black Mask сменила название на Up Against the Wall Motherfuckers и окончательно перешла в подполье. В декабре того же года один из «ублюдков» поднялся на сцену во время концерта Velvet Underground и призвал аудиторию ”сжечь это место дотла и выйти на улицы“. Меньше чем через неделю они устроили беспорядки на концерте американской рок-группы MC5».
#sygma_ru
barmaleys_partisans/the-motherfuckers-ulichnaia-art-banda-protivnikov-voiny-vo-vietnamie" rel="nofollow">https://syg.ma/@barmaleys_partisans/the-motherfuckers-ulichnaia-art-banda-protivnikov-voiny-vo-vietnamie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
dk-dryhwa/la-conciencia-de-la-mestiza-na-puti-k-novomu-samosoznaniiu">Отрывок из книги «Borderlines/La Frontiera: The New Mestiza» Глории Анзалдуа политической активистки, феминистки и исследовательницы культуры Чикано.
Анзалдуа ищет стратегии солидарности в кросс-культурных пространствах и предлагает проект mestiza/местижи — стратегии идентификации, которой присуще принятие множественности собственной идентичности и стремление к принимающему, недуалистичному мышлению разнообразия.
«Работа местижного сознания заключается в том, чтобы сломить дуальность субъекта-объекта, которая удерживает его в заложниках, и показать через тело и через образы, как преодолеть эту дуальность. Решение проблемы между белой расой и людьми Цвета, между мужчинами и женщинами, лежит в исцелении разрыва, который проявляется из самого фундамента наших жизней, нашей культуры, наших языков, наших мыслей. Массовое искоренение дуалистического мышления в человеке и коллективном сознании — это начало долгой борьбы; той борьбы, которая, в наших самых смелых мечтах, положит конец изнасилованиям, насилию или войне».
#sygma_ru
dk-dryhwa/la-conciencia-de-la-mestiza-na-puti-k-novomu-samosoznaniiu" rel="nofollow">https://syg.ma/@dk-dryhwa/la-conciencia-de-la-mestiza-na-puti-k-novomu-samosoznaniiu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
у нас в коллекциях теперь почему то 4 подряд издательства https://syg.ma/collections
Читать полностью…
A new appearance of Anit Levan's sonic wizardry—a fragile, yet inspiring mix for our guest series balancing on the edge of sorrow and hopefulness.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-165-anit-levan
«Ты смеешься над моим Бахом, изображая почтение,
восхищенно говоришь о моих товарищах,
но в твоем смешливом почтении — мой полный крах».
Кирилл Медведев перевел стихи Пьера-Паоло Пазолини, написанные режиссером в 1971-73 году после расставания с Нинетто Даволи.
#sygma_ru
kirill-miedviediev/pier-paolo-pazolini-stikhi-k-ninietto-davoli" rel="nofollow">https://syg.ma/@kirill-miedviediev/pier-paolo-pazolini-stikhi-k-ninietto-davoli
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
media-resistance-group/defund-russias-war-sliesh-media-resistance-group">«Россия — это и есть война. Пока существует государство Россия — оно будет воевать или готовиться к новой войне».
Транслокальный коллектив анархо-феминисто_к media resistance group (@nottowar), выступающих за полный экономический бойкот России — они обращают внимание на роль капитала в продолжающейся военной агрессии по отношению к Украине и делятся перечнем целей и методов кампании.
«Активист_ки на местах имеют прекрасную возможность малыми силами заниматься саботажем цепочек поставок в РФ и пресекать публичную, то есть пропагандистскую деятельность представителей российского бизнеса и тем более государства. Профсоюзы и другие организации рабочих и работниц портов, железных и автомобильных дорог могут внести огромный вклад в дело прекращения войны. Любой бизнес с РФ должен стать токсичным и перестать приносить прибыль. Если доставка грузов, связанных с РФ и её компаниями, станет проблематичной — война закончится быстрее».
