10507
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
Уральский филиал ГЦСИ опубликовал доклад гонконгского философа техники Юка Хуэя, прочитанный на симпозиуме IV Уральской индустриальной биеннале — о недостатках акселерационизма и проблеме высвобождения «свободного времени» из капиталистических тенет.
Хуэй предлагает сместить фокус рассмотрения порождаемого машинами отчуждения с экономических вопросов к способам существования технических объектов и предлагает по-новому взглянуть на отношения между машинами, трудом и техническим знанием. Последнее он понимает не как инженерное, а как знание, способное вывести машины за пределы предопределенных им способов использования и функций. И поясняет на примере социальных сетей. Крутейшая лекция, однозначный must read.
https://goo.gl/sbQkPL
Подтверждение того, что определенная группа людей все еще существует, поскольку занимает пространство и упрямо цепляется за жизнь, само по себе является выразительным действием, политически значимым событием, и оно может состояться без слов в ходе неожиданного временного собрания. Другим «эффективным» результатом таких множественных активирований является то, что они проявляют общность ситуации, оспаривая индивидуализирующую мораль, которая этической нормой провозглашает экономическую самодостаточность в условиях недостижимости этой самой самодостаточности. Появиться, стоять, дышать, двигаться, замереть, говорить и молчать — все это аспекты внезапного собрания, непредвиденной формы политической перформативности, которая выносит жизнеутверждающую жизнь на передний край политики. И это, похоже, происходит еще до того, как та или иная группа предъявит свои требования или начнет объясняться подходящими политическими терминами. Временное собрание, пусть оно и проходит не по парламентской модели письменных и устных докладов, все равно взывает к справедливости.
Читать полностью…
Обновление коллекции журнала «Иностранная литература».
Первый текст — продолжение романа основоположника бразильского модернизма в литературе Мариу ди Андради, посвященного приключениям ленивого антигероя Макунауима.
https://goo.gl/Hmzo4J
Второй — фрагмент из книги жены военно-морского атташе США Полин Кросли, посвященный большевистской революции и петроградским будням в 1917-1918 гг.
https://goo.gl/KeDdvH
Небольшой прозаический текст главного редактора журнала «След» Любы Макаревской об опыте отделения от себя чувства, которое еще недавно осознавалось героиней текста как нечто большее, чем она сама.
https://goo.gl/762RGR
В декабре мы выкладывали перевод заметок Сержа Данея и Алена Бергала об одном из самых малоизвестных фильмов Жан-Люка Годара — «Величие и падение маленькой кинокомпании», снятом для телевидения в 1986-м и критикующем его всемогущество.
Теперь Дмитрий Голотюк и Антонина Держицкая перевели высказывания самого Годара, имеющие отношение к этой работе: его интервью, заметку в Le Monde и письмо художественному руководителю канала TF1. В этих текстах Годар размышляет о влиянии частного телевидения на кинематограф и общество, усталости взгляда и рекламном терроризме. Его мысли не потеряли своей актуальности — https://goo.gl/YvHBA1
Cам фильм в относительно хорошем качестве с русскими субтитрами, подготовленными Дмитрием и Антониной, смотрите здесь — https://goo.gl/jdgxrm
На рутрекере можно скачать версию без компрессии. Highly recommended.
Произведения Ванга Гуанги, Лью Болина и Эрика Булатова сложно представить в одном выставочном пространстве. Эти авторы работают в разных стилях и направлениях, но их объединяет, с одной стороны, то, что все они — из стран с социалистическим режимом, а с другой стороны, то, что в своих работах они используют образы и методы, которые так или иначе с этими режимами связаны формально или стилистически.
В своей статье для проекта Stenograme Светлана Ковалева рассуждает о личном опыте социализма на примере работ этих художников.
https://goo.gl/ts2Mya
16 января в «Пионере» (Москва) и 18 января в магазине «Подписные издания» (Петербург) состоится презентация книги Марии Кувшиновой «Александр Миндадзе. От советского к постпостсоветскому», в которой автор, отчасти опираясь на исследование Юрчака «Это было навсегда, пока не кончилось», пытается через кино реконструировать основные черты и противоречия позднесоветского времени и его мутаций в новой исторической эпохе. В Москве вместе с презентацией будет еще показ «Парада планет» и сам Миндадзе.
Опубликовали из этой книги главу «Мужское и мужское», посвященную отношениям однополых персонажей в фильмах Абдрашитова-Миндадзе и гомосексуальному измерению их работ.
https://goo.gl/a1fCF4
Ad Marginem выпустили книгу Люка Ферри «Краткая история мысли. Трактат по философии для подрастающих поколений».