#sygma_ru
media-resistance-group/defund-russias-war-sliesh-media-resistance-group" rel="nofollow">https://syg.ma/@media-resistance-group/defund-russias-war-sliesh-media-resistance-group
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Как военная агрессия по отношению к Украине превращает Россию в мировую периферию.
krasnoknizhnik/vtoroie-izdaniie-natsionalnoi-ghordosti-vielikorossov">Новый спорный текст «Краснокнижника» о капитализме на руинах советского проекта — полемизируя с «федеральными князьями» об идее трансисторической российскости, он представляет очевидно проигрышную войну, помимо прочего, как инструмент эксплуатации народов России и сравнивает современное российское законотворчество с цензурными проектами 1826 года.
«Хотя, вспоминая "Порядок в беспорядке" Ильи Будрайтскиса, настоящее народное мнение есть продукт культивирования правящими слоями буржуазии идеи вечной и трансисторической России. Воспроизводство этого схематизма приводит к рассмотрению политического положения дел как искривленного, но явления сущностной "российскости".
И знаменитые слова Сергея Бодрова как нельзя лучше отражают настроения масс, которые за кажущимся им внеполитическим мнением о своих согражданах на линии фронта "СВО" ("за наших", "своих не бросаем" и т. д.) не видят невероятной по глубине политизации: "Во время войны нельзя говорить плохо о своих. Никогда. Мне кажется, это очень такой простой принцип, он очень старый, очень примитивный, но это так. Когда ничего не угрожает, когда война кончилась, тогда можно говорить: вот это было не так и это было не так, давайте постараемся, чтобы этого не было". Только принцип этот не старый, а новейший. Он внедряет в массовое мышление своеобразный аналог вульгарного кантианства, отсекая сущность от явления, вещь-в-себе от вещи-для-нас. И благодаря этой вечно сокрытой вещи-в-себе, подлинной "российскости", любая, самая уродливая вещь-для-нас (любое действие господствующего класса) будет порицаться на словах, но оправдываться в действии».
#sygma_ru
krasnoknizhnik/vtoroie-izdaniie-natsionalnoi-ghordosti-vielikorossov" rel="nofollow">https://syg.ma/@krasnoknizhnik/vtoroie-izdaniie-natsionalnoi-ghordosti-vielikorossov
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
FEMINIST ORGY MAFIA опубликовали feminist-orgy-mafia/oksana-vasiakina-razghovor-s-miortvoi-matieriu">стихотворение Оксаны Васякиной: разговор с мёртвой матерью о поэзии.
И о разных способах саморазрушения, примерами которых служат судьбы писательниц.
«Тонкий волос
На рукаве пиджака
Тринадцать лет мне осталось жить до момента
Когда скажу — я тебя пережила ровно на день
Запах прелого полотенца
Мне напоминает твои слова
Но чаще — мелкая пена на губке для мытья посуды»
#sygma_ru
feminist-orgy-mafia/oksana-vasiakina-razghovor-s-miortvoi-matieriu" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-orgy-mafia/oksana-vasiakina-razghovor-s-miortvoi-matieriu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
For November's iteration of Riforma's show Wide.Mesh, Adriano Cava hosts Giulia Rae, an Italian composer, sound designer and performer, and Devi Tensione—the solo project of Francesco Castrovilli: part of Gatto Dubbioso collective and New Weird Italia satellite from Apulia.
https://radio.syg.ma/episodes/wide-mesh-riforma-giulia-rae-adriano-cava-devi-tensione
varvara-niedieoghlo-1/gho-b-в-riat-moi-kocti-imushchiie-adiezhdu-ia-pishu-cvoboodugu-dlia-umiraiushchikh-te-iat">Время для вопля и молитвы.
Продолжение полураспада и расползания русского языка в новых стихах Варвары Недеогло «об исто (нн)чающем надежду ебзумии».
«я вышиваю этому режиму смертный приговор крестиком 七
вынашиваю
мон мессаж персоннэль:
трепов бåБÅХ° ✸ ◌
что бы со мной ни сделали
как бы меня ни старались
я уже выебала все русские леса
я уже выебала все русские реки все руки и их рукава
я уже себя
во все озера
налила
я всюду по всю я ду
я γ̑же ԇараѯила ϛобой рɣсски҆й яԇық
я т̑ꜛeꜜee᷈ e᷈ɚқɣ п̑ô͘ ӈɘͦму ʙ̥ọ̃ вϛe̯x̹ ӈa̟→ԥp̧а҃ʙ̥ԓe᷈ɚểӈu̟ яχ
меня можно расстроить предать
ранить подлостью
выжечь душу предательством
избить до смерти
но мысли мои будут думать ðp̦γ̑г̓иể
(правда есть бог здорового человека) здо
ровья погибшим
но ле по горе пре
вращается°◌҉в поле
я знаю в чем сила брат
сила в правде
а правда
в нежном страстном прикосновении
со мной настолько поздно что либо делать
что мне от этого смешно
я хочу
я хоχочу»
#sygma_ru
varvara-niedieoghlo-1/gho-b-в-riat-moi-kocti-imushchiie-adiezhdu-ia-pishu-cvoboodugu-dlia-umiraiushchikh-te-iat" rel="nofollow">https://syg.ma/@varvara-niedieoghlo-1/gho-b-в-riat-moi-kocti-imushchiie-adiezhdu-ia-pishu-cvoboodugu-dlia-umiraiushchikh-te-iat
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок.
This November's fermata is a selection of melodic and deep dub-ambient compositions, mixed by the St. Petersburg-based producer Geklaper, who recently self-released the State of Disbelief album.
https://radio.syg.ma/episodes/fermata-w-geklaper
C початку російського вторгнення в Україну пройшло більше 9 місяців.
syg.ma продовжує виступати в якості майданчика для обміну знаннями і досвідом між політичними активіст_ками, самоорганізованими спільнотами, діяч_ніцамі мистецтва і культури, перекладачі_цамі та дослідні_цамі, які виступають проти російського імперіалізму!
Сьогодні ми ділимося з вами добіркою з 23 матеріалів, які здалися нам найбільш корисними і важливими для розуміння змін, що відбулися зі світом.
Читайте syg.ma
//
C начала российского вторжения в Украину прошло больше 9 месяцев.
syg.ma продолжает выступать в качестве площадки для обмена знанием и опытом между политическими активист_ками, самоорганизованными сообществами, деятель_ницами искусства и культуры, переводчи_цами и исследовательни_цами, которые выступают против российского империализма!
Сегодня мы делимся с вами подборкой из 23 материалов, которые показались нам наиболее полезными и важными для понимания изменений, произошедших с миром.
Читайте syg.ma
//
More than 9 months have passed since Russia launched an invasion of Ukraine.
syg.ma keeps on staying a knowledge and experience exchange platform for political activists and self-organized communities, artists and cultural workers, translators and researchers who stand against Russian imperialism.
Today we are sharing with you a selection of 23 materials that we find the most useful and important for understanding the changes that have happened to the world.
Read syg.ma
Photo: Volodimir Benedichuk
#sygma_uk #sygma_ru #sygma_en
https://syg.ma/antiwar2
Another sygma/we-used-to-go-on-protests-what-changed-about-the-grassroots-feminist-activism-in-ukraine-after-russias-invasion">episode in the series of informal talks of Ukrainian feminists called “Feminists about the war” with first-hand testimonies and thoughts on civic activism before and during the full-scale Russia's invasion.
In this talk Ukranian activists Nata, Zhenya Dzekun, and Brie discuss how today's activism differs from the pre-war one, what makes them believe that conservative turn will not happen in Ukraine, and how communities of feminists deal with the lack of visibility and the burnout problem.
sygma/mi-kolis-khodili-na-aktsiyi-iak-zminivsia-nizovii-fiemaktivizm-v-ukrayini-chieriez-vtorghniennia-rosiyi">Українська версія розмови Нати, Брі, та Жені Дзекун про їхній досвід активізму до і після повномасштабного вторгнення Росії в Україну із серії «Феміністки про війну».
”Women are burdened with loads of work, and there is an enormous amount of women volunteering. As well as women in the army, but still, usually they say: ’here are our volunteers, our defenders‘ while using the male forms of the nouns. And you’re like: ’Ok, well‘.
And these are the global funds that get the most public visibility… By the global funds… I mean volunteers like… Serhiy Prytula. And everyone goes like: ’Wow, yeah, he’s one hell of a volunteer! Now, that’s what we call cool!‘ And no one gets interested in other volunteers. So, here is the man, his credibility is high, and his social capital is strong. And he keeps doing what is important for him now, and that’s really great that he does it, great job.
But the work of the numerous grassroots activists disappears and becomes invisible — it works like this“.