В ней французский философ, публицист и бывший министр по делам молодежи, образования и науки, выделяя в истории западной мысли четыре основные вехи — античный стоицизм, рационализм Нового времени, философию Ницше и постмодернизм, — показывает, как все они, уточняя и развивая идеи друг друга, решают ключевые для человечества проблемы познания, морали и спасения.
Читайте авторское предисловие, в котором Ферри рассказывает, почему он решил написать эту книгу.
https://goo.gl/92xkPZ
Сергей Скуратов — член правления Союза Московских Архитекторов, профессор Международной Академии Архитектуры, автор проектов «Дома на Мосфильмовской» и жилого комплекса Copper House. Юрий Григорян — сооснователь и руководитель бюро «Меганом», преподаватель МАрхИ и «Стрелки».
Они — виднейшие представители современной российской архитекторы. Читайте их взаимное интервью об учителях, задачах и принципах, советском опыте, несправедливости конкурсов, архитектуре после постмодернизма и многом другом.
https://goo.gl/XmqUve
Такие группы, как U2, R.E.M., The Cure, The Smiths, Dinosaur Jr., Husker Du, Minutemen, The Replacements и многие другие, впервые попали на радио благодаря предприимчивым студентам. Что происходит с колледж радио сегодня?
Перевод статьи Pitchfork о судьбе студенческих радиостанций: как популярный некогда ресурс для знакомства с новой музыкой стал отшельником FM-диапазона.
https://goo.gl/yeGL7n
Что делает музыку классической? Как формируется ее канон? И что с ним происходит дальше?
Всегда что-то. Юрий Виноградов предсказывает нам вечно новое прошлое.
https://goo.gl/SCmovu
Крайне неожиданная новинка издательства книжного магазина «Циолковский» — средневековая индийская поэма о воровской любви. В чем ценность и уникальность одного из самых загадочных произведений санскритской литературы, рассказывает востоковед Максим Русаков.
https://goo.gl/NjD5QH
Художник из группы {родина}, поэт и философ Максим Евстропов анализирует положение и деятельность основанной им партии мертвых в контексте оппозиции правого и левого при участии редакторов «Стенограммы».
https://goo.gl/Y8V2bJ
Жанр итогов года, пусть даже и объект частых смешков, позволяет для себя будущей сделать засечку в истории, записав распознанные паттерны в локальной культурной канве. В 2017 году можно говорить о тенденции к децентрализации искусства и об опыте непосредственного исследования культурных кодов периферийных городов; о популярности восточной Украины; о разгоревшемся интересе к советскому модернизму и об осмыслении советского наследия в целом; о деформации телесности как художественном методе и метафоре нарушения географической целостности страны; о крепнущей феминистской критике и разворачивающейся параллельно борьбе за женскую сексуальность; о войне с изображениями и об импотентности политизации искусства; о клубной культуре и попытках ее объяснить. Но мой главный итог года — это манифестация присутствия: в рассвете киевских рейвов, на крыше Минкульта или где-то в украинских полях — мы берем свое право уже не только на площадь, но и на страну. В этот раз, вместо общего анализа я подробнее остановлюсь на нескольких работах, заведомо придавая этому материалу очень личный оттенок: хоть и обращаюсь к отмеченным работам с искусствоведческих позиций исключительно, мой выбор очень ограничен в виду отсутствия в Украине большую часть года.
Читать полностью…
Почему и как тотальность, тотальная война, социальный контроль и биополитика индустриального капитализма превратились в клеймо, инструмент политической пропаганды под именем «тоталитаризма»?
Публикуем отрывок из книги Модеста Колерова «Тоталитаризм. Русская программа для западной доктрины», посвященный критике советского коммунизма.
https://goo.gl/QzT81W
В Электротеатре «Станиславский» четыре дня подряд (11,12,13,14 января) дают «Маниозис-2. Продолжение и завершение», вторую часть камерной оперы Александра Белоусова. Она построена как музыкально-философское размышление и опирается на трактат Бенедикта Спинозы «Этика». В названии соединены слова mania и gnosis – «мания» и «познание».
Читайте интервью Дмитрия Лисина («Ховринский наблюдатель») с композитором и режиссером оперы — об этике Спинозы, душе, теле и 3D-принтере.
https://goo.gl/xma2LR
В рамках совместной программы издательства Ad Marginem и Музея современного искусства «Гараж» вышла книга американского философа и специалиста по теории гендера Джудит Батлер «Заметки к перформативной теории собраний». В ней кратко излагаются основные идеи теории гендерной перформативности, применяемые в дальнейшем для анализа современных социальных движений.