#sygma_en #sygma_uk
sygma/we-used-to-go-on-protests-what-changed-about-the-grassroots-feminist-activism-in-ukraine-after-russias-invasion" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/we-used-to-go-on-protests-what-changed-about-the-grassroots-feminist-activism-in-ukraine-after-russias-invasion
Today's another black Friday on Bandcamp—which means you can support at-risk Ukrainians directly by buying our latest compilation.
All the proceeds from sales will be split between the evacuation initiative helpingtoleave.org and help-freefilmers.network providing humanitarian aid and power generators.
🏳️🌈Пропаганда традиционных квирных ценностей!🏳️🌈
Павел Овчинников опубликовал статью о гомосексуальности в древнегреческом обществе — репрезентации гомосексуальных связей в мифах и искусстве, институциональной роли таких отношений, а также их влиянии на квир-культуру Европы в эпоху Ренессанса и в Новое время.
Как поэтесса Сапфо стала первой, кто описала любовные отношения между женщинами в возвышенной манере? Что представлял из себя греческий идеал мужской красоты? И применима ли современная квир-теория к исследованию Античности?
«Важно также отметить, что древние греки не выделяли гетеросексуальную и гомосексуальную ориентацию. Однако они разделяли пассивное и активное партнерство. Мишель Фуко отмечал, что у греков было свое понимание гомосексуальности, например, потому, что те не знали христианства (достаточно навязчивой идеологии контроля за сексуальным поведением). Греческое общество просто не считало стыдным или противоправным, когда у женатого мужчины появлялся эромен, хотя афиняне ожидали, что когда-нибудь у мужчины будут дети, рожденные от законной жены. Согласно Фуко, афинянин — это мачо, который всегда доминирует и удовлетворяет свои сексуальные желания с тем, кто слабее. Понятно, что такой взгляд на греческое общество — это его серьезное упрощение, однако доля правды во взглядах Фуко все же есть. Поэтому, когда мы анализируем квир-культуру, необходимо учитывать социальный и исторический фактор, так что оба подхода, описанных выше, могут быть использованы для анализа квир-искусства».
#sygma_ru
pavel-ovsyannikov/erasty-ghomoerotizm-i-piedierastiia-razbiraiemsia-v-ghriechieskoi-kvir-kulturie" rel="nofollow">https://syg.ma/@pavel-ovsyannikov/erasty-ghomoerotizm-i-piedierastiia-razbiraiemsia-v-ghriechieskoi-kvir-kulturie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
feminist-orgy-mafia/karina-papp-miesto-nie-ravno-miestu">Подборка поэтических текстов художницы Карины Папп — об ответственности и умении просить прощения, иностранном языке как инструменте взаимодействия с миром, ложных идентичностях и попытке вообразить не-великую и свободную россию. Опубликовано «feminist-orgy-mafia">FEMINIST ORGY MAFIA».
«В Берлинском парке мужчина по-русски орет на свою спутницу.
Впрочем, слова можно было и не расслышать —
меня оглушила знакомая интонация унижения.
Он орет, и его грубость, его хамство входят в мой живот так же легко и естественно, как Москва-река впадает в Оку.
Его ненависть входит в меня, как к себе домой.
Услышь родную речь и почувствуй себя дома.
Если речь эта о любви — я чувствую любовь сильнее.
А если этой речью унижают?
В каком доме я смогу укрыться от этого языкового плена?
Смотрю на женщину.
Она его успокаивает.
К горлу подкатывает что-то.
Нет, не слезы, рифмы,
на родном, домашнем языке:
лилово-желтые,
с кровавыми подтеками,
беспомощные и бесполезные,
точь-в-точь как и это мое стихотворение».
#sygma_ru
feminist-orgy-mafia/karina-papp-miesto-nie-ravno-miestu" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-orgy-mafia/karina-papp-miesto-nie-ravno-miestu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
Пошук архетипів, повторюваних сюжетів і елементів сновидінь у Тарковського tina-droghomirietska/nieochievidna-ochievidnist-u-filmakh-andriia-tarkovskogho-dzierkalo-stalkier-nostalghiia-ta-zhiertvopriniesiennia">в статті Христини Дрогомирецької.