Публикуем фрагменты введения книги, где Батлер рассуждает об определениях «народа» и «демократии», коллективных собраниях и индивидуальном теле, становящемся первым и последним рубежом протеста против прекаризации.
goo.gl/NzTv3X
Желание быть убитой, уничтоженной какая-нибудь автозаправка в спальном районе первый ноябрьский снег и фантомная боль словно после удаления восьмерок спустя год и память о нервной мимики его лица и смехе в вагоне метро и рассеченной до кости руке. Мария наблюдала весь этот родной в своем умирание вид из окон машины и ощущала речь того кого она теперь не видела и не могла видеть как навсегда исковерканный массив. И боль которую она теперь узнавала, осознавая всю неизбежность своих чувств к нему как рану, как углубление в десне познаваемое кончиком языка после удаления, извлечения зуба и потом необходимость это углубление обрабатывать выжигающем тонкую сукровицу антисептиком чтобы затем сплевывать содержимое раны в раковину. Вся мучительность этого процесса напоминала ей о вынужденном столкновении с самой собой в кабинете гинеколога или со своим ужасом как в детстве в первую менструацию вся эта нескончаемая ткань кровавого ущерба внутри ее небольшого тела так же сообщала ей о его манере смеяться или наоборот смотреть в точку. И сейчас когда ее глаза почти безотчетно впивались в снежный покров разлагающейся от неустойчивой погоды, она видела разорванный исковерканный массив его речи внутри себя своим внутренним зрением как видят нерожденных детей и собственных родителей в детстве. И она вспомнила как в октябре прошлого года он уходил с какого-то ненужного вечера и она протянула ему свою руку для прощания сама игнорируя все приличия.
Читать полностью…
Жан Жене писал, что сны для индивида — все равно что полиция для общества. Во Франции телевизор называют «телевизионным участком», по аналогии с полицейским участком.
Как мало говорится или пишется о телевизионных программах за рамками традиционных благочестивых заявлений, вроде тех, что делаются банками, когда речь заходит о голоде в мире. Дело в том, что телевизионная передача не обговаривается — ни в одобрительном ключе, ни в критическом, — в отличие от киносценария. Она просматривается или фабрикуется, по образу рутинного механического жеста рабочего на современном производстве. Программа производится, а зритель изводит себя просмотром. Если бы Господь столько же разглагольствовал о творении, сколько министр или руководитель телеканала, маловероятно, чтобы жизнь на Земле вообще когда-нибудь появилась бы.
Кино, которое пыталось быть искусством в той же мере, в какой оно пыталось быть индустрией, допрашивается телевидением подобно тому, как секретные службы допрашивают вражеского шпиона. Чтобы переманить на свою сторону. Но кино было зеркалом, прошедшим через тысячу и одну опасность реальности. Стоит повернуть зеркало обратной стороной, как реальность гаснет. Сегодня кино работает на телевидение, как проститутка на сутенера, который содержит танцовщицу, — рекламу.
Рекламный терроризм достиг таких масштабов и носит такой повседневный характер, что непосредственно влияет на терроризм политический. Если женщина с попугаем Делакруа поддерживает рекламную кампанию бюстгальтеров «Перель», что мешает методам «Мальборо» подразумевать под собой методы тех, кто захватывает заложников? [1]
Из «Заметки среди прочих», Le Monde, приложение Radio-Télévision, 12876, 22-23 июня 1986 года
И для Ванга Гуанги, и для Лью Болина, и для Эрика Булатова образы социализма — это прежде всего личный прожитый и визуальный опыт, который присутствует в их работах в той или иной степени критического осмысления. Это «не чистые», трансформированные образы, которые теперь уже «живут» в современном художественном целом не изолированно. Зрителю, какой бы ни была его политическая позиция, предлагается самостоятельно оценивать соотношение правого, левого и/или аполитичного в этих работах, опираться или нет на «художественную документацию», восстанавливать или игнорировать исторические привязки. Образы социализма в этих произведениях не являются в чистом виде воспоминанием для «внутреннего» зрителя или экзотическим переносом для «внешнего», они — материал художественного высказывания в современном мире, где правое и левое постоянно меняют направление.
Читать полностью…
Несколько раз в разных сценариях Миндадзе мужчины будут возиться, «тискать» друг друга; в более позднем тексте, который потом стал фильмом Андрея Прошкина «Миннесота» (2009), у одного из братьев-хоккеистов в процессе «тискания» возникает эрекция. Муж и отец пропавшей женщины в «Армавире!» вступают в почти инцестуальные отношения друг с другом. Не отрицая намеренно прописанной гомосексуальности Вилли, персонажа своей третьей режиссерской работы «Милый Ханс, дорогой Петр», Миндадзе так комментирует гомосексуальные мотивы в своих старых сценариях: «Я даю слово, что у нас никогда даже мысли не было. Ни мне это не свойственно, ни Абдрашитову — у нас были совершенно противоположные интересы. Просто мне свойственна эта парность драматургическая, когда есть два человека и схема спирали: дружба, потом ссора отвратительная, потом дружба еще сильнее, но потом ссора до мордобития. И так далее и так далее — это все усугубляется, усугубляется». Но именно мужское братство, бегство от унылой реальности, совместный уход «в скорлупу от внешнего гнета» мог, по словам Миндадзе, приводить к чрезмерному, почти паталогическому «слипанию»: «Оно почти гомосексуальное, просто без акта. Сегодня уже, наверное, и с какой-то физиологией, но тогда, конечно, нет… Мне кажется, это предмет какого-то интересного исследования — советская, до слюней, мужская дружба как бегство от реальности».
Читать полностью…
Выбор эгалитарной, а не аристократической этики, романтической, а не классической эстетики, привязанности или непривязанности — стремления избежать привязанности к вещам или людям перед лицом смерти, — принятие авторитарных или либеральных идеологий, любовь к природе и животным, а не к людям, к дикому миру, а не к цивилизации — все это и еще многое другое сначала было огромными метафизическими конструкциями и только потом стало конкретным выбором, который предлагается гражданам к потреблению, как фрукты и овощи на рынке. Исходные расхождения, конфликты, цели и задачи этих конструкций, хотим мы того или нет, продолжают управлять и нашей речью, и нашими размышлениями. Изучить их лучшие образцы, понять их глубинные истоки значит дать себе возможность стать не только более рассудочным, но и более свободным. Так во имя чего же мы должны себя этого лишать?
Читать полностью…
Новая статья из журнала «Опустошитель».
Вадим Климов рассуждает о природе бунта, одиночестве и проваленном протесте на примере фильмов «Сыны Норвегии» Йенса Лиена, «Последний мамонт Франции» братьев Делепин и «Пролетая над гнездом кукушки» Милоша Формана.
https://goo.gl/o3SF3Q
В «Черновике G» Фрейд впервые обращается к вопросу меланхолии и пытается осмыслить ее метапсихологически, а точнее — с точки зрения теории психического аппарата, которую он тогда пытался разработать. Вскоре Фрейд окончательно оставляет попытки создания «количественной психологии» и становится на путь психоанализа.
Максим Кудряшов о «Черновике», том, какие экономические вопросы поставила перед Фрейдом меланхолия и как они связаны с рождением психоанализа.
https://goo.gl/oXb6Wa
Постепенно выходим из праздников.
Собрали для вас лучшие, с точки зрения редакции syg.ma, тексты, публиковавшиеся на нашей платформе в 2017 году.
Киберфеминизм, акселерационизм, peer-to-peer коммунизм, философия звучащего, консервативный поворот, квир-поэзия и другие приметы времени в нашей подборке преимущественно теоретических материалов за прошедшие 365 дней.
https://syg.ma/best-2017
Можно, в принципе, попробовать сравнить https://youtu.be/bdm3Xffi27A
Читать полностью…
Cмерть и мертвое в теоретической канве нашей партии предстают как множественное и исключенное. В партию мертвых входят все мертвые, поэтому наша партия — самая большая из когда-либо существовавших в мире. Партия мертвых — партия абсолютного и подавляющего большинства, однако это большинство оказывается абсолютным же образом исключенным. Мертвых постоянно пытаются использовать, при этом они сами совершенно никак не представлены в политическом поле, у них нет никакого голоса. Задача партии — дать им слово.
Читать полностью…
Как обеспечить высокий уровень человеческой коммуникации и свободу перемещения в городе? Как сделать среду комплексом коллективного творчества? Публикуем путеводитель по теоретическому унитарному городу будущего.
https://goo.gl/qTjWx6
Критика «донецкой идентичности», «прекариатное стахановство», деконструкция эмпатии и рефлексия декоммунизации через китч и постминимализм — Ася Баздырева проводит субъективную черту под украинским искусством 2017 года. Это первая часть.
https://goo.gl/dUjKge
Звучит это все достаточно жестоко. Зато от итальянских неформалов мы узнали (наверное, последними) о крутейшем советско-латвийском индустриально-авангардном проекте ЗГА.
https://youtu.be/uc2uaNx_-P0