Про те як режисер досліджує роль мови в становленні суб'єктом, зіткнення з бажанням та несвідомим, а також про неможливість завершеної самоідентифікації.
«Епізод ”Ностальгії“ про чоловіка, який намагався врятувати свою сім’ю від апокаліпсису частково продовжується у фільмі “Жертвопринесення” (1986), хоча сюжет був взятий із кіносценарію ”Відьма“ братів Стругацьких (в основному текст був написаний Аркадієм Стругацьким на прохання самого Тарковського). Головний герой — Олександр увійшов у зрілу фазу свого життя, де вибудував чітке усвідомлення себе і свого призначення. Він — своєрідний творець, автор, батько, який передає це ”знання“ своєму сину (важливо зазначити, що син — німий, в результаті операції на голосових зв’язках). Головний герой вводить свого сина у символічну реальність, яка насичена знаками та означниками. Чи не найкращим прикладом цього слугує епізод із сухим деревом, яке Олександр разом із сином намагається посадити у землю, розповідаючи про монаха, який посадив аналогічне дерево на горі, доглядав за ним і в один момент воно зацвіло. Його акт по суті не може себе реалізувати, він здається абсурдним та штучним, таким, який не відбудеться, тобто ці означники, які репрезентують уявлення Олександра не можуть вкоріннитись у ґрунт дійсності, в якій той існує, вони можуть закріпитись лише на рівні його свідомості, вони безпорадні стикаючись із суспільством, яке утримується та керується насильством. У цей день (святковий день для героя, оскільки це — день його народження, іронічно, але символічний акт ”народження“, трансформації відбувається із Олександром), коли збираються всі його близькі, щоб привітати його, приходить повідомлення про ядерну війну. У цей момент всі ментальні, естетичні надбудови у кожного з героїв відступають на задній план, вони перетворюються у групу людей, яка очікує апокаліпсису та керується інстинктами самозбереження. Тут яскраво есплікується те, що ”влада“ не виступає захисником, а навпаки наражає на небезпеку. Герої ”отямляться“ з своїх попередніх уявлень і шукають шляхів, щоб вижити. Для цього вони виносить за дужки, як антидот, культ, чия присутність стає помітнішою ніж раніше, оскільки він — в основі їхнього сприйняття, і водночас захищає його цілісність».
#sygma_uk
tina-droghomirietska/nieochievidna-ochievidnist-u-filmakh-andriia-tarkovskogho-dzierkalo-stalkier-nostalghiia-ta-zhiertvopriniesiennia" rel="nofollow">https://syg.ma/@tina-droghomirietska/nieochievidna-ochievidnist-u-filmakh-andriia-tarkovskogho-dzierkalo-stalkier-nostalghiia-ta-zhiertvopriniesiennia
Делимся отрывком из книги философа Владислава Софронова «Положение мертвых. Ревизионистская история «русского “космизма”», в которой, отталкиваясь от текстов Вальтера Беньямина, Николая Федорова, Валериана Муравьева и Эвальда Ильенкова, конструируется радикально гуманистический модус будущего.
В этом фрагменте Софронов размышляет об утопическом горизонте, в котором разумные существа стремятся «овладеть временем» и совершить всеобщее воскрешение.
«Если в основе бытия цивилизации разумных существ лежит согласованность частного и общего, индивидуального и коллективного, позволяющая постепенно, но неуклонно уменьшать зазор между младшей универсальностью разумного существа и старшей универсальностью природы, то конечной целью этого процесса может быть только полная универсализация разума и одновременно оразумление универсума. А если гармонизация индивидуального и универсального — это решение дилеммы эвдемонизма, то универсализация разума и оразумление универсума — не что иное, как состояние (вернее, конечно, процесс) вселенского счастья. Стоит ли лишний раз повторять, что счастье в данном случае будет лишено эйфории и будет сопровождаться трагедией вселенского масштаба — неискупленной виной разумных существ Вселенной перед всеми жертвами своей истории. Если же воскрешение в этом далеком будущем окажется все же осуществимым и тем самым трагедия исчезнет в результате искупления вины, то разумные существа Вселенной перейдут на такой уровень, который мы сегодня представить не можем в принципе». #sygma_ru
sygma/dalieie-utopiia-vladislav-sofronov" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/dalieie-utopiia-vladislav-sofronov
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